Egiptiečių evangelija (setianų)

*Šaltinis: docx IV dalis. Nėra pd-corpus (arba kita redakcija).* „Didžiosios Nematomos Dvasios šventoji knyga“ (Egiptiečių koptų evangelija) Samuel Zinner, red. Mark Mattison. Luminescence. Viešoji nuosavybė. NHC III,2 / IV,2. https://www.luminescence-llc.net/the-sacred-book-of-the-great-unseen-spirit [ ] Teksto spraga (vadinama „lakuna“) ( ) Redakcinis įterpimas, siekiant paaiškinti tekstą < > Redakcinis raštininko klaidos pataisymas [40] Koptų kodekso puslapio numeris (su nuoroda) [40] [Šventoji] knyga apie [. . .] didįjį nematomą [Dvasią], Iš jo kilo trys jėgos: Tėvas, Motina ir Sūnus, iš gyvosios Tylos, kuri kilo iš nesunaikinamo Tėvo. Jos kilo [iš] nežinomo Tėvo Tylos, [ir] iš tos vietos [kilo] Domedonas Doxomedonas, [eonų] eonas, ir [jų] atskirų galių [Šviesa], [ir] tokiu būdu Sūnus [kilo] ketvirtas, Motina [penkta, Tėvas] šeštas. Jis buvo [nepastebėtas], tačiau dar nepaskelbtas. [Jis yra tas], kuris yra be ženklo tarp visų [jėgų], šlovės ir [nesunaikinamumų]. Iš tos vietos [atsirado] trys galios, [42] trys Ogdoadai, kuriuos [Tėvas] Tyla sukuria kartu su Apvaizda iš savo glėbio,[3] būtent: Tėvas, Motina, Sūnus. <Pirmoji> Ogdoada, iš kurios atsirado trigubas vyriškasis vaikas, yra: Antroji Ogdoados jėga: [Ji yra] savaime [atsiradusi...]. Ji išėjo. [Ji] sutiko su Tėvu [iš] tylios [Tylos]. Trečioji Ogdoado [jėga]: [Jis] iš savo glėbio sukuria septynias didžiosios Šviesos jėgas, kurios yra septyni balsai,[4] o jų užbaigtumas yra kalba. Tai yra trys [jėgos], trys Ogdoadai, kuriuos Tėvas [sukūrė] iš savo glėbio [pasitelkdamas] savo Apvaizdą. Jis juos sukūrė toje vietoje. Procesijoje atėjo Domedonas Doxomedonas,[5] amžinųjų amžinumas, ir sostas jo viduje, ir jį [apgaubiančios] jėgos, šlovės ir [nesunaikinamieji. Didžiosios Šviesos Tėvas, [kuris] išėjo iš Tylos, yra [didysis] Doxomedono eonas, kuriame ilsisi [trigubas] berniukas, o jo [šlovės] sostas buvo pastatytas [jo viduje, tas], ant kurio [užrašytas] jo neatskleidžiamas vardas, ant plokštelės, [. . .] viena iš jų – kalba, Visko [Šviesos Tėvas], jis [kuris] kilo iš Tylos, nes jis ilsisi Tylos viduje, kurio [44] vardas [yra] [nematomame] ženkle. [Paslėpta, [nematoma] paslaptis atėjo procesijoje: ir [taip] trys jėgos teikė šlovę [didžiajai], nematomai, neįvardijamai, nekaltinei, neišsakomai Dvasiai ir [jos] vyriškajai nekaltinei. Jie prašė [suteikti] galią. Išgyvenamosios Tylos tyla prasidėjo, būtent, [šlovės] ir nesunaikinamumai per amžius, [. . . amžius], miriados pridėtos [prie . . .], trys vyrai, [trys] vyriški palikuonys. [Vyriškos] rasės užpildė didįjį Doxomedoną [amžių] [visos Pilnatvės] kalbos galia. Tada trigubai vyriškasis [didžiojo] Kristaus vaikas, kurį patepė [didžioji] nematoma Dvasia, tas, kurio galia [buvo vadinama] Ainonu, atidavė [šlovę] didžiajai nematomai Dvasiai [ir jo] vyriškajai mergelei, Yoelui, [ir] Tyliosios Tylos Tylai bei didybei [. . .]. (Trūksta Kodekso III 45–48 puslapių; jie atitinka Kodekso IV 55–60 puslapius) [49] [. . .iš] tos [vietos] pasirodė didžiosios Šviesos debesis, gyvoji galia, šventųjų, nesunaikinamųjų motina, didžioji galia, Mirothoe, ir ji pagimdė tą, kurio vardą aš ištariu tris kartus: nes tai yra tas, Adamas, spindinti šviesa, kilęs iš Žmogaus, Pirminio Žmogaus, per kurį ir kuriam viskas atsirado, be kurio niekas neatsirado. Nežinomas, nesuvokiamas Tėvas išėjo ir nusileido iš aukštybių, kad panaikintų trūkumą. Tada didysis Logos, savaime atsiradęs Dievas, ir nesunaikinamas Žmogus, Adamas, susiliejo tarpusavyje. Atsirado Žmogaus Logosas, tačiau Žmogus atsirado per žodžio aktą. Jis aukojo šlovę: Didysis Logosas, savaime atsiradęs Dievas, ir nesunaikinamasis Žmogus, Adamas, aukojo šlovę. Jie prašė galios ir amžinosios jėgos savaime atsiradusiam, kad būtų užbaigti keturi eonai, kad jų dėka pasirodytų [51] […] pasirodytų nematomo Tėvo šlovė ir galia – šventųjų didžiosios Šviesos žmonių, kurie įžengs į pasaulį, nakties atvaizdą. Nesunaikinamasis Žmogus, Adamas, prašė jų, kad iš jo paties gimtų sūnus, kad jis taptų nejudančios, nesunaikinamosios rasės tėvu, kad jos dėka Tyla ir Gali pasirodyti Balsas, ir jo pagalba miręs eonas pakiltų, kad galėtų ištirpti, ir tokiu būdu iš aukštybių pasklido didžiosios Šviesos, Apreiškimo, galia. Ji pagimdė keturias didžiąsias šviesas: ir didįjį nesunaikinamą Setą, nesunaikinamo Žmogaus, Adamo, sūnų, ir tokiu būdu buvo užbaigtas tobulas Hebdomadas, kuris egzistuoja paslėptose paslaptyse. [52] Kai ji [įgyja] [šlovę], ji tampa vienuolika Ogdoadų, ir Tėvas pritarė linktelėdamas galva. Visa Šviesų Pilnatvė buvo patenkinta. Jų palydovai ėmėsi užbaigti savaime atsiradusio Dievo Ogdoadą: Tai yra pirmasis savaime atsiradusio Dievo Ogdoadas, ir Tėvas pritarė linktelėdamas galva. Visa Šviesų Pilnatvė buvo patenkinta. Tarnautojai[11] tęsė: ir bendražygiai tęsė pagal Tėvo valią ir malonę: Tokiu būdu penki Ogdoadai buvo užbaigti, iš viso sudarant keturiasdešimt, kaip jėga, kuri pranoksta bet kokį aiškinimą. Tada didysis savaime atsiradęs Logos ir Keturių šviesų pilnatvės Žodis atidavė šlovę: kad jie galėtų pavadinti Tėvą, ketvirtąjį, su nesunaikinama giminė, kad jie galėtų vadinti Tėvo sėklą didžiojo Setho sėkla. Tada viskas sudrebėjo, ir drebulys apėmė nesunaikinamuosius. Tada trys vyriškos lyties vaikai nusileido iš aukštybių pas negimusiuosius ir savaime atsiradusiuosius, ir pas tuos, kurie buvo pradėti tame, kas yra pradėta. Didybė išėjo į priekį, visa didžiojo Kristaus Didybė. Jis pastatė nesuskaičiuojamas miriadas šlovingų sostų keturiose juos supančiose amžinybėse, nesuskaičiuojamas miriadas galių ir šlovės [55] bei nesunaikinamumo, ir jie tęsėsi tokiu būdu, o nesunaikinama, dvasinė bažnyčia augo keturiose šviesose didžiojo gyvojo, savaime atsiradusio, tiesos Dievo, kuris vienu balsu, vieningai sutardamas, be perstojo giedojo, šlovino ir aukštino: Tada didysis Setas, nesunaikinamo Žmogaus Adamo sūnus, atidavė šlovę: ir jis maldavo savo palikuonių vardu. Tada iš tos vietos išėjo didžioji didžiosios šviesos galia, Plesithea: Ji išėjo per didįjį Setą. Tada didysis Setas džiaugėsi dėl dovanos, kurią jam suteikė nesunaikinamasis vaikas. Jis paėmė savo palikuonį iš keturių krūtų turinčios mergelės ir atidavė jį jam ketvirtajame eone, trečiojoje didžiojoje šviesoje, Davithe. Po penkių tūkstančių metų didžioji šviesa Eleleth tarė: „Tebūnie valdovas virš Chaoso ir Hado“, ir pasirodė debesis [57], [pavadintas] „hylic Sophia“ [. . .]. [Ji] žvelgė į [Chaoso] dalis. Jos veidas savo forma priminė [. . .] kraują, ir [didysis] angelas Gamalielis prabilo [į didįjį Gabrielį], [didžiosios šviesos] Oroiaelio tarną. Jis [pasakė: „Tegul] angelas pasirodo [kad] valdytų Chaoso [ir Hado]“. Tada debesis [pakluso, sukūrė] dvi monadas, kiekviena [turinčią] šviesą. [. . . sostą] ji buvo pastatusi debesyje [aukštybėse]. Tada Sakla, didysis [angelas, pamatė] didįjį demoną [lydintį jį, Nebr]uelį, ir [kartu] jie tapo žemės dvasia, kuri gimdo. [Jie pagimdė] tarnaujančius angelus. Sakla [kreipėsi] į didįjį [demoną] Nebruelą: „Tegul [tų] dvylika eonų atsiranda [... ] eone, pasauliai [... ]“. [... ] didysis angelas [Sakla] tarė pagal savaime atsiradusiojo valią, [58] „Tegul [būna] [. . .] septyni [. . .]“, ir jis tarė [didiesiems angelams]: „Eikite, ir [tegul kiekvienas] iš jūsų viešpatauja savo [pasaulyje].“ Kiekvienas [iš šių] dvylikos [angelų] išėjo: [Tai yra] tie, kurie stovi virš Hado [ir Chaoso], o po [pasaulio] sukūrimo Sakla tarė savo [angelams]: „Aš, būtent aš, esu [pavydus] Dievas, ir be manęs niekas [neatsirado“, nes jis] [59] rėmėsi savo (pačios) esybe.[13] Tada iš aukštybių pasigirdo balsas, sakantis: „Yra Žmogus ir Žmogaus Sūnus.“ Pirmasis modelis buvo suformuotas dėl to, kad nusileido vaizdas iš aukštybių, kuris atspindi savo balsą iš aukštybių – tas vaizdas, kuris išlindo, per to vaizdo iš aukštybių išlindimą. Dėl to atsirado atgaila. Ji pasiekė savo užbaigtumą ir galią Tėvo valia ir jo malonumu, per kurį jis džiaugėsi didžiąja, nesunaikinama, nejudama didžiojo Setho didžiųjų, galingų vyrų giminė, kad galėtų ją pasėti sukurtuose eonuose, kad per ją būtų užpildytas trūkumas, nes ji nusileido iš aukštybių žemyn į tPasaulis, būdamas nakties atvaizdas. Kai ji išėjo, ji prašė už šio eono archonto palikuonis ir <tų> valdžios atstovų, kilusių iš jo, už suterštą (palikuonį) demonus gimdančio dievo, kuris bus sunaikintas, ir (ji prašė už) Adomo ir didžiojo Seto palikuonis [60], kurie primena saulę. Tada atvyko didysis angelas Hormosas, kad paruoštų didžiojo Setho palikuonis, pasinaudodamas šio eono suteptos sėjos (sėklos) mergelėmis, šventame inde, kurį Logosas pradėjo per Šventąją Dvasią. Tada atvyko didysis Setas su savo palikuonimis, ir jie buvo pasėti į sukurtus eonus, kurių skaičius sutapo su skaičiaus „Sodoma“ reikšme. Vieni sako, kad Sodoma yra vieta, kurioje ganosi didysis Setas, t. y. Gomora; kiti, tačiau, teigia, kad didysis Setas savo pasėlius iš Gomoros perkėlė į kitą vietą, kurią pavadino Sodoma. Tai yra ta rasė, kuri atsirado per Edoklą, nes ji, kalbėdama, pagimdė Tiesą ir Teisingumą, būdama amžinojo gyvenimo sėklos pradžia, skirta tiems, kurie ištvers dėl savo emanacijos pažinimo. Tai yra didžioji, nesunaikinama rasė, kuri per tris [61] pasaulius atėjo į šį pasaulį, o potvynis įvyko kaip amžiaus pabaigos simbolis, tačiau dėl šios rasės ji bus išsiųsta į pasaulį. Gaisras apims žemę, o malonė bus skirta tiems iš tos rasės (kuri atsirado), per pranašus ir sargus, saugančius rasės gyvybę. Dėl šios rasės ateis badas ir marai, tačiau šie dalykai įvyks dėl didžiosios, nesunaikinamos rasės. Dėl šios rasės ateis pagundos, netgi netikrų pranašų apgaulė. Tada didysis Setas tapo liudininku velnio kūrinių, netgi jo daugybės persirengimų, jo sąmokslų prieš nesunaikinamą, nepajudinamą rasę, taip pat jo jėgų ir angelų vykdomų persekiojimų bei jų klaidos, dėl kurios jie veikė prieš save pačius. Tada didysis Setas pagyrė: Tada iš didžiųjų eonų išėjo keturi šimtai dangiškųjų angelų, kurių draugijoje buvo didysis Aerosielis ir didysis Selmechelis, kad saugotų didžiąją nesunaikinamą rasę, jos vaisių ir didžiojo Seto didžiuosius vyrus nuo Tiesos ir Teisingumo laiko ir akimirkos iki eono ir jo archontų pabaigos, kuriuos didieji teisėjai nuteisė mirčiai. Tada didysis Setas buvo išsiųstas keturių šviesų, savęs paties sukūrusiojo valia, [63] ir visos Pilnatvės, per <dovaną> ir didžiosios nematomos Dvasios malonę, bei penkis antspaudus ir visą Pilnatvę. Jis perėjo per tris paruzijas, kurias minėjau anksčiau: potvynį, gaisrą ir archontų, jėgų bei valdžių nuteisimą, kad ta, kuri nuklydo, būtų išgelbėta pasaulio sutaikinimo dėka, ir per krikštą kūnu, pagimdytu iš Logoso, kurį didysis Setas slapta paruošė sau per mergelę, kad šventieji būtų pagimdyti iš Šventosios Dvasios per nematomus slaptus simbolius, per pasaulio susitaikymą su pasauliu, per atsisakymą pasaulio ir trylikos eonų dievo, bei šventųjų, neišsakomųjų, nesunaikinamųjų susirinkimus Tėvo glėbyje ir didžiojoje šviesoje, kuri egzistavo dar prieš jo Apvaizdą ir kuri per ją įsteigė šventąjį krikštą, pranokstantį dangų, per nesunaikinamąjį [64], pagimdytą Logoso, būtent gyvąjį Jėzų, tą, kurį apsivilko didysis Setas, ir per jį jis prikaustė trylikos eonų jėgas bei patvirtino tuos, kurie yra sukurti ir pašalinti.[14] Jis aprengė juos šios tiesos pažinimo šarvais, nesunaikinamumo nenugalima jėga. Jiems pasirodė: Tačiau nuo šiol [66] per nesunaikinamąjį Žmogų Poimaelį ir tuos, kurie verti maldavimo, atsisakydami penkių antspaudų prie krikšto šaltinio, jie pažins savo gavėjus, kai bus apie juos pamokyti, ir jie bus pažinti jų, ir jie nė trupučio neparagaus mirties. Tai yra knyga, kurią parašė didysis Setas ir paslėpė aukštai kalnuose, kur saulė dar neateina ir kur tai net neįmanoma, ir nuo pranašų, apaštalų bei pamokslininkų laikų tas vardas nė trupučio nekyla jų širdyse, ir tai net neįmanoma, o jų ausys jo nėra girdėjusios. Didysis SEth šią knygą parašė raidėmis per 130 metų. Jis ją paliko ant kalno, vadinamo Charaxio, turėdamas planą, kad laikų ir epochų pabaigoje, sutinkant su savaime atsiradusio Dievo ir visiškos Pilnatvės noru, su paslaptingos, nesuvokiamos, tėviškos valios dovana, ji iškiltų į dienos šviesą ir pasirodytų šiai šventajai, nesunaikinamai didžiojo Gelbėtojo kartai ir tiems, kurie su jais gyvena meilėje, bei didžiajai, nematoma, amžinai Dvasiai ir jos viengimiam Sūnui, ir amžinajai šviesai, [69] taip pat jos didžiajai, nesunaikinamai draugei, ir nesunaikinamai Sofijai, ir Barbelonui, ir visiškam Pilnatvei, per amžinybę. Amen. Egiptiečių evangelija, Dievo parašyta, šventoji slaptųjų žinių knyga. Malonė, supratimas, įžvalga ir išmintis tam, kuris ją perrašė, mylimajam Dvasioje Eugnostosui – Gongessos yra mano vardas kūne – ir mano palydovams, šviesoms nesunaikinamybėje. [50] [Šventoji knyga] [egiptiečių apie] didįjį [nematomą Dvasią], Iš jo išėjo trys jėgos: Tėvas, Motina ir Sūnus, kurie atsirado iš savęs pačių, iš nesunaikinamo Tėvo gyvosios [Tylos]. Šios jėgos išėjo [51] iš Neaprašomojo [Tėvo] Tylos [...]. Doksomedonas [Domedonas], amžinasis [iš amžinųjų], [Šviesa] kilo iš [ten, būtent], jų [atskirų] galių procesija, [ir tokiu būdu Sūnus] kilo [ketvirtas]. Motina, tačiau, yra [penkta]; o Tėvas [yra šeštas]. [... tačiau jis yra] beprasmis, [bet jis buvo] beprasmis [tarp] visų [jėgų], nesunaikinamų šlovės apraiškų. Iš jo išėjo trys [jėgos], t. y. trys Ogdoadai, kuriuos Tėvas [sukūrė] iš savo glėbio Tylos [ir] Apvaizdos viduje, [būdami] Tėvas, Motina, [Sūnus]. Pirmoji Ogdoada, ta, dėl kurios atsirado trigubas vyriškos lyties vaikas, [yra]: Antroji jėga, esanti Ogdoada: Ji atsirado [iš] savęs, ir ji [atsirado]. Ji sutiko [su] Gyvosios Tylos Tėvu. Tačiau trečioji jėga yra Ogdoadas: kuris iš savo glėbio sukūrė septynias didžiosios Šviesos jėgas, turinčias septynis balsus – jų užbaigtumo kalbos ištaką. Tai yra trys jėgos, būtent trys Ogdoadai. [53] Tėvas juos sukūrė iš savo glėbio per Tylą ir savo Apvaizdą toje vietoje. [Toje vietoje] pasirodė Doxomedonas, [visų] eonų eonas, [ir sostai] jo viduje, [ir jėgos, kurios] juos supa, [ir šlovė, ir] nesunaikinamumas. Didžiosios [Šviesos] Tėvas išėjo iš [. . . didžiojo Doxo]medono [eono], kuriame [poilsioja trigubai vyriškas] vaikas, o jo šlovės sostas [buvo pastatytas] jo viduje, [tas], ant kurio [buvo įrašytas] jo neišsakomas [vardas], ant [plokštelės... eono], kuris [yra] Tėvo kalba ir [Visų] Šviesa, [tas, kuris kyla iš] Tylos, ir [tas, kuris] išėjo [iš Tylos], tas, kuris ilsisi [Tylos viduje], tas, [kurio vardas glūdi] [nematomame] ir [paslėptame] simbolyje [...]. [54] [... Ten] procesija atėjo [neapsakoma] paslaptis: ir tokiu būdu [trys] jėgos aukojo šlovę didžiajam, [nematomam] ir [nesunaikinamam, nepavadinamam] vienam, [Tėvo] [nekaltąjai] Dvasiai ir [vyriškajai] mergelei [Barbelo]. <Jie> prašė [galios]. [Gyva, tyli Tyla apsireiškė] galios viduje, [kuri] yra [šlovė] ir [nesunaikinamumas], eonas, kuris [. . . iš] eonų, [55] tas, kuris [prižiūri] [miriadas] paslapčių, trys vyrai, [trys] [palikuonys], vyrai [ir] vyrų giminės, [Tėvo šlovės,] didžiojo [Kristaus šlovės ir] vyriškų palikuonių šlovės. [Giminės] išpildė didįjį Doxomedoną [eoną, naudodamos] Šviesos [Pilnatvės] žodžio galias. Tada didžiojo [Kristaus] [trigubai vyriškas] vaikas, kurį patepė [didžioji nematoma] Dvasia, [tas], kurio galia buvo pavadinta [Ainonu, atidavė] šlovę [didžiajai nematomai] Dvasiai ir vyriškajam mergeliui, Yoeliui, [Tylos tyla], [didybė, kuri […]] neišsakoma. […] neišsakoma, […], pranokstanti atsakymą ir [pranokstanti] aiškinimą, pirmoji, kuri [atsirado], ir neapibūdinama, ne[…]. [56] [. . .] būdamas nuostabus [… ne]aprašomas, [. . .], tas, kuris toje [vietoje] valdo visus Tylos [Tylos] didingumus. Trigubas [vyriškasis vaikas] atidavė šlovę ir paprašė [jėgos] iš [didžiosios nematomos nekaltos] Dvasios. Tada toje vietoje pasirodė [. . . tas, kuris] mato [šlovę . . .] lobius [. . . nematomoje] paslaptyjeserija [. . .] Tylos, [vyriškos lyties] mergelės [Youel]. Tada [pasirodė] vaiko Esephech vaikas, ir [tokiu būdu] jis buvo užbaigtas, būtent: kuris yra didysis [Kristus] iš visų nesunaikinamųjų [. . .]. [57] [. . .] šventas [. . .] pabaiga, [ne]sunaikinamas [. . .] ir [. . .], jie, būdami jėgos, [ir šlovės], ir nesunaikinamumai [. . .], jie tęsė [. . .]. Šis atidavė [šlovę] neatskleidžiamai, paslėptai [paslapčiai...], paslėptam [...], esantį [... ir] amžinybėse [...], sostuose, [...], ir kiekvienas [...], miriados nesuskaičiuojamų [jėgų], juos supančių, [58] [šlovės] ir [ne]sunaikinamumo [...], ir jie [...], Tėvą, [ir] Motiną, [ir] Sūnų, ir [visą] [Pilnatvę], kurią aš [minėjau] anksčiau, [ir] penkis antspaudus, [ir paslaptį] iš [paslapčių].[7] Jie [pasirodė . . . kuris prižiūri . . .] ir eonai, TIESA TIKRAI[8] [. . .], ir TIESA TIKRAI, [amžini] eonai. Tada [Iš Tylios atsirado Apvaizda], ir Dvasios [gyvoji Tyla], [ir] Tėvo žodis, ir [šviesa]. [Ji... penkis] [59] antspaudus, kuriuos [Tėvas] ištraukė iš savo glėbio, ir ji keliavo [per] kiekvieną eoną, kurį minėjau anksčiau, ir ji pastatė šlovingus sostus [ir] [nesuskaičiuojamas miriadas] angelų, juos supančių, [jėgų ir nesunaikinamų] šlovės, kurie gieda ir šlovina, visi jie teikia pagyrimą [vienu balsu], vieningai, [vienu balsu] vienybėje, [niekada nutilstančiu balsu]: Ten [60] pasirodė didysis gyvasis, savaime atsiradęs [Žodis], tikrasis [Dievas], negimusi prigimtis, tas, kurio vardą skelbiu kalbėdamas: Tylos [Sūnus] ir [Tyla] pasirodė [. . . nematomi] [. . . Žmogus ir] jo šlovės lobiai. Jis [tada] pasirodė apsireiškime [. . .], ir jis [įkūrė] keturis [eonus]. [Jis] juos sukūrė kalbėdamas. Jis atidavė [šlovę] didžiajai [nematomai] nekaltos Dvasiai, [Tėvo] [Tylai] gyvosios Tylos [Tylos] viduje, kur Žmogus ilsisi [... per ...]. Tada [iš] [61] tos vietos išsiveržė Šviesos [didysis debesis], būtent gyvoji [jėga], šventųjų, [nesunaikinamųjų], didžiųjų jėgų motina [. . .], ir ji pagimdė jį, [kurio] vardą aš [paskelbsiu] žodžiu: Kadangi šis, [Ad]amas, yra [šviesa], kuri spindėjo [iš Šviesos, jis yra] [Šviesos] akis, nes [tai yra] Pirminis Žmogus, dėl kurio viskas [egzistuoja, kuriam] viskas [priklauso, ir be kurio nieko nėra], (jis yra) tas [Tėvas], kuris [atsirado], nepasiekiamas [ir nesuvokiamas], ir kuris nusileido [iš aukštybių], kad panaikintų [trūkumą]. [Didysis] savaime gimęs [Žodis], Dievas, [ir] nesunaikinamas Žmogus Adamas tada [susijungė] į vienumą [kuris yra Žmogus], ir per žodį [Žmogus] atsirado. [Jis atidavė] šlovę [:] [Didžiajam] savaime gimusiam Žodžiui, Dievui, ir [nesunaikinamas] Žmogus Adamas [aukojo pagyrimą], ir [jie prašė] galios bei [amžinos jėgos] ir [nesunaikinamumo] savaime atsiradusiam, kad būtų [užbaigti] keturi [eonai, kad] jų pagalba galėtų pasirodyti [šlovė ir galia] [. . .] Tėvo [šventųjų] [žmonių] iš [Didžiosios Šviesos], kuris nusileis [į] pasaulį [panašų į naktį]. [Tada] nesunaikinamas [didysis Žmogus Adomas] [prašė] [63] sūnaus sau, iš savęs, [kad] jis taptų Tėvu [nejudančiai ir] nesunaikinamai giminės, ir kad dėl jos [Tyla] [ir] Balsas galėtų pasirodyti, ir kad dėl jos [mirtingas] eonas [galėtų pakilti, kad] jis galėtų ištirpti, [ir tokiu būdu] jėga išsiveržė [iš aukštybių], didžioji [jėga] didžiosios Šviesos, <Apreiškimas, ir ji] pagimdė keturias [šviesas]: ir [didįjį nesunaikinamą] Setą, [didžiojo] nesunaikinamo Žmogaus [Adamo] sūnų, ir tokiu būdu buvo užbaigta [nepriekaištinga] Hebdomada, egzistuojanti [paslėptų] paslapčių paslaptyje, ta, kuri įgijo [šlovę...], ir kuri tapo [vienuolika] Ogdoadų, kad [ji būtų užbaigta] keturiais Ogdoadais, [ir] Tėvas [pritarė, o] šviesų [Pilnatvė] [susijungė] pritarime. [Pasirodė palydovai, kad] užbaigtų Ogdoadą [64] [savaime susikūrusio Dievo]: Tai yra [pirmasis] Ogdoadas savaime [susikūrusio Dievo], ir [Tėvas] pritarė, o visa [Šviesų] Pilnatvė susivienijo [pritarime]. Pasirodė tarnai: ir palydovai [atsirado] jiems su [malonumu] iš [Tėvo]: ir taip buvo užbaigti penki Ogdoadai, iš viso keturiasdešimt, [galia], kurios neįmanoma paaiškinti. Didžioji savaime [sukurtas] Žodis [ir] visa [keturių] šviesų Pilnatvė tada [pateikė] šlovę: kad jie] galėtų pavadinti Tėvą, [ketvirtąjį], kartu su [nejudančia, nesunaikinama] [Tėvo] giminės, ir kad jie] galėtų [ją] vadinti didžiojo [Seto] sėkla. Tada jie visi [sudrebėjo], [66] [ir] sujudimas apėmė [nesunaikinamuosius]. Kai trigubai vyriškas [vaikas] nusileido iš aukštybių pas (tuos, kurie atsiranda) [be] gimimo, ir pas (tuos, kurie atsiranda) patys save pradėdami, ir pas (tuos, kurie atsiranda) [būdami pradėti (kitų)], kurie juos pradeda, ten (tada) pasirodė [Didysis], kuris turi [visą] didingumą [didžiojo Kristaus]. Ir jis pastatė šlovės sostus [keturiose] amžinybėse, [ir] nesuskaičiuojamas [miriadas galių, apsuptų] juos, [šlovę] ir nesunaikinamumą, [ir tokiu būdu] jis pasirodė, o [nesunaikinama] dvasinė [bažnyčia augo] [keturiose] šviesose [didžiojo] savęs pagimdyto [gyvojo Žodžio, Dievo] tiesos, visi [šlovindami ir] giedodami, [girdami vienu balsu], [vienybėje], balsu, kuris niekada ne nutyla: Tada didysis Setas, nesunaikinamojo Žmogaus, Adamo, sūnus, atidavė [šlovę]: [. . .] [. . . per] didįjį [Setą]. [Jis džiaugėsi] dėl [dovanos, kurią . . .] jam [per] nesunaikinamą [vaiką, kad išgautų jo sėklą] iš [. . .] [68] [. . .] mergelės kartu su [keturiais žvėrimis], kuriuos jis paskyrė kartu su [juo] keturiuose eonuose, esančiuose [didžiojoje] trečiojoje šviesoje, [Davi]te. [Tačiau], praėjus penkiems [tūkstančiams metų], didžioji [Šviesa] Eleleth [pasakė]: „Tebūnie [valdovas] virš Chaoso [ir] Hado“, ir [debesis] iškilo [. . .]. [. . .] ji [. . .] du [. . .] tas [. . .] tas, kurį [ji buvo pastatžiusi . . .], išėjo iš [. . .] to [. . .]. [69] Didysis [angelas] Sakla [pamatė] tą, kuris jį lydi, Nebr[uelį, didįjį] demoną, ir [kartu jie tapo] dvasia, kuri sukuria [žemę]. [Dvylika angelų . . .]. [. . .] [71] kurie jį pasodino į iš žemės gimusius eonus, kad dėl jos trūkumai būtų užpildyti, nes ji, nusileidusi iš aukštybių į pasaulį, kuris primena naktį, [gavusi užduotį, pradėjo prašyti] tiek šio eono archonto sėklos, tiek tų, [kilusių] iš jo, [kuri] yra sutepta ir [sunaikinama] [. . .] Dievo, [ir] [Adomo, (kuris yra) saulė, bei Setho] didžiojo sėklos. Tada [didysis] angelas Hormosas [išėjo], kad [pasitelkdamas] šio amžiaus sunaikinamos [palikuonės] mergaites [šventame] inde, kurį Logosas sukūrė per [Šventąją] Dvasią, paruoštų didžiojo [Seto] palikuonę. Didysis Setas [tada] išėjo [ir nunešė] savo palikuonį, [ir] jis jį pasėjo [į] iš žemės [gimusius] eonus, [kurių skaičius yra] nesuskaičiuojamas kaip Sodoma, [tačiau jie juos vadino] [didžiojo] Seto [Sodoma], kuri [yra] Gomora. [Didysis Setas nešė sėklą iš] [Gomoros] šaltinio ir [pasodino ją] antroje [vietoje], būtent [ganyklos vietoje, vadinamoje] Sodoma. Tai [yra ta rasė, kuri] atsirado [72] per Edoklą, nes savo žodžiu ji pagimdė Tiesą ir Teisingumą, kurie yra amžinojo gyvenimo sėklos pradžia ir visų tų, kurie išsilaikys dėl savo išsiskleidimo pažinimo. Tai yra didžioji ir nesunaikinama [giminė], kuri [atsirado] trijuose [pasauliuose], o [potvynis] [atvyks] kaip [tam tikra] amžiaus pabaigos forma, [ir jis atvyks] į pasaulį [dėl šios] giminės. Gaisrai ištiks žemę [. . .] [. . .] malonė [išliks per] pranašus [ir sargus] iš [gyvosios] rasės. [Dėl šios rasės] bus [marų] ir bado. Visa [tai] įvyks [dėl] šios [didžios] ir [nesunaikinamos] rasės. Dėl šios [rasės] bus [pagundų] ir melų [iš netikrų] pranašų. [Didysis] Setas [tada pamatė] [velnio] veiklą, [73] net jo iškreiptus apgaulingus kėslus, ir jo sąmokslą, kurį jis paleis prieš [nejudančią] rasę, net persekiojimą [jo jėgų] ir jo angelų, [ir jo] klaidą, kurią jis padarys [prieš save patį]. Didysis Setas [tada] pagyrė: Iš didžiųjų eonų [tada] atėjo keturi [šimtai oro angelų] kartu su [74] Aerosieliu air didysis Selmelchelas, didžiosios nesunaikinamos rasės sargai, ir [jos] vaisius, ir didžiojo Seto didieji vyrai, [nuo] [Tiesos] ir Teisingumo laiko ir akimirkos, iki šių eonų [pabaigos], taip pat jų archontai, [ir tie, kuriuos] didieji [teisėjai nuteisė mirčiai]. Tada [didysis Setas] buvo išsiųstas [keturių] didžiųjų šviesų, [pagal] savaime atsiradusiojo valią [ir jų] visą Pilnatvę, [su] didžiosios nematomos Dvasios dovana ir malonumu, penkiais antspaudais ir visa Pilnatve. <Jis> perkelia tris anksčiau mano minėtas paruzijas: per [potvynį], per [ugnies] katastrofą ir per archontų, [bei] valdžių ir galių nuteisimą, siekdamas išgelbėti tą, kuri nuklydo, per pasaulio sutaikinimą ir kūno [krikštą], per [tą], kurį Logosas pagimdė, kurį didysis Setas slapta sukūrė per mergelę, kad vėl pagimdytų [šventuosius] per šventąją [Dvasią], [75] ir (per) nematomus bei slaptus simbolius, per pasaulio susitaikinimą su pasauliu, per atsisakymą pasaulio ir trylikos eonų dievo, per šventųjų susirinkimą, neaprašomųjų ir nesunaikinamosios didžiojo [iš anksto] egzistavusios Šviesos glėbio Providencijoje, ir per ją patvirtino šventąjį bei dangų pranokstantį krikštą, per šventąjį, netgi nesunaikinamąjį, Jėzų, pagimdytą gyvojo žodžio, tą, kurį didysis Setas apsirengė, ir per jį jis prikalė trylikos eonų galias ir jas paralyžavo. Jie yra perkelti ir sugrąžinti, ir nesunaikinama, nenugalima jėga jie apginkluoti tiesos pažinimo šarvais, ir jie atskleidė mano didžiuosius palydovus: [78] [. . .] per tą, kuris [yra šventasis ir] nesunaikinamas, Poimaelį, [ir] tuos, kurie nusipelnė atsisakymo krikšto ir [savo] krikšto neišsakomų antspaudų. Šie pažino [savo] gavėjus, nes [sužinojo] apie juos, pažinę [per] juos, ir jie nepatirs mirties. [Didysis Setas] parašė [šią knygą] ir padėjo ją ant aukšto [kalno], kur [saulė nekyla], nei [. . .], ir [nuo pranašų dienų] [ir . . . bei] apaštalų, [. . .] niekas jos [. . . ir jų] ausis [negirdėjo]. Didysis Setas parašė [šią] [81] [knygą] raidėmis [...]. Jis ją padėjo [...]. [1] Čia ir toliau – tikriausiai idiominis aukščiausiojo laipsnio būdvardis, „didžiausias eonas“. [2] TIESA, ALĒTHŌS: Čia, 41,7 p-aiōn n-me alēthōs, pažodžiui „eonas, tiesa iš tiesų“ (idiomatiškai – „eonas, tikrai tiesa“), numato pasikartojantį dvigubą „alēthōs alēthōs“ teksto baigiamajame himne, kuris, tikėtina, atkartoja ir aiškina kanoninių evangelijų „amen, amen“ iš frazės „amen, amen, sakau jums“. III kodekse prieveiksmis „alēthōs“ pasirodo atskirai 41,7 ir 67,13 vietose. Frazė „alēthes alēthōs“ (neutrinis būdvardis „alēthes“ + prieveiksmis „alēthōs“), pažodžiui „tikras tikrai“ arba idiomatiškai anglų kalba „tikrai tikras“, pasitaiko 62,4 ir 66 puslapyje 15, 17, 20 eilutėse. Šiek tiek kitokia frazė „alēthōs alēthōs“, reiškianti „tikrai, tikrai“, „iš tiesų, iš tiesų“, pasitaiko 66 puslapio 9 ir 12 eilutėse bei 68,1. Kodekse IV abi frazės perteikiamos koptų kalbos žodžiu „mntme“, pažodžiui reiškiančiu „tiesa tikrai“. Anksčiau vartotas standartinis graikų kalbos frazių „alēthes alēthōs“ / „alēthōs alēthōs“ ir koptų kalbos žodžio „mntme“ vertimas į anglų kalbą kaip „really truly“ ne tik neatkuria gramatinio pasikartojimo graikų ir koptų kalbose, bet ir nepaiso jų funkcijos kaip ritualinių galios žodžių. Visus šiuos pavyzdžius pateikiu didžiosiomis raidėmis, siekdamas atspindėti jų statusą kaip ritualinių galios žodžių. Šis statusas aiškiai matomas iš tų ištraukų, kuriose jie siejami su kitais graikų kalboje išlikusiais galingaisiais žodžiais ir raidėmis, ypač su tekste esančiomis graikų balsių sekomis, kurios buvo lyginamos su glosolalija. [3] Graikų kalbos žodis „kolpos“ – „glėbys“, „krūtinė“ – reiškia vyro kirkšnių sritį arba moters gimdą. [4] Meyer, „septynios balsės“. [5] Pažodžiui – „žengė“. Veiksmažodis proelthein priklauso senovės karališkųjų procesijų terminologijai, ir būtent tokia reikšmė čia aiškiai turima omenyje. Meyero vertimas „pasirodė“ bent jau šiuo atveju neatitinka tikrovės; žr. Marvin Meyer, red., The Nag Hammadi Scriptures: The International Edition (Niujorkas: HarperOne, 2007), 254. [6] Kiekvienoje eilutėje yra 22 raidės (7x22=154) – tiek, kiek yra hebrajų abėcėlėje. [7] Idiominis aukščiausiasis laipsnis, „didžiausia paslaptis“. [8] Čia ir toliau – koptų kalbos pavadinimas mntme, „tiesa iš tiesų“,„“ arba idiomatiškai „tikroji tiesa“. [9] TH reiškia vieną raidę Theta. [10] IEN IEN gali būti iškraipyta arba paslaptinga versija frazės ei hen, „tu esi vienas“, o EA gali reikšti skaičius 5 ir 1, kaip teigia Marvin Meyer knygoje „The Nag Hammadi Scriptures: The International Edition“, 257, n 28. [11] Iš graikų kalbos žodžio „diakonos“. [12] IV kodekse rašoma „Samblo“. [13] Pažodžiui – hipostazė. [14] Matyt, turima omenyje gimimas ir mirtis. [15] Galbūt idiomatiškai – „O didžiausiasis vaike“. [16] Koptų kalbos žodis „mntme“. ---