Zostrianos

Įvadas, Zostrianos, sustiprintas Šventosios Dvasios 1. [Šlovinga knyga] apie amžinai gyvuojančius posakius, [kurią] aš, Zos[trianas, parašiau ...] ir Yolaos, kai atėjau į šį pasaulį, skirta tiems, kurie priklauso mano kartai, ir [tiems], kurie ateis po manęs, išrinktiesiems, kurie gyvena. 2. Tiesos Dievas gyvena tikrojoje tiesoje, supratime ir amžinoje šviesoje. 3. Kai savo mintyse atsisakiau vidinės kūno tamsos, sielos chaoso ir niūrios, geidulingos moteriškos prigimties, kuria nesirūpinau, ir kai atradau savo materialumo beribumą bei sudraudžiau mirusią kūriniją savyje, įskaitant jutiminį dieviškąjį pasaulio valdovą, galingai paskelbiau užbaigtumą tiems, kurie turi skirtingas dalis. 4. Nors trumpą laiką tyrinėjau jų kelius, kadangi neišvengiamas gimimas man suteikė matomumą, niekada nesijaučiau jais patenkintas. 5. Atvirkščiai, buvau įpratęs nuolat atsiskirti nuo jų, nes, nepaisant mano [gimimo] per dauginimąsi, mano atsiradimas buvo šventas. 6. Kai patobulinau savo be nuodėmės sielą, tada sustiprinau [viduje esantį] proto [dvasią] ir [galėjau pabusti iš] [niūrios miego būsenos bei atrasti] savo [tėviškąjį] Dievą [...]. 7. Nors [visais įmanomais būdais stengiausi], mane stiprino šventoji Dvasia, kuri pranoksta net patį Dievą. 8. [Ji ilsėjosi] tik ant manęs, kol aš tobulinau save, ir aš išvydau Tobuląjį Kūdikį, [kas jis yra] ir ką [jis turi]. 9. Dažnai ir [įvairiomis (formomis)] jis man pasirodydavo kaip savanoriška [vienybė], kol aš ieškojau [vyriškojo] Visagalio Tėvo, „iš [tų] dalykų, kurie yra intelektualūs ir jutiminiai, konkretūs ir bendri, [daliniai] ir visuminiai, apimantys ir apimami, fiziniai ir ne fiziniai, dvasiniai ir materialūs“, bei [klausimų], susijusių su visais jais, ir su jais bei su šio „Tobulojo Vaiko“ dievu, nesukurtuoju Kalyptosu, jėga, esančia [viduje] jų visų, susipynusios egzistencijos (būklės). Zostrianos klausimai apie egzistenciją 1. Kalbant apie egzistenciją, atsižvelgiant į tai, kad jos kyla iš tų, kurie atsiranda iš nematomos ir nedalomos, savaime susikūrusios dvasios, turinčios triadinių nesukurtų atvaizdų formą, kaip egzistuojančios būtybės gali turėti kilmę, kuri pranoksta egzistenciją ir taip pat egzistuoja anksčiau už visas [jas], tačiau vis dėlto atsirado [pasaulyje]? 2. Kaip tai, kad tie, kurie yra jo akivaizdoje kartu su visais šiais, [kyla iš aukšto] Gėrio? 3. Kokios rūšies [jėgą] ir [šaltinį jis turi, ir] kokią vietą [jis] užima? 4. Koks yra jo (kilmės) principas? 5. Kaip tai, kad tai, ką jis sukuria, priklauso tiek jam, tiek visiems šiems (kitiems)? 6. Kadangi [tai yra] vienintelis [vienumas], kaip jis skiriasi nuo savęs, turint omenyje, kad egzistuoja buvimo, formos ir palaimos būdais bei suteikia galią, gyvendamas gyvu būdu? 7. Kaip nebūtis pasirodė galioje, kuri turi būtį? 8. Ieškodamas atsakymų į šiuos klausimus, remdamasis savo tautos tradicija, kiekvieną dieną aš juos aukodavau savo protėvių dievui. 9. Aš šlovindavau juos visus, nes mano protėviai ir pirmtakai, kurie ieškojo, rado. 10. Kalbant apie save, aš nenustojau ieškoti poilsio vietos, kurios nusipelnė mano dvasia, kur būčiau laisvas nuo jutiminio pasaulio. Žinių angelas pasirodo Zostrianui 1. Tada, kai buvau labai nusiminęs ir prislėgtas dėl mane apėmusios silpnaprotystės, surinkau drąsą imtis veiksmų ir atiduoti save žiauriai mirčiai, kurią man turėjo atnešti laukinės dykumos žvėrys. 2. Priešais mane stovėjo amžinosios šviesos pažinimo angelas, ir jis man tarė: „Zostrianos, kodėl tu išprotėjai, tarsi nežinotum apie galingas, amžinas ir išaukštintas būtybes? 3. [Argi nežinai, kad esi išrinktasis], ir kad dėl to tau buvo pranešta apie [tai, ką turi daryti], kad dabar galėtum būti išgelbėtas? 4. Niekada [nebūk] žalingas ir [nekreipk dėmesio] į tuos, kurie tau pažįstami, kad išgelbėtum tik tuos, [kuriuos] Tėvas danguje pasirinktų (išgelbėti). 5. [Ar manai], kad esi [savo tautos] tėvas, ar kad Yolaos yra tavo tėvas? 6. [Turi] dievišką angelą, [kuris parodė] tau [kelią] per šventuosius. 7. Ateik ir pranok šiuos [(žemuosius) eonus], į kuriuos kitą [kartą] sugrįši, kad paskelbtum gyvą [tautą], siekdamas išgelbėti tuos, kurie to nusipelno, ir sustiprinti išrinktuosius, nes šio amžiaus kova ilga, o šio pasaulio laikas trumpas.“ Zostrianos kyla per eonus 1. Kai jis [man] tai papasakojo, aš labai nekantriai ir džiaugsmingai leidausi su juo į kelionę ant didžiulio spindinčio debesies, ir aš [atsiskyriau] nuo savo materialaus kūno pavidalo žemėje, apsaugotas šlovės spindulių. 2. [Mes] pabėgome iš viso pasaulio ir jame esančių trylikos eonų, kartu su jų angelų gausybe. 3. Mūsų niekas nematė, bet jų vadą [mūsų kelionė] papiktino, nes [mūsų] spindintis debesis, kurio [esmė] pranoko [visą pasaulį], buvo neapsakomas. 4. Jo grožis spindėjo intensyviai. 5. Jis turi galią [vesti] tyras dvasias, nes yra gyvybę teikianti dvasia ir suprantamas protas, skirtingai nuo žemiškų esybių, [sukurtų] iš lanksčios materijos ir nepastovaus proto. 6. Tada supratau, kad mano vidinė jėga nugalėjo tamsą, nes ji visiškai susidėjo iš šviesos. Zostrianos krikštai 1. Ten buvau pakrikštytas, netgi gavau šlovės atvaizdą, ir buvau paverstas į tokį, kaip jie. 2. Keliaudamas per [žemės] atmosferą, netgi praėjau pro amžinųjų eonų atvaizdus, po to, kai septynis kartus pakrikštijau save [ten] gyvuoju [vandeniu], po vieną kartą už kiekvieną [iš] eonų. 3. Aš nesustojau, kol [nepraėjau] vienu metu [per] juos visus. 4. Aš pakilau į [tikrai] egzistuojančią buvimo vietą. 5. [Aš] buvau pakrikštytas ir [atsisakiau pasaulio]. 6. Aš pakilau į [tikrai] egzistuojantį atgailavimą, [ir] ten [buvau] pakrikštytas [šešis] kartus. 7. Aš keliavau per šeštąjį [ir buvau jo sustiprintas]. 8. Aš pakilau į [savaime susikūrusius] Eonus, ir ten stovėjau, pamatęs tikrą šviesą, kuri tikrai egzistuoja. 9. Ji tikrai egzistavo iš savo savaime susikūrusios šaknies, [kartu su] aukštais angelais ir šlove, [pranokstančia] ūgį. 10. Mane pakrikštijo tos jėgos, kurios prižiūri gyvąjį vandenį, Micharas ir Mi[cheusas]. 11. Buvau pakrikštytas dieviškojo Savęs Sukūrusiojo [vardu]. 12. Mane apvalė galingasis Barpharangas. 13. Buvau [šlovintas] ir įrašytas į šlovę. 14. Mane užantspaudavo tie, kurie prižiūri šias jėgas: [Micharas], Micheusas, Seldao, Ele[nos] ir Zogenethlos. 15. Aš [tapau] [kontempliuojančiu] angelu ir stovėjau kartu su sielomis pirmajame eone, kuris yra ketvirtasis. 16. Aš palaiminau „dieviškąjį Savęs Sukurtąjį ir protėvį Pigeradamą, [(kuris yra) akis] Savęs Sukurtojo, tobuląjį Pirminį [Žmogų] ir Setą Emm[acha Setą], [A]damo sūnų, [nepalaužiamos rasės] [tėvą], ir [Keturias] Šviesas, [Armozelį ir Oroiaelį, Daveithe ir Eleleth], taip pat Mirotheą, [Adamo] motiną, ir Prophanią, šviesų [motiną], bei Ple[sitheą], [angelų motiną]“. 17. Aš buvau [pakrikštytas] antrą kartą tų pačių jėgų vardu Dievo, Savęs Paties Sukurtojo. 18. Aš buvau paverstas vyriškuoju angelu. 19. Aš stovėjau ant antrojo eono, kuris yra trečiasis, kartu su Seto vaikais, ir palaiminau tuos pačius. 20. Ir buvau pakrikštytas trečią kartą tų pačių jėgų vardu Dievo, Savęs paties Sukurtojo. 21. [Aš] buvau paverstas šventu angelu ir stovėjau ant trečiojo [Eono], kuris yra antrasis, ir [palaiminau] tuos pačius. 22. Ir buvau pakrikštytas ketvirtą kartą tų [pačių] jėgų vardu. 23. Aš buvau paverstas tobulu [angelu ir stovėjau ant] ketvirtojo eono, [kuris yra pirmasis] eonas, ir [palaiminau tuos pačius]. Zostiano klausimai apie vienovę ir dvejybę 1. Tada aš ieškojau [vienos jėgos tarp jų]. 2. Aš ištariau [šiuos žodžius]: „Aš [...] iš [...].“ 3. Ir aš jo [paklausiau], kaip juos suprasti: „Atsižvelgiant į žmogaus klausos skirtumus, kodėl [yra skirtumų] gebėjime juos [išgirsti]? 4. [Ar šie tie patys dalykai] yra jų gebėjimai, ar jie yra tie patys dalykai, tik turintys skirtingus pavadinimus? 5. Ar viena siela skiriasi nuo kitos sielos? 6. Kodėl žmonės skiriasi vieni nuo kitų? 7. Kokiu būdu ir kokiu mastu jie yra žmonės?“ 8. Galingasis pirmtakas Authrounios man tarė: „Ar tu klausi apie tuos dalykus, per kuriuos esi keliavęs? 9. Arba kodėl ši žemės atmosfera rodo šį pasaulietišką modelį? 10. Arba kiek yra amžinųjų atvaizdų? 11. Arba kodėl jie yra [nejudantys]? 12. Arba apie gyvenimą čia ir atgailą, ir apie [eoninę] kūriniją bei pasaulį, kurio [iš tikrųjų nėra? 13. Aš tave [aiškiai] pamokysiu apie [visus tuos dalykus, apie kuriuos man klausi]. 14. [Jokio apreiškimo] ar [įsakymo] jums nebus matoma, net [iš] Nematomosios [Dvasios, kol nesuprasite šių dalykų], ir [mokymas, kad... Eleleth... kad] jums taps aiškus.“ 15. [Ir mes abu susijungėme su Eonai, kuriais aš [keliaudavau]. Authrounios apibūdina Kūrimą 1. Ir [galingasis] pirmtakas Authrounios tarė [man]: „Žemės atmosfera atsirado per proto principą, ir ji neišnykstančiu būdu atskleidžia sukurtus ir išnykstančius dalykus, kad atvyktų galingieji teisėjai. 2. Tai daroma tam, kad jie nepatirtų (jutiminio) suvokimo ir neapsiribotų kūrinijoje. 3. Tačiau kai jie susidūrė su ja ir per ją suvokė pasaulio kūrinius, jie pasmerkė jos valdovą žūtingumui, kuris simbolizuoja pasaulį, nes tas niūrus, žūtingas [kūrinys] yra materijos [esmė] ir principas. 4. Kai Sofija pažvelgė [žemyn], ji pamatė tamsą, [apšviesdama ją], tuo pačiu išlaikydama [savo padėtį], būdama [pasaulietiškų] daiktų pavyzdžiu, [principu] esmei [be esmės] ir formai [be] formos [...] pavidalui [be pavidalo]. 5. [Ji apima kiekvieną pasaulietišką esybę ...] Viską [... gendančią kūriniją, nes tai yra proto principas, kuris valdo] tamsą. 6. [Jis sėja iš savo] proto, nes [kūrimo] [valdovas] negali matyti nė vienos iš amžinųjų esybių. 7. Jis išvydo atspindį, ir iš atspindžio, kurį jis [išvydo] (atspindyje), sukūrė pasaulį. 8. Naudodamasis atspindžio atspindžiu, jis veikė pasaulyje, o tada net ir (jam) pasirodžiusio (atspindžio) atspindys buvo iš jo atimtas. 9. Tačiau Sofijai buvo suteikta poilsio vieta, kuri ištaisė jos atgailą. 10. Rezultatas buvo toks, kad, kadangi jos viduje nebuvo jokio tyro, pirminio atvaizdo – nei iš anksto egzistavusio jo viduje, nei anksčiau per jį atsiradusio, – jis pasitelkė savo vaizduotę ir suformavo tai, kas liko, nes Sofijos turimas atvaizdas yra visada gendantis ir apgaulingas. 11. Tačiau archontas pažvelgė žemyn, [nes jis imituoja] ir įsisavina [siekdamas atvaizdo] dėl perteklių [kurie tekėjo žemyn].” 12. Kai [išgirdau ir] pamačiau šiuos [dalykus, galėjau suvokti] [tų, kurie sutelkė savo protą] į dalykus, kurių jie [nesupranta], mąstymą. 13. Nes jis sutelkė [savo protą į ...] eonus [...], galingesnius už [...] 14. Ir [vėl jis tarė: „Sofija tapo] tobula [vadovo valia], per kurį [išlieka žemės atmosfera], [nepakitamai atitolinusi] pasaulio sunaikinimą. 15. Dabar amžinųjų atvaizdai egzistuoja tokiu būdu: 16. Jiems nepavyko įgyti vienodai galingos formos, [vietoj to] jie turi amžiną šlovę ir egzistuoja kaip kiekvienos iš jėgų teismo kėdės. 17. Tačiau kai sielos apšviečiamos šviesa, esančia šių atvaizdų viduje, ir modeliu, kuris dažnai [be jokio pastangų] atsiskleidžia jų viduje, tada siela tiki, kad ji liudija [tiesą] ir amžinąjį [šaltinį viduje] palaimintosios [idėjos, kuri egzistuoja] kaip vienintelės unikalybės. [...] kiekviena iš [...] šviesos, kuri [...] viską, ir ji [...] visiškai, ir ji bei [...]. 18. Ir ji [...] ta, kuri [...] ji [...] [buvimo ir įrodymų] atgailai [gyvena su sielomis] pagal jėgą [jų viduje, kad] jos galėtų stovėti. 19. O žemesnės [sielos] yra parengiamos amžinųjų atvaizdų, kurie priima savo sielų atvaizdą, kol jos dar gyvena pasaulyje. 20. Kai eonai atsiranda vienas po kito, jie įgauna būvį ir vienas po kito yra perkeliami iš buvimo atvaizdo į tikrai egzistuojantį buvimą, iš atgailos atvaizdo į tikrai egzistuojančią atgailą, [ir iš] savaime susikūrusių eonų atvaizdo [į savaime susikūrusius eonus], kurie tikrai egzistuoja, ir taip toliau [...]. 21. Sielos [...] egzistuoja [šviesoje...], kurias visas apgaubia eonų [atvaizdai]. 22. [Viena vertus, jos] mato, [bet kai tik ...] ir kai kurios [...] išeina [...] į [...] išorinę [...] šviesą [...] [... visų] tų, [kurie] yra [... kaip jie] [šlovina] „[Dievą] virš [galingų] Eonų, ir [nesukurtą] Kalyptosą, galingą vyriškąjį Protophanesą, Tobuląjį [Vaiką], kuris yra išaukštintas labiau nei Dievas, ir jo akį, Pigeradamą.“ Zostrianos klausia Efesecho apie vandenis 1. Aš šaukiausi Vaiko Vaiko Efesecho. 2. Jis atsistojo priešais mane ir tarė: „O Dievo pasiuntiny, Tėvo Vaikeli, [tu esi] Tobulas Žmogus. 3. [Kodėl] tu mane šauki ir klausi apie dalykus, kuriuos žinai, tarsi jų [nežinotum]?“ 4. [Aš, tačiau, pasakiau]: „Aš klausiu apie vandenį, [kaip gi] jis suteikia tobulumą ir perteikia [savo galiąer]? 5. Kokios yra [jo] galios? 6. [Ar tai yra vardai], kuriais mes esame pakrikštyti? 7. [Kodėl] šie vardai [skiriasi nuo tų], ir kodėl [vandenys skiriasi] vienas nuo [kito? 8. Ir ar jie yra vientisi] [... nuo] kitų [...] žmonių [...]? 9. [Kodėl jie taip skiriasi vienas nuo kito]?“ 10. [Vaiko Vaikas Efesechas, Gelbėtojas, atsakė]: „[Zost]trianos, išklausyk apie [visus] šiuos dalykus! 11. Prieš [egzistavusių] principų skaičius yra trys, nepaisant to, kad jie atsirado iš vieningo principo [–] amžinojo Barbelo. 12. Tai nėra neapibrėžtas principų ir jėgų skaičius, taip pat jie nėra kokio nors savavališko šaltinio ir jėgos kūriniai. 13. Priešingai, „jie atskleidė kiekvieną principą ir suteikė galią kiekvienai jėgai, ir pasirodė tame, kas juos toli pranoksta – tai yra buvimas, palaima ir gyvenimas.“ 14. [Jie pasirodė] vienas su kitu [ir pasirodė] iš [vienintelės vienovės], ir taip [...] jie buvo pavadinti [dėl savo] didesnės [šlovės ... unikalumo ...] ir [tam tikro ...] tobulumo [...] iš [vienintelio principo, ir tai yra] [vieninga vienovė ...] amžinai [...]. 15. Ir [yra] vanduo [kiekvienam] iš jų. 16. Taigi tai yra [trys] tobulieji vandenys. „17. Tai yra gyvybės vanduo, susijęs su gyvybe, kuriame dabar jūs buvote pakrikštyti Savęs Sukurtame. 18. Tai yra palaimos [vanduo], [susijęs] su supratimu, kuriame jūs būsite [pakrikštyti] Protophane. 19. Tai yra egzistencijos vanduo, susijęs su dieviškumu, ty su Kalyptosu. 20. Ir gyvenimo vanduo [yra susijęs su] galia, palaimos vanduo – su esme, o dieviškumo vanduo – su [egzistencija].“ 21. Vis dėlto visi [šie] yra [Trijų Jėgų Turėtojo] atvaizdai ir formos. 22. Būtent jie [trykšta iš] tyro vandens [... jie] taip pat yra [pavyzdinis ... vanduo] pagal ... [nes jie] pasitraukia ... [vyriškas ... ten ...] egzistenciją [tokią, kokia] ji yra. 23. [Jie] ne tik [gyveno] mintyse, bet jis [juos priėmė], nes jis yra [(tapimo) jėga] tokiu būdu. 24. Jis nustatė [ribą] būtybei, kad ji netaptų begalinė ir beformė. 25. Tapimas buvo iš tikrųjų apribotas, kol jis dar buvo tik naujas vienetas, kad [jis] galėtų tapti vienetu, turinčiu tinkamą [buveinę], egzistenciją ir [buvimą] kartu, stovinčiu kartu su juo, egzistuojančiu kartu su juo, apgaubiančiu jį, [ir panašiu į jį] visais atžvilgiais. 26. [Jis pasitraukė] nuo [gyvojo vandens, kad galėtų] įgyti [iš anksto] egzistuojantį [...] veiksmo [...] matomą [...] ir jo žodžio [...] tvirtumą; šie dalykai, po to, kai [...] tapo [... pritaikyti] [...]. 27. Ir galia egzistuoja kartu su esme ir būties egzistavimu, o šis vanduo egzistuoja, ir vardas, kuriuo žmogus yra pakrikštytas, yra šio vandens ištartas žodis. Kalyptos ir Kilimo kelias 1. Todėl Trigaliniojo pirmasis tobulas vanduo, „tas, kuris priklauso“ Savęs Sukurtam, [yra] gyvenimas tobuloms sieloms, nes tai yra protinis išsakymas, susijęs su tiek tobulo [proto, tiek] to [(kito)] atsiradimu. 2. Taip yra todėl, kad visų [jų] šaltinis yra Nematoma Dvasia, o kiti kyla [iš supratimo], kadangi jie yra jos atvaizdai. 3. Tas, kuris [tačiau] vienu metu žino [kokiu būdu jis egzistuoja] ir kas [yra gyvasis vanduo, toks kaip tas], gyvena [supratimu]. 4. Kas susiję su supratimu], tai yra [gyvybės vanduo], o [tapsmo procese gyvybė] tampa [begalinė, kad galėtų pasiekti] savo [savo (tikrąją) esybę... ir] vardą [...]. 5. [...] jis tikrai egzistuoja; taip yra todėl, kad jis pats save riboja. 6. Jie [priartėja prie] šio vandens pagal šią galios ir padėties lygybę. 7. Galingasis vyras, nematoma Tobula mintis Protophanesas turi savo vandenį, kaip tu [pamatysi], kai pasieksi jo buveinę. 8. Nesukurtasis Kalyptos taip pat (turi savo vandenį). 9. Kiekvienam iš jų egzistuoja neišbaigta ir [pradinė] forma, kad tokiu būdu jie galėtų pasiekti išbaigtumą. 10. Savaime susikūrę eonai apima keturis išbaigtus visai tobulųjų pasireiškimus, [kurie egzistavo anksčiau už] [tobulus atskirus]. 11. O [penktasis] eonas [apima] [dieviškąjį] Savaime Susikūrusįjį, nes [jie] visi [kyla iš tobulos, dieviškosios trigubos] vyriškosios [Vaiko] esybės, nes [jie yra] visumos [...], tobulos [dieviškosios... trigubos vyriškosios... tobulos] indivlikusieji [...] [...] [19] tobulieji, tie, kurie egzistuoja rūšyse, gentyse, visiškai ir dalinai diferencijuoti. 12. Taip pat ir kilimo kelias, pranokstantis tai, kas tobula, ‹yra› su Kalyptosu. 13. Dieviškasis Savęs Sukurtasis yra pagrindinis savo eonų ir angelų, kurie yra jo dalys, valdovas, nes tie, kurie po vieną sudaro keturis, tuo pačiu metu sudaro ir penktąjį eoną, o penktasis egzistuoja vienybėje. 14. Vertinant po vieną, keturi [sudaro] penktąjį, tačiau visi jie yra pilni kaip individai [nes jie] turi [vieną principą]. 15. Tokiu būdu [trigubas vyras] taip pat yra [tobulas individas], nes jis yra dieviškojo [Savaime Atsiradusiojo] [galia]. 16. O nematomas [tobulas] vyriškasis protas [Protophanes yra buveinė] tiems, kurie [egzistuoja harmonijoje tarp Eonų]. 17. [... panašus į] gyvas ir tobulas dalis. 18. Kalbant apie Visumą, netgi visiškai tobuląją rasę ir tą, kas pranoksta tobulumą bei palaiminimą: 19. Savaime atsiradęs Kalyptos yra Savaime Atsiradusiojo išankstinė kilmė, būdamas Dievas ir Protėvis, Protophanes šaltinis, savo pačių dalių Tėvas. 20. Būdamas tėviškas Dievas, jis yra iš anksto žinomas, bet nepažįstamas. 21. Kadangi jis yra savaime kilusi jėga, taip pat jis yra savaime susilaukęs, taigi jis neturi tėvo. 22. Nematomas Trigubos Jėgos Turėtojas, kuris yra visų [jų] išankstinis sumanymas ir Nematoma Dvasia, jis yra [visų jų kilmė] ir [buvimas be substancijos, ankstesnis už esmę] bei buvimas [ir esybė. 23. Egzistuojantys pirmauja] gyvenimui, [nes jis yra] palaiminimo [šaltinis]. 24. Ir ...] [stotė ...] visi [šie ...] [egzistuoja] tarp jų. 25. [Jie nusileido] tarp kitų, tačiau jie [visi] susimaišę keliose vietose, bet kurioje patrauklioje ir malonioje vietoje. 26. Jie egzistuoja visur ir niekur. 27. Jie apima dvasią, nes yra be kūno, tačiau pranoksta be kūno esybes. 28. Jie yra neskaidomi, turėdami, kartu su tais, kurie yra tyresni už juos, gyvas mintis ir tiesos galią, nes šiuo atžvilgiu jų dvasinis tyrumas yra didesnis ir nepanašus į kūnus, egzistuojančius tik vienoje vietoje. 29. Svarbiausia, juose nėra jokio prievartavimo – nei visiškai, nei iš dalies, todėl jų kilimo kelias yra tyras, [nes jis yra neišnykstantis]. 30. Kiekviena [iš jų galių] [sau] paskyrė savo [šaknį]. 31. Ir [...] jiems [...] savo tikruosius eonus, tad [jis] tada [žino], kaip pasiekti amžinąjį modelį. 32. Ir pasaulio intelektas įžengia, prisijungdamas, kai Savęs Sukurtojo vanduo tampa užbaigtas. 33. Kai kas nors žino tiek tai, tiek visa tai, tas asmuo turi reikalų su Protophanes vandeniu. 34. Kai kas nors susijungia su juo ir su visais šiais, tas turi reikalų su Kalyptosu. 35. Tarp eonų vyrauja panaši situacija. 36. Kalbant apie šių eonų pažinimą po vieną kartu su jų dalimis, jie yra [tobulai pažinti]. 37. Tie, kurie priklauso Visiškumui, kur gyvena žinojimas, ir tai, ką jie žino, yra [atsiskyrę], tačiau jie turi kažką bendro vieni su kitais. 38. Visuma ir visi [iš jų turi] krikštą [Savaime Atsiradusiojo krikšte]. 39. Jei [...] tobulas [...]. 40. Tas, kuris parodo, kad pasiekė žinojimą apie tai, kaip jis priklauso Jam, ir jaučia bendrą vienybę, yra apsiplovęs Protophaneso krikštu. „41. O jei kas nors supranta jų šaltinį, kaip jie visi pasireiškia viename principe, kaip visi, kas buvo sujungti, atsiskiria, kaip tie, kas buvo atskirti, vėl sujungiasi tarpusavyje, ir kaip dalys [sujungiasi su] visumomis, o rūšys – su [giminėmis]“, – kai kas nors supranta šiuos dalykus, tas apsiplovė Kalyptoso krikštu. 42. Kiekvienoje vietoje žmogus turi dalį amžinųjų ir pakyla [pas juos]. 43. Lygiai taip, kaip] žmogus [tampa tyras ir] vieningas, taip jis be perstojo [artėja prie] vienybės. 44. Būdamas [visada] tyras ir [vieningas], žmogus yra pripildytas [mintimis], buvimu [ir dvasia], net Šventąja Dvasia. 45. Nieko iš jo nėra už jo ribų. 46. Viena vertus, jis [mato] „tobuląja siela tuos, kurie priklauso savaime atsiradusiems; protu – tuos, kurie priklauso trigubam vyriškumui; Šventąja Dvasia – tuos, kurie priklauso Protophanicams“. 47. Kita vertus, jis girdi apie Kaliptą per Dvasios galias, iš kurių jie atsirado, daug puikesniame Nematomos Dvasios apreiškime. 48. Ir per mintįTas, kuris šiuo metu egzistuoja tyloje, net ir Pirmojoje mintyje, girdi apie trigubos galios Nematomąją Dvasią. 49. Be to, tai yra klausymas ir tyli jėga, apvalyta tobula gyvybę teikiančia Dvasia, ta [pirminė] tobula ir visiškai tobula. 50. Todėl jiems yra paskirtos šlovės kaip [maitintojos]. 51. Tie, kurie iš tiesų buvo pakrikštyti žiniomis, ir tie, kurie to verti, yra apsaugoti, tačiau tie, kurie nepriklauso šiai kategorijai, [yra paprastos būtybės], ir jie [grįš] prie [savo pirminės šaknies]. 52. Tas, kuris kilęs iš] penktojo, [konkuruoja su tais, kurie priklauso eoniniams] atvaizdams. 53. [Kiekvienam] eonui [yra] priskirtas [tokio pobūdžio] krikštas. 54. Jei [kas nors] atsikratytų pasaulio ir atidėtų [gamtą], jei kas nors būtų benamis ir bejėgis keliauninkas, elgiantis kaip kiti, arba jei kas nors be nuodėmės atgailautų, pasitenkindamas žiniomis ir nesirūpindamas niekuo, kas susiję su pasauliu, kiekvienam iš jų atitinkamai priskiriami krikštai: 55. Pirmasis yra kelias (vedantis) į savaime atsiradusiuosius, tas (kelias), kuriuo kiekvieną kartą buvai pakrikštytas, tinkamas [tobuliesiems] regėti. 56. Tai visuotinė žinios, kilusi iš savaime atsiradusiųjų galių. 57. Tada seka (antrasis) krikštas, kurį turėsite atlikti, kai persikelsite į visiškai tobulus eonus. 58. Trečiasis krikštas – po apsiplovimo juo jūs [tada] išgirsite apie tuos, kurie [iš tiesų egzistuoja] [toje] vietoje. 59. Toliau, kalbant apie [šiuos] vardus, jie panašūs į šiuos: 60. Egzistuoja vienetinis dalykas, [netgi viena gentis], panašus į [tobulus dalykus] dėl to, kad jie [atsiranda tarp] egzistuojančių dalykų, ir [jie atsirado, nes] egzistuoja jų mintinis išsakymas, [ir nes] yra vardas, kuris egzistuoja tikrovėje, [kaip] ir jie. 61. Viena vertus, egzistuojantys daiktai egzistuoja idėjoje, kuri jiems panaši, net ir savo bendruoju panašumu, kuris yra jų natūrali savybė. 62. Kita vertus, žmogus mato, pažįsta, pasiekia ir tampa panašus į savo rūšį per garsinę kalbą ir klausą. 63. Tačiau vien tik klausydami jie lieka bejėgiai, nes yra jutiminiai ir fiziniai, todėl daiktus įsisavina tik tiek, kiek gali juos priimti. 64. Tai yra [tolimas] jutiminės arba racionalios kategorijos atvaizdas, ir nors jis pranoksta materialiąją prigimtį, vis dėlto yra žemesnis už intelektualiąją esmę. Sielų skirtumai 1. Nenustebkite dėl sielų skirtumų. 2. Kai kas nors tiki, kad jos skiriasi (nuo kitų sielų), jis atitinkamai [netiki], kad jos yra panašios (į jas), nepaisant jų [dalyvavimo] dalykuose, kurie [išlieka (egzistencijoje)]. 3. [Be to], jei kas nors [atsiranda] su [siela] ir vėliau [visiškai] žūva, tuomet jo [siela tampa be]kūno. 4. Kito asmens, [egzistuojančio per] savo (gyvenimo) laiką ir [(toliau) egzistuojančio] tam tikrą laikotarpį, siela tampa [į]kūnu. 5. Toliau, tie, kurie visiškai [žuvo], yra (skirstomi į) keturias (kategorijas), o tie, kurie [(egzistuoja) laiko] ribose, yra (skirstomi į) devynias, kiekviena turinti savo (savą) savybę ir polinkį. 6. Nepaisant to, kad jos yra panašios, jos vis dėlto skiriasi. 7. Nepaisant jų individualaus savitumo, jos vis dėlto yra bent jau stabilios. 8. O kitos nemirtingos sielos susijungia su visomis šiomis sielomis dėl Sofijos, kuri pažvelgė žemyn, nes yra trys nemirtingų sielų rūšys: 9. Tos, kurios įleido šaknis gyvenime, neturi savarankiškai sukurtos galios. 10. (Vietoj to) jos seka keliais, kuriuos nubrėžė kiti, priklausantys vienai [uždarajai] rūšiai. 11. Antrosios yra tos, kurios remiasi atgaila. 12. Jos [nebuvo neryžtingos dėl] nuodėmės, nes joms pakako žinių, (bet) kadangi jos yra naujokės, [jos vis dar nusideda]. 13. Vis dėlto ši kategorija taip pat turi skirtumų. 14. Kai kurie iš [jų] nusidėjo, (o) kiti [taip pat] atgailavo, o dar kiti [tik ketina atgailauti]. 15. Todėl pastarųjų yra [trys] kategorijos: 16. Tie, kurie padarė visas nuodėmes, bet atgailavo, tie, kurie nusidėjo iš dalies, ir tie, kurie ketino nusidėti, (bet to nepadarė). 17. Dėl šios priežasties jų eonų yra net šeši, atsižvelgiant į vietą, kurią pasiekė kiekviena iš jų sielų. 18. Trečioji kategorija priklauso savaime atsiradusiųjų sieloms, turinčioms neapsakomą, bet suvokiamą, racionalų tiesos pasakojimą, be to, savaime atsiradusią [galią] ir amžinas [gyvenimas. 19. Ir] jie turi keturis skirtumus tuo pačiu būdu: 20. Angelų pavidalus, tuos, kurie myli tiesą, tuos, kurie tikisi, ir tuos, kurie yra ištikimi. 21. [Iš tiesų], jie [taip pat] turi [sutuoktines], ir jie gyvena [jų viduje kaip keturios vietos] savarankiškai susikūrusiųjų: 22. [Pirmoji] yra [tobulos gyvybės]. 23. [Antroji] yra [mąstymo]. 24. [Trečioji yra amžinos] žinios. 25. Ketvirtoji yra ta, kuri [susijusi su] nemirtingomis [sielomis]. Keturios Šviesos ir sielos kilimas 1. Keturios Šviesos gyvena [ten] tuo pačiu būdu: 2. [Arm]ozel [priskirtas] pirmajam eonui, (būdamas) ilgesys Dievo ir tiesos, tas, kuris sujungia sielas (kartu). 3. Oroiael, tiesos regėtojas, priskirtas antrajam. 4. Daveithe, žinių regėtojas, yra priskirtas trečiajam. 5. Eleleth, karštas troškimas ir noras siekti tiesos, yra priskirtas ketvirtajam. 6. Šie keturi egzistuoja kaip intelektualūs tiesos ir žinių išsireiškimai. 7. Jie egzistuoja, nors ir nepriklauso Protophanesui, o Motinai. 8. Tobulai apšviesto proto mintis leidžia nemirtingoms sieloms pasiekti žinias. 9. [Tas, kuris jiems pakanka], yra [Dievas] Arse[n]oas, Savęs Sukurtasis, apreiškimas [iš visų jų galios], [nes] jis yra [suprantamas], neišsakomas protinis tiesos išraiškos žodis, kuris [aiškiai skelbia] apie [Tobulą mintį], kad jis yra aukštesnis [principas, neatsiejamai susijęs] [susijungęs] bendrystėje tarp savęs ir [suprantamos] šviesos bei minties savo pačios (tikrojo) Eono viduje. 10. Net Adomas yra [Tobulas] Žmogus, Savęs Sukūrusiojo akis. 11. Jo žinios ‹suvokia› dieviškąjį Savęs Sukūrusįjį kaip tiesos Tobulos Minties protinį išsakymą. 12. Adomo sūnus Setas kiekvienai sielai pasirodo kaip jai pakankamas žinojimas, todėl iš jo ir kilo gyvenimo [sėkla]. 13. Mirothea yra [ta, kurioje] dieviškasis Savęs Sukūręs [pasirodė] kartu su [Adamu]. 14. Ji yra Tobulojo Proto mintis, susijusi su jos pačios egzistencija, su tuo, kas ji yra, su [tuo, kaip] ji egzistavo praeityje ir su tuo, kaip ji egzistuoja dabartyje. 15. Todėl Dievas, Savęs Sukūręs, yra protinis principas ir yra žinojimas, žinojimas [kilęs iš protinės jėgos]. 16. Atsižvelgiant į tai, [Adamo siela] [yra viena, būdama jėga] tų [vienintelių, kuriems] ji pasirodė. 17. [Tai yra] sielų transfigūracija. 18. Tai taip pat yra [Tobulosios minties] jėga. 19. [Tų, kurie yra tobuli, ir] angelų gausybės labui [ji dažnai pasirodydavo]. 20. Todėl, [jei egzistuoja kosminė] siela, [kuri juos sukuria ir egzistuoja dar prieš jutiminį pasaulį], eonų atvaizdai, [kurie] iš tiesų [egzistuoja, ir buvimas], kuris [iš tiesų egzistuoja, ir] atgaila, [(šie) yra kilimas] į šią vietą, aukštyn [į savaime susikūrusius] eonus, kurie egzistuoja [iš tiesų]. 21. Jei [siela atrastų] ir mylėtų [tiesą], ji stovės ant [ketvirtojo] eono, [įgydama] šviesą Eleleth, [kuri] taps meditatyvia [mintimi]. 22. [O jei] ji tikėsis ir jaus, ji taps [vyriškos] lyties [angelu], kuris stovėjo ant [trečiojo, įgijęs Daveithe šviesą]. 23. [Jei] ji susijungs [su tiesa, tada] stovės [ant] pirmojo [Eono, įgijusi] Ar[mozel šviesą]. 24. [Jei pavirsi] [suprantamojo pasaulio angelu ir jei pakilsi] į [tą (angelinę) galią], tu [stovėsi] ant [pirmojo eono], šviesos, kuri [yra virš visų jų]. 25. Tas eonas yra neišmatuojamas [ir didis]. 26. [Jei pasieksi] būtent juos, [tu nugrimsi] iš tobulų [Eonų ir] iš tos galios, [(neatsižvelgiant į tai), ar] galima [sustiprinti] visas savo [nemirtingos] sielos [formas], (įskaitant) ne [tik] jutiminę ir [išmatuojamą, bet] taip pat [neapibūdinamą] vienintelę [tobulą]. [...] 27. [...] Adamas ir [... Dievas], Savęs Sukurtasis, ir jis pakyla [pas Protophaną, didįjį Tobuląją] Tobuląją mintį. 28. [Nesukurtasis] dievas Kalyptos [kuris iš anksto] žino [...] [ji stovi. 29. Ir jeigu] siela [... ji vėl virsta angelu], o [jei angelai ir kitos dieviškosios būtybės virsta] žemiškomis būtybėmis, šventoji [siela bus] pranašesnė. Eonai, Trigubas Vyriškasis Vaikas ir Barbelo 1. Kalbant apie eonus, kurie yra [žemesni už savaime susikūrusius], [jie taip pat] turi [kitus] vandenis, (būtent) [šventosios sielos vandenį, taip pat tuos (vandenis)] Archontais vadinamų būtybių. 2. [Tačiau šie vandenys] turi [dar kitokių skirtumų], susijusių su kuoch sielai [netinka] kalbėti. 3. [Nematomas] vyras [stovi priešais] ją ir [priešais] Dievą, [Savaime Susikūrusįjį] [...] kuris egzistuoja [...] išgirsti [...] Savaime Susikūrusįjį [...] [... bet kokio] [pavyzdžio. 4. Jis] turi [mintinį pareiškimą] apie egzistenciją [kad galėtų tapti] gyvybe [visiems tiems, kurie] egzistuoja dėl [aiškaus] mintinio pareiškimo [apie tiesą]. 5. [Tobulas trigubas] vyriškasis Vaikas [yra] Dievo, Savęs Paties Sukurtojo, modelis], Nematomos Dvasios galia] ir [mintis Tobulame] Prote, taip pat [pagrindinio principo] harmonija su principu [ir pagrindinio] šaltinio su [šaltiniu. 6. Jis yra] Barbel[o] galia, ir jis yra apreiškimas] bei [mintis] Tobulame Mintyje. 7. [Antriniai] principai yra tie, kurie susiję su [sąmoningumu] minties, [kuri kilo] iš [šviesos, gyvenančios] Barbel[o]... 8. O Kalyptos [...] toje vienoje [kyla arba iš] tos vienos jėgos, [arba ji] kyla iš [jos eono], tačiau ji kyla iš tos vienos jėgos, [tos, kuri egzistuoja tiesoje], nes ji [egzistuoja] kaip jo [atvaizdas]. 9. Jis yra tas, kuris egzistuoja iš anksto]. 10. Nepaisant to, kad jie egzistuoja iš anksto, jie yra tos ankstesnės egzistencijos [kuri priklauso vien tik jam] atžalos. 11. Ir jis yra [nekintantysis]. 12. Tik jis [gali būti] savarankiškas, [nes neturi] jokio trūkumo. [...] 13. [Trigubai vyriškasis Vaikas yra] Tobulos [Minties] [mintis, nes jis yra sąmonė] ir (nes) jis [yra trigubos galios] tobulas dvasia. 14. [Jis yra] tobulas [vyras], amžinai gyvenantis [nes jis yra nematomas dievas]. 15. Ir [jis egzistuoja, nes] šis vienas egzistavo anksčiau [už jį]. 16. Jis yra [Tobulos Proto] mintinis išsireiškimas], nes] jis yra [mintinis išsireiškimas] iš [...], kuris yra [...]. 17. [... jie turi] visa tai amžinai [... esantį] trigubos [galios ...]. 18. [...] yra [... jie yra panašūs į] tuos, kurie [yra sujungti, būdami] tobulais [...] [Tobuląją] Protophanesą, bet [...]. 19. [... jį] tarsi jis [vienas] egzistuotų, ir tarsi [jis būtų] kitoks [nei egzistuojantys dalykai], tai yra, [tas, kuris turi] trūkumą. [...] 20. [... Protophanes, nematomas vyriškasis Tobula mintis, yra] žinojimas apie [trigubą vyriškąjį Vaiką, ir] jis turi [savo (tikrąją) egzistenciją] nesukurtame [Kalyptos viduje. 21. Jis turi] trečiąjį [iš tų eonų, nes jis] turi [mintį]. 22. Ir jis [apima tuos, kurie] gyvena vieni su kitais [kad jie taptų] visiškai tobuli [ir palaiminti], nes nėra [...] 23. [... Vyriškasis Tobula mintis Pr]oto[phanes turi kiekvieną] galią [kuri gyvena] visiškai [susijungusi] jo viduje, ir jis [gyvena jų viduje]. 24. O jo žinojimas [yra galingas Dievas], Savęs Sukurtasis [Vienintelis], ir [Dievas, Savęs Sukurtasis, yra principas], susijęs su [tobulu] trigubu vyriškuoju Vaiku. 25. Ir šis vyriškasis [yra pavyzdys ir rūšis, susijusi su] Tobula [mintimi], nors ir neapima [jų] vienoje [vienintelėje] žinioje, panašioje į tą. 26. [Ir jis yra] matas individams ir vienintelė žinios forma individams, [tiek] bendrai [kiek ir atskirai] tobuliesiems. 27. O vyriškasis [Tobula] mintis [yra] [žinojimas apie] Kaliptą, o dieviškasis [nesukurtas] Kaliptas [yra principas ir priežastis] bei jėga [ir egzistencija] visiems jiems [...] iš tiesų [...] 28. [Pro]to[fanas ...] Pro-to[fanas ...] vienas kitam [...] protas [...] jie [egzistuoja vienas su kitu ... bendrai ...] nesukurtasis [Kalyptos ...]. Žmonių kategorijos 1. [... ] žmogus [...] nes jie [priklauso visiems tiems, kurie turi būti išgelbėti], ir tam, kuris [turi juos išgelbėti]. 2. Tas, [kuris atgailauja,] ir tas, kuris gyvena [ir tas, kuris apsigyvena] jutiminėje [pasaulyje] (visi) gyvena (kartu) su tuo, kas mirę. 3. Visi [jie... primena vieną esybę, kuri] pasiekia išgelbėjimą [atskirai nuo] mirusiųjų. 4. Pradžioje [nė vienas] iš jų nereikėjo išgelbėjimo, tačiau dabar išgelbėjimas yra dar labiau būtinas, nes jie tapo sumenkę. 5. Kalbant apie mirusiojo kategoriją, jų siela, [protas] ir kūnas [yra] visi [mirę]. 6. [(Su) nepastebimomis] kančiomis, (šie) [materialių žmonių] tėvai yra demonai, kuriuos [sunaikina] ugnis. 7. Jie yra pasaulietiški...], kurie yra transformuoti. 8. Antroji asmenų kategorija – tai nemirtinga siela, gyvenanti mirusiuose būtybėse ir užsiimanti jomis. 9. [Tai yra todėl, kad] jie tada [išvyksta] ieškotidėl tam tikrų privalumų [ir jie] patiria kūniškų kančių. 10. (Siela) [yra valdoma kūniškai], ir jie [pamiršta, kad turi] amžinąjį Dievą, (tuo tarpu) bendrauja su demonais. 11. Jei žmonija savo viduje turi tiesos atradimą, ji atsiranda nuo kitų, kurie gyvena [piktybiškai] ir [klumpa], veiksmų. 12. Kalbant apie atgailaujančiųjų kategoriją: jei jie atsisako negyvosios esybės ir trokšta tikrosios esybės (t. y. gyvosios), nemirtingo proto ir nemirtingos sielos, [jie] ims karštai jų siekti, iš pradžių pradėdami savianalizę ne tik dėl veiksmų, bet ir dėl pasekmių. 13. Tai verčia juos [įsidėmėti kitokį mąstymo būdą, (kad) visa erdvė] ir [visiška] sėkmė [būtų jų]. 14. Išgelbėti gali būti tie, kurie ieško savęs ir savo proto bei randa kiekvieną iš jų, ir kokią didžiulę galią turi šie žmonės! 15. Išgelbėtas žmogus yra tas, kuris suvokė šiuos dalykus [ne tik] taip, kaip jie atrodo esantys, bet tas, kuris tiesiogiai sąveikauja su intelektiniu sugebėjimu, kaip jis (iš tikrųjų) egzistuoja [jame]. 16. Jis suvokė jų [įvairius atvaizdus] visose situacijose, tarsi jie būtų tapę vieningi ir unikalūs, nes tik tada ši kategorija gali būti išgelbėta. 17. Jie sugeba peržengti visas [jas], (ir) [jis tampa] visomis jomis. 18. Kada tik jis [nori], jis vėl atsiskiria nuo visų šių dalykų ir pasitraukia į save, nes tampa dieviškas, pasitraukdamas į Dievą.“ 19. [Dabar] štai ką [aš] išgirdau. 20. Ir aš aukojau šlovę gyvajam ir nesukurtam Dievui [kuris yra] tikrasis (Dievas), ir nesukurtam [Kalyptosui], nematomam vyriškajam Tobulai mintyje esančiam Protophanesui, nematomam trigubam vyriškajam Vaikui ir Dievui, Savęs Sukurtam. 21. Aš pasakiau Vaiko Vaikui Ephesechui, kuris buvo su manimi: „Ar tavo išmintis gali mane pamokyti apie iškrypusią būseną tų asmenų kategorijos, kurie yra išgelbėti? 22. Kas su jais susimaišę, o kas juos atskiria, kad gyvieji išrinktieji galėtų suprasti?“ Pabėgimas iš reinkarnacijos ciklo 1. Tada Vaiko Vaikas Efesechas, [kalbėdamas] aiškiai, man tarė: „Kai ši kategorija nuolat pasitraukia į save pačią ir mąsto apie kitų dalykų pažinimą, nes protas ir nemirtinga [siela] to [ne]supranta, tuo metu ji patiria trūkumą, nes net ir tai nuklysta, nieko neturi ir atsiskiria nuo proto, stovėdama [atokiai] ir patirdama svetimą [polinkį], užuot tapusi vienove. 2. Todėl ta asmenų kategorija yra panaši į įvairias formas, ir kai jie nuklysta, jie atsiranda, ieškodami neegzistuojančių esybių. 3. Kai ji mintimis nusileidžia prie jų, ji negali jų suvokti jokiu kitu būdu, išskyrus apšvietimą. 4. Ir rezultatas toks, kad ji tampa tiesiog fiziniu objektu. 5. Ši asmenų kategorija atitinkamai patenka į susidarymo būseną ir tampa bežodė dėl materijos sunkumų ir neapibrėžtumo. 6. Nors ji ir turi amžiną, nemirtingą galią, ši kategorija yra sukaustyta kūno gniaužtuose, [paimama] ir [nuolat] sukaustyta stipriais pančiais, ją drasko visos piktosios dvasios, kol ji vėl [atsikuria] ir vėl pradeda joje gyventi. 7. Todėl jų išgelbėjimui buvo paskirtos tam tikros jėgos, ir būtent jos gyvena šiame pasaulyje. 8. O tarp savaime atsiradusių kiekviename [eone] stovi tam tikros šlovės, kad tas, kuris gyvena [pasaulyje], galėtų būti išgelbėtas šalia [jų]. 9. Šlovės yra tobulos gyvosios mintys, kurioms [ne]įmanoma pražūti, nes [jos yra] išgelbėjimo pavyzdžiai, o tai reiškia, kad kiekvienas, kuris jas priims, bus dėl jų padėtas. 10. Žmogus bus sustiprintas, sekdamas pavyzdžiu. 11. Turėdamas net tą šlovę kaip pagalbininkę, tokiu būdu jis pereis per pasaulį [ir visus eonus]. 12. O štai nemirtingos sielos Sargai: „Gamalielis ir Strempsouchos; Akramas ir Loelis, bei Mnesinous, [jie yra] nemirtingos dvasios; Yesseus [M]azareu[s] Ye[s]sedekeus yra [vadovas], priklausantis Kūdikiui, [Gelbėtojui], Kūdikio Kūdikiui, netgi [tam, kuris tave pažįsta]; o Ormos [nustato ribas] gyvajai sėklai; o Kam[ali]el suteikia dvasią; Palydovai yra Isauelis, Audaelis ir [A]brasaksas; miriados – Faleris, Falsesas ir Euriosas; šlovingi Sargai – Stetheusas, Teo[pe]mptosas, Eurumeneusas ir Olsen. 13. Visų dalykų padėjėjai yra Ba[thor]mos, [I]son, Eir[o]n, Lalameus, Eidomeneus ir Authrou[n]ios; teisėjai yra Sumphthar, Eukrebos ir Keilar; paveldėtojas yra Samblo; angelai, vedantys rūko apgaubtus debesis, yra Sappho ir Thouro.““ Zostrianos giria savaime susikūrusius eonus 1. Išsakęs šiuos žodžius, jis man papasakojo apie visus tuos, kurie yra savaime susikūrusiuose eonuose, kad jie visi yra amžinos ir tobulos šviesos, kiekviena iš jų yra visiškai užbaigta. 2. Kiekviename iš eonų aš mačiau gyvą žemę, gyvą jūrą, spinduliuojantį [orą] ir ugnį [kuri nesunaikino]. 3. Kadangi visi [šie] yra vieninteliai, jie taip pat yra nekintami ir vieninteliai [amžini gyvi būtybės], turintys grožio įvairovę, įvairių rūšių negendančių medžių ir augalų, tokių pačių kaip ir visi šie, negendančių vaisių, visų rūšių gyvų žmonių, nemirtingų sielų, visų formų ir rūšių proto, tikrų dievų, angelų, gyvenančių didžioje šlovėje su nesunaikinamu kūnu, nesukurtomis palikuonimis ir nekintamu suvokimu. 4. Be to, ten buvo kažkas, kas be jokių emocijų jaučia aistrą, nes tai buvo jėgos jėga [...]. 5. [ ...] mes laiminome: „[Savaime Atsiradusįjį], ir Pigeradamą, [ir Mirotheą], motiną to, kurį šlovina ta, kuri šlovina [tą, kuris gimdo dieviškumą], [ir Profaniją], Šviesų Motiną, ir Plesitheą, angelų Motiną, ir Adomo [sūnų], Se[th Emma]cha Setas, nepaslankiosios [genties] tėvas, ir [tie, kurie priklauso] Keturioms Šviesoms, Arm[ozel, Oroia]el, Daveithe, Eleleth.“ 6. [Juos] mes laiminome vardą po vardo: „[savęs] matytoją, šlovingąjį valdovą, trigubos [galios, netgi] trigubai vyriškąjį Kūdikį.“ 7. Didingai tarėme: „Tu esi vienas, tu esi [vienas], tu esi vienas, o [...], Yato[menos ...] egzistuoja [...] tu [...]. 8. Tu esi vienas, tu [esi vienas ...], Semelel [...] Telmachae[l ...] Omothem [...], Vyras [...], kuris pradeda [šlovę, šlovingą] valdovą, [tas] garbinamasis, jis [iš] visų visiškai tobuliausių, Akron [...], o trigubai vyriškasis: AA[AAA] ŌŌŌŌŌ BI TREIS E[IS]! 9. Tu esi dvasia iš dvasios; tu esi šviesa iš šviesos; tu esi [tyla] iš tylos; [tu esi] mintis iš minties, o [Tobulas] Dievo Vaike [...]. 10. Pasakykime [...] 11. [... pasakykime] 12. [... pasakykime] 13. [... pasakykime ...] 14. [...] žodis [...] didysis [...] netgi [didysis ... Dievas ...].”” 15. [Visi kartu] mes [palaiminome ...] nematomą [B]arbelo eoną [...] ne-[...] [trigubą] vyriškąjį pronesą ir visagarbę Youelį. 16. [Po to, kai] šios pačios jėgos penktą [kartą] pakrikštijo mane Savęs Sukurtojo vardu, aš pasiekiau dieviškumą. 17. [Aš] stovėjau [penktajame] Eone, visų [jų] buveinėje. 18. Aš pamačiau visus tuos, kurie priklauso Savęs Sukurtajam, [tuos], kurie iš tiesų egzistuoja. Visi eonai 1. Iš tiesų aš buvau penkis kartus panardintas [Audaelio] ir aš [Saouelio, Sargų] iš [galingojo Yesseuso Ma]zareuso [Yessedekeuso, to], kuris yra iš [...] to vieno ir [...] tobulas [...] bei galingos [nekaltos] šlovės, [Visagarbės, tos, kuri yra galingos dieviškos vyriškos lyties], [motinos, kuri] apreiškė [visus] dvigubai tobulus [Eonus, net] tą, kuris priklauso visai vyriškajai rūšiai, šlovingą [valdovą], šlovės Youel motiną ir [Keturias] Protophanes [vyriško] proto Šviesas, (ir) Selmenas [ir tas], kuris yra kartu su juo, [tie, kurie apreiškia] Dievą, (būtent), Zachth[os] ir Yachthos, Setas [ir] Antiphan[te]s, [Sel]dao ir Ele[n]os. 2. [...] [Kiekviename] iš eonų yra gyvoji [žemė] ir [gyvoji] jūra, iš šviesos sudarytas oras ir riaumojanti ugnis, kuri [nesunaikina], bei gyvi padarai ir [medžiai]; sielos ir protas bei žmonės, ir visi tie, kurie gyvena [kartu su jais], dievai [arba] jėgos, ar net angelai, nes visi šie [...] ir tie, [kurie kilę iš] Savęs Sukūrusiojo [Vienintelio]. 3. Ir aš] buvau jų sukurtas, ir Savęs Sukūrusiojo eonai atsivėrė. 4. Iš [šlovingų tobulų] vyriškųjų eonų iškilo [intensyvi šviesa] (ir apšvietė [mane]. 5. Keturi eonai išsitiesė [į priekį] vieno eono viduje, turėdami vieno [eono], egzistuojančio [savo jėga], formą. Youel moko ir krikštija Zostrianosą 1. Tada Vaiko Vaikas, E[phesech], [perdavė mane ...]. 2. [...] [ten stovėjo Yesseus] Maza[reus Yessede]keus [kartu su tais, kurie suteikia spindinčią karūną su antspaudais] ant jos, [būtent, Gamalielis] ir Gabrie[lis, kurie yra po Didžiosiomis Šviesomis. 3. Ir] buvo keturių rūšių antspaudai. 4. Šlovingas vyriškasis and [nekaltasis] Yoel priėjo prie manęs. 5. [Aš] mąsčiau apie karūnas, o ji man [pasakė]: „Kodėl tavo dvasia mąsto [apie] karūnas ir ant jų esančius [antspaudus]? 6. [Tai] yra karūnos, kurios stiprina visas [dvasias] ir visas sielas, ir ant jų yra trijų rūšių antspaudai, o jie [priklauso] Nematomajai Dvasiai. 7. [...] Ir [šios] antspaudų rūšys priklauso [Savaime Atsiradusiam], Protophanesui ir Kalyptosui. 8. [Nematoma] Dvasia [yra] sielos ir proto jėga, pažinėjanti ir iš anksto žinanti. 9. Todėl ją apmąsto [Ga]brielis, dvasių teikėjas, [kad] kai jis suteikia šventąją Dvasią, galėtų užantspauduoti žmogų karūna, netgi jį karūnuodamas, tarsi [jis turėtų] dievų ir (...) 10. [... Individai yra] dvasios, [egzistuojančios ir pažįstančios jį, kad galėtų] būti [tobulinamos. 11. Jos egzistuoja atskirai], net nesusimaišydamos, kad galėtų [tapti] unikalios ir [nebūtų] pakartojamos [jokiu] laipsniu. 12. [Šios] yra unikalios, tobulos asmenybės. 13. [Visuma] ir visi šie, [eonų] eonai, [tobulina] jį [ir] visus tuos, kurie bendrai yra visiškai tobuli. 14. Reikia didžiulių [pastangų], kad juos pamatytum, nes [nematomas] Protophanas, didysis vyriškasis protas [...] tobulas [...] [būtybėje ...] visos [jėgos ... iš tiesų] egzistuoja, [nes tai buvo didžiulis dalykas, kad visi tie] jį [aiškiai] išgirdo. 15. Ir [jie egzistavo] pažinime ir išankstiniame pažinime, [nes] jis yra galingas ir tobulas. 16. Tačiau derėtų, kad tu [pamokslautum] apie viską, kas čia (egzistuoja), ir [apie] dalykus, kuriuos išgirsi per mintį iš tų, kurie pranoksta tobulumą, (būtent), dalykus, kuriuos [suprasi] per tobulųjų sielą.“ 17. [Išsakiusi] šiuos žodžius, ji [pakrikštijo mane] [gyvuoju vandeniu ...] iš [didžiojo nematomo vyriškojo Tobulojo Protofanas-Armedonas ...] pirmojo [...]. 18. Aš gavau jėgą [iš jos], ir [ji man pasirodė, o aš] gavau atvaizdą [ir panašumą]. 19. Aš gavau [šviesą], pranokstančią mano [supratimo ribas, ir] gavau Šventąją Dvasią. 20. [Aš] gavau [tikrą] egzistenciją. 21. Tada ji perkelė mane į didįjį [Eoną], kur gyvena tobulasis trigubas vyriškasis. 22. Aš išvydau nematomą Kūdikį nematomoje šviesoje. 23. [Ji] tada mane dar kartą pakrikštijo [gyvuoju vandeniu...]. 24. Aš galėjau [matyti priešais save] didžiuosius ir tobulus [savaime atsiradusius], ir visagarbis Joelis man tarė: „Tu [gavai] kiekvieną [krikštą], kuriuo dera [būti] pakrikštytam, ir tu buvai [tobulintas tam, kad] išgirstum visus [šiuos dalykus]. 25. Taigi dabar [šaukis] Salamexą ir S[emeną] bei visiškai tobulą Ar[me], [Eono] Barbelo Šviesas, neįkainojamą žinią. 26. [Jie] [tau] atskleis [tuos didžiuosius] nematomus [tobulą vyrą Protophanesą ir nesukurtą Kalyptosą, o tada tave pamokys apie nekaltąjį eoną Barbelo ir] [trigubos] galios Nematomąją Dvasią.“ 27. [Kai] visiškai [šlovinga] Youel [man tai pasakė], ji [pasodino mane], išėjo ir atsistojo priešais Proto[fan]ą. 28. Tada aš [likau ramus] savo dvasia, mintyse aistringai meldžiausi Didžiosioms Šviesoms, šaukdamasis Salamexą, Se[m]eną ir visiškai tobulą [Ar]me. Zostrianos yra pateptas 1. Ir aš pamačiau [šlovę], kuri buvo didesnė už galias. 2. Netgi jie mane patepė, ir aš buvau įgalintas, ir aš [...] [šitame...]. 3. Ir visiškai [tobulas vyriškasis nekaltasis Youel tada pasitraukė,] viską paslėpęs. 4. [Ir aš išvydau] Salamexą [ir Semeną, tuos], kurie atskleidė viską, sakydami [man]: „Zostrianos, [išklausyk] apie tai, ko ieškojai. „5. [Jis] buvo [singuliarumas] ir vienintelis, egzistavęs anksčiau už [visus], kas tikrai egzistuoja, neišmatuojama dvasia, visiškai neaptinkama jokiam kitam subjektui, kuris [egzistuoja] jo viduje ir [už] jo, ir kuris [lieka] po jo. 6. Tik jis pats apibrėžia save, be [dalių], be [formos], be [savybių], be [spalvos], be [rūšies], be [panašumo] (priešingai) jiems [visiems]. 7. [Jis egzistuoja anksčiau už] juos visus. 8. [Jis yra principas, egzistuojantis anksčiau už visus principus], ankstesnis už visus pažinimo aktus, [jėga], pranokstanti visas galias. 9. [Jis yra greitesnis] ‹už› [savo judėjimą], jis yra stabilesnis ‹už› [stabilumą], jis [pranoksta] kompaktiškumą [be to] ir redukciją. 10. Ir jis yra toliau nei bet koks neperprantamumas, ir jis yra [aiškesnis] nei bet koks kūniškas objektas, jis yra grynesnis nei bet koks nekūniškas objektas, jis yra aštresnis ‹nei› bet kokia mintis ir nei bet koks kūnas. 11. [Kadangi jis yra] galingesnis už juos visus, už bet kokią gentį ar rūšį, jis yra jų visuma, [tikrosios] egzistencijos [tų, kurie egzistuoja tiesoje] visuma. 12. [Jis yra] visa [tai], [nes jis yra didesnis už visumą], [tiek kūniškas, tiek nekūniškas]. 13. [Jis yra labiau] individualus [nei visos (individualios)] dalys. 14. Kadangi jis egzistuoja iš [grynos, ne]išmatuojamos [jėgos], [jis (yra tas)], iš kurio kyla viskas, kas tikrai egzistuoja, kas kyla iš vienintelės [tikrai] egzistuojančios Dvasios. 15. Taip yra todėl, kad jos yra jo [vienovės], [absoliučios] egzistencijos, gyvenimo ir palaimos [trijybinės] energijos. 16. Kalbant apie egzistenciją, jis egzistuoja [kaip] vieninga vienovė, kaip savo paties [mintinis išsakymas] ir idėja. 17. Ką tik jis randa, tą jis sukuria. [O kalbant apie] gyvenimą, jis gyvena ir [toliau egzistuoja]. 18. [Kalbant apie palaiminimą, jis įgyja mąstymą], [net] žinodamas, [kad] visa tai [tampa] išskirtinai juo pačiu. 19. Taip yra todėl, kad dievas [nesirūpina niekuo kitu], išskyrus [tai, kas priklauso jam] vienam. 20. Ir jis [yra vienovė] savyje [ir iš savęs], vienintelis, [tobulas Dvasia], nes jis gyvena [tame], kas (tikrai) jam priklauso, kas [egzistuoja kaip] idėjos idėja, kaip [henados] vienovė. 21. Jis egzistuoja kaip [Dvasia], gyvendamas joje (kaip) intelektas, o ji gyvena jame. 22. Jis nesiruošia įžengti į jokią vietą, nes jis [yra] viena tobula, vieninga Dvasia. 23. Jis apima savo pačios vietą, ir pats joje gyvena. 24. Iš tiesų, „jis yra“ viskas. 25. Kita vertus, [yra] ir tas, kuris [atsiranda mintyse] ir [gyvenime], netgi tas, kuris gyvena [jame]. 26. O gyvenimas yra [buvimo] judėjimas be substancijos. 27. Kas egzistuoja [juose], [egzistuoja] Jame, ir dėl [Jo] [jie egzistuoja palaimybės ir tobulumo būsenoje]. 28. O [gyvenimas yra jėga], kuri egzistuoja [visuose tuose], kurie egzistuoja tiesoje.“ Išgelbėjimas visumai 1. Palaiminta yra [idėja], esanti už judėjimo, kuris egzistuoja! 2. Įgydama egzistenciją, ji įgyja tobulumo galimybę. 3. Kadangi ji niekada (savaime) nesiskiria, ji atitinkamai yra tobula, būdama tobula dėl savo nedalumo. 4. Taip yra todėl, kad prieš ją nieko nėra, išskyrus [tobulą] vienovę [„kitos 5 puslapiai tušti“] [tai yra jos] egzistencija, [nes] ji yra išgelbėjimas [visumai]. 5. Ir jei kas nors dėl jo paties [pripažintų] jį [apie kurį] net [neįmanoma] arba [netinkama kalbėti], visos šios rūšies dalykai [įvyks], nes tas, [kuris gyvena] šio vienintelio [buvime], [egzistuoja] gyvenime visais būdais. 6. Per palaiminimą jis pažįsta, ir jei jis dalijasi [būtybėmis, kurios yra visumos dalis], jis tampa tobulas. 7. Jei jis, tačiau, dalijasi (tik) [dviem] arba viena, jis bus tokio pobūdžio, kokio dalimi jis pasidalijo: „8. [Štai] kodėl egzistuoja tie, kurie turi sielą, ir tie, kurie jos neturi. 9. Štai kodėl tie, kurie bus išgelbėti, (bus išgelbėti). 10. Štai kodėl tie [žus], jei neturėjo [dalies] jame. 11. [Štai] kodėl egzistuoja materija ir kūnai. 12. Štai kodėl [kūniškumas yra pageidautinas]. 13. Taigi, [jie yra visumos produktai]. 14. Dėl visų [šių priežasčių] jis yra tas, kuris [iš anksto] egzistuoja ir kuris [yra tyras], nes jis yra [vienintelė] vienybė, vienintelė Dvasia, kurios negalima pavadinti, (Dvasia, kuri yra) netgi jo paties [(tikroji) egzistencija], idėja, ir [buvimas], tiek [sutampantis su] judesiu, kuris yra [jo] gyvenimas, tiek sutampantis su tobulumu, kuris [yra] spinduliuojanti protinė galia. 15. Ir judėdami vienas su kitu, šie trys stovi kartu. 16. Visur ir niekur jis [suteikia galią] ir visus juos įgyvendina. 17. Neišsakomasis, kurio negalima pavadinti, iš savęs jis [tikrai] egzistuoja, ilsėdamasis savo (pačios) tobulumoje. 18. Jis [neturi] [jokio] panašumo. 19. Todėl [jis yra nematomas visiems] iš jų. 20. [Jis neturi sau jokio pavyzdžio], [taip pat jo egzistencija neturi nieko bendro su tų], [kurie egzistuoja tarp tobulųjų] ir [unikaliųjų], egzistencija. 21. Tas, [kuris priklauso Viskui], egzistuoja egzistencijoje, [ir jis] gyvena gyvenimo [gyvenime], tobulume ir [mintyse] ‹ir› palaimingume. 22. Visi [šie] egzistavo Dvasios neatskiriamybėje, ir būtent dėl mąstymo [ten] yra [dieviškumas] ir neapčiuopiamumas, palaima ir gyvenimas, mąstymas ir gėris. 23. Ir jis yra henad, turintis„... vienintelis, ir (turintis) viską be išimties, nesukurtas tyrumas, kurio dėka jie egzistuoja iš anksto, visa tai, be to, [...]“ Barbelo 1. [...] jo [...] viduje [... tarsi aromatas jis pasiekia] šviesą [priešais jų] Eoną. 2. Tai yra [jėga, kuri] gyvena [dalyje] nesukurtosios prigimties, nes ji egzistuoja nuolat. 3. Ji jo [ieškojo], pamatė jį [ten] ir egzistavo kaip vienetinė [vienovė]. 4. Kadangi jis yra tobulas palaiminimas, jis [buvo] tobula ir [palaiminta] vienovė. 5. Jai trūksta jo vienybės, nes jai trūko jo, nes jis ją praturtindavo žiniomis, o jo žinios glūdi už jo ribų su tuo, kas apie jį medituoja vidiniu būdu. 6. Atspindys ir [atvaizdas], kuriam trūksta [...] ir [...], būtų [sugriuvęs]. 7. Todėl ji [atsirado už jo] pilnatvės ribų. 8. Ji troško šio savo bruožo ne dėl savęs pačios (ir) dėl to, kad ji [buvo įtvirtinta] už [tobulumo] ribų. 9. Ji atsiskyrė, nes ji yra visiškai tobula tobulumo išraiška, egzistuojanti meditacijos būdu. 10. Kalbant apie tą vienintelį, [ji] yra palikuonis, kuris jį papildo, netgi tai, kas kyla iš jo neišsakomos galios. 11. Ji turi išankstinį potencialą, netgi nesukurtųjų pirminę prigimtį, kuri seka po to vienintelio, nes visų kitų atžvilgiu [ji yra] pirminis eonas. 12. [... visi tie, kurie yra tyri, dėl egzistencijos be substancijos. 13. Būtent ji] suteikia [ramybę. 14. Būtent ji pažįsta] ir [iš anksto pažįsta] save, [egzistuodama tiesoje] kaip [vienintelis] eonas veiksme, potencialume ir [buvime]. 15. Ji neatsirado [laike]. 16. Vietoj to [ji pasirodė] amžinybėje, amžinai stovėdama jo akivaizdoje. 17. Ją apgaubė jo [geranoriškumo] didybė. 18. Ji stovėjo, žvelgdama į jį ir džiaugdamasi. 19. Būdama kupina užuojautos, [ji neatsiskyrė], bet kai ji buvo [pripildyta ...] 20. [... šlovės, ir ji yra beesmė egzistencija bei jėga], kuri [egzistuoja tikrai. 21. Ji yra] pirmoji beesmė egzistencija [po] to Vienintelio, [ir iš] neatsiejamojo Vienintelio [protinis] tobulumas ir protinis gyvenimas, kurie buvo palaima ir dieviškumas, juda link egzistencijos judėjime. 22. [Visiška] Dvasia, tobula, vienintelė ir nematoma, [tapo] vienybe buvime ir judėjime, netgi vieninteliu Trigubos [Jėgos] Vienu, Nematoma Dvasia, to, kuris egzistuoja tikrovėje, atvaizdu, to, kuris [...] 23. [Suprasti] tikrą [buvimą neįmanoma], nes tai yra jos [šaltinis], o ji yra (šaltinio) atvaizdas. 24. [Ji pradėjo] stengtis, nes (kitaip jai) [nebuvo] įmanoma susijungti su jo [atvaizdu]. 25. Ji pamatė jo [trūkumą], kai jis buvo [šalia] jo visiško tobulumo, nes jis egzistavo anksčiau ir yra virš visų šių, egzistavęs anksčiau, žinomas kaip Triguba Jėga. 26. Niekada nebuvo laiko, kai Nematoma Dvasia [nebūtų] suvokusi. 27. [Jis ne tik] atliko suvokimo veiksmą, bet vietoj to [gyveno] tobulume ir palaimingume. 28. [Dabar], kai [ji] nustojo suvokti [...] ir ji [...] kūnas po [... kitokiu būdu] apšviesdama [...], ji [egzistavo] [atskirai kaip protas] dėl [judėjimo žemyn]. 29. Kad ji nustotų išsiskirti ar vis labiau tolti nuo tobulumo, ji pažino save ir jį. 30. Ir ji stovėjo ramybėje bei išsiplėtė į išorę dėl jo [dėl jo], kad pažintų save ir tą, kuris egzistuoja iš anksto. 31. Kadangi ji buvo [iš] autentiškos egzistencijos, ji buvo iš to, kas autentiškai egzistuoja kartu su visais daiktais. 32. Padidinę jį, jie atsirado ir pasireiškė iš tų [82] [iš anksto] egzistuojančiųjų, ir [...] iš [...], nes jie pasirodė [kaip] antrinė [minties forma]. 33. Ir jie pasirodė [iš to], kuris jį iš anksto pažįsta, būdami erdvė amžinybėje ir antrinis jo žinojimo pasirodymas, netgi jo pažinimo padauginimas, nesukurtasis Kalyptos. 34. Taip pat tikrai egzistuojantys stovėjo ramiai ant Kalyptos, nes ji jį pažinojo atitinkamai, kad tie, kurie ją seka, galėtų atsirasti turėdami vietą, ir kad tie, kurie iškyla, neatsirastų prieš ją, bet taptų šventais ir vieninteliais. 35. Ji yra iš anksto [egzistavusio] Dievo kontempliacija. 36. [Ji] išsiplėtė [į išorę ...] į unikalų [...] išgelbėjimą [...] išgelbėjimą [...]. 37. Ir jis [...], iš anksto [pažinta] šviesa. 38. Ji buvo vadinama Barbelo dėl acminties skaičius, būdama tobulas nekaltas vyras iš trijų kategorijų. 39. Ir kad [ji] nebūtų [traukiama] žemyn ir daugiau nebeatsirastų per tuos, kurie egzistuoja joje, ir per tuos, kurie ją seka, ji atsirado savo pačios žinių dėka. 40. Ji, priešingai, yra vienintelė, kad galėtų pažinti iš anksto egzistavusį Dievą, nes kai ji [parodė savo kūrinį] [nesukurdama], ji tapo pranašesnė už juos, [ir tapo] trečiuoju [eonu. 41. Yra] du [išvaizdos skirtumai] tarp [eonų, ir jie skiriasi] šiuo būdu: 42. Viena vertus, [ji yra pirminis eonas] su [antrine] nesukurta [gamtos esme], antrinis [atvaizdas]. 43. Ji stovėjo ramybėje [kaip] pirmasis tikrai egzistuojančio [dalyko] pavyzdys. 44. [Kitaip tariant, ji yra] iš tiesų Nematomos [Dvasios] palaima, pirminės egzistencijos pažinimas grynos ir beformės Nematomos Dvasios vienovėje, „henado viduje“, panašioje į „vienybės vidų“. [...] 45. [...] ir [mąstymas] bei [tobulumas] judėjo ant jos, o [ji ilsėjosi] – pirminis [dieviškasis] Kalyptos, visi jie: buvimas ir judėjimas, dieviškumas, kategorija ir rūšis, o jėgos sudaro vienybę. 46. Dabar, kaip jis yra vienybė, tai yra, ne kaip atskiras daiktas, bet kaip visuma? 47. Kas yra ta vienybė, kuri yra „henad“? [...] 48. [... buvimas]“. 49. Įžvalga apie [to] visiškai tobulos būtybės tiesą pasakė [šlovinimo forma]: „50. „Tu esi didis, Aphr[edon]! Tu esi tobulas, Neph[redon]!“ 51. Jo egzistencijai ji sako: „Tu esi didis, Deif[aneus]! 52. Ji [yra] jo judėjimas, gyvenimas ir dieviškumas! 53. Tu esi didis, Harmed[on], [visiškai] šlovingasis, Epif[aneus], jo palaima ir vienybės tobulumas!“” 54. Viskas, [kas priklauso vienam], yra sujungta [...]. 55. [...] amžina [...] dvasinė [... tobulai nekaltasis Barbelo] per trigalios Nematomos Dvasios palaimybės unikalumą. 56. Ta, kuri pažino tą vieną, pažino save pačią, o tas vienas, būdamas vienas ir visur neatskiriamas, [paėmė ją] į save, [kad] ji galėtų pažinti [save kaip] jo judėjimą. 57. [Tas], kuris nepažįsta [savęs, yra vienas], kuris yra pažįstamas [egzistuodamas] kito [88] [vieno ...] viduje. „58. [...] „[Aš] laiminu [jus ...], o Be[ritheus, Erigenaor], Or[imeni]os, Ar[amen], Alphl[eges], Elilio[upheus], Lalameus, Noetheus! 59. „Didis ir Galingas“ – toks yra jūsų vardas. 60. Tas, kuris pažįsta [jus], žino viską. 61. Jūs esate vienas, jūs esate vienas, Sious, Ei[ron], Aphredon! 62. Jūs esate [eonas] iš tobuliojo didžiojo eonų, pirminis Kalyptos [trečiosios pakopos] judėjimo!“ [...]“ Kalyptos [„89–112 puslapiai neatkuriami“] 1. „(...) ir angelai, daimonai, protas, sielos, gyvosios būtybės, medžiai ir kūnai, ir tie, kurie egzistuoja prieš juos: 2. tie, kurie priklauso paprastiems elementams, priklausantiems paprastiems principams, ir tie, kurie yra [tame, kas sumaišyta], ir tie, kurie yra nesumaišyti: 3. oras ir vanduo, žemė ir skaičiavimas, sąsaja ir judėjimas, [ribojimas] ir tvarka, kvėpavimas bei visi kiti dalykai. 4. Ketvirtosios jėgos egzistuoja [ketvirtajame] eone, tos, kurios egzistuoja visų šių dalykų [visumose] ir tobulumuose, jėgos, [priklausančios] jėgoms, [visumos], priklausančios [visumoms], [rūšys], priklausančios [rūšims], [angelai, priklausantys] angelams, sielos, [priklausančios] sieloms, gyvi padarai, [priklausantys] gyviems padarams, medžiai, [priklausantys medžiams], kūnai, [priklausantys kūnams]. 5. Ir [...] priklausantys jam. 6. Egzistuoja [tie], kurie yra tarsi būtų sukurti, egzistuoja tie, kurie yra nesukurtoje būtybėje, ir egzistuoja tie, kurie yra šventi ir amžini. 7. Egzistuoja tie, kurie yra be pokyčių pokyčių viduje, ir tie, kurie yra mirtingi nemirtingumo viduje. 8. Ir egzistuoja tie, kurie yra visumos; egzistuoja tie [kurie yra bendriniai] ir tie, kurie užima tvarką bei rangą; egzistuoja tie, kurie yra [nepraeinamumo būsenoje], ir egzistuoja pirminieji, [stovintys] ramybėje su antriniais [tarp] visų jų, [visi] tie, kurie [kyla] iš jų, ir [tie, kurie] egzistuoja [tarp] jų, ir [iš] tų, kurie [seka] paskui juos, [ir iš jų ...]. 9. Šie [...]. 10. Ir [jie] stovėjo ramybėje [ketvirtajame] eone [...] jie pasilieka [...] jie pasilieka [...] visą [...] savyje, nes tai yra išsibarstę aplink. 11. Jie neprieštarauja vieni kitiems, nors ir yra gyvi. 12. Tarp savęs jie egzistuoja ir sutaria kaip tie, kurie kyla iš vieno principo. 13. Jie gyvena harmonijoje, nes jie visi gyvena viename eone, priklausančiame Kalyptosui, [nepaisant to, kad] jų gebėjimai skiriasi, nes jie gyvena eonas po eono, stovėdami ramybėje, kaip jiems pridera. 14. Kalyptos, [tačiau], yra vienintelis eonas, [kuris] apima keturis skirtingus eonus. 15. Kiekvienas iš tų eonų turi sugebėjimų, ne tokių kaip tie, kurie yra pirminiai ir antriniai. 16. Taip yra todėl, kad jie visi [yra] amžini, ir skiriasi tik [pagal] rangą ir šlovę. 17. [O kiti], esantys [ketvirtajame] eone ir [eonuose], kurie egzistavo prieš jį, [yra] dieviški [...] jie yra [...]. 18. Visi jie egzistuoja vienybėje, sujungti (kaip visuma) ir atskirai, tobulai susivieniję ir pripildyti eono, kuris egzistuoja tiesoje. 19. Tarp jų yra tokių, kurie atsidūrė tarsi egzistuotų esmėje, ir yra tokių, kurie aktyviai arba pasyviai yra panašūs į [esmę]. 20. Jie egzistuoja antraeiliai, nes juose gyvena nesukurtųjų, tikrai egzistuojančių nesukurtų esybių, prigimtis. 21. Kai nesukurtosios atsiranda, jų galia stovi ramybėje. 22. Ten egzistuoja nekūniška esmė su nesunaikinamu [kūnu]. 23. [Toje vietoje] egzistuoja [tikrai] egzistuojantis [nekintantis], [net] tas, kas kinta [kartu su] pokyčiu. 24. [Kartu su jais visais] stovi [nesunaikinama] ugnis [kuri nesunaikina]. 25. Ir [...] jis stovi. 26. Ten egzistuoja visos gyvosios būtybės, egzistuojančios atskirai, nepaisant to, kad yra sujungtos tarpusavyje. 27. Ten egzistuoja žinojimo žinojimas, be to, yra ir nežinojimo pagrindas. 28. Ten egzistuoja chaosas, be to, [vieta] jiems visiems, kuri yra [visiška], o jie yra neišbaigti. 29. Ten egzistuoja tikroji šviesa, be to, apšviesta tamsa, kartu su tuo, kas iš tiesų neegzistuoja, [kas] nėra tikrai egzistuojantis, [be to] su neegzistuojančiais, kurie nė mažiausiai neegzistuoja. 30. Bet jis ‹yra› tas [Gėris], iš kurio kyla tai, kas gera ir malonu, netgi Dievas, iš [kurio] kyla tai, kas dieviška, be to, kas [pranoksta tai, kas dieviška], kas yra (tikrai) didinga. 31. Taip yra todėl, kad [nieko] dalinio [nėra. 32. Nėra] jokios formos kartu su [to] Dievu ar su [tuo, kas pranoksta] Dievą. 33. [...] visa tai [...] be klastos [...] ir be rūšies. 34. Jis nesusimaišė su niekuo. 35. Vietoj to jis gyvena vienišas savyje, netgi ilsisi savo begalinėje ribotybėje. 36. Jis yra tų, kurie egzistuoja tiesoje, Dievas, tas, kuris [mato] save, ir tas, kuris atskleidžia Dievą.“ Keturios Šviesos 1. Sustiprinusi tą, kuris [žino], eonas Barbelo, žinodama apie trigubos galios tobulą Nematomą Dvasią, [šlovino] save, sakydama: „Jis [gyvena su] gyvybe. Aš gyvenu su [vienybe]. 2. O Vienybe, tu esi gyvas! 3. Jis yra gyvas, tas, kuris yra trys. 4. Tu esi [trejybė], kuri [pakartojama tris kartus: AAA] EEE! 5. [Tai yra] pirminės septynios [balsės]. Trečioji [(grupė) iš septynių ir] antroji [(grupė) iš septynių yra EEE]EEEE AAAAAAA [...]. 6. Ir tai [turi keturias ...] žinių [...] dalis. 7. Koks protas! 8. Koks įžvalgumas! 9. Kokios žinios! 10. Koks mokymas! 11. Jo Šviesoms suteikti vardai: 12. Pirmoji [yra Aphre]don, o jos palydovė yra [Arme]. 13. Antroji yra Diphane[us, o] jos palydovė yra Deiph[anea]. 14. Trečioji yra [Marsed]on, o jos palydovė yra [...]. 15. Ketvirtasis yra [Solmi]s, o jo palydovas – Olmis. 16. Ir egzistuoja Kalyptos, [susijungęs] su savo idėja. 17. Ir [jis] yra nematomas visiems šiems, kad jie visi galėtų būti jo sustiprinti, nes [„jis yra“ dievas], gyvenantis visiškai tobulame [Eone]. 18. Yra ketvirtieji, kurie gyvena [šalia Kalyptoso] ir Pirmojo. 19. [Ir ketvirtieji] gyvena [harmonijoje, tinkamoje] tik jam vienam [ir B]arbelo. 20. [Jis eina po jos, nes ji yra jų visuma]. 21. [Pirmoji] Šviesa [... tas, kuris] jį pažįsta, ir tas, kuris užima antrąją vietą. 22. Pirmasis eonas yra tėviškoji šlovė Harmedonas. 23. Antroji Šviesa ‹yra› tas, kuris [iš tiesų] jį pažįsta, bet visi [individai] ‹yra› įžvalga [to, kuris] gyvena ketvirtajame [eone], kuris jį atskleidė, taip pat ir visas šloves. 24. [Trečioji] Šviesa ‹yra› tas, [kuris] jo [nemato], būdamas visų [formų], taip pat ir [šlovės], protinis išsakymas. 25. Jis yra] supratimas, [kuris gyvena] trečiajame [eone]. 26. Jame gyvena keturi: Malsedonas ir M[...]nijas. 27. Ketvirtoji Šviesa yra tas, kuris [Jį] mato, tas, iš visų formų, [kurios] sujungtos į vieną, alaukiant [keturių eonų] O[l]mis mokymo, šlovės ir tiesos, [...] ir [...] penktojo. 28. Pirmasis, kuris yra antrasis, yra visiškai tobulas Kalyptos, nes ten yra Keturios Šviesos. 29. Kalyptos yra tas, kuris dar kartą atsiskyrė. 30. Jie yra sujungti, ir šie žinantys yra visi tie, kurie yra šlovės. 31. Jie visi yra tobuli. 32. Jis yra tas, kuris viską žino apie juos visus, nes jis yra visiškai tobulas. 33. Iš jo kyla kiekviena galia, ir kiekviena iš jų lydi visą savo eoną. 34. Pas jį ir iš jo visi jie ateina, visų jų galia, visų jų principas. 35. Kai jis pažįsta [save], jis tampa [antruoju] eonu ir [antrąja] nesukurtųjų prigimtimi. 36. [Jie turi] dar daugiau eonų [savo viduje] [...]. 37. [Jei jis] tampa Barbelu, jis tampa pirmuoju eonu dėl Nematomos Dvasios amžinybės, kadangi Kalyptas yra nesukurtojo antroji prigimtis. Šlovės 1. Štai visos šlovės: begaliniai Afredonai, neišsakomieji, tie, kurie apsireiškia, nekintantieji, visi [...], tie, kurie apsireiškia šlove; dvejopai pasireiškę Marsedonai, begaliniai Solmisai, tie, kurie apsireiškia patys, tie, kurie yra [pilni] šlovės, tie, kurie [tarnauja] šlovėms, tie, kurie laimina, M[alse]donai, paslėptieji, kurie [yra apsireiškę], ribos, [kurios] peržengia ribas, [ir mintys], kurios [pranoksta mintis]. 2. [Ir jis juos įtvirtina... turinčius] dešimt tūkstančių šlovės savyje. 3. Taigi tai yra visiška šlovė, kad, kai tik ji gali susijungti ir valdyti, ji taptų visiška. 4. Tokiu būdu, net jei ji įeitų į kūną ir patirtų materialų pokytį, jie negautų didesnės garbės už savo visišką tobulumą, kuris kyla iš jo. 5. Visi šie ir jų palydovai yra tobuli. 6. Kiekvienas eonas tokiu būdu taip pat savo viduje talpina dešimt tūkstančių eonų, kad galėtų bendrai tapti visiškai užbaigtu eonu, ir kiekvienas gyvena tobulos, trigubos galios Nematomosios [Dvasios] palaiminime [prieš] iš anksto žinomo Dievo tylą, netgi žinią [...]. Protophanes 1. [...] tyla, priklausanti antrajam žinojimui, Pirmoji mintis Trigubos Galybės Vieno harmonijoje, nes jis įsakė jai pažinti jį, kad galėtų tapti visiškai tobulas, ir jis pats savaime yra tobulas. 2. Jis pažįstamas pagal savo išskirtinumą ir palaimingumą. 3. [Jis įgijo] gėrį per tą eono Barbelo įpėdinį, kuris jam suteikia buvimą, tačiau ne pirmojo, o pastarojo galia. 4. Eonai, kurie egzistuoja tiesoje, gyvena tyloje. 5. Ramybė buvo buvimas, o neapsakoma buvo savarankiškai susikūrusio Kalipto pažinimas. 6. Kilęs [iš] ketvirtojo, [minties iš jo] minties, Proto[fanės], didžiojo vyriškojo Tobulos minties [Proto, ... Arme]do[n ...]. 7. Jis yra jo atvaizdas, prilygstantis jam šlove ir galia, pranokstantis jį rangu, bet ne eonų laipsniu. 8. Jis, kaip ir jis, turi juos visus, gyvus, gyvenančius vienybėje su eonu eonų viduje. 9. Jis dalyvauja keturgubame susiskirstyme, kaip ir visi kiti ten esantys, o Kalyptos egzistuoja tikrai, ir kartu su juo randamas Youel, visagarbis, vyriškoji nekaltos šlovės esybė, per kurią matomi visi tobulieji. 10. Tie, kurie stovi prieš jį, yra trys: [Dieviškasis] Vaikas, trigubas [vyriškasis] ir [dieviškasis] Savęs Sukurtasis. 11. Jis turi [tris] viename, o tai [sudaro keturis. 12. Tas, kuris] netgi valdo [...] gyvenantį ... dešimt tūkstančių kartų. 13. Pirmasis eonas, gyvenantis jame, ‹yra ...›, iš kurio kyla Pirmoji Šviesa Solmis ir dievų apreiškėjas, begalinis pagal pavyzdį eonuose Kalyptos ir Doxomedon. 14. Antrasis eonas yra neišsakomasis Akremon, apimantis Antrąją Šviesą Zachthos ir Yachthos. 15. Trečiasis eonas yra Mergelė Ambrosios, apimantis Trečiąją Šviesą Setheus ir Antiphantes. 16. Ketvirtasis eonas yra [trigubos] lyties Tas, kuris laimina, apimantis Ketvirtąją Šviesą [Seldao] ir Elenos. 17. Jį [valdo] [Tobula mintis Protophanes] Arm[edon ...]: PHOĒ ZOĒ ZĒOĒ ZĒ[OĒ] ZĒSI ZĒSI ZAŌO ZĒOOO ZĒSEN ZĒSEN! 18. Tie, kurie yra atskiri, ir tie keturi, kurie yra aštuoneri, yra gyvi! 19. ĒOOOO ĒA ĒŌ! 20. Tu esi priešais juos, tu esi visuose juose! 21. Jie yra Armedono-Protophaneso viduje, to tobulos vyriškos esybės, kuri yra visų tų, kurie gyvena vienas su kitu, tikrovė. Savaime Susikūręs 1. Kadangi visi tieKai individai egzistavo kaip visumos, visų individų judėjimas vėl pasireiškė. 2. Kalbant apie Dievą, Savęs Sukurtąjį, jis stovi eone, apimančiame keturis skirtingus savęs sukurtus eonus. 3. Pirmasis Pirmojo Šviesos eonas jo viduje yra [Harmozel], Orneos, Euthrounios, taip pat vadinamas [...]. 4. Antrasis [Antrojo Šviesos eonas yra] [Oroiael, Yo]udas[i]os, Ap[...], Arros[iel]. 5. Trečiasis eonas Trečiosios Šviesos yra Daveithe, Laraneus, Epiphanios, Eideos. 6. Ketvirtasis eonas Ketvirtosios Šviesos yra Eleleth, Kodere, Epiphanios, Allogenios. 7. Visi kiti, gyvenantys materijoje, buvo amžini. 8. Dėl savo žinių apie didybę, drąsos ir jėgos jie atsirado ir pasiekė palaiminimą. 9. Kadangi jie nepažino Dievo, jie pražus. 10. Štai, Zostrianos, tu išgirdai visus šiuos dalykus, kurių dievai nežino ir kurie angelams yra neaiškūs.“ Išvada: Karūnuotasis Zostrianos nusileidžia ir pažadina nuklydusiuosius 1. Kalbant apie save, aš tapau drąsus, netgi pasakydamas: „Aš [vis dar] mąstau apie trigubos galios tobulą Nematomą Dvasią. 2. Kaip ji egzistuoja savaime, [būdama priežastimi] visų jų [ir] tų, kurie egzistuoja iš tikrųjų? 3. [...] kokia yra [tos vienos vieta] ir [kokio pobūdžio ji yra?“ 4. Ir [pasakęs] šiuos žodžius, buvau] labai [šlovinamas]. 5. Ir jie [mane] nuleido, o (tada) pasitraukė. 6. Apofantas ir Afropais, nekaltos šviesos, priėjo prie manęs ir palydėjo mane pas Protophanesą, didįjį vyriškąjį Tobulą protą. 7. Ten aš pamačiau juos visus, kaip jie gyvena vienybėje. 8. Aš susiliečiau su jais visais ir palaiminau eoną Kaliptą, nekaltąją Barbelo ir Nematomąją Dvasią. 9. Aš tapau visiškai tobulas ir buvau sustiprintas. 10. Buvau įrašytas į šlovę ir užantspauduotas. 11. Ten gavau tobulą vainiką. 12. Aš išėjau pas tobulus individus. 13. Visi jie klausinėjo manęs, klausydamiesi žinių didybės, džiaugdamiesi ir įgydami jėgų. 14. Kai dar kartą nusileidau pas savaime atsiradusius eonus, gavau autentišką atvaizdą, tyrą, vertą įžvalgos. 15. Aš nusileidau į eonų atvaizdus, o iš ten – į [žemės] atmosferą. 16. Aš užrašiau tris medines lenteles ir palikau jas kaip žinių šaltinį tiems, kurie ateis po manęs – gyviems išrinktiesiems. 17. Tada aš nusileidau į jutiminį pasaulį ir apsirengiau savo atvaizdu. 18. Kadangi jis buvo neišmokytas, aš jį sustiprinau ir vaikščiojau skelbdamas tiesą visiems. 19. Nei pasaulio angelinės būtybės, nei jo Archontai manęs nematė, nes aš panaikinau daugybę [gėdos], kuri mane beveik nužudė. 20. Bet aš pažadinau daugybę nuklydusių, sakydamas: „Supraskite, jūs, gyvieji, šventoji Seto sėkla! 21. Nepaklausykite manęs. 22. [Pažadinkite] savo dieviškąjį elementą kaip dievišką ir sustiprinkite savo be nuodėmės išrinktą sielą. 23. Atkreipkite dėmesį į šio pasaulio praėjimą ir ieškokite to, kas nesukurtas, nekintančios prigimties. 24. Visų šių dalykų [Tėvas] kviečia jus ateiti, kol jis jūsų laukia. 25. Ir net jei su jumis elgiamasi blogai, jis jūsų neapleis. 26. Nekrikštykitės mirtimi, nei atsiduokite tam, kas jums prastesnis, tarsi tai būtų jums pranašesnis dalykas. 27. Bėkite nuo moteriškumo beprotybės ir vergovės ir pasirinkite sau vyriškumo išgelbėjimą. 28. Jūs čia nesate tam, kad kentėtumėte. 29. Priešingai, jūs čia esate tam, kad išsilaisvintumėte iš vergovės. 30. Išlaisvinkite save, ir tai, kas jus sukaustė, bus panaikinta. 31. Išgelbėkite save, kad (kitas) galėtų būti išgelbėtas. 32. Gailestingasis Tėvas atsiuntė jums Gelbėtoją ir sustiprino jus. 33. Kodėl dvejojate? 34. Ieškokite, kai jūsų ieškoma. 35. Pakluskite, kai jums liepiama, nes laikas trumpas. 36. Nesileiskite suklaidinti, (nes) didi yra gyvųjų eonų eonas, ir [teismas] tiems, kurie yra neapsisprendę. 37. Jus supa daug pančių ir baudėjų. 38. Bėkite greitai, kol jus pasieks pražūtis. 39. Žiūrėk į šviesą! 40. Bėk nuo tamsos! 41. Tegul nebūsi nuklydęs į pražūtį.“ Zostrianos Zostriano tiesos žodžiai. Tiesos Dievas. Zoroastro žodžiai ---