Tomo apokalipsė

Tomo apokalipsė / Revelatio Thomae M. R. James 1924. „Tomo apokalipsė“ ir „Tomo apreiškimas“ = tas pats tekstas. 4024082Apokrifinis Naujasis Testamentas — Tomo apokalipsė TOMO APOKALIPSĖ Ši knyga atsirado visai neseniai. Gelasijaus dekretas smerkia knygą, vadinamą „Tomo apreiškimu“, kaip apokrifinę, ir tai buvo viskas, kas apie ją buvo žinoma. 1908 m. dr. Frickas pastebėjo citatą Jeronimo kronikos Berlyno rankraštyje (VIII–IX a.). Rankraštyje, datuojamame Tiberijaus aštuonioliktaisiais metais, yra tokia pastaba: Tam tikroje apokrifinėje knygoje, kuri, kaip sakoma, yra apaštalo Tomo, parašyta, kad Viešpats Jėzus jam pasakė, jog nuo jo pakilimo į dangų iki antrojo atėjimo praeis devyni jubiliejai. To nėra nė viename iš paskelbtų tekstų. Jau 1907 m. F. Vilhelmas savo knygoje „Deutsche Legenden und Legendare“ išspausdino tekstą iš Miuncheno rankraščio, kuris sulaukė nedaug dėmesio, tačiau iš tiesų buvo dingusi „Apokalipsė“ arba jos dalis. Tais pačiais metais E. Hauleris parodė, kad vieno Vienoje saugomo V a. palimpsesto lapas – to paties, kuriame yra ir „Apaštalų laiško“ lapas (žr. p. 485) – buvo šios knygos fragmentas. Profesorius E. von Dobschütz dar anksčiau buvo pradėjęs ruoštis „Apokalipsės“ leidimui, remdamasis Miuncheno ir Romos rankraščiais, tačiau šis leidinys iki šiol nėra pasirodęs. 1910 m. žurnale „Journal of Theological Studies“ aš išspausdinau knygos pradžią iš Veronos rankraščio (VIII a.). Maffei tai pastebėjo, o 1755 m. Dionisi jį išspausdino viename pamirštame tome. 1911 m. Dom Bihlmeyer žurnale „Revue Bénédictine“ išspausdino kitą „neinterpoliuotą“ tekstą iš Miuncheno. Dar daugiau: 1913 m. Max Forster („Studien z. engl. Philol.: „Der Vercelli-Codex“) parodė, kad penkioliktoji pamokslo dalis garsiajame anglosaksų rankraštyje Vercelli yra senosios anglų kalbos versija šio „Apreiškimo“; kad Hattono rankraštyje ir Blicklingo homilijose taip pat yra ištraukų, paimtų iš jo; ir kad sutrumpinta lotynų kalbos versija randama dialoge, išspausdintame Suchierio („L’Enfant sage“, 1910, p. 272). Galiausiai, jo citatos randamos kai kuriose keistose – manau, airiškose – homilijose, esančiose Reichenau rankraštyje, saugomame Karlsrūjėje, kurias Dom de Bruyneas išspausdino knygoje „Apocryphes Priscillianistes“ žurnale „Revue Bénéd.“, 1907 m. Taigi yra nemažai medžiagos, kurią, tikimės, suderins profesorius Dobschütz. Atrodo, kad lotynų kalba buvo originalo kalba,[1] o išsamesnio teksto duomenys rodo, kad jis atsirado Arkadijaus ir Honoriaus laikais. Sunku pasakyti, kiek senesnis gali būti trumpesnis tekstas; be to, nesiryžčiau tvirtinti, kad jo pagrindu nėra graikų kalbos dokumento. TOMO APOKALIPSĖ A. Veronos fragmentas (VIII a.) ir Vilhelmo tekstas (Miunchenas, Clm. 4585, IX a.). Čia prasideda Viešpaties laiškas Tomui. Išgirsk, Tomai, tai, kas turi įvykti paskutiniais laikais: įvairiose vietose bus badas, karai ir žemės drebėjimai, bus sniego, ledo ir didžiulė sausra, taip pat daug nesutarimų tarp tautų, šventvagystė, neteisybė, pavydas ir piktadarystė, tinginystė, puikybė ir nesusivaldymas, taip kad kiekvienas žmogus kalbės tai, kas jam patinka. O mano kunigai neturės taikos tarpusavyje, bet aukos man su klastinga širdimi: todėl aš į juos nežiūrėsiu. Tada kunigai matys, kaip žmonės pasitraukia iš Viešpaties namų ir atsigręžia į pasaulį (?) bei nustato (arba peržengia) riboženklius Dievo namuose. Ir jie reikalaus (gins) užDaugelis [dalykų ir] vietų, kurios buvo prarastos ir kurios bus pavaldžios Cezariui (?), kaip ir anksčiau: mokės miestų gyventojų mokestį, net auksą ir sidabrą,[2] o miestų vadovai bus pasmerkti (čia baigiasi Veronos versija: toliau tęsia Miuncheno versija), o jų turtas bus pervestas į† karalių iždą, ir jie bus prisotinti. Nes visoje tautoje bus didelis sąmyšis ir mirtis.[3] Viešpaties namai bus apleisti, o jų aukurai bus bjaurūs, taip, kad ten vorai auds savo tinklus. Šventovė bus išniekinta, kunigystė sutepta, vargas (kančia) didės, dorybė bus nugalėta, džiaugsmas žus, o linksmybė išnyks. Tomis dienomis gausės blogio: bus šališkumo, Viešpaties namuose nutils giesmės, tiesos nebebus, tarp kunigų gausės godumo; nebus rasta nė vieno teisio žmogaus (arba: nė vieno teisio kunigo). Netikėtai, artėjant pabaigai, atsiras karalius, mylintis įstatymą, kuris valdys neilgai: jis paliks du sūnus. Pirmasis pavadintas pagal pirmąją raidę (A, Arkadijus), antrasis – pagal aštuntąją (H, Honorius). Pirmasis mirs anksčiau už antrąjį (Arkadijus mirė 408 m.; Honorius – 423 m.).[4] Po to atsiras du kunigaikščiai, kurie engs tautas; jų valdymo laikotarpiu rytų dešinėje pusėje ištiks labai didelis badas, dėl kurio tauta sukils prieš tautą ir bus išvaryta iš savo pačių sienų. Vėl atsiras kitas karalius, gudrus žmogus (?), ir įsakys pagaminti auksinį Cezario (?) atvaizdą (arba: garbinti jį Dievo namuose), dėl ko (?) gausu bus kankinių. Tada tikėjimas sugrįš pas Viešpaties tarnus, šventumas padaugės, o sielvartas (kančia) padidės. Kalnai[5] bus †paguosti† ir iš jų veido lašės †ugnies saldumas†, kad būtų užbaigtas šventųjų skaičius. Po truputį iš Rytų pakils karalius, mylintis įstatymą, kuris pasirūpins, kad Viešpaties namuose gausu būtų visų gerų ir būtinų dalykų: jis parodys gailestingumą našlėms ir vargšams, ir įsakys kunigams duoti karališką dovaną: jo dienomis visko bus gausu. Po to vėl pasaulio pietinėje dalyje pakils karalius, kuris valdys trumpą laiką: jo valdymo laikotarpiu iždas ištuštės dėl Romos kareivių algų, †todėl bus įsakyta paimti visų senolių turtą ir atiduoti karaliui, kad jis jį paskirstytų†. Vėliau bus gausu grūdų, vyno ir aliejaus, bet pinigai labai brangs, todėl auksas ir sidabras bus atiduodami už grūdus, ir bus didelis badas. Tuo metu jūra labai smarkiai pakils (?), todėl niekas niekam neperduos naujienų. Žemės karaliai, kunigaikščiai ir vadai bus susirūpinę, ir niekas nekalbės laisvai (drąsiai). Berniukų plaukuose bus matyti žili plaukai, o jaunimas (?) neužleis vietos senoliams. Po to atsiras kitas karalius, gudrus žmogus, kuris valdys trumpą laiką: jo dienomis bus visokių nelaimių, netgi žmonių giminės išnykimas nuo rytų iki pat Babilono. O po to mirtis, badas ir kardas Kanaano žemėje iki pat (Romos?).[6] Tada visi vandens šaltiniai ir šuliniai užvirs (?) ir pavirs krauju (arba dulkėmis ir krauju). Dangus bus Pajudės, žvaigždės kris ant žemės, saulė bus perpus perpjauta kaip mėnulis, o mėnulis nebeduos savo šviesos. Tais dienomis, kai priartės Antikristas, bus dideli ženklai ir stebuklai. Tai yra ženklai tiems, kurie gyvena žemėje. Tais dienomis juos ištiks dideli gimdymo skausmai. (al. Tais dienomis, kai dabar priartės Antikristas, tai yra ženklai. Vargas tiems, kurie gyvena žemėje; tomis dienomis juos ištiks dideli gimdymo skausmai.)[7] Vargas tiems, kurie stato, nes jie negyvens. Vargas tiems, kurie aria pūdymą, nes jie dirbs be priežasties. Vargas tiems, kurie sudaro santuokas, nes jie susilauks sūnų, kuriems teks badas ir nepriteklius. Vargas tiems, kurie sujungia namą su namu ar lauką su lauku, nes viskas bus sudeginta ugnimi. Vargas tiems, kurie neatsižvelgia į (?) save, kol dar yra laiko, nes vėliau jie bus pasmerkti amžinai. Vargas tiems, kurie nusigręžia nuo vargšo, kai jis prašo. [Čia yra pertrauka: tekstas tęsiasi: Nes aš esu ⟨Sūnus⟩ Aukščiausiojo ir Galingojo: aš esu visų Tėvas. (al. Ir žinokite: Aš esu aukščiausiasis Tėvas: Aš esu visų dvasių Tėvas.) Kaip matysime, tai yra senesnio(?) ir trumpesnio teksto bei Vienos fragmento pradžia: tik pastarajame prieš jį eina keletas dabar nesuprantamų žodžių: tačiau ne tie žodžiai, kurie yra Vilhelmo tekste. Tęsiu su Vilhelmu.] Tai yra septyni ženklai ⟨prieš⟩ šio pasaulio pabaigą. Visoje žemėje bus badas, didelės maro epidemijos ir daug vargo: tada visi žmonės bus paimti į nelaisvę tarp visų tautų ir žus nuo kardo ašmenų. Pirmąją teismo dieną įvyks didelis stebuklas (arba prasidės). Trečią dienos valandą dangaus skliaute pasigirs didelis ir galingas balsas, o iš šiaurės nusileis didžiulis kraujo debesis; po to debesį lydės galingi griaustiniai ir galingos žaibos, o ant visos žemės pasipils kraujo lietus. Tai yra pirmosios dienos ženklai (anglosaksų kalboje – pirmadienis, taip pat ir kitos dienos). O antrąją dieną dangaus skliaute pasigirs galingas balsas, ir žemė bus išjudinta iš savo vietos; dangaus vartai atsivers dangaus skliaute į rytus, ir pro dangaus vartus bus išleista (išspjauta) didžiulė jėga, kuri apims visą dangų iki pat vakaro (arba: ir pasaulyje bus baimė ir drebulys). Tai yra antrosios dienos ženklai. O trečiąją dieną, maždaug antrą valandą, danguje pasigirs balsas, o žemės gelmės iš keturių pasaulio kampų išleis savo balsą. Pirmasis dangus bus susuktas kaip knyga ir tuoj pat išnyks. Dėl dūmų ir sieros iš gelmių tvaiko dienos bus aptemtos iki dešimtos valandos. Tada visi žmonės sakys: „Manau, kad artėja pabaiga, kad mes pražūsime.“[8] Tai yra trečiosios dienos ženklai. O ketvirtąją dieną, pirmąją valandą, prabils rytų žemė, prarūks bedugnė: tada visa žemė sudrebės nuo žemės drebėjimo jėgos. Tą dieną nugrius visi pagonių stabai ir visi žemės pastatai. Tai yra ketvirtosios dienos ženklai. O penktąją dieną, šeštą valandą, danguje staiga pasigirs galingi griaustiniai, ir šviesos jėgos bei saulės ratas bus paimti, irPasaulį iki vakaro apims didelė tamsa, o žvaigždės bus atitrauktos nuo savo tarnystės. Tą dieną visos tautos nekęs pasaulio ir paniekins šio pasaulio gyvenimą. Tai yra penktosios dienos ženklai. O šeštąją dieną danguje pasirodys ženklai. Ketvirtą valandą dangaus skliautas bus perskeliamas nuo rytų iki vakarų. Ir dangaus angelai žiūrės į žemę <per> dangaus plyšį. Ir visi žmonės virš žemės matys angelų pulką, žiūrintį iš dangaus. Tada visi žmonės bėgs. (Čia Vilhelmo tekstas staiga baigiasi.) B. Bihlmeyero tekstas, iš Miuncheno Clm. 4563 (XI–XII a., iš Benediktbeureno): ir Vienos fragmentas. Klausyk, o Tomai, nes aš esu Dievo Tėvo Sūnus, ir aš esu visų dvasių tėvas. Klausyk iš manęs apie ženklus, kurie įvyks šio pasaulio pabaigoje, kai pasaulio pabaiga išsipildys (Viena: kad jis praeitų), prieš mano išrinktiesiems išeinant iš pasaulio. Aš tau pasakysiu tai, kas įvyks atvirai žmonėms (arba: pasakysiu tau atvirai ir t. t.): bet kada tai įvyks, angelų kunigaikščiai nežino, nes dabar tai paslėpta nuo jų (Viena priduria: kokią dieną išsipildys pabaiga, ir keletą neišsamių sakinių). Tada pasaulyje vyks karalių tarpusavio kovos, o visoje žemėje bus didelis badas, didelės maro epidemijos ir daug nelaimių, o žmonių sūnūs bus paimti į nelaisvę tarp visų tautų ir žus nuo kardo (ir pasaulyje bus didelis sąmyšis: Vienos rankraštis praleidžia). Tada, kai priartės pabaigos valanda, septynias dienas danguje bus didžiuliai ženklai, o dangaus jėgos bus sukrėstos. Tada pirmąją dieną prasidės: trečią dienos valandą dangaus skliaute pasigirs didelis ir galingas balsas, o iš šiaurės pakils (nusileis, Viena) kruvinas debesis, kurį lydės galingi griaustiniai ir galingos žaibų blyksnės; jis apims visą dangų, ir ant visos žemės pasipils kraujo lietus. Tai yra pirmosios dienos ženklai. Antrąją dieną dangaus skliaute pasigirs galingas balsas, žemė bus išjudinta iš savo vietos, o dangaus vartai dangaus skliaute atsivers į rytus, ir (didžiojo gaisro dūmai prasiverš pro dangaus vartus ir uždengs visą dangų iki vakaro. Tą dieną pasaulyje bus baimės ir didžiulės siaubos. Tai yra antrosios dienos ženklai. (Čia Vienos rankraštis yra neišsamus). Tačiau trečią dieną, apie trečią valandą, danguje pasigirs galingas balsas, o žemės gelmės (Vienos rankraštis baigiasi) riaus iš visų keturių pasaulio kampų; dangaus skliauto viršūnės atsivers, ir visas oras bus pripildytas dūmų stulpų. Iki dešimtos valandos tvyros labai bjaurus sieros tvaikas, ir žmonės sakys: „Manome, kad artėja laikas, kai mes pražūsime“. Tai yra trečiosios dienos ženklai. O ketvirtą dieną, pirmą valandą, iš rytų žemės bedugnė ištirps ir prapliups. Tada visa žemė bus sukrėsta galingo žemės drebėjimo. Tą dieną pagonių papuošalai nukris, o visi žemės pastatai sugrius prieš galingą žemės drebėjimą. Tai yra ketvirtosios dienos ženklai. Tačiau penktą dieną, šeštą valandą, staiga Danguje pasigirs galingas griaustinis, o šviesos jėgos ir saulės ratas bus paimti (rankraštis – „atverti“), ir pasaulyje iki vakaro bus didžiulė tamsa, o oras bus niūrus (liūdnas) be saulės ir mėnulio, o žvaigždės nustos vykdyti savo pareigas. Tą dieną visos tautos žiūrės kaip į veidrodį (?) (arba: žiūrės į jį kaip į ašutinę) ir paniekins šio pasaulio gyvenimą. Tai yra penktosios dienos ženklai. O šeštąją dieną ketvirtą valandą danguje pasigirs galingas balsas, dangaus skliautas persiskirs nuo rytų iki vakarų, o dangaus angelai žvelgs į žemę pro dangaus plyšius, ir visi, esantys žemėje, matys angelų gausybę, žvelgiančią iš dangaus. Tada visi žmonės bėgs prie paminklų (kalnų?) ir slėpsis nuo teisusių angelų akivaizdos, sakydami: „Kad žemė atsivertų ir mus prarytų!“ Ir įvyks tokie dalykai, kokių dar niekada nebuvo nuo pat šio pasaulio sukūrimo. Tada jie pamatys mane ateinantį iš aukštybių mano Tėvo šviesoje su šventųjų angelų galia ir šlove. Tada, man atėjus, bus pašalinta rojaus ugnies siena – nes rojus yra apjuostas ugnimi. Ir tai bus ta amžina ugnis, kuri sudegins žemę ir visus pasaulio elementus. Tada visų žmonių dvasios ir sielos išeis iš rojaus ir pasklis po visą žemę: ir kiekviena iš jų nueis prie savo kūno, kur jis yra palaidotas, ir kiekviena iš jų sakys: „Čia guli mano kūnas“. Ir kai bus išgirstas tų dvasių galingas balsas, tada visame pasaulyje įvyks didelis žemės drebėjimas, ir jo galia kalnai bus perskelti iš viršaus, o uolos – iš apačios. Tada kiekviena dvasia sugrįš į savo indą, o užmigusieji šventųjų kūnai prisikels. Tada jų kūnai bus pakeisti į šventųjų angelų atvaizdą, panašumą ir šlovę, ir į mano šventojo Tėvo atvaizdo galią. Tada jie bus aprengti amžinojo gyvenimo drabužiu, iš šviesos debesies, kokio šiame pasaulyje dar niekas nematė; nes tas debesis nusileidžia iš aukščiausiosios dangaus sferos mano Tėvo galia. Ir tas debesis savo grožiu apgaubs visas dvasias, kurios tikėjo manimi. Tada jie bus aprengti ir nešami šventųjų angelų rankomis, kaip aš jums jau anksčiau sakiau. Tada jie taip pat bus pakelti į orą ant šviesos debesies ir džiaugdamiesi eis su manimi į dangų, o ten jie gyvens mano Tėvo šviesoje ir šlovėje. Tada jiems bus didelis džiaugsmas su mano Tėvu ir šventųjų angelų akivaizdoje. Tai yra šeštosios dienos ženklai. O septintą dieną, aštuntą valandą, keturiuose dangaus kampuose pasigirs balsai. Visas oras sudrebės ir prisipildys šventųjų angelų, kurie visą dieną kariaus tarpusavyje. Ir tą dieną šventieji angelai išgelbės mano išrinktuosius nuo pasaulio sunaikinimo. Tada visi žmonės pamatys, kad artėja jų sunaikinimo valanda. Tai yra septintosios dienos ženklai. O kai praeis septynios dienos, aštuntą dieną šeštą valandą iš rytų danguje pasigirs saldus ir švelnus balsas. Tada atsiskleis tas angelas, kuris turi valdžią virš šventųjų angelų: ir Visi angelai išeis su juo, sėdėdami ant mano šventojo Tėvo debesų vežimų (taip), džiaugdamiesi ir skriedami ore po dangumi, kad išgelbėtų išrinktuosius, kurie tikėjo manimi. Ir jie džiaugsis, kad atėjo šio pasaulio pabaiga. Taip baigėsi Gelbėtojo žodžiai Tomui apie šio pasaulio pabaigą. Atrodo, kad nė vienas iš lotynų kalbos tekstų nėra išsamus. Tačiau matome, kad Vilhelmo tekstas yra dviejų apokalipsės rūšių mišinys – vienos, panašios į Danieliaus apokalipsę, kuri pranašystės forma aprašo autoriaus laikmečio įvykius ir pratęsia juos į ateitį; ir kitos, labiau panašios į Jono apokalipsę, aprašančios pabaigos ženklus. Bihlmeyerio tekstas turi tik pastarąjį elementą, ir kadangi jis gana glaudžiai sutampa su mūsų seniausiu šaltiniu – Vienos fragmentu (nors jame, kaip jau minėjau, kažkas buvo prieš Bihlmeyerio įžangą), manau, kad iš šių dviejų formų jis yra senesnis. Pirmoji Vilhelmo teksto dalis su nepatogiu Arkadijaus ir Honoriaus nurodymu naudojant jų inicialus labai primena vėlesniuosius „Sibilų raštus“, kuriuose šis konkretus triukas išplėstas iki absurdo ir naudojamas tiek visiškai išgalvotų, tiek istorinių personažų atžvilgiu. Antrojoje dalyje Vilhelmo tekstas smarkiai nukrypsta nuo Vienos fragmento ir čia vėl pasirodo esąs, tikriausiai, prastesnis. Matome, kad „Apokalipsė“ Anglijoje buvo žinoma bent jau IX amžiuje; manau, ją tikriausiai reikėtų laikyti pagrindiniu šaltiniu mažam kūriniui, kuris randamas nesuskaičiuojamose rankraščiuose ir dažnai buvo spausdinamas – turiu omenyje Jeronimo veikalą apie penkiolika paskutinių dienų prieš teismą ženklų. Jo pradžioje teigiama, kad Jeronimas jį rado „hebrajų metraščiuose“. Šis veikalas buvo labai populiarus. „Penkiolikos ženklų“ iliustracijas kartais galima rasti rankraščiuose, be to, aš jas mačiau ant alabastro plokščių, išraižytų Notingeme XIV ir XV amžiais, tačiau geriausiai žinomas jų atvaizdas yra lango vitraže Visų Šventųjų bažnyčioje, Šiaurės gatvėje, Jorke, kur juos papildo devizai, paimti iš „Sąžinės dūrio“, kuris anksčiau buvo priskiriamas Ričardui iš Hampolio. Anglosaksų versija „Vercelli knygoje“ (nr. xv) prasideda taip: Šioje knygoje pasakojama, kaip Dievo apaštalas šventasis Tomas paklausė mūsų Viešpaties, kada ateis Antikristo laikas. Tada Viešpats jam tarė ir pasakė taip: Tai turi įvykti artimiausiomis dienomis. Tada bus badas ir karas ir t. t.: Tekstas, bendrai tariant, atitinka ilgesnes redakcijas. Penktosios dienos ženklai yra praleisti. Pabaiga skiriasi nuo lotynų kalbos versijos ir pasakoja, kaip Mergelė Marija, Mykolas ir Petras paeiliui užtaria pas Teisėją, o jis, kiekvieno maldos dėka, atleidžia trečdaliui nusidėjėlių. Tačiau ne visiems suteikiamas atleidimas: nes tada randame šiuos posakius: „Venite benedicti“ ir „Discedite maledicti“, kaip ir Mato 25 skyriuje. Visai neseniai (žurnale „Proc. R.I.A.“) kunigas St. J. Seymour atkreipė dėmesį į tai, kad „Saltair na Rann“ (XI a.) aprašydamas Pabaigos ženklus greičiausiai rėmėsi mūsų Apokalipse. Išnašos ↑ Tai bent jau neabejotina kalbant apie ištrauką apie Arkadijų ir Honorių: H nėra aštuntoji graikų abėcėlės raidė! Tačiau sakinys, kuris anglosaksų versijoje yra praleistas, gali būti įterpimas. ↑ Anglosaksų versijoje rašoma: „pastatydami auksines ir sidabrines galvas savo miestuose“. ↑ Šių pastraipų pranašystės labai panašios į tas, kurios pateikiamos „Viešpaties testamente“, i. 3–5. ↑ Ši pastraipa yra praleista AS. ↑ Šis sakinys AS versijoje praleistas. ↑ Rankraštyje rašoma „nona“, devintas. ↑ Kai kurios iš toliau pateikiamų frazių (be nuorodos į šaltinį) cituojamos minėtoje airių (?) pamokslo kalboje. ↑ Čia AS. pateikiama ilga kalba: „Vargas mums, vargšams ir nusidėjėliams“ ir t. t.: žmonės apgailestauja, kad buvo įspėti apie šiuos dalykus, bet neatgailavo, o toliau gyveno pasinėrę į žemiškus malonumus. Mergelės apokalipsė (pragaro kelionė) M. R. James 1924. Tai nėra Mergelės užmigdymas / paėmimas į dangų. 4024084Apokrifinis Naujasis Testamentas — Mergelės apokalipsė MERGELĖS APOKALIPSĖ A. GRAIKŲ KALBA Turime šį tekstą graikų kalba daugelyje rankraščių. Seniausią, kurį radau, aš pats išleidau 1893 m. Pakaks labai trumpo jo santraukos, nes tai vėlyvas ir nuobodus kūrinys. Mergelė ant Alyvų kalno meldžiasi, kad jai būtų papasakota apie pragaro kančias ir pomirtinį pasaulį. Siunčiamas Mykolas. Jis nuveda ją į vakarus: žemė atsiveria ir atskleidžia pasiklydusius, kurie negarbino Trejybės. Ji mato didžiulę tamsą. Jos maldos dėka tamsybė išsisklaido, ir ji mato sielas, kankinamas verdančiu dervu. Niekas dar už jas neužtarė – nei Abraomas, nei Jonas Krikštytojas, nei Mozė, nei Paulius. Jie yra netikintieji. Jie eina į pietus: ten yra ugnies upė, kurioje sielos panardytos įvairiuose gyliuose. Savo tėvų keikėjai. Abortų kaltininkai. Melagingai prisiekę. Vyras, pakabintas už kojų ir suėdas kirminų, yra lupikautojas. Moteris, pakabinta už ausų, iš kurios burnos išlenda gyvatės ir ją kandžioja, yra šmeižikė ir plepiukė. Jie eina (vėl!) į vakarus. Ugnies debesyje guli tie, kurie sekmadienį vėlai keldavosi. Ant ugninių sėdynių sėdi tie, kurie neatsistojo, kai įėjo kunigas. Ant geležinio medžio kabo Dievo šmeižikai ir šmeižikai. Vyras, pakabintas už rankų ir kojų, yra piktas bažnyčios ūkvedys (oeconomus). Piktadariai kunigai, skaitovai, vyskupai, kunigų našlės, kurios ištekėjo antrą kartą, „arkidiakonė“, godžios moterys – visi jie yra atskirai aprašyti. Jie patenka į rojų kairę pusę. Dervos ir ugnies upėje yra Jėzų nukryžiavę žydai, tie, kurie neigė krikštą, įvairių nešvarumų kaltininkai, burtininkai, žudikai, tie, kurie smaugia savo vaikus. Ugnies ežere yra blogi krikščionys. Po to seka didingas Mergelės kreipimasis, kuriame ji maldauja visus šventuosius kartu su ja užtarti krikščionis. Galiausiai pasirodo Sūnus ir suteikia Sekminių dienas kaip poilsio laikotarpį pražuvusiems. Kai kuriuose tekstuose po to seka Mergelės apsilankymas rojuje; tačiau jis paprastai yra trumpas ir neįdomus. Vienoje iš Rytų knygų apie Mergelės Marijos Ėmimą į dangų (žr. p. 222) pateikiamas labai išsamus pasakojimas apie rojų, kaip jį matė Mergelė Marija. B. ETIOPIJOS Šis tekstas visiškai skiriasi nuo graikų. 1909 m. Chaîne jį išleido kartu su lotynų versija (Corpus Scriptt. Christ. Orient. i. 7), pridėdamas „Protevangelium“ tekstus ir pasakojimą apie Mergelės Marijos Ėmimą į dangų. „Apokalipsė“ beveik visiškai perimta iš Pauliaus „Apokalipsės“. Chaîne mano, kad tai yra versija iš arabų kalbos, o arabų tekstas, jo nuomone, buvo išverstas iš graikų kalbos. Pasakotojas yra Jonas. Mergelė pašaukė jį, kad jis išklausytų nuostabią paslaptį, kuri jai buvo apreikšta: kai ji šeštosios savaitės dienos vidurdienį meldėsi Golgotoje, atėjo debesis ir paėmė ją į trečiąjį dangų. Pasirodė Sūnus ir pasakė, kad jai parodys didžią paslaptį. „Pažvelk į žemę apačioje.“ (Čia turime Pauliaus 13 skyrių, o nuo šio taško tęsiame Pauliaus tekstą, kartais papildytą citatomis iš Biblijos.) Pauliaus 31 skyriuje randame papildymą – neabejotinai teisingą – kad sielos, kurios nebuvo nei karštos, nei šaltos, sėdi bPrie ugnies upės. Kankinimų sąraše yra keletas variantų ir papildymų, kurių neverta išvardyti, tačiau skyrius, atitinkantis Paulių 40, turi būti pacituotas (nors tema ir nemaloni) dėl jo sąsajos su Petru. Matomos moterys, kurias įkando gyvatės, šunys, liūtai ir ugniniai leopardai. Tai vienuolės, kurios pažeidė taisykles ir nužudė savo vaikus. Dažnai jos sukeldavo jų mirtį dar prieš jiems gimstant. Jos išliejo jų kraują ant žemės, arba nužudė juos gimimo metu, arba jų tėvai davė nuodų motinoms. „Bet šie vaikai šaukia prieš mano Tėvo sostą ir sako: „Viešpatie, jos neleido mums užaugti, kad darytume gėrį ar blogį: pusę mūsų jos atidavė šunims, o kitą pusę išmetė kiaulėms.“ Ir kai išgirdome šių vaikų žodžius, aš, mano Tėvas ir Guodėjas nuliūdome, ir aš įsakiau Temliaqosui juos apgyvendinti gražioje buveinėje. O jų tėvams ir motinoms tai bus amžina kančia.“ Mergelė sako: „Jei jie atgailaus, argi jiems neatleisi? Taip, jei jie tai darys iš širdies. O jų ganytojai, kurie jų nepamokė, bus kartu su Eliu ir Fola. Elis nebarė savo sūnų, o Fola pardavė savo dukteris už jaučią. Aš nežinau, kas buvo Fola. Apokalipsė baigiasi Pauliaus 44 skyriumi. Joje nėra nė ženklo apie Paulių 1–12 ar 45–51. Išnašos Marijos Ėmimas į dangų (Ps.-Jono / Užmiegimas) „Ante-Nicene Fathers VIII“, „New Advent“. Ps.-Jono lotynų kalbos „Passing“ forma. Shoemakerio kritinis rinkinys – spausdintas, neimtas. Sirų Budge ciklai – atskirai, jei reikės. Šv. Jono Teologo pasakojimas apie Dievo Motinos Užmiegimą. Kai visai šventoji ir šlovinga Dievo Motina bei visada mergelė Marija, kaip įprasta, ėjo prie mūsų Viešpaties šventojo kapo, kad sudegintų smilkalus, ir, sulenkusi šventas kelias, maldavo, kad Kristus, mūsų Dievas, gimęs iš jos, sugrįžtų pas ją. O žydai, pamatę ją užsibuvusią prie dieviškojo kapo, nuėjo pas vyriausiuosius kunigus ir tarė: „Marija kasdien eina prie kapo.“ Vyriausieji kunigai, pasikvietę savo paskirtus sargybinius, kuriems buvo įsakyta neleisti niekam melstis prie šventojo kapo, teiravosi apie ją, ar iš tiesų taip yra. O sargybiniai atsakė ir tarė, kad nieko panašaus nematė, nes Dievas neleido jiems jos ten pamatyti. Ir vieną dieną, kai buvo Pasirengimo diena, šventoji Marija, kaip įprasta, atėjo prie kapo; ir kai ji meldėsi, atsitiko taip, kad atsivėrė dangus, ir arkangelas Gabrielius nusileido pas ją ir tarė: „Sveika, tu, kuri pagimdai Kristų, mūsų Dievą!“ Tavo malda, pasiekusi dangų pas Tą, kuris gimė iš tavęs, buvo išklausyta; ir nuo šiol, pagal tavo prašymą, palikusi šį pasaulį, tu nueisi į dangiškąsias vietas pas savo Sūnų, į tikrąjį ir amžinąjį gyvenimą.“ Išgirdusi tai iš šventojo arkangelo, ji sugrįžo į šventąjį Betliejų, kartu su savimi pasiėmusi tris mergaites, kurios jai tarnavo. Truputį pailsėjusi, ji atsisėdo ir tarė mergaitėms: „Atneškite man smilkytuvą, kad galėčiau melstis.“ Ir jos atnešė, kaip buvo įsakyta. Ji pasimeldė, sakydama: „Mano Viešpatie Jėzus Kristus, kuris savo begaliniu gerumu sutikai gimti iš manęs, išklausyk mano balsą ir atsiųsk man savo apaštalą Joną, kad, jį pamačiusi, galėčiau pasidžiaugti; taip pat atsiųsk man ir kitus savo apaštalus – tiek tuos, kurie jau nuėjo pas Tave, tiek tuos, kurie dabar yra šiame pasaulyje, kad ir kokioje šalyje jie bebūtų, per Tavo šventąjį cĮsakymas, kad, juos pamatęs, galėčiau palaiminti Tavo vardą, kurį reikia gausiai šlovinti; nes esu įsitikinęs, kad Tu viską išgirsti savo tarną. Ir kol ji meldėsi, atėjau aš, Jonas, kurį Šventoji Dvasia iš Efezo paėmė į debesį ir pastatė ten, kur gulėjo mano Viešpaties motina. Ir priėjęs prie jos bei pašlovinęs Tą, kuris gimė iš jos, pasakiau: „Sveika, mano Viešpaties motina, kuri pagimdė Kristų, mūsų Dievą, džiaukis, kad didžioje šlovėje išeini iš šio gyvenimo.“ O šventoji Dievo motina pašlovino Dievą, nes aš, Jonas, atėjau pas ją, prisimindamas Viešpaties balsą, sakantį: „Štai tavo motina“ ir „Štai tavo sūnus“. Jono 19:26–27 Ir atėjo trys mergelės bei pagarbino Jį. O šventoji Dievo Motina man tarė: „Melskis ir paberk smilkalus.“ Ir aš meldžiausi taip: „Viešpatie Jėzus Kristus, kuris padarei nuostabius dalykus, dabar taip pat padaryk nuostabius dalykus prieš tą, kuri Tave pagimdė; ir leisk Tavo Motinai išeiti iš šio gyvenimo; o tie, kurie Tave nukryžiavo ir kurie Tavimi netikėjo, tegul būna sugėdinti.“ Kai baigiau maldą, šventoji Marija man tarė: „Atnešk man smilkalinę.“ Ir, pabarsčiusi smilkalus, ji tarė: „Šlovė Tau, mano Dieve ir mano Viešpatie, nes man išsipildė viskas, ką man pažadėjai prieš pakildamas į dangų, kad, kai aš paliksiu šį pasaulį, Tu ateisi pas mane su savo angelų gausybe ir šlove.“ O aš, Jonas, jai sakau: „Jėzus Kristus, mūsų Viešpats ir mūsų Dievas, ateina, ir tu Jį matai, kaip Jis tau pažadėjo.“ O šventoji Dievo Motina atsakė ir man tarė: „Žydai prisiekė, kad po mano mirties sudegins mano kūną.“ O aš atsakiau ir jai tarė: „Tavo šventas ir brangus kūnas jokiu būdu nepatirs supuvimo.“ O ji atsakė ir man tarė: „Atnešk smilkalinę, paberk smilkalų ir melskis.“ Ir iš dangaus pasigirdo balsas, sakantis „Amen“. Ir aš, Jonas, išgirdau tą balsą; ir Šventoji Dvasia man tarė: „Jonai, ar išgirdai tą balsą, kuris prabilo danguje, kai baigėsi malda?“ Ir aš atsakiau: „Taip, išgirdau.“ Ir Šventoji Dvasia man tarė: „Šis balsas, kurį išgirdai, reiškia, kad artėja tavo brolių apaštalų pasirodymas ir šventųjų jėgų atvykimas čia šiandien.“ Tuomet aš, Jonas, pasimeldžiau. Ir Šventoji Dvasia tarė apaštalams: „Visi jūs, atvykę per debesis iš pasaulio pakraščių, susirinkite į šventąjį Betliejų audros gūsiu, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motinos garbei: Petras iš Romos, Paulius iš Tiberijos, Tomas iš Artimųjų Indijos, Jokūbas iš Jeruzalės.“ Andriejus, Petro brolis, ir Pilypas, Lukas, Simonas Kananietis bei Tadejus, kurie buvo užmigę, buvo Šventosios Dvasios prikeltas iš savo kapų; jiems Šventoji Dvasia tarė: „Nemanykite, kad dabar yra prisikėlimas; bet jūs prisikėlėte iš savo kapų tam, kad eitumėte pasveikinti mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Motinos šlovę ir stebuklingus darbus, nes artėja jos išvykimo diena, kai ji pakils į dangų.“ Taip pat atvyko ir Morkus iš Aleksandrijos; jis taip pat, kaip jau buvo minėta, kartu su kitais iš kiekvienos šalies. O Petras, pakeltas debesies, stovėjo tarp dangaus ir žemės, Šventoji Dvasia jį išlaikydama tvirtai. Tuo pačiu metu ir kiti apaštalai, pakelti debesimis, pasirodė kartu su Petru. Taigi, kaip jau buvo minėta, Šventosios Dvasios vedami jie visi susirinko. Ir nuėję į bes„Mūsų Viešpaties ir Dievo motina, ir, ją pagarbiai pasveikinę, mes pasakėme: „Nebijok ir nesielg, nes Dievas Viešpats, kuris gimė iš tavęs, išves tave iš šio pasaulio su šlove.“ Ir džiaugdamasi savo Gelbėtoju Dievu, ji atsisėdo lovoje ir tarė apaštalams: „Dabar aš įtikėjau, kad mūsų Mokytojas ir Dievas ateina iš dangaus, ir aš Jį išvysiu, ir taip paliksiu šį gyvenimą, nes mačiau, kad jūs atvykote. Ir noriu, kad man pasakytumėte, kaip sužinojote, kad aš išeinu, ir atvykote pas mane, iš kokių šalių ir kokį atstumą nukeliavote čia, kad taip skubėjote mane aplankyti. Juk ir Tas, kuris gimė iš manęs, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, visatos Dievas, to neslėpė; nes aš ir dabar esu įsitikinusi, kad Jis yra Aukščiausiojo Sūnus. Tada Petras atsakė ir tarė apaštalams: „Kiekvienas iš mūsų, vadovaudamasis tuo, ką Šventoji Dvasia mums paskelbė ir įsakė, išsamiai informuokime mūsų Viešpaties motiną.“ Ir aš, Jonas, atsakiau ir pasakiau: „Kai ėjau į šventąjį altorių Efeze, kad atlikčiau dieviškąją tarnybą, Šventoji Dvasia man tarė: ‚Artėja tavo Viešpaties motinos išvykimo laikas; eik į Betliejų ją pasveikinti.‘ Ir šviesos debesis mane pakėlė ir nuleido prie durų, kur jūs gulite.“ Petras taip pat atsakė: „O aš, gyvenantis Romoje, auštant išgirdau balsą per Šventąją Dvasią, sakantį man: ‚Tavo Viešpaties Motina netrukus išeis, nes laikas jau artėja; eik į Betliejų ją pasveikinti.‘ Ir štai, šviesos debesis mane pakėlė; ir aš pamačiau, kaip kiti apaštalai atskrido pas mane ant debesų, o balsas man tarė: ‚Eikite visi į Betliejų.‘“ Taip pat atsakė ir Paulius: „O aš, gyvenantis mieste, esančiame netoli nuo Romos, vadinamame Tiberijos kraštu, išgirdau Šventąją Dvasią man sakant: „Tavo Viešpaties motina, palikusi šį pasaulį, savo išėjimu keliauja į dangiškąsias sferas; bet eik ir tu į Betliejų ją pasveikinti.“ Ir štai, šviesos debesis mane paėmė ir nuleido toje pačioje vietoje, kur esi tu. Taip pat atsakė Tomas ir tarė: „O aš, keliaudamas per Indijos kraštą, kai Kristaus malonės dėka klestėjo evangelijos skelbimas, ir karaliaus sesers sūnus, vardu Labdanas, ruošėsi būti mano pakrikštytas rūmuose, staiga Šventoji Dvasia man tarė: ‚Eik ir tu, Tomai, į Betliejų pasisveikinti su savo Viešpaties motina, nes ji iškeliauja į dangų.‘ Ir šviesos debesis mane paėmė ir nuvedė šalia tavęs. Ir Morkus taip pat atsakė ir tarė: „Kai Aleksandrijos mieste baigiau trečiosios dienos kanoną, būtent tuo metu, kai meldžiausi, Šventoji Dvasia mane paėmė ir atvedė pas tave.“ Ir Jokūbas taip pat atsakė ir tarė: „Kai buvau Jeruzalėje, Šventoji Dvasia man įsakė, sakydama: ‚Eik į Betliejų, nes tavo Viešpaties motina ruošiasi iškeliauti.‘ Ir štai, šviesos debesis mane paėmė ir pastatė šalia jūsų. Taip pat atsakė ir Matas, sakydamas: „Aš šlovinau ir šlovinu Dievą, nes kai buvau valtyje ir mane užklupo audra, jūra siautė savo bangomis, staiga šviesos debesis, uždengęs audringą bangavimą, jį pavertė ramybe, paėmė mane ir pastatė šalia jūsų.“ Ir tie, kurie buvo atėję anksčiau, taip pat atsakė ir papasakojo, kaip jie atvyko. O Bartolomėjus tarė: „Buvau Tebajuje, skelbdamas Žodį, ir štai Šventoji Dvasia man sako: ‚Tavo Viešpaties Motina išeina iš gyvenimo; eik tad pasisveikinti su ja Betliejuje.‘ Ir štai, šviesos debesis...“Šviesa, pagavusi mane, atvedė mane pas Tave. Apaštalai papasakojo šventajai Dievo Motinai viską, kodėl jie atvyko ir kaip; o ji ištiestė rankas į dangų ir meldėsi, sakydama: „Aš garbinu, šlovinu ir šlovinu Tavo labai šlovintiną vardą, Viešpatie, nes Tu pažvelgei į savo tarnaitės nuolankumą ir nes Tu, galingasis, padarei man didžių dalykų; ir štai, visos kartos mane laiks palaiminta.“ Luko 1:48 Po maldos ji tarė apaštalams: „Paberkite smilkalų ir melskitės.“ Kai jie pasimeldė, iš dangaus pasigirdo griaustinis, ir nuskambėjo bauginantis balsas, tarsi vežimų; ir štai pasirodė gausus angelų ir jėgų būrys, ir pasigirdo balsas, tarsi Žmogaus Sūnaus, o serafimai apsupo namą, kuriame gulėjo šventoji, nesuteptina Dievo Motina ir Mergelė, taip kad visi, kurie buvo Betliejuje, pamatė visus tuos nuostabius dalykus, atvyko į Jeruzalę ir papasakojo apie visus nuostabius dalykus, kurie įvyko. Ir atsitiko taip, kad, kai pasigirdo balsas, saulė ir mėnulis staiga pasirodė aplink namą; o pirmagimių šventųjų susirinkimas stovėjo šalia namo, kuriame gulėjo Viešpaties Motina, jos garbei ir šlovei. Aš taip pat mačiau, kaip įvyko daug stebuklų: akli pradėjo matyti, kurtieji – girdėti, raišieji – vaikščioti, raupsuotieji – išgydyti, o tie, kuriuos buvo apsėdę nešvarūs dvasios, – išlaisvinti; ir kiekvienas, kuris kentėjo nuo ligos ar negalavimų, palietęs namo, kuriame ji gulėjo, sieną iš išorės, šaukė: „Šventoji Marija, pagimdžiusi Kristų, mūsų Dievą, pasigailėk mūsų.“ Ir jie buvo iš karto išgydyti. O didžiulės minios iš visų šalių, gyvenančios Jeruzalėje maldos tikslu, išgirdusios apie ženklus, kurie įvyko Betliejuje per Viešpaties Motiną, atvyko į tą vietą, ieškodamos išgydymo nuo įvairių ligų, kurį ir gavo. Ir tą dieną tarp išgydytųjų minios, taip pat ir tarp stebėtojų, vyravo neapsakomas džiaugsmas, šlovinant Kristų, mūsų Dievą, ir Jo Motiną. Ir visa Jeruzalė nuo Betliejaus šventė su psalmėmis ir dvasinėmis giesmėmis. O žydų kunigai kartu su savo tauta stebėjosi tuo, kas įvyko; ir, apimti giliausios neapykantos bei vėl remdamiesi nepagrįstais samprotavimais, surengę susirinkimą, jie nusprendė nusiųsti pajėgas prieš šventąją Dievo Motiną ir šventuosius apaštalus, kurie tuo metu buvo Betliejuje. Taigi žydų minia, nukreipusi savo žygį į Betliejų, kai buvo už vienos mylios, pamatė baisų regėjimą, ir jų kojos sustingo; po to jie sugrįžo pas savo tautiečius ir apie visą tą baisų regėjimą pranešė vyriausiesiems kunigams. O jie, dar labiau užsidegę įniršiu, nuėjo pas prokuratorių, šaukdami ir sakydami: „Ši moteris sugriovė žydų tautą; išvaryk ją iš Betliejaus ir Jeruzalės provincijos.“ O prokuratorius, nustebęs dėl šių stebuklingų dalykų, jiems tarė: „Aš jos neišvarysiu nei iš Betliejaus, nei iš jokios kitos vietos.“ O žydai toliau šaukė ir, prisiekdami Tiberijaus Cezario sveikata, reikalavo, kad apaštalai būtų išvaryti iš Betliejaus. „Jei to nepadarysi, pranešime apie tai Cezariui.“ Taigi, priverstas, jis pasiuntė kareivių tribuną prieš apaštalus į Betliejų. O Šventoji Dvasia tarė apaštalams ir Viešpaties motinai: „Štai, prokuratorius pasiuntė tribuną...“ prieš jus, žydai sukėlė sąmyšį. Todėl išeikite iš Betliejaus ir nebijokite: nes štai, per debesį aš jus nuvesiu į Jeruzalę; nes Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios galia yra su jumis. Todėl apaštalai tuoj pat pakilo, išėjo iš namų, nešdami Dievo Motinos lovą, ir nukreipė savo žygį į Jeruzalę; ir tuoj pat, kaip buvo pasakęs Šventoji Dvasia, pakelti debesies, jie atsidūrė Jeruzalėje, Dievo Motinos namuose. Ir jie atsistojo ir penkias dienas be perstojo giedojo šlovinimo giesmes. Kai tribūnas atvyko į Betliejų ir ten nerado nei Viešpaties Motinos, nei apaštalų, jis sučiupo betliejiečius ir tarė jiems: „Argi ne jūs atvykote pas prokuratorių ir kunigus, pasakodami apie visus ženklus ir stebuklus, kurie įvyko, ir apie tai, kaip apaštalai atvyko iš visų šalių? Kur jie dabar?“ „Eikite pas prokuratorių į Jeruzalę.“ Mat tribūnas nežinojo, kad apaštalai ir Viešpaties motina išvyko į Jeruzalę. Tuomet tribūnas, paėmęs betliejiečius, nuėjo pas prokuratorių ir pasakė, kad nieko nerado. Po penkių dienų prokuratoriui, kunigams ir visam miestui tapo žinoma, kad Viešpaties Motina buvo savo namuose Jeruzalėje kartu su apaštalais, nes ten įvyko ženklų ir stebuklų. Susirinko gausybė vyrų, moterų ir mergelių, ir šaukė: „Šventoji Mergele, pagimdžiusi Kristų, mūsų Dievą, nepamiršk žmonių kartos.“ Kai visa tai įvyko, žydų tauta, taip pat ir kunigai, dar labiau apimti neapykantos, paėmė medieną ir ugnį bei atėjo, norėdami sudeginti namą, kuriame Viešpaties motina gyveno su apaštalais. O prokuratorius stovėjo ir iš tolo stebėjo šį vaizdą. Kai žydų tauta priėjo prie namo durų, štai staiga iš vidaus, per angelą, išsiveržė ugnies galia, kuri sudegino didžiulę žydų minią. Visame mieste apėmė didžiulis siaubas; ir jie šlovino Dievą, kuris gimė iš jos. Kai prokuratorius pamatė, kas įvyko, jis sušuko visai miniai, sakydamas: „Iš tiesų Tas, kuris gimė iš mergelės, kurią jūs ketinote išvaryti, yra Dievo Sūnus; nes šie ženklai yra tikrojo Dievo ženklai.“ Tarp žydų kilo nesutarimai; ir daugelis, matydami įvykusius ženklus, įtikėjo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardą. Ir kai visi šie nuostabūs dalykai įvyko per Dievo Motiną ir visada mergelę Mariją, Viešpaties Motiną, o mes, apaštalai, buvome su ja Jeruzalėje, Šventoji Dvasia mums tarė: Jūs žinote, kad Viešpaties dieną arkangelas Gabrielius atnešė gerąją naujieną Mergelei Marijai; ir Viešpaties dieną Betliejuje gimė Gelbėtojas; ir Viešpaties dieną Jeruzalės vaikai išėjo su palmių šakomis Jam pasitikti, sakydami: „Hosanna aukštybėse, palaimintas Tas, kuris ateina Viešpaties vardu“; ir Viešpaties dieną Jis prisikėlė iš numirusių; ir Viešpaties dieną Jis ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų; ir Viešpaties dieną Jis nusileis iš dangaus, šlovindamas ir garbindamas šventosios ir šlovingos Mergelės, kuri Jį pagimdė, iškeliavimą. Ir tą pačią Viešpaties dieną Viešpaties motina sako apaštalams: „Paberkite smilkalus, nes Kristus ateina su angelų gausybe“; ir štai, Kristus yra arti, sėdėdamas ant cherubų sosto. Ir kol mes visi meldėmės, pasirodė nesuskaičiuojama angelų gausybė, o Viešpats didžiule galia pakilo ant cherubų; ir štai, šviesos srautas pasiekė šventąją mergelę dėl jos viengimio Sūnaus buvimo, ir visos dangaus jėgos nusileido ir garbino Jį. Ir Viešpats, kreipdamasis į Savo motiną, tarė: „Marija“. O ji atsakė ir tarė: „Štai aš, Viešpatie.“ Ir Viešpats jai tarė: „Nesielg, bet tegul tavo širdis džiaugiasi ir linksminasi; nes tu radai malonę pamatyti šlovę, kurią man suteikė mano Tėvas.“ Ir šventoji Dievo Motina pakėlė akis ir pamatė Jame šlovę, apie kurią žmogaus lūpos negali nei kalbėti, nei suvokti. Ir Viešpats pasiliko šalia jos, sakydamas: „Štai nuo šios akimirkos tavo brangus kūnas bus perkeliamas į rojų, o tavo šventoji siela – į dangų, į mano Tėvo lobynus, kupinus nepaprasto spindesio, kur viešpatauja šventųjų angelų ramybė ir džiaugsmas – ir dar daug kitų dalykų.“ Ir Viešpaties motina atsakė Jam: „Uždėk ant manęs savo dešinę ranką, Viešpatie, ir palaimink mane.“ Ir Viešpats ištiesė savo nesuteptą dešinę ranką ir ją palaimino. Ji paėmė Jo nesuteptą dešinę ranką ir pabučiavo ją, sakydama: „Aš garbinu šią dešinę ranką, kuri sukūrė dangų ir žemę; ir šaukiuosi Tavo labai šlovintino vardo Kristaus, o Dieve, amžių Karaliau, Tėvo viengimio, kad priimtum savo tarnaitę, Tave, kuris maloningai sutikai gimti iš manęs, menkoje padėtyje, kad išgelbėtum žmonių giminę per Tavo neapsakomą apvaizdą; suteik savo pagalbą kiekvienam žmogui, kuris šaukiasi, meldžiasi ar mini Tavo tarnaitės vardą.“ Ir kol ji tai sako, apaštalai, priėję prie jos kojų ir pagarbindami, sako: „O Viešpaties Motina, palik palaiminimą pasauliui, nes tu iš jo išeini. Juk Tu jį palaiminai ir pakėlei, kai jis buvo sugriautas, pagimdydama Pasaulio Šviesą. Ir Viešpaties motina meldėsi, o savo maldoje kalbėjo taip: „O Dieve, kuris savo didžiu gerumu iš dangaus atsiuntei savo viengimį Sūnų gyventi mano nuolankioje įsčiose, kuris maloningai sutikai gimti iš manęs, nors esu tokia nuolanki, pasigailėk pasaulio ir kiekvienos sielos, kuri šaukiasi Tavo vardo.“ Ir vėl ji meldėsi ir tarė: „O Viešpatie, dangaus Karaliau, gyvojo Dievo Sūnau, priimk kiekvieną žmogų, kuris šaukiasi Tavo vardo, kad Tavo gimimas būtų pašlovintas.“ Ir vėl ji meldėsi ir tarė: „O Viešpatie Jėzau Kristu, kuris esi visagalis danguje ir žemėje, šiuo prašymu aš maldauju Tavo šventojo vardo; kiekvieną kartą ir kiekvienoje vietoje, kur minimas mano vardas, pašventink tą vietą ir pašlovink tuos, kurie Tave šlovina per mano vardą, priimdamas iš tokių žmonių visas jų aukas, visus jų prašymus ir visas jų maldas.“ Ir kai ji taip pasimeldė, Viešpats tarė savo motinai: „Tegul tavo širdis džiaugiasi ir linksminasi; nes kiekviena malonė ir kiekviena dovana tau buvo suteikta iš mano Tėvo danguje, iš manęs ir iš Šventosios Dvasios: kiekviena siela, kuri šaukiasi tavo vardo, nebus sugėdinta, bet ras gailestingumą, paguodą, paramą ir pasitikėjimą tiek šiame pasaulyje, tiek ateityje, mano Tėvo danguje akivaizdoje.“ Tada Viešpats atsigręžė ir tarė Petrui: „Atėjo laikas pradėti giedoti himną.“ Petras pradėjo giedoti himną, o visos dangaus jėgos atsakė „Aleliuja“. Tuomet Viešpaties Motinos veidas nušvito ryškiau už šviesą, ir ji pakilo ir bJi savo ranka palaimino kiekvieną iš apaštalų, ir visi šlovino Dievą; o Viešpats ištiesė Savo nesuteptas rankas ir priėmė jos šventą ir nekaltą sielą. Ir su jos nekaltos sielos išvykimu vieta prisipildė kvepalų ir neapsakomos šviesos; ir štai, iš dangaus pasigirdo balsas, sakantis: „Palaiminta tu tarp moterų“. Petras, aš, Jonas, Paulius ir Tomas nubėgome ir apvyniojome jos brangias pėdas pašventinimui; o dvylika apaštalų paguldė jos brangų ir šventą kūną ant neštuvų ir nunešė jį. Ir štai, kol jie ją nešė, vienas kilmingas hebrajas, vardu Jefonijas, susidūręs su kūnu, uždėjo rankas ant neštuvų; ir štai Viešpaties angelas nematoma jėga, ugniniu kardu, nupjovė jam abi rankas nuo pečių ir leido joms kabėti prie neštuvų, pakilusioms į orą. Ir pamačius šį stebuklą, visi jį matę žydai sušuko: „Iš tiesų, Tas, kurį tu pagimdai, yra tikrasis Dievas, o Dievo Motina, visada mergelė Marija.“ O pats Jefonijas, kai Petras jam įsakė, kad būtų parodytos Dievo stebuklingos galybės, atsistojo už neštuvų ir sušuko: „Šventoji Marija, pagimdžiusi Kristų, kuris yra Dievas, pasigailėk manęs.“ Tada Petras atsisuko ir tarė jam: „To, kuris gimė iš jos, vardu tavo rankos, kurios buvo atimtos, vėl bus prisiūtos.“ Ir tuoj pat, Petrui tai pasakius, rankos, kabėjusios prie Švenčiausiosios lovos, atėjo ir buvo prisiūtos Jefonijui. Jis patikėjo ir šlovino Kristų, Dievą, kuris gimė iš jos. Ir kai šis stebuklas įvyko, apaštalai nunešė neštuvus ir pagulė jos brangų ir šventą kūną Getsemanėje, naujame kape. Ir štai, iš Švenčiausiosios Mergelės Marijos, Dievo Motinos, šventojo kapo pasklido malonaus kvapo aromatas; ir tris dienas buvo girdimi nematomų angelų balsai, šlovinantys Kristų, mūsų Dievą, kuris gimė iš jos. Ir kai baigėsi trečioji diena, balsų jau nebebuvo girdėti; ir nuo to laiko visi žinojo, kad jos nesuteptas ir brangus kūnas buvo perkelta į rojų. Ir po to, kai jis buvo perkelta, štai, matome šv. Jono Krikštytojo motiną Elžbietą, Dievo Motinos motiną Aną, Abraomą, Izaoką, Jokūbą ir Dovydą, giedančius „Aleliuja“, ir visus šventųjų chorus, garbinančius Viešpaties Motinos šventąsias relikvijas, o vieta buvo pilna šviesos, kurios ryškumo niekas negalėjo pranokti, ir gausybės kvepalų toje vietoje, į kurią jos brangusis ir šventasis kūnas buvo perkelta į rojų, ir tų, kurie šlovino iš jos gimusįjį, melodija – saldi melodija, kurios niekada nepabosta, tokia, kurią išgirsti suteikta tik mergelėms ir tik joms vienoms. Todėl mes, apaštalai, pamatę staigų ir brangų jos šventojo kūno perkelimą, šlovinome Dievą, kuris mums parodė savo stebuklus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motinos iškeliavime; tebūnie mums visiems suteikta malonė gauti jos maldas ir gerą pagalbą, esant jos globoje, paramos ir apsaugos, tiek dabartiniame pasaulyje, tiek ateityje, visada ir visur šlovindami jos viengimį Sūnų kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžius. Amen. Marijos mirtis Pirmoji lotynų kalbos forma Apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos mirtį. Tuo metu, prieš Viešpačiui patiriant kančią, tarp daugybės žodžių, kuriuos motina kreipėsi į Sūnų, ji pradėjo Jo klausti apie savo pačios išėjimą, kreipdamasiJį šlovindama taip: — O brangiausiasis Sūnau, maldauju Tavo šventumo, kad kai mano siela išeis iš mano kūno, Tu man praneštum apie tai trečią dieną prieš tai; ir Tu, mylimasis Sūnau, su savo angelais ją priimk. Tada Jis išklausė savo mylimos motinos maldą ir jai tarė: O gyvojo Dievo rūmai ir šventovė, o palaimintoji motina, o visų šventųjų karalienė ir palaimintoji tarp visų moterų, dar prieš tau mane nešiojus savo įsčiose, aš visada tave saugojau ir kasdien maitinau tave savo angelų maistu, kaip tu žinai; kaip gi galėčiau tave palikti, kai tu mane nešiojai, maitinai, skraidydama nunešei į Egiptą ir dėl manęs ištvėrei daug vargo? Žinok, tad, kad mano angelai visada tave saugojo ir saugos tave net iki tavo išvykimo. Bet kai aš, kaip parašyta, iškentėsiu kančias už žmones, trečią dieną prisikelsiu ir po keturiasdešimties dienų pakilsiu į dangų, kai pamatysi mane ateinantį pas tave su angelais ir arkangelais, su šventaisiais ir mergelėmis bei su savo mokiniais, žinok tikrai, kad tavo siela atsiskirs nuo kūno, o aš ją nunešiu į dangų, kur ji niekada nepatirs nei vargų, nei sielvarto. Tada ji džiaugėsi ir šlovino, pabučiavo savo Sūnaus kelius ir laimino dangaus ir žemės Kūrėją, kuris per Jėzų Kristų, jos Sūnų, jai suteikė tokią dovaną. Taigi antraisiais metais po mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žengimo į dangų palaimintoji Mergelė Marija dieną ir naktį nuolat meldėsi. O trečią dieną prieš jai mirštant pas ją atėjo Viešpaties angelas ir pasisveikino su ja, sakydamas: „Sveika, Marija, malonės pilna! Viešpats su tavimi.“ O ji atsakė: „Ačiū Dievui.“ Jis vėl jai tarė: „Priimk šią palmę, kurią Viešpats tau pažadėjo.“ Ji, padėkojusi Dievui, su dideliu džiaugsmu iš angelo rankų priėmė jai atsiųstą palmių šaką. Viešpaties angelas jai tarė: „Tavo paėmimas į dangų įvyks po trijų dienų.“ O ji atsakė: „Ačiū Dievui.“ Tada ji pasikvietė Juozapą iš Arimatėjos miesto ir kitus Viešpaties mokinius; ir kai jie – tiek giminaičiai, tiek pažįstami – susirinko, ji visiems ten stovintiems paskelbė apie savo išvykimą. Tada palaimintoji Marija apsiprausė, apsirengė kaip karalienė ir laukė savo Sūnaus atėjimo, kaip Jis jai buvo pažadėjęs. Ji paprašė visų savo giminaičių likti šalia jos ir ją guosti. Kartu su ja buvo trys mergelės: Sepphora, Abigea ir Zaël; tačiau mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mokiniai jau buvo išsisklaidę po visą pasaulį, kad skelbtų Dievo tautai. Tada trečią valandą, kai karalienė Marija stovėjo savo kambaryje, pasigirdo galingi griaustiniai, prasidėjo lietus, žaibai, nelaimės ir žemės drebėjimas. Evangelistas ir apaštalas Jonas buvo staiga atgabentas iš Efezo, įėjo į palaimintojos Marijos kambarį, pasisveikino su ja ir tarė: „Sveika, Marija, malonės pilna! Viešpats su tavimi.“ O ji atsakė: „Ačiū Dievui.“ Ir atsistojusi pabučiavo šventąjį Joną. Tada palaimintoji Marija jam tarė: „O, mano brangiausiasis sūnau, kodėl palikai mane tokiu metu ir nepaisiai savo Mokytojo įsakymų rūpintis manimi, kaip Jis tau įsakė, kai kabėjo ant kryžiaus?“ O jis, atsiklaupęs, paprašė atleidimo. Tada palaimintoji Marija jam suteikė savo palaiminimą ir vėl jį pabučiavo. Ir kai ji ketino jo paklausti, iš kur jis atėjo ir dėl kokios priežasties atvyko į Jeruzalę, štai, visi Viešpaties mokiniai, išskyrus Tomą, vadinamą Didimu, buvo atgabenti debesies palaimintosios Marijos kambario durys. Jie sustojo, įėjo vidun, pasveikino karalienę šiais žodžiais ir ją garbino: „Sveika, Marija, malonės pilna! Viešpats su tavimi.“ O ji skubiai atsistojo, nusilenkė, pabučiavo juos ir padėkojo Dievui. Štai Viešpaties mokinių, kuriuos ten atnešė debesys, vardai: evangelistas Jonas ir jo brolis Jokūbas, Petras ir Paulius, Andriejus, Pilypas, Lukas, Barnabas, Baltramiejus ir Matas, Matijas, vadinamas Justu, Simonas Chananėjietis, Judas ir jo brolis, Nikodemas ir Maksimianas, bei daugelis kitų, kurių neįmanoma suskaičiuoti. Tada palaimintoji Marija tarė savo broliams: „Kas čia vyksta, kad jūs visi atvykote į Jeruzalę?“ Petras, atsakydamas, tarė jai: „Mums reikėjo to paklausti tavęs, o tu klausi mūsų? Tikrai, manau, nė vienas iš mūsų nežino, kodėl šiandien taip greitai čia atvykome. Aš buvau Antiochijoje, o dabar esu čia.“ Visi aiškiai nurodė, kur buvo buvę tą dieną. Ir visi stebėjosi, kad, išgirdę šiuos žodžius, atsidūrė čia. Palaimintoji Marija jiems tarė: „Aš paprašiau savo Sūnaus, prieš Jam ištverdami kančią, kad Jis ir jūs būtumėte prie manęs mirties valandą; ir Jis man suteikė šią dovaną. Iš to galite žinoti, kad mano išėjimas bus rytoj. Budėkite ir melskitės kartu su manimi, kad, kai Viešpats ateis paimti mano sielą, Jis rastų jus budinčius.“ Tada visi pažadėjo, kad budės. Ir jie budėjo bei meldėsi visą naktį, giedodami psalmes ir giesmes, apšviesti didingų šviesų. O kai atėjo Viešpaties diena, trečią valandą, lygiai taip, kaip Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų debesyje, taip ir Kristus nusileido su gausybe angelų ir priėmė savo mylimos motinos sielą. Ten buvo toks spindesys ir saldaus kvapo aromatas, o angelai giedojo giesmių giesmes, kur Viešpats sako: „Kaip lelija tarp erškėčių, taip mano meilė tarp dukterų“ (Giesmių giesmė 2, 2), kad visi ten buvę nugriuvo veidais į žemę, kaip apaštalai nugriuvo, kai Kristus prieš juos Transfigūravosi ant Taboro kalno, ir visą pusantros valandos niekas negalėjo atsikelti. Tačiau kai šviesa išnyko, kartu su pačia šviesa Švenčiausiosios Mergelės Marijos siela buvo paimta į dangų su psalmėmis, himnais ir Giesmių giesmėmis. Ir kai debesis pakilo, visa žemė sudrebėjo, o per vieną akimirką visi Jeruzalės gyventojai aiškiai pamatė Šv. Marijos išvykimą. Ir tą pačią valandą į juos įsiskverbė Šėtonas, ir jie ėmė svarstyti, ką daryti su jos kūnu. Jie paėmė ginklus, kad sudegintų jos kūną ir nužudytų apaštalus, nes dėl jų nuodėmių ir pagonių susibūrimo būtent iš jos kilo Izraelio išsiskirstymas. Tačiau juos ištiko aklumas: jie daužė galvas į sienas ir mušė vieni kitus. Tada apaštalai, išgąsdinti tokio ryškumo, pakilo ir, giedodami psalmes, nunešė šventąjį kūną nuo Siono kalno į Jošafato slėnį. Bet kai jie ėjo kelio viduryje, štai, vienas žydas, vardu Rubenas, norėjo numesti ant žemės šventąsias neštuves su palaimintojos Marijos kūnu. Tačiau jo rankos išdžiūvo iki pat alkūnių; norėdamas ar nenorėdamas, jis nusileido iki pat Jošafato slėnio, verkdamas ir raudodamas, nes jo rankos buvo ištiestos link neštuvų, o jis negalėjo jų atitraukti atgal prie savęs. Ir jis ėmė prašyti apaštalų, kad jų malda jį išgelbėtų ir paverstų krikščioniu. Tada apaštalai, atsiklaupę, paprašėJis paprašė Viešpaties jį paleisti. O tas, tą pačią valandą išgydytas, padėkojęs Dievui ir pabučiavęs visų šventųjų ir apaštalų karalienės kojas, buvo pakrikštytas toje pačioje vietoje ir ėmė skelbti mūsų Dievo Jėzaus Kristaus vardą. Tada apaštalai su didžiule pagarba paguldė kūną į kapą, verkdami ir giedodami iš didžiulės meilės ir švelnumo. Ir staiga juos apšvietė šviesa iš dangaus, ir jie parpuolė ant žemės, o šventąjį kūną angelai paėmė į dangų. Tada palaimintasis Tomas staiga buvo nuneštas į Alyvų kalną ir pamatė, kaip švenčiausiasis kūnas kyla į dangų, ir ėmė šaukti bei sakyti: „O šventoji motina, palaimintoji motina, nesuteptasis motina, jei dabar radau malonę, nes tave matau, pradžiugink savo tarną savo gailestingumu, nes tu eini į dangų.“ Tada diržas, kuriuo apaštalai buvo apjuosę švenčiausiąjį kūną, buvo numestas iš dangaus palaimintajam Tomui. Jis jį paėmė, pabučiavo, padėkojo Dievui ir vėl sugrįžo į Jošafato slėnį. Ten jis rado visus apaštalus ir dar vieną didžiulę minią, mušančią sau į krūtinę dėl to spindesio, kurį jie buvo matę. Ir pamatę vienas kitą bei pasibučiavę, palaimintasis Petras jam tarė: „Iš tiesų, tu visada buvai užsispyręs ir netikintis, nes dėl tavo netikėjimo Dievui nebuvo priimtina, kad tu būtum kartu su mumis Gelbėtojo motinos laidotuvėse.“ O jis, mušdamas sau į krūtinę, tarė: „Žinau ir tvirtai tikiu, kad visada buvau blogas ir netikintis žmogus; todėl prašau jūsų visų atleidimo už savo užsispyrimą ir netikėjimą.“ Ir jie visi meldėsi už jį. Tada palaimintasis Tomas tarė: „Kur padėjote jos kūną?“ Ir jie pirštu parodė į kapą. O jis tarė: „Ten nėra to kūno, kuris vadinamas švenčiausiuoju.“ Tada palaimintasis Petras jam tarė: „Jau kitą kartą tu netikėjai mūsų Mokytojo ir Viešpaties prisikėlimu, remdamasis vien mūsų žodžiu, kol nenuėjai jo palieskti pirštais ir pamatyti; kaip gi tu patikėsi mumis, kad šventasis kūnas yra čia?“ Tačiau jis vis tiek tvirtino: „Jo čia nėra.“ Tada, tarsi įsiutę, jie nuėjo prie kapo, kuris buvo naujas, iškaltas uoloje, ir pakėlė akmenį; bet kūno nerado, nežinodami, ką pasakyti, nes Tomo žodžiai juos įtikino. Tada palaimintasis Tomasas jiems papasakojo, kaip Indijoje aukojo Mišias – jis vis dar vilkėjo kunigiškus drabužius. Jis, nežinodamas Dievo žodžio, buvo atvestas prie Alyvų kalno ir pamatė, kaip palaimintosios Marijos švenčiausiasis kūnas pakyla į dangų, ir paprašė jos suteikti jam palaiminimą. Ji išklausė jo maldą ir numetė jam savo diržą, kurį buvo apsijuosusi. O apaštalai, pamatę diržą, kurį jie jai buvo užrišę, šlovindami Dievą, visi paprašė palaimintojo Tomo atleidimo dėl palaiminimo, kurį jam suteikė palaimintoji Marija, ir dėl to, kad jis matė Švenčiausiąjį Kūną kylantį į dangų. Ir palaimintasis Tomas suteikė jiems savo palaiminimą ir tarė: „Žiūrėkite, kaip gera ir kaip malonu broliams gyventi kartu vienybėje!“ Ir tas pats debesis, kuriuo jie buvo atgabenti, nunešė juos atgal į savo vietas, lygiai taip pat, kaip Pilypą, kai jis pakrikštijo eunuchą, kaip rašoma Apaštalų darbuose (Apg 8, 39), ir kaip pranašas Habakukas nunešė maisto Danieliui, kuris buvo liūtų duobėje, ir greitai sugrįžo į Judėją. Taip pat ir apaštalai greitai sugrįžo į vietą, kurioje buvo iš pradžių, kad pamokslautų žmonėmsDievo. Taip pat nereikia stebėtis, kad Jis darė tokius dalykus, Jis, kuris įėjo į mergelę ir išėjo iš jos, nors jos įsčios buvo uždarytos; kuris, nors vartai buvo uždaryti, įėjo pas savo mokinius; Jono 20:19; kuris padarė, kad kurčias girdėtų, prikėlė mirusiuosius, išgydė raupsuotuosius, suteikė regėjimą akliesiems ir padarė daug kitų nuostabių dalykų. Tikėti tuo nėra abejotinas dalykas. Aš esu Juozapas, kuris paguldžiau Viešpaties kūną į savo kapą ir mačiau Jį prisikėlusį; ir kuris, prieš Viešpaties žengimą į dangų ir po jo, visada saugojau Jo švenčiausią šventyklą – palaimintąją amžinai mergelę Mariją; ir kuris raštu bei savo širdyje išsaugojau tai, kas išėjo iš Dievo lūpų, ir kaip minėti dalykai buvo atlikti Dievo sprendimu. Ir aš visiems – žydams ir pagonims – pasakojau tai, ką mačiau savo akimis ir girdėjau savo ausimis; ir kol gyvensiu, nenustosiu to skelbti. O ją, kurios Ėmimas į dangų šiandien garbinamas ir šlovinamas visame pasaulyje, uoliai melskime, kad ji prisimintų mus savo pačios dievobaimingo Sūnaus akivaizdoje danguje, kuriam tebūnie šlovė ir garbė per amžius amžių. Amen. Antroji lotynų kalbos forma Čia prasideda Švenčiausiosios Mergelės Marijos paėmimas į dangų. 1. Taigi, kai Viešpats ir Gelbėtojas Jėzus Kristus kabėjo ant medžio, prikaltas kryžiaus vinimis už viso pasaulio gyvybę, Jis pamatė prie kryžiaus stovinčią savo motiną ir evangelistą Joną, kurį Jis ypač mylėjo labiau už kitus apaštalus, nes tik jis vienas iš jų buvo nekaltas kūnu. Todėl Jis patikėjo jam šventąją Mariją, sakydamas jam: „Štai tavo motina!“ O jai tarė: „Štai tavo sūnus!“ (Jn 19, 26–27). Nuo tos valandos šventoji Dievo Motina liko ypatingai Jono globoje, kol gyveno šiame pasaulyje. O kai apaštalai burtų keliu pasidalijo pasaulį evangelizavimui, ji apsigyveno jo tėvų namuose netoli Alyvų kalno. 2. Taigi antraisiais metais po to, kai Kristus nugalėjo mirtį ir pakilo į dangų, vieną dieną Marija, degdama ilgesiu Kristaus, pradėjo viena verkti savo namų prieglobstyje. Ir štai, angelas, spindintis didžiulės šviesos drabužiu, atsistojo prieš ją ir ištarė sveikinimo žodžius: „Sveika! Tu, palaimintoji Viešpaties, priimk sveikinimą To, kuris per savo pranašus įsakė saugoti Jokūbą. Štai, – tarė Jis, – palmių šakutė – aš ją atnešiau tau iš Viešpaties rojaus, – kurią liepsi nešti priešais tavo karstą, kai trečią dieną būsi paimta iš kūno. Nes, štai, tavo Sūnus laukia tavęs su sostais ir angelais bei visomis dangaus jėgomis.“ Tada Marija tarė angelui: „Prašau, kad visi Viešpaties Jėzaus Kristaus apaštalai susirinktų pas mane.“ Angelas jai atsakė: „Štai, šiandien, mano Viešpaties Jėzaus Kristaus galia, visi apaštalai ateis pas tave.“ O Marija jam tarė: „Prašau, kad suteiktum man savo palaiminimą, kad jokia apatinių pasaulių jėga manęs nesustabdytų tą valandą, kai mano siela išeis iš mano kūno, ir kad aš nematyčiau tamsos kunigaikščio.“ O angelas tarė: „Iš tiesų jokia apatinių pasaulių jėga tavęs nesužeis; ir tavo Viešpats Dievas, kurio tarnas ir pasiuntinys aš esu, suteikė tau amžiną palaiminimą; tačiau nemanyk, kad privilegija nematyti tamsos kunigaikščio bus suteikta ne manimi, o Juo, kurį nešei savo įsčiose; nes Jam priklauso valdžia virš visko per amžius amžius.“ Taip pasakęs, Angelas išvyko su didžiule šlove. O ta palma spindėjo nepaprastai ryškia šviesa. Tada Marija, nusirengusi, apsirengė geresniais drabužiais. Ir, paėmusi palmą, kurią buvo gavusi iš angelo rankų, ji išėjo į Alyvų kalną, pradėjo melstis ir sakė: „Aš nebūčiau buvusi verta, o Viešpatie, Tave nešti, jeigu Tu nebūtum manęs pasigailėjęs; tačiau vis dėlto aš išsaugojau lobį, kurį Tu man patikėjai.“ Todėl prašau Tavęs, šlovės Karaliau, kad Gehenos galia manęs nesužeistų. Juk jei dangūs ir angelai kasdien dreba Tavo akivaizdoje, kiek labiau turi drebėti žmogus, sukurtas iš žemės, neturintis nieko gero, išskyrus tai, ką gavo iš Tavo gailestingos dosnumo! Tu esi, Viešpatie, Dievas, visada palaimintas per amžius. Tai pasakiusi, ji sugrįžo į savo namus. 3. Ir štai, staiga, kai šv. Jonas pamokslavo Efeze, Viešpaties dieną, trečią valandą po vidurdienio, įvyko didelis žemės drebėjimas, ir debesis jį pakėlė, paėmė iš visų akių ir atgabeno prie namo, kuriame buvo Marija, durų. Ir, pasibeldęs į duris, jis tuojau pat įėjo. O Marija, jį pamačiusi, džiaugėsi iš visos širdies ir tarė: „Maldauju tavęs, mano sūnau Jonai, prisimink mano Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius, kuriais Jis mane patikėjo tau. Mat štai trečią dieną, kai turėsiu palikti šį kūną, išgirdau žydų planus, sakant: ‚Laukime dienos, kai mirs ta, kuri pagimdė tą gundytoją, ir sudeginkime jos kūną ugnimi.‘“ Todėl ji pasikvietė šv. Joną, nuvedė jį į slaptą namų kambarį ir parodė jam savo laidotuvių drabužį bei tą šviesos palmę, kurią ji buvo gavusi iš angelo, nurodydama jam, kad jis pasirūpintų, jog ji būtų nešama priešais jos lovą, kai ji bus nešama į kapą. 4. O šv. Jonas jai tarė: „Kaip aš vienas galėčiau atlikti tavo laidotuvių apeigas, jei mano broliai ir bendraapostoliai, mano Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnai, neatvyks pagerbti tavo kūno?“ Ir štai, staiga, Dievo įsakymu, visi apaštalai buvo paimti, pakelti ant debesies iš tų vietų, kuriose jie skelbė Dievo žodį, ir nuleisti prie namo, kuriame gyveno Marija, durų. Pasveikinę vieni kitus, jie stebėjosi, sakydami: „Dėl kokios priežasties Viešpats mus čia surinko?“ 5. Tada visi apaštalai, vieningai džiaugdamiesi, užbaigė savo maldą. Ir kai jie ištarė „Amen“, štai staiga atėjo palaimintasis Jonas ir papasakojo jiems viską. Tada apaštalai, įėję į namą, rado Mariją ir pasisveikino su ja, sakydami: „Tebūnie tu palaiminta Viešpaties, kuris sutvėrė dangų ir žemę.“ O ji jiems tarė: „Taika jums, mylimiausi broliai! Kaip jūs čia atvykote?“ Ir jie jai papasakojo, kaip atvyko: kiekvienas Dievo Dvasios pakeltas ant debesies ir nusileidęs toje pačioje vietoje. Ji jiems tarė: „Dievas man neatėmė galimybės jus matyti. Štai, aš eisiu visų žemėje einamu keliu, ir neabejoju, kad Viešpats dabar jus atvedė čia, kad man suteiktų paguodą dėl sielvarto, kuris netrukus mane ištiks. Todėl dabar maldauju jus, kad be pertraukos visi vieningai budėtumėte iki tos valandos, kai Viešpats ateis, o aš paliksiu šį kūną.“ 6. Ir kai jie susėdo ratu ją guodžiant, praleidę tris dienas šlovindami Dievą, štai trečią dieną, apie trečią valandą dienos, gilus miegas apėmė visus, kurie buvo tame name, ir niekas visiškai negalėjo išlikti budrus... išskyrus pačius apaštalus ir tik tris ten buvusias mergeles. Ir štai, staiga atėjo Viešpats Jėzus Kristus su didžiule angelų minia; ir didžiulė šviesa nusileido ant tos vietos, o angelai giedojo himną ir kartu šlovino Dievą. Tada Gelbėtojas prabilo, sakydamas: „Ateik, brangiausia perle, į amžinojo gyvenimo buveinę.“ 7. Tada Marija nusilenkė ant grindinio, garbindama Dievą, ir tarė: „Tebūnie palaimintas Tavo šlovės vardas, o Viešpatie, mano Dieve, kuris maloningai išsirinkai mane savo tarnaite ir patikėjai man savo paslaptį. Todėl prisimink mane, šlovės Karaliau, nes Tu žinai, kad aš Tave mylėjau visa širdimi ir saugojau man patikėtą lobį. Todėl priimk mane, savo tarnaitę, ir išlaisvink mane iš tamsos galios, kad joks šėtono puolimas man nesipriešintų ir kad nematyčiau nešvarių dvasių, stovinčių man kelią. Ir Gelbėtojas jai atsakė: „Kai Aš, Tėvo siųstas pasaulio išgelbėjimui, kabėjau ant kryžiaus, pas mane atėjo tamsos kunigaikštis; bet kai jis manęs nerado nė menkiausio savo darbo pėdsako (Jn 14, 30), jis pasitraukė nugalėtas ir sutryptas. Bet kai tu jį pamatysi, pamatysi jį iš tikrųjų pagal žmonijos dėsnį, pagal kurį tu pasiekei savo gyvenimo pabaigą; tačiau jis negali tau pakenkti, nes Aš esu su tavimi, kad tau padėčiau. Eik ramiai, nes dangaus gausybė laukia tavęs, kad nuvestų tave į rojaus džiaugsmus. Ir kai Viešpats taip pasakė, Marija, pakilusi nuo grindinio, atsigulė ant savo lovos, padėkojo Dievui ir atidavė dvasią. O apaštalai pamatė, kad jos siela buvo tokia balta, kad jokia mirtingųjų liežuvis negali to deramai apibūdinti; nes ji savo didžiuliu šviesumu pranoko visą sniego, visų metalų ir spindinčio sidabro baltumą. 8. Tada Gelbėtojas prabilo, sakydamas: „Kelkis, Petrai, paimk Marijos kūną ir nunešk jį į dešinę miesto pusę, į rytus, ir ten rasi naują kapą, į kurį ją paguldyk, ir lauk, kol aš ateisiu pas tave.“ Tai pasakęs, Viešpats perdavė Šv. Marijos sielą Mykolui, kuris buvo rojaus valdovas ir žydų tautos kunigaikštis; o Gabrielius nuėjo su jais. Ir tuoj pat Gelbėtojas buvo paimtas į dangų kartu su angelais. 9. O trys mergelės, kurios buvo toje pačioje vietoje ir budėjo, paėmė palaimintoji Marijos kūną, kad jį nuplautų pagal laidotuvių apeigas. Kai jos nuėmė jos drabužius, tas šventas kūnas švytėjo tokia ryškia šviesa, kad jį iš tiesų buvo galima liesti, ruošiantis laidotuvėms, tačiau jo formos nebuvo matyti dėl pernelyg ryškaus spindesio: išskyrus tai, kad Viešpaties spindesys atrodė didis, o kūnas, kai buvo nuplautas, buvo visiškai švarus ir nesuteptas jokiu nešvarumu. Kai jie apdengė ją laidojimo drabužiais, ta šviesa palaipsniui užtemdė. Ir palaimintojos Marijos kūnas buvo tarsi lelijos žiedai; iš jo sklido nepaprastai saldus kvapas, tokio saldumo, kokio niekur kitur nebuvo galima rasti. 10. Tada apaštalai paguldė šventąjį kūną ant neštuvų ir tarė vienas kitam: „Kas neš šią palmę priešais jos neštuvus?“ Tada Jonas tarė Petrui: „Tu, kuris esi pirmesnis už mus apaštalystėje, turėtum nešti šią palmę priešais jos neštuvus.“ O Petras jam atsakė: „Tu buvai vienintelė tarp mūsų Viešpaties išrinkta mergelė ir sulaukei tokios didelės malonės, kad galėjai atsigulti ant Jo krūtinės.“ Jnn 13:23 O Jis, kai dėl mūsų išgelbėjimo kabėjo ant kryžiaus stiebo, savo pačios lūpomis ją patikėjo jums. Todėl tu turi nešti šią palmę, o mes paimkime tą kūną, kad nuneštume jį net iki laidojimo vietos. Po to Petras, pakėlęs jį ir pasakęs: „Paimkite kūną“, pradėjo giedoti ir sakyti: „Izraelis išėjo iš Egipto. Aleliuja.“ O kiti apaštalai kartu su juo nešė palaimintosios Marijos kūną, o Jonas nešė šviesos palmę priešais karstą. O kiti apaštalai giedojo labai maloniu balsu. 11. Ir štai – naujas stebuklas. Virš karsto pasirodė nepaprastai didelis debesis, panašus į didelį ratą, kuris paprastai atsiranda šalia spindinčio mėnulio; o tuose debesyse buvo angelų kariuomenė, skleidžianti saldų giesmę, ir nuo to nepaprastai saldaus skambesio aidėjo visa žemė. Tada žmonės, išėję iš miesto – apie penkiolika tūkstančių, stebėjosi, sakydami: „Kas tai per toks nuostabiai saldus garsas?“ Tuomet atsistojo vienas iš jų ir tarė jiems: „Marija paliko kūną, o Jėzaus mokiniai gieda jai šlovę.“ Pažvelgę, jie pamatė lovą, apgaubtą didinga šlove, ir apaštalus, giedančius galingu balsu. Ir štai vienas iš jų, kuris savo rangu buvo žydų kunigų vadovas, apimtas įniršio ir įtūžio, tarė kitiems: „Štai to, kuris sutrikdė mus ir visą mūsų tautą, palapinė – kokią šlovę ji gavo?“ Ir priėjęs jis norėjo apversti neštuvus ir numesti kūną ant žemės. Ir tuoj pat jo rankos nuo alkūnių išdžiūvo ir prilipo prie neštuvų. O kai apaštalai pakėlė neštuvus, viena jo dalis kabėjo, o kita – prilipo prie neštuvų; ir jis buvo smarkiai kankinamas skausmo, o apaštalai ėjo ir giedojo. O angelai, buvę debesyse, ištiko žmones aklumu. 12. Tada tas vadas sušuko, sakydamas: „Maldauju tavęs, šventasis Petrai, neatsisakyk manęs, prašau tavęs, tokioje didžioje bėdoje, nes mane nepaprastai kankina didžiulės kančios. Prisimink, kad kai pretoriume duris saugojusi tarnaitė (Jn 18, 17) tave atpažino ir liepė kitiems tave keikti, tada aš kalbėjau gerus žodžius tavo naudai.“ Tada Petras atsakė: „Ne man tau ką nors duoti; bet jei visa širdimi tikėsi Viešpačiu Jėzumi Kristumi, kurį ji nešiojo savo įsčiose ir po gimdymo liko mergelė, Viešpaties gailestingumas, kuris su gausia geranoriškumu gelbsti nevertius, suteiks tau išgelbėjimą.“ Į tai jis atsakė: „Argi mes netikime? Bet ką mums daryti? Žmonijos priešas apakino mūsų širdis, o sumaištis uždengė mūsų veidus, kad tik neprisipažintume Dievo didingų darbų, ypač kai patys ištarėme prakeikimus prieš Kristų, šaukdami: ‚Jo kraujas teks ant mūsų ir ant mūsų vaikų.‘“ Mato 27:25 Tada Petras tarė: „Štai, šis prakeikimas pakenks tam, kuris Jam liko neištikimas; bet tiems, kurie atsigręžia į Dievą, gailestingumas nėra atimamas.“ O jis tarė: „Aš tikiu viskuo, ką man sakai; tik maldauju, pasigailėk manęs, kad nemirčiau.“ 13. Tada Petras sustabdė neštuvus ir tarė jam: „Jei visa širdimi tikėsi Viešpačiu Jėzumi Kristumi, tavo rankos bus išlaisvintos iš neštuvų.“ Ir kai jis tai pasakė, jo rankos tuoj pat buvo išlaisvintos iš neštuvų, ir jis ėmė stovėti ant kojų; tačiau jo rankos buvo išdžiūvusios, o kančia jo nepaliko. Tada Petras jam tarė: „Prieik prie kūno ir pabučiuok neštuvus, irJis tarė: „Aš tikiu Dievu ir Dievo Sūnumi Jėzumi Kristumi, kurį ji pagimdė, ir tikiu viskuo, ką man pasakė Dievo apaštalas Petras.“ Ir priėjęs, jis pabučiavo lovą, ir tuoj pat visas skausmas iš jo dingo, o jo rankos buvo išgydytos. Tada jis ėmė labai šlovinti Dievą ir, remdamasis Mozės knygomis, liudyti Kristaus šlovę, taip, kad net patys apaštalai stebėjosi ir verkė iš džiaugsmo, šlovindami Viešpaties vardą. 14. Tada Petras jam tarė: „Paimk šią palmę iš mūsų brolio Jono rankos; nuėjęs į miestą, rasi daug aklų žmonių, ir skelbk jiems Dievo didingus darbus; ir kas tikės Viešpačiu Jėzumi Kristumi, tam uždėk šią palmę ant akių, ir jie pamatys; o tie, kurie netikės, liks akli.“ Kai jis taip padarė, sutiko daug aklų žmonių, kurie taip dejavo: „Vargas mums, nes tapome panašūs į aklumu ištiktus sodomiečius. Dabar mums nebeliko nieko kito, kaip tik pražūti.“ Bet kai jie išgirdo išgydytojo vadovo žodžius, jie įtikėjo Viešpačiu Jėzumi Kristumi; ir kai jis uždėjo palmių šaką ant jų akių, jie atgavo regėjimą. Penki iš jų, likę užkietėjusių širdžių, mirė. O vyriausiasis kunigas, išėjęs, nunešė palmių lapą apaštalams ir papasakojo viską, kas buvo įvykę. 15. Apaštalai, nešdami Mariją, atėjo į Jošafato slėnio vietą, kurią jiems buvo parodęs Viešpats; ten jie ją paguldė į naują kapą ir uždarė kapavietę. O patys jie atsisėdo prie kapo durų, kaip jiems buvo įsakęs Viešpats; ir štai, staiga atėjo Viešpats Jėzus Kristus su didžiule angelų minia, spindėdamas labai ryškia šviesos aureole, ir tarė apaštalams: „Taika jums!“ O jie atsakė ir tarė: „Tebūnie Tavo gailestingumas, Viešpatie, su mumis, nes mes Tavimi tikėjomės.“ Tada Gelbėtojas jiems tarė: „Prieš pakildamas pas savo Tėvą, aš jums pažadėjau, sakydamas, kad jūs, kurie sekėte manimi atgimime, kai Žmogaus Sūnus sės ant savo didybės sosto, ir jūs sėdėsite ant dvylikos sostų, teisdami dvylika Izraelio giminių.“ (Mato 19, 28) Todėl aš ją išsirinkau iš Izraelio giminių pagal savo Tėvo įsakymą, kad joje apsigyvenčiau. Ką gi norite, kad jai padaryčiau? Tada Petras ir kiti apaštalai tarė: „Viešpatie, Tu iš anksto išsirinkai šią savo tarnaitę, kad ji taptų Tau nepriekaištinga buveine, o mus, savo tarnus, – Tau tarnauti. Prieš amžius Tu kartu su Tėvu iš anksto žinojai viską, su kuriuo Tau ir Šventajai Dvasiai yra viena Dievybė, lygi ir begalinė galia. Todėl, jei tai būtų įmanoma padaryti Tavo malonės galios akivaizdoje, mums, Tavo tarnams, atrodė teisinga, kad, kaip Tu, nugalėjęs mirtį, viešpatauji šlovėje, taip ir vėl prikeldamas savo motinos kūną, Tu ją su džiaugsmu paimtum su savimi į dangų. 16. Tada Gelbėtojas tarė: „Tebūnie pagal jūsų nuomonę.“ Ir Jis įsakė arkangelui Mykolui atvesti Šv. Marijos sielą. Ir štai, arkangelas Mykolas atvertė akmenį nuo kapo angos; ir Viešpats tarė: „Kelkis, mano mylimoji ir artimiausioji giminaitė; tu, kuri nesusitepai sugedimu bendraudama su vyru, nepatirk kūno sunykimo kapavietėje.“ Ir tuoj pat Marija pakilo iš kapo, palaimino Viešpatį, puolė ant veido prie Viešpaties kojų ir garbino Jį, sakydama: „Negaliu pakankamai išreikšti Ačiū Tau, Viešpatie, už Tavo beribes malones, kurias maloningai suteikei man, savo tarnaitei. Tebūnie palaimintas Tavo vardas, pasaulio Atpirkėjau, Izraelio Dieve, per amžius. 17. Ir pabučiavęs ją, Viešpats sugrįžo ir atidavė jos sielą angelams, kad jie nuneštų ją į rojų. Ir Jis tarė apaštalams: „Prieikite prie manęs.“ Kai jie priėjo, Jis juos pabučiavo ir tarė: „Ramybė jums! Kaip visada buvau su jumis, taip būsiu iki pat pasaulio pabaigos.“ Ir tuoj pat, kai Viešpats tai ištarė, Jis buvo pakeltas ant debesies ir paimtas atgal į dangų, o angelai kartu su Juo nunešė palaimintąją Mariją į Dievo rojų. O apaštalai, pakilę į debesis, sugrįžo kiekvienas į jam paskirtą vietą pamokslauti, skelbdami didingus Dievo darbus ir šlovindami mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kuris gyvena ir viešpatauja su Tėvu ir Šventąja Dvasia, tobulame vienybėje ir vienoje Dieviškosios esybės substancijoje, per amžius amžius. Amen. „Hermaso piemuo“ (Lightfoot) J. B. Lightfoot. Ankstyvosios krikščioniškosios rašytinės tradicijos. Viešoji nuosavybė. „Hermaso piemuo“ (Lightfoot vertimas) Pagrindinis puslapis > Bažnyčios tėvai > „Hermaso piemuo“ > Tekstas „Hermaso piemuo“ „Hermaso piemuo“ Vertė J. B. Lightfoot 1 vizija 1:1 Mokytojas, kuris mane užaugino, pardavė mane Romoje gyvenančiai Rhodai. Po daugelio metų aš vėl ją sutikau ir pradėjau ją mylėti kaip seserį. 1:2 Po kurio laiko pamačiau ją besimaudančią Tibro upėje; aš ištiesiau jai ranką ir išvedžiau ją iš upės. Taigi, pamatęs jos grožį, savo širdyje mąsčiau: „Koks laimingas būčiau, jei turėčiau tokią moterį už žmoną – tiek grožio, tiek charakterio atžvilgiu.“ Aš tik apie tai mąsčiau ir nieko daugiau. 1:3 Po kurio laiko, kai keliavau į Kumą ir šlovinau Dievo kūrinius už jų didybę, spindesį ir galią, eidamas užmigau. 1:4 Ir Dvasia mane paėmė ir nunešė per takų neturinčią vietovę, kuria niekas negalėjo praeiti: nes ta vieta buvo stačiakampė ir suskaidyta į įtrūkimus dėl vandens. Kai perėjau upę, atsidūriau lygumoje, atsiklaupiau ir pradėjau melstis Viešpačiui bei išpažinti savo nuodėmes. 1:4 O kai meldžiausi, dangus atsivėrė, ir aš pamačiau moterį, kurios trokšau, sveikinančią mane iš dangaus ir sakantį: „Labas rytas, Hermai.“ 1:5 Ir, pažvelgęs į ją, pasakiau jai: „Ponia, ką tu čia darai?“ Tada ji man atsakė: „Aš buvau paimta, kad galėčiau tave apkaltinti dėl tavo nuodėmių prieš Viešpatį.“ 1:6 Aš jai pasakiau: „Ar dabar tu mane apkaltinsi?“ „Ne, ne taip“, – atsakė ji, „bet išklausyk žodžius, kuriuos tau pasakysiu. Dievas, kuris gyvena danguje ir iš nieko sukūrė tai, kas yra, ir padidino bei padaugino tai savo šventosios Bažnyčios labui, yra supykęs ant tavęs, nes tu nusidėjai prieš mane.“ 1:7 Aš jai atsakiau ir pasakiau: „Nusidėjau prieš tave? Kaip gi? Ar aš kada nors tau pasakiau kokį nors netinkamą žodį? Argi aš visada nelaikiau tavęs deive? Argi aš visada negerbiau tavęs kaip sesers? Kaip tu gali mane neteisingai apkaltinti, ponia, tokiu piktadaryste ir nešvarumu?“ 1:8 „Ji, juokdamasi, man sako: „Piktas troškimas įsiskverbė į tavo širdį. Argi nemanai, kad teisus žmogus padaro blogą darbą, jei piktas troškimas įsiskverbia į jo širdį? Tai iš tiesų nuodėmė, ir dar didelė“, – sako ji; „nes teisus žmogus puoselėja teisius ketinimus. Kol jo ketinimai teisingi, jo reputacija danguje išlieka tvirta, ir jis lengvai nuramina Viešpatį ivisame, ką jis daro. Bet tie, kurie savo širdyse puoselėja piktus ketinimus, patys sau užtraukia mirtį ir nelaisvę, ypač tie, kurie prisiima sau šį dabartinį darbą ir giriasi jo turtais, o nesilaiko būsimų gėrybių. 1:9 Jų sielos to gailėsis, matydamos, kad neturi vilties, bet atsisakė savęs ir savo gyvenimo. O tu melskis Dievui, ir Jis išgydys tavo pačios nuodėmes, tavo visos šeimos nuodėmes ir visų šventųjų nuodėmes.“ 2:1 Vos tik ji ištarė šiuos žodžius, dangūs užsivėrė, o mane apėmė siaubas ir sielvartas. Tada aš sau pasakiau: „Jei ši nuodėmė bus užrašyta man, kaip aš galėsiu būti išgelbėtas? Arba kaip man nuraminti Dievą dėl savo nuodėmių, kurios jau visiškai išsiskleidė? Arba kokiais žodžiais man prašyti Viešpatį, kad Jis man būtų gailestingas?“ 2:2 Kol aš savo širdyje svarstydavau ir aptarinėjau šiuos dalykus, pamačiau priešais save didelę baltą kėdę iš sniegu baltos vilnos; ir atėjo pagyvenusi moteris spindinčiais drabužiais, rankose laikanti knygą, ir ji atsisėdo viena, ir pasveikino mane: „Labas rytas, Hermasai.“ Tada aš nuliūdau ir verkdamas pasakiau: „Labas rytą, ponia.“ 2:3 O ji man tarė: „Kodėl esi toks niūrus, Hermasai, tu, kuris esi kantrus ir geranoriškas bei visada šypsaisi? Kodėl tavo žvilgsnis toks nusiminęs ir toli nuo linksmumo?“ O aš jai atsakiau: „Dėl to, kad viena puiki ponia pasakė, jog aš nusidėjau prieš ją.“ 2:4 Tada ji tarė: „Tegul tai būna toli nuo Dievo tarno! Vis dėlto ta mintis apie ją įsiskverbė į tavo širdį. O Dievo tarnams toks sumanymas atneša nuodėmę. Nes tai yra piktas ir beprotiškas sumanymas, kuris užvaldo jau išbandytą pamaldžią sielą, kad ji trokštų piktų darbų, ypač jei tai yra santūrusis Hermas, kuris susilaiko nuo bet kokių piktų troškimų ir yra kupinas visiško paprastumo bei didelio nuoširdumo. 3:1 „Tačiau ne dėl to Dievas yra supykęs ant tavęs, bet tam, kad tu atsivertum savo šeimą, kuri nusidėjo prieš Viešpatį ir prieš jus, savo tėvus. Bet iš meilės savo vaikams tu ne pabarai savo šeimos, bet leidi jai pasidaryti baisiai ištvirkusiai. Todėl Viešpats pyksta ant tavęs. Bet Jis išgydys visas tavo praeities nuodėmes, kurios buvo padarytos tavo šeimoje; nes dėl jų nuodėmių ir neteisybių tu buvai sugadintas šio pasaulio reikalų. 3:2 Bet didis Viešpaties gailestingumas pasigailėjo tavęs ir tavo šeimos, ir stiprins tave bei įtvirtins tave Jo šlovėje. Tik nebūk neatsargus, bet drąsiai imkis ir stiprink savo šeimą. Nes kaip kalvis, kaltuodamas savo darbą, įveikia užduotį, kurią nori, taip ir teisingas kasdien kartojamas žodis nugali visą blogį. Todėl nenustok baręs savo vaikų; nes žinau, kad jei jie atgailaus iš visos širdies, jie bus įrašyti į gyvenimo knygas kartu su šventaisiais.“ 3:3 Baigusi šiuos žodžius, ji man tarė: „Ar klausysi manęs, kai aš skaitysiu?“ Tada aš atsakiau: „Taip, ponia.“ Ji man tarė: „Būk dėmesingas ir išklausyk Dievo šlovę.“ Aš klausiausi dėmesingai ir su nuostaba to, ko neturėjau jėgų prisiminti; nes visi žodžiai buvo baisūs, tokie, kokių žmogus negali ištverti. Tačiau paskutinius žodžius aš prisiminiau, nes jie buvo mums tinkami ir švelnūs. 3:4 „Štai Dievas Zebaot, kuris savo nematoma ir galinga jėga bei savo didžiąja išmintimi sukūrė pasaulį, savo šlovingu sumanymu apdovanojo savo kūriniją grožiu, savo galingu žodžiu sutvirtino dangų ir pamatė žemę ant vandenis, ir savo išmintimi bei apvaizda sukūrė savo šventąją Bažnyčią, kurią taip pat palaimino – štai, Jis pašalina dangus ir kalnus, ir kalvas, ir jūras, ir viskas tampa lygi jo išrinktiesiems, kad Jis galėtų jiems išpildyti pažadą, kurį pažadėjo su didžia šlove ir džiaugsmu, jeigu jie laikysis Dievo įsakymų, kuriuos gavo, su dideliu tikėjimu.“ 4:1 Kai ji baigė skaityti ir pakilo iš savo kėdės, atėjo keturi jaunuoliai, paėmė kėdę ir išėjo į Rytus. 4:2 Tada ji mane pasikvietė prie savęs, palietė mano krūtinę ir tarė man: „Ar tau patiko mano skaitymas?“ O aš jai atsakiau: „Ponia, šie paskutiniai žodžiai man patiko, bet ankstesnieji buvo sudėtingi ir sunkūs.“ Tada ji man tarė: „Šie paskutiniai žodžiai skirti teisiems, o ankstesnieji – pagonims ir maištingiesiems.“ 4:3 Kol ji dar kalbėjosi su manimi, pasirodė du vyrai, paėmė ją už rankų ir išėjo ten, kur buvo nuvežta kėdė, į Rytus. Ji nusišypsojo išeidama ir, eidama, tarė man: „Elkis kaip vyras, Hermas.“ 2-asis regėjimas 1[5]:1 Aš keliavau į Kumą tuo pačiu metų laiku kaip ir pernai, ir eidamas prisiminiau praėjusių metų regėjimą; ir vėl Dvasia paėmė mane ir nunešė į tą pačią vietą kaip ir pernai. 1[5]:2 Kai atvykau į tą vietą, nukritau ant kelių ir pradėjau melstis Viešpačiui bei šlovinti Jo vardą už tai, kad Jis manęs laikė vertą ir apreiškė man mano praeities nuodėmes. 1[5]:3 Bet kai atsikėliau po maldos, pamačiau priešais save seną moterį, kurią taip pat buvau matęs praeitąmet, einančią ir skaitančią mažą knygelę. Ir ji man tarė: „Ar gali pranešti šiuos dalykus Dievo išrinktiesiems?“ Aš jai atsakiau: „Ponia, tiek daug negaliu prisiminti; bet duok man tą mažą knygelę, kad galėčiau ją perrašyti.“ „Paimk“, – tarė ji, – „ir būtinai grąžink man.“ 1[5]:4 Aš ją paėmiau ir, pasitraukęs į tam tikrą vietą kaime, perrašiau ją raide po raidės, nes negalėjau iššifruoti skiemenų. Kai tada baigiau perrašyti knygos raides, staiga knyga buvo išplėšta iš mano rankų; bet kas tai padarė, aš nemačiau. 2[6]:1 Po penkiolikos dienų, kai pasninkavau ir nuoširdžiai maldavau Viešpatį, man buvo apreikšta rašto prasmė. Ir štai kas ten buvo parašyta:-- 2[6]:2 „Tavo palikuonys, Hermai, nusidėjo Dievui, piktžodžiavo prieš Viešpatį ir didžiuliu nedorybės poelgiu išdavė savo tėvus; taip, jie įgijo tėvų išdavikų vardą, tačiau iš savo išdavystės naudos negavo; ir dar labiau padidino savo nuodėmes ištvirkusiais poelgiais ir neapgalvota nedorybe; taip jų nusikaltimų matas buvo pripildytas. 2[6]:3 Bet šiuos žodžius paskelbk visiems savo vaikams ir savo žmonai, kuri bus kaip tavo sesuo; nes ir ji nesusilaiko nuo savo liežuvio, kuriuo daro pikta. Bet kai ji išgirs šiuos žodžius, ji susilaikys ir sulauks gailestingumo. 2[6]:4 Kai jiems praneši visus šiuos žodžius, kuriuos Mokytojas man įsakė tau atskleisti, tada visi jų nuodėmės, kurias jie padarė anksčiau, jiems bus atleistos; taip, ir visiems šventiesiems, kurie nusidėjo iki šios dienos, jei jie atgailaus iš visos širdies ir pašalins dviprasmiškumą iš savo širdies. 2[6]:5 Nes Mokytojas prisiekė savo pačios šlove, kalbėdamas apie savo išrinktuosius, kad jei dabar, kai ši diena buvo nustatyta kaip riba, ateityje bus padaryta nuodėmė, jie nerastų išgelbėjimo; nes atgailTeisiesiems skirtas laikas baigėsi; atgailos dienos visiems šventiesiems yra pasibaigusios; o pagonims atgaila truks iki paskutinės dienos. 2[6]:6 Todėl pasakyk Bažnyčios vyresniesiems, kad jie savo kelius nukreiptų teisumu, kad galėtų gauti visą pažadą su gausia šlove. 2[6]:7 Todėl jūs, kurie darote teisumą, būkite tvirti ir nebūkite dviprasmiški, kad galėtumėte būti priimti šventųjų angelų. Palaiminti esate jūs, visi, kurie kantriai ištversite ateinančią didžiąją kančią, ir visi, kurie neatsisakys savo gyvybės. 2[6]:8 Nes Viešpats prisiekė dėl Savo Sūnaus, kad tie, kurie išsižadėjo savo Viešpaties, bus atmesti iš savo gyvenimo, net ir tie, kurie dabar ruošiasi Jį išsižadėti artimiausiais dienomis; bet tiems, kurie Jį išsižadėjo anksčiau, jiems buvo suteiktas gailestingumas iš Jo didžiojo gailestingumo. 3[7]:1 „Bet tu, Hermasai, nebekelk pykčio savo vaikams, nei leisk savo seseriai daryti, kaip ji nori, kad jie būtų apvalyti nuo savo ankstesnių nuodėmių. Nes jie bus nubausti teisinga bausme, jei tu pats jiems nekelsi pykčio. Pyktis veda į mirtį. Bet tu, Hermasai, pats patyrei didelių vargų dėl savo šeimos nusižengimų, nes nesirūpinai jais. Juk tu juos apleidai ir įsivėlei į savo piktus darbus. 3[7]:2 Bet čia yra tavo išgelbėjimas – tame, kad tu neatsitraukei nuo gyvojo Dievo, ir tavo nuoširdume bei didžiame susivaldyme. Tai tave išgelbėjo, jei tu jose pasilieki; ir tai išgelbėja visus, kurie taip elgiasi ir gyvena nekaltumu bei paprastumu. Šie žmonės nugali visą nedorybę ir pasiekia amžinąjį gyvenimą. 3[7]:3 Palaiminti visi, kurie daro teisumą. Jie niekada nebus sunaikinti. 3[7]:4 Bet tu pasakysi Maksimui: „Štai ateina vargas (ant tavęs), jei manysi esant tinkama antrą kartą išsižadėti. Viešpats yra arti tų, kurie atsigręžia į Jį, kaip parašyta apie Eldadą ir Modatą, kurie pranašavo liaudžiai dykumoje.“ 4[8]:1 Dabar, broliai, miegodamas gavau apreiškimą iš jaunuolio, kurio išvaizda buvo nepaprastai graži, ir jis man tarė: „Kas, tavo manymu, yra ta senutė, iš kurios gavai knygą?“ Aš atsakiau: „Sibila.“ „Tu klysti“, – tarė jis, – „ji nėra Sibila.“ „Tada kas ji yra?“ – paklausiau. „Bažnyčia“, – atsakė jis. Aš jam pasakiau: „Tada kodėl ji senyva?“ „Nes“, – atsakė jis, – „ji buvo sukurta anksčiau už viską; todėl ji senyva; ir dėl jos buvo sutvertas pasaulis.“ 4[8]:2 Vėliau savo namuose pamačiau regėjimą. Atėjo ta senutė ir paklausė manęs, ar jau atidaviau knygą vyresniesiems. Aš pasakiau, kad dar jos neatidaviau. „Gerai padarei“, – tarė ji, – „nes turiu ką pridėti. Kai baigsiu visus žodžius, tavo pagalba tai bus paskelbta visiems išrinktiesiems. 4[8]:3 Todėl parašyk dvi mažas knygas ir vieną nusiųsk Klemensui, o kitą – Graptei. Taigi Klemensas išsiųs jas į užsienio miestus, nes tai yra jo pareiga; o Grapta mokys našles ir našlaičius. Bet tu skaitysi (knygą) šiam miestui kartu su vyresniaisiais, kurie vadovauja Bažnyčiai. 3-iasis regėjimas 1[9]:1 Trečiasis regėjimas, kurį mačiau, broliai, buvo toks. 1[9]:2 Dažnai pasninkavęs ir maldavęs Viešpatį, kad Jis man atskleistų apreiškimą, kurį pažadėjo parodyti man per senos moters lūpas, tą pačią naktį aš pamačiau tą seną moterį, ir ji man tarė: „Kadangi tu esi s„O tu, įkyrusis ir trokštantis visko sužinoti, ateik į šalį, kurioje gyveni, ir apie penktą valandą aš pasirodysiu ir parodysiu tau, ką tau derėtų pamatyti.“ 1[9]:3 Aš paklausiau jos: „Ponia, į kurią šalies dalį?“ „Ten, kur tu nori“, – atsakė ji. Aš pasirinkau gražią ir nuošalią vietą; bet dar prieš man spėjus jai pasakyti ir įvardyti tą vietą, ji man tarė: „Aš ateisiu ten, kur tu nori.“ 1[9]:4 Tada, broliai, nuėjau į kaimą, skaičiavau valandas ir atėjau į vietą, kurią jai nurodžiau, ir pamačiau ten pastatytą dramblio kaulo sofą, o ant sofos gulėjo lininė pagalvė, o ant pagalvės buvo užklota antklodė iš plono lininio audinio. 1[9]:5 Pamatęs, kad viskas taip sutvarkyta, o vietoje nieko nebuvo, aš nustebau, mane apėmė drebulys, plaukai pasistojo; mane apėmė šaltis, nes buvau vienas. Kai pagaliau atsigavau, prisiminiau Dievo šlovę ir įsidrąsinau, atsiklaupiau ir dar kartą išpažinau savo nuodėmes Viešpačiui, kaip buvau daręs ir anksčiau. 1[9]:6 Tada ji atėjo su šešiais jaunuoliais, tais pačiais, kuriuos buvau matęs anksčiau, ir atsistojo šalia manęs, atidžiai klausydamasi, kaip aš meldžiausi ir išpažinau savo nuodėmes Viešpačiui. Ji palietė mane ir tarė: „Herma, nustok nuolat maldauti už savo nuodėmes; melskis ir dėl teisumo, kad tu galėtum nedelsiant prisidėti prie savo šeimos.“ 1[9]:7 Tada ji pakėlė mane už rankos, nuvedė prie lovos ir tarė jaunuoliams: „Eikite ir statykite.“ 1[9]:8 Kai jaunuoliai pasitraukė ir likome vieni, ji man tarė: „Atsisėsk čia.“ Aš jai sakau: „Ponia, tegul pirmiausia atsisėda vyresnieji.“ „Daryk, kaip tau sakau“, – tarė ji, – „atsisėsk.“ 1[9]:9 Kai aš norėjau atsisėsti dešinėje pusėje, ji man neleido, bet ranka parodė, kad sėdočiau kairėje pusėje. Kai aš apie tai mąsčiau ir liūdėjau, kad ji neleido man sėdėti dešinėje pusėje, ji man tarė: „Ar tu liūdnas, Herma? Vieta dešinėje pusėje skirta kitiems, būtent tiems, kurie jau buvo malonūs Dievui ir kentėjo dėl Vardo. Bet tau dar labai trūksta, kad galėtum sėdėti su jais; tačiau jei išliksi toks, koks esi, paprastas, tada sėdėsi su jais – tu ir visi, kurie atliko savo darbus ir kentėjo tai, ką jie kentėjo.“ 2[10]:1 „Ką jie kentėjo?“ – paklausiau aš. „Klausyk“, – tarė ji. „Plakimus, kalinimus, didelius vargus, kryžius, laukinius žvėris dėl Vardo. Todėl jiems priklauso Šventumo dešinė pusė – jiems ir visiems, kurie kentės dėl Vardo. O kitiems tenka kairė pusė. Tačiau tiek tiems, kurie sėdi dešinėje, tiek tiems, kurie sėdi kairėje, tenka tos pačios dovanos ir tie patys pažadai, tik jie sėdi dešinėje ir turi tam tikrą šlovę. 2[10]:2 Tu iš tiesų labai trokšti sėdėti dešinėje kartu su jais, bet tavo trūkumų yra daug; vis dėlto tu būsi apvalytas nuo savo trūkumų; taip, ir visi, kurie nėra dvilypiai, bus apvalyti nuo visų savo nuodėmių iki šios dienos.“ 2[10]:3 Tai pasakiusi, ji norėjo išeiti; tačiau aš, parpuolęs prie jos pėdų, maldavau ją Viešpaties vardu, kad ji man parodytų regėjimą, kurį pažadėjo. 2[10]:4 Tada ji vėl paėmė mane už rankos, pakėlė ir pasodino ant sofos kairėje pusėje, o pati atsisėdo dešinėje. Ir pakėlusi tam tikrą spindinčią lazdą, ji man sako: „Ar matai didingą dalyką?“ Aš jai sakau, „Ponia, aš nieko nematau.“ Ji man sako: „Pažvelk; argi nematai priešais save didžiulio bokšto, statomo ant vandens iš blizgančių kvadratinių akmenų?“ 2[10]:5 Šį bokštą keturkampiu būdu statė šeši jaunuoliai, atėję su ja. O nesuskaičiuojama daugybė kitų vyrų nešė akmenis, vieni iš gelmių, kiti iš sausumos, ir perdavinėjo juos tiems šešiems jaunuoliams. O jie juos paimdavo ir statė. 2[10]:6 Akmenis, ištrauktus iš gelmės, jie kiekvienu atveju įdėdavo į statinį tokius, kokie jie buvo, nes jie buvo apdoroti ir tiksliai sujungiami su kitais akmenimis; jie taip glaudžiai priglūdavo vienas prie kito, kad jų sujungimo vietos buvo neįmanoma pastebėti; ir bokšto statinys atrodė tarsi būtų pastatytas iš vieno akmens. 2[10]:7 O iš kitų akmenų, kurie buvo atgabenti iš sausumos, kai kuriuos jie išmetė, o kai kuriuos įdėjo į statinį; kitus jie sudaužė į gabalus ir išmetė toli nuo bokšto. 2[10]:8 Dabar aplink bokštą gulėjo daug kitų akmenų, tačiau jie jų nenaudojo statybai; nes kai kurie iš jų buvo apipeliję, kituose buvo įtrūkimų, dar kiti buvo per trumpi, o kiti – balti ir apvalūs, ir netiko statybai. 2[10]:9 Ir aš pamačiau kitus akmenis, išmestus toli nuo bokšto, kurie atsidūrė prie kelio, tačiau neliko ant jo, o nuriedėjo ten, kur kelio nebuvo; o kiti nukrito į ugnį ir ten sudegė; o dar kiti nukrito prie vandens, tačiau negalėjo nuriedėti į vandenį, nors ir norėjo nuriedėti bei pasiekti vandenį. 3[11]:1 Kai ji man parodė šiuos dalykus, ji norėjo skubiai pasitraukti. Aš jai sakau: „Ponia, kokia man nauda iš to, kad mačiau šiuos dalykus, bet nežinau, ką jie reiškia?“ Ji atsakė man: „Tu esi pernelyg smalsus žmogus, norėdamas žinoti viską, kas susiję su bokštu.“ „Taip, ponia“, – pasakiau, – „kad galėčiau apie tai pranešti savo broliams, ir kad jie [būtų dar labiau pradžiuginti ir] išgirdę [šiuos dalykus] pažintų Viešpatį didžioje šlovėje.“ Tada ji tarė: 3[11]:2 „Daugelis išgirs; bet kai išgirs, vieni iš jų džiaugsis, o kiti verks. Tačiau net ir pastarieji, jei išgirs ir atgailaus, taip pat džiaugsis. Todėl išklausyk bokšto palyginimus; nes aš tau viską atskleisiu. Ir daugiau manęs nebekankink dėl apreiškimų; nes šie apreiškimai turi pabaigą, kadangi jie jau baigėsi. Vis dėlto tu nenustosi prašyti apreiškimų; nes tu esi be gėdos.“ 3[11]:3 Tas bokštas, kurį matai statomą, esu aš pati, Bažnyčia, kurią tu matei tiek dabar, tiek anksčiau. Todėl klausk, ko nori dėl to bokšto, ir aš tau tai atskleisiu, kad galėtum džiaugtis kartu su šventaisiais.“ 3[11]:4 Aš jai sakau: „Ponia, kadangi tu mane laikai vertą, kad man viską atskleistum, tai atskleisk.“ Tada ji man sako: „Viskas, ką įmanoma tau atskleisti, bus atskleista. Tik te tavo širdis būna su Dievu, ir neabejok savo mintyse dėl to, ką mato.“ 3[11]:5 Aš paklausiau jos: „Kodėl tas bokštas pastatytas ant vandenų, ponia?“ „Aš tau tai jau sakiau anksčiau“, – atsakė ji, – „ir iš tiesų tu atidžiai klausi. Taigi savo klausimais tu atrandi tiesą. Išgirsk tada, kodėl bokštas statomas ant vandenų; tai todėl, kad jūsų gyvybė yra išgelbėta ir bus išgelbėta vandeniu. Bet bokštas buvo pastatytas Visagalio ir Šlovingojo Vardo žodžiu,d yra sustiprintas nematoma Mokytojo galia.“ 4[12]:1 Aš atsakiau ir tarė jai: „Ponia, tai yra didinga ir nuostabu. Bet tie šeši jaunuoliai, kurie stato, kas jie, ponia?“ „Tai yra Dievo šventieji angelai, kurie buvo sukurti pirmiausia, kuriems Viešpats patikėjo visą Savo kūriniją, kad ją plėstų ir statytų, ir kad būtų visos kūrinijos šeimininkai. Todėl jų rankomis bokšto statyba bus užbaigta.“ 4[12]:2 „O kas yra tie kiti, kurie neša akmenis?“ „Jie taip pat yra šventieji Dievo angelai; tačiau šie šeši yra aukštesni už juos. Taigi bokšto statyba bus užbaigta, ir visi vienodai džiaugsis (užbaigtu) bokšto ratu bei šlovins Dievą, kad bokšto statyba buvo užbaigta.“ 4[12]:3 Aš paklausiau jos, sakydamas: „Ponia, norėčiau sužinoti apie akmenų paskirtį ir jų galią, kokia ji yra.“ Ji atsakė ir pasakė man: „Ne todėl, kad tu iš visų žmonių esi ypač vertas, kad tai tau būtų apreikšta; nes prieš tave yra kiti, geresni už tave, kuriems šios vizijos turėjo būti apreikštos. Bet kad būtų pašlovintas Dievo vardas, tai buvo apreikšta tau; viskas bus apreikšta dėl abejojančiųjų, kurie savo širdyse klausia, ar šie dalykai yra taip, ar ne. Pasakyk jiems, kad visi šie dalykai yra tiesa, ir kad nėra nieko kito, išskyrus tiesą, bet kad viskas yra tvirta, galiojanti ir pastatyta ant tvirto pamato. 5[13]:1 „Išgirsk dabar apie akmenis, kurie skirti statybai. Akmenys, kurie yra kvadratiniai ir balti, ir kurie tarpusavyje suderinami jungtimis, – tai apaštalai, vyskupai, mokytojai ir diakonai, kurie sekė Dievo šventumu ir vykdė savo vyskupo, mokytojo bei diakono pareigas tyrumo ir šventumo dvasia Dievo išrinktųjų labui; kai kurie iš jų jau užmigo, o kiti vis dar gyvena. Ir kadangi jie visada sutardavo tarpusavyje, tarp jų viešpatavo taika ir jie klausydavo vieni kitų. Todėl jų jungtys puikiai dera bokšto statyboje.“ 5[13]:2 „O tie, kurie ištraukiami iš gelmės ir įdedami į statybą, ir kurie savo jungtimis dera su kitais akmenimis, kurie jau yra įmūryti, kas jie yra?“ „Tai tie, kurie kentėjo dėl Viešpaties vardo.“ 5[13]:3 „Bet kiti akmenys, kurie atgabenti iš sausos žemės, norėčiau sužinoti, kas jie yra, ponia.“ Ji atsakė: „Tie, kurie eina į statybą, bet dar nėra iškirsti, tuos Viešpats patvirtino, nes jie vaikščiojo Viešpaties teisumu ir teisingai vykdė Jo įsakymus.“ 5[13]:4 „O tie, kurie atgabenti ir įdėti į statinį, kas jie?“ „Jie yra jauni tikėjime ir ištikimi; tačiau angelai juos įspėja daryti gera, nes juose buvo rasta nedorybės.“ 5[13]:5 „O tie, kuriuos jie atmetė ir išmetė, kas jie?“ „Šie nusidėjo ir nori atgailauti, todėl jie nebuvo išmesti toli nuo bokšto, nes jie bus naudingi statybai, jei atgailaus. Tie, kurie atgailaus, jei atgailaus, bus stiprūs tikėjime, jei atgailaus dabar, kol bokštas statomas. Bet jei statyba bus baigta, jiems nebeliks vietos, ir jie bus atmesti. Vienintelė jų privilegija – tai, kad jie guli netoli bokšto. 5[13]:1 Ar norėtum sužinoti apie tuos, kurie yra sudaužyti į gabalus ir išmesti toli nuo bokšto? Tai yra neteisybės sūnūs. Jie gavo tJų tikėjimas buvo veidmainiškas, ir juose nebuvo nė trupučio nedorybės. Todėl jie neturi išgelbėjimo, nes dėl savo nedorybių jie netinka statybai. Todėl jie buvo suskaidyti ir išmesti toli dėl Viešpaties rūstybės, nes jie Jį supykdė. 5[13]:2 O kiti, kuriuos matei gausiai gulint, neeinančius į statybą, iš jų tie, kurie apipeliję, yra tie, kurie pažinojo tiesą, bet jos nesilaikė ir neprisijungė prie šventųjų. Todėl jie yra nenaudingi.“ 5[13]:3 „O tie, kurie turi įtrūkimų, kas jie?“ „Tai tie, kurie savo širdyse turi nesantaiką vieni su kitais ir nėra taikoje tarp savęs; kurie išoriškai atrodo taikingi, bet kai jie atsiskiria vieni nuo kitų, jų nedorybės lieka jų širdyse. Tai yra įtrūkimai, kuriuos turi akmenys. 5[13]:4 O tie, kurie yra per trumpi, – jie tikėjo ir turi didžiąją dalį teisumo, bet turi ir tam tikrą dalį neteisumo; todėl jie yra per trumpi ir nėra tobuli.“ 5[13]:5 „O tie balti ir apvalūs akmenys, kurie netiko į pastatą, kas jie, ponia?“ Ji atsakė man: „Kiek dar ilgai būsi kvailas ir neišmanus, viską klausinėsi, bet nieko nesuprasi? Tai yra tie, kurie turi tikėjimą, bet taip pat turi šio pasaulio turtus. Kai ateis sunkumai, jie dėl savo turtų ir verslo reikalų atsisakys savo Viešpaties.“ 5[13]:6 Aš atsakiau jai: „Kada gi, ponia, jie bus naudingi statybai?“ „Kai“, – atsakė ji, – „jų turtas, kuris klaidina jų sielas, bus pašalintas, tada jie bus naudingi Dievui. Nes kaip apvalus akmuo, jei nebus nupjautas ir nepraras dalies savęs, negali tapti kvadratiniu, taip ir tie, kurie yra turtingi šiame pasaulyje, jei jų turtas nebus atimtas, negali tapti naudingi Viešpačiui. 5[13]:7 Pirmiausia pasimokyk iš savęs: kai turėjai turtų, buvai nenaudingas; bet dabar esi naudingas ir vertingas gyvenimui. Būkite naudingi Dievui, nes ir tu pats esi paimtas iš tų pačių akmenų. 7[15]:1 „Bet kiti akmenys, kuriuos matei išmestus toli nuo bokšto, nukritusius ant kelio ir nuriedėjusius nuo kelio į vietoves, kur nėra kelio, – tai tie, kurie tikėjo, bet dėl savo dviveidiškumo paliko savo tikrąjį kelią. Taip manydami, kad gali rasti geresnį kelią, jie nuklysta ir labai kenčia, klajodami vietovėse, kur nėra kelio. 7[15]:2 O tie, kurie patenka į ugnį ir sudega, – tai tie, kurie galiausiai maištavo prieš gyvąjį Dievą, ir jų širdyse nebeliko vietos atgailai dėl jų ištvirkavimo geidulių ir piktadarybių, kurias jie padarė. 7[15]:3 O kiti, kurie yra prie vandens, bet vis tiek negali į jį įsiristi, ar norėtum žinoti, kas jie yra? Tai tie, kurie išgirdo žodį ir norėjo pasikrikštyti Viešpaties vardu. Tada, kai jie prisimena tiesos tyrumą, jie persigalvoja ir vėl grįžta prie savo piktų troškimų.“ 7[15]:4 Taip ji baigė aiškinti apie bokštą. 7[15]:5 Vis dar atkakliai klausinėjau jos toliau, ar visi šie akmenys, kurie buvo atmesti ir netiko bokšto, kuris simbolizavo atgailą, statybai, turi vietą šiame bokšte. „Jie gali atgailauti“, – pasakė ji, – „bet jie negali būti įterpti į šį bokštą. 7[15]:6 Tačiau jie bus įkomponuoti į kitą, daug kuklesnę vietą, bet tik tada, kai jie patyrę kančias ir išbuvę savo nuodėmių dienas. Ir jie bus pakeisti dėl šios priežasties, nes jie dalyvavo Teisingajame Žodyje; ir tada jiems bus suteikta palengvė nuo jų kančių, jei piktadarybės, kurias jie padarė, ateis į jų širdį; bet jei šios neateis į jų širdį, jie nebus išgelbėti dėl savo širdžių kietumo.“ 8[16]:1 Kai aš nustojau jos klausinėti apie visus šiuos dalykus, ji man tarė: „Ar norėtum pamatyti ką nors kita?“ Labai trokšdamas pamatyti, labai džiaugiausi, kad tai pamatysiu. 8[16]:2 Ji pažvelgė į mane, nusišypsojo ir tarė man: „Ar matai septynias moteris aplink bokštą?“ „Matau jas, ponia“, – atsakiau. „Šį bokštą jos palaiko pagal Viešpaties įsakymą. 8[16]:3 Dabar išklausyk, kuo jos užsiima. Pirmoji iš jų, moteris su stipriomis rankomis, vadinasi Tikėjimas; per ją išgelbėjami Dievo išrinktieji. 8[16]:4 O antroji, apjuosta diržu ir atrodanti kaip vyras, vadinasi Susilaikymas; ji yra Tikėjimo duktė. Kas ją seks, tas taps laimingas savo gyvenime, nes susilaikys nuo visų piktų darbų, tikėdamas, kad, jei susilaikys nuo kiekvieno piktų troškimų, paveldės amžinąjį gyvenimą.“ 8[16]:5 „O kitos, ponia, kas jos?“ „Jos yra viena kitos dukterys. Vienos vardas yra Paprastumas, kitos – Žinios, dar kitos – Nesuklastumas, kitos – Garbinimas, dar kitos – Meilė. Kai tu atliksi visus jų motinos darbus, tu galėsi gyventi.“ 8[16]:6 „Norėčiau sužinoti, ponia,“ – sakau, – „kokią galią kiekviena iš jų turi.“ „Tada klausyk,“ – sako ji, – „apie galias, kurias jos turi. 8[16]:7 Jų galios viena kitą papildo, ir jos seka viena po kitos ta tvarka, kuria jos gimė. Iš Tikėjimo gimsta Susilaikymas, iš Susilaikymo – Paprastumas, iš Paprastumo – Niekingumas, iš Niekingumo – Garbinimas, iš Garbinimo – Žinios, iš Žinių – Meilė. Taigi jų darbai yra tyri, garbingi ir dieviški. 8[16]:8 Todėl kas tarnaus šioms moterims ir turės jėgų valdyti jų darbus, tas apsigyvens bokšte su Dievo šventaisiais.“ 8[16]:9 Tada aš paklausiau jos apie laikus, ar pabaiga jau dabar. Bet ji sušuko garsiai, sakydama: „Kvailas žmogau, argi nematai, kad bokštas vis dar statomas? Todėl kai tik bokštas bus baigtas statyti, ateis pabaiga; bet jis bus pastatytas greitai. Neklausk manęs daugiau klausimų: šio priminimo pakanka tau ir šventiesiems, ir tai yra jūsų dvasių atgaivinimas. 8[16]:10 Bet tai buvo apreikšta ne tik tau vienam, bet tam, kad tu galėtum šiuos dalykus parodyti visiems. Po trijų dienų – 8[16]:11 nes tu pirmiausia turi suprasti, ir aš įpareigoju tave, Hermasai, pirmiausia su šiais žodžiais, kuriuos ketinu tau pasakyti – (įpareigoju tave) perduoti visus šiuos dalykus šventųjų ausims, kad, išgirdę juos ir vykdydami, jie būtų apvalyti nuo savo nedorybių, o tu pats – kartu su jais.“ 9[17]:1 „Išgirskite mane, mano vaikai. Aš jus auklėjau dideliu paprastumu, nekaltumu ir pagarba, Viešpaties gailestingumo dėka, kuris įdiegė jums teisumą, kad būtumėte išteisinti ir pašventinti nuo visų nedorybių ir visų iškrypimų. Bet jūs nenorite liautis daryti savo nedorybių. 9[17]:2 Dabar gi išklausykite mane ir gyvenkite taikoje tarpusavyje, rūpinkitės vienas kitu, padėkite vienas kitam ir ne tik patys gausiai mėgaukitės Dievo kūriniais, bet dalinkitės jais ir su tiems, kuriems trūksta. 9[17]:3 Nes kai kurie žmonės, per daug valgydami, silpnina kūną ir kenkia savo kūnui; tuo tarpu tų, kurie neturi ko valgyti, kūnas kenčia dėl nepakankamo maitinimo, ir jų kūnas yra sugriautas. 9[17]:4 Todėl šis išskirtinumas yra žalingas jums, kurie turite ir nesidalinate su tais, kuriems trūksta. 9[17]:5 Žiūrėkite į artėjantį teismą. Jūs, turintys daugiau nei pakankamai, ieškokite alkanųjų, kol bokštas dar nėra užbaigtas; nes kai bokštas bus užbaigtas, jūs norėsite daryti gera, bet nerastumėte tam vietos. 9[17]:6 Todėl saugokitės, jūs, kurie džiaugiatės savo turtu, kad neturtingieji nesiskųstų, o jų skundai nepakiltų pas Viešpatį, ir jūs su savo gausybe gėrybių nebūtumėte uždaryti už bokšto durų. 9[17]:7 Dabar gi sakau jums, Bažnyčios vadovai, užimantys garbingiausias vietas: nebūkite kaip burtininkai. Burtininkai išties nešioja savo nuodus dėžutėse, bet jūs nešiojate savo nuodus ir nuodą savo širdyje. 9[17]:8 Jūs esate užkietėję ir nenorite apvalyti savo širdžių bei sujungti savo išminties švarioje širdyje, kad galėtumėte gauti gailestingumą iš Didžiojo Karaliaus. 9[17]:9 Todėl žiūrėkite, vaikai, kad šie jūsų nesutarimai neatimtų iš jūsų gyvybės. 9[17]:10 Kaip gi jūs norite mokyti Viešpaties išrinktuosius, kai patys neturite jokio mokymo? Todėl mokykite vieni kitus ir gyvenkite taikoje tarp savęs, kad ir aš galėčiau džiaugsmingai stovėti prieš Tėvą ir atsiskaityti už jus visus jūsų Viešpačiui.“ 10[18]:1 Kai ji baigė su manimi kalbėti, atėjo šeši jaunuoliai, kurie statė, ir nusivedė ją į bokštą, o kiti keturi pakėlė gultą ir taip pat nunešė jį į bokštą. Aš nemačiau jų veidų, nes jie buvo nusisukę. 10[18]:2 O kai ji ėjo, paprašiau jos, kad man paaiškintų apie tas tris pavidalus, kuriais ji man pasirodė. Ji atsakė ir tarė man: „Dėl šių dalykų turi paklausti kito, kad jie tau būtų atskleisti.“ 10[18]:3 Broliai, praeitų metų pirmojoje vizijoje aš ją mačiau 10[18]:3 Broliai, per savo pirmąjį regėjimą praėjusiais metais aš ją mačiau kaip labai seną moterį, sėdinčią ant kėdės. 10[18]:4 Antrajame regėjime jos veidas buvo jaunas, bet jos kūnas ir plaukai buvo seni, ir ji kalbėjo su manimi stovėdama; ji buvo linksmesnė nei anksčiau. 10[18]:5 Tačiau trečiajame regėjime ji buvo visiškai jauna ir nepaprastai graži, o tik jos plaukai buvo senatvės paženklinti; ji buvo nepaprastai džiaugsminga ir sėdėjo ant sofos. Dėl šių dalykų man labai norėjosi sužinoti šį apreiškimą. 10[18]:6 Ir nakties regėjime aš matau tą seną moterį, sakant man: „Kiekvienas klausimas reikalauja nuolankumo. Todėl pasninkauk, ir gausi tai, ko praši iš Viešpaties.“ 10[18]:7 Taigi aš pasninkavau vieną dieną; ir tą pačią naktį man pasirodė jaunas vyras, ir jis man tarė: „Kadangi tu iš karto praši manęs apreiškimų su maldavimais, saugokis, kad savo dažnu prašymu nepadarytum žalos savo kūnui. 10[18]:8 Tau pakanka šių apreiškimų. Ar gali pamatyti galingesnius apreiškimus už tuos, kuriuos jau matei?“ 10[18]:9 Aš jam atsakiau: „Pone, prašau tik vieno dalyko, dėl tų trijų senos moters pavidalų, kad man būtų suteiktas išsamus apreiškimas.“ Jis man atsakė: „Kiek laiko jūs būsite be supratimo? Jūsų dviprasmiškumas daro jus nesupratingus, ir todėl, kad jūsų širdis nėra nukreipta į Viešpatį.“ 10[18]:10 Aš atsakiau ir vėl jam tarė: „Iš tavęs, Viešpatie, mes sužinosime apie šiuos dalykus tiksliau.“ 11[19]:1 „Klausyk“, – tarė jis, – „dėl tų trijų pavidalų, apie kuriuos tu klausi. 11[19]:2 Kodėl pirmojoje vizijoje ji tau pasirodė kaip sena moteris, sėdinti ant kėdės? Nes tavo dvasia buvo pasenusi, jau sunykusi ir neturėjo jėgų dėl tavo silpnybių ir dvilypumo. 11[19]:3 Nes kaip senoliai, nebeturintys vilties atgauti jaunystę, nelaukia nieko kito, tik užmigti, taip ir jūs, susilpnėję dėl šio pasaulio reikalų, pasidavėte nusiminimui ir neperdavėte savo rūpesčių Viešpačiui; bet jūsų dvasia buvo palaužta, ir jūs pasenote dėl savo sielvartų.“ 11[19]:4 „Todėl norėčiau sužinoti, pone, kodėl ji sėdėjo ant kėdės?“ „Nes kiekvienas silpnas žmogus dėl savo silpnumo sėdi ant kėdės, kad jo kūno silpnumas būtų palaikomas. Taigi čia yra pirmojo regėjimo simbolika.“ 12[20]:1 „Bet antrajame regėjime tu matei ją stovinčią, o jos veidas buvo jaunesnis ir džiaugsmingesnis nei anksčiau; tačiau jos kūnas ir plaukai buvo pasenę. Išklausyk ir šią parabolę“, – tarė jis. 12[20]:2 „Įsivaizduok seną vyrą, kuris dabar prarado visą viltį dėl savo silpnumo ir skurdo ir nieko kito nebesitiki, tik paskutinės savo gyvenimo dienos. Staiga jam paliekamas palikimas. Jis išgirsta šią žinią, pakyla ir, kupinas džiaugsmo, apsirengia jėga, ir nebeguli, bet stovi, o jo dvasia, kuri dabar buvo palaužta dėl ankstesnių aplinkybių, vėl atsinaujina, ir jis nebesėdi, bet įgauna drąsos; taip pat buvo ir su jumis, kai išgirdote apreiškimą, kurį Viešpats jums apreiškė. 12[20]:3 Nes Jis pasigailėjo jūsų ir atgaivino jūsų dvasias, ir jūs atsikratėte savo ligų, ir jums atėjo jėga, ir jūs tapote galingi tikėjime, o Viešpats džiaugėsi matydamas, kaip jūs apsirengiate savo jėga. Ir todėl Jis jums parodė bokšto statybą; taip, ir kitus dalykus taip pat Jis jums parodys, jei visa širdimi gyvensite taikoje tarpusavyje. 13[21]:1 Bet trečiajame regėjime jūs matėte ją jaunesnę, gražią ir džiaugsmingą, ir jos pavidalas buvo gražus. 13[21]:2 Nes kaip kai kuriam gedinčiajam ateina kokia gera žinia, jis tuoj pat pamiršta savo ankstesnius skausmus ir nepripažįsta nieko kito, tik tą žinią, kurią išgirdo, ir nuo to laiko sustiprėja tam, kas gera, o jo dvasia atsinaujina dėl džiaugsmo, kurį jis gavo; taip ir jūs gavote savo dvasių atsinaujinimą, pamatę šiuos gerus dalykus. 13[21]:3 O kadangi tu matei ją sėdinčią ant sofos, ta padėtis yra tvirta; nes sofa turi keturias kojas ir stovi tvirtai; nes ir pasaulis yra laikomas keturių stichijų pagalba. 13[21]:4 Tie, kurie visiškai atgailavo, vėl bus jauni ir tvirtai įsitvirtinę, nes jie atgailavo visa širdimi. Štai tau visas ir išsamus apreiškimas. Daugiau nieko neklausk dėl apreiškimo – bet jei ko nors vis dar trūksta, tai tau bus apreišta.“ 4-asis regėjimas 1[22]:1 Ketvirtąjį regėjimą, broliai, aš pamačiau praėjus dvidešimčiai dienų po ankstesniojo regėjimo, kuris man buvo duotas kaip artėjančio suspaudimo simbolis. 1[22]:2 Aš ėjau į kaimą „Draugų keliu“. Nuo pagrindinio kelio tai yra apie dešimt stadijų; ir ta vieta yra patogi keliauti. 1[22]:3 Tuomet, eidamas vienas, aš maldavau Viešpatį, kad Jis išpildytų apreiškimus ir vizijas, kurias Jis man parodė pergh Jo šventoji Bažnyčia, kad Jis mane sustiprintų ir suteiktų atgailą Savo tarnams, kurie suklydo, kad Jo didis ir šlovingas Vardas būtų pašlovintas, nes Jis manęs laikė vertą, kad man parodytų Savo stebuklus. 1[22]:4 Ir kai aš Jam teikiau šlovę ir padėką, man atsakė tarsi balsas: „Nebūk abejingas, Hermas.“ Aš pradėjau savęs klausinėti ir sakyti: „Kaip aš galiu būti abejingas, juk aš esu taip tvirtai įtvirtintas Viešpaties ir mačiau šlovingus dalykus?“ 1[22]:5 Ir aš nuėjau šiek tiek toliau, broliai, ir štai pamačiau dulkių debesis, tarsi kylantį į dangų, ir pradėjau sau sakyti: „Ar gali būti, kad artėja galvijai ir kelia dulkių debesis?“ nes tai buvo maždaug stadės atstumu nuo manęs. 1[22]:6 Kai dulkių debesis vis didėjo ir didėjo, įtariau, kad tai buvo kažkas antgamtinio. Tada šiek tiek išlindo saulė, ir štai, pamačiau milžinišką žvėrį, panašų į jūros pabaisą, ir iš jo burnos išlėkė ugninės skėriai. O žvėris buvo apie šimtą pėdų ilgio, o jo galva buvo tarsi iš molio. 1[22]:7 Aš pradėjau verkti ir maldauti Viešpatį, kad Jis mane išgelbėtų nuo jo. Ir prisiminiau žodžius, kuriuos buvau girdėjęs: „Nebūk abejingas, Hermas.“ 1[22]:8 Taigi, broliai, apsirengęs Viešpaties tikėjimu ir prisiminęs galingus darbus, kurių Jis mane mokė, aš įsidrąsinau ir atsidaviau žvėriui. O žvėris artėjo tokiu greičiu, kad galėjo sunaikinti miestą. 1[22]:9 Aš priartėjau prie jo, ir, nors tai buvo milžiniškas monstras, jis išsitiesė ant žemės, tik iškišo liežuvį ir visiškai nejudėjo, kol aš nepraėjau pro jį. 1[22]:10 O žvėris ant galvos turėjo keturias spalvas: juodą, tada ugnies ir kraujo spalvą, tada auksinę, tada baltą. 2[23]:1 Kai aš praėjau pro tą pabaisą ir nuėjau apie trisdešimt pėdų, štai manęs pasitiko mergelė, apsirengusi taip, tarsi ji išeitų iš vestuvių kambario – visa balta, su baltomis sandalėmis, uždengta iki kaktos, o jos galvos apdangalas buvo turbanas, o plaukai – balti. 2[23]:2 Iš ankstesnių regėjimų žinojau, kad tai Bažnyčia, ir man pasidarė linksmiau. Ji pasisveikino su manimi, sakydama: „Labas rytas, gerasis žmogau“; o aš atsisveikinau su ja: „Ponia, labas rytas.“ 2[23]:3 Ji atsakė man: „Ar nieko nepatyrei?“ Aš jai sakau: „Ponia, tokį milžinišką žvėrį, kuris galėjo sunaikinti ištisas tautas; tačiau Viešpaties galia ir Jo didžiuoju gailestingumu aš nuo jo išsigelbėjau.“ 2[23]:4 „Tu gerai išsisukai“, – sako ji, – „nes patikėjai savo rūpesčius Dievui ir atvėrei savo širdį Viešpačiui, tikėdamas, kad tave gali išgelbėti tik Jo didis ir šlovingas Vardas. Todėl Viešpats pasiuntė Savo angelą, kuris valdo žvėris, kurio vardas yra Segri, ir uždengė jo snukį, kad jis tavęs nesužeistų. Tu išvengei didelio sunkumo dėl savo tikėjimo ir dėl to, kad, nors ir matei tokį milžinišką žvėrį, savo širdyje neabejojai. 2[23]:5 Todėl eik ir paskelbk Viešpaties išrinktiesiems Jo galingus darbus ir pasakyk jiems, kad šis žvėris yra didžiojo sunkumo, kuris ateis, simbolis. Todėl, jei iš anksto pasiruošite ir atgailausite (ir atsiversite) prie Viešpaties visa širdimi, galėsite jos išvengti, jei jūsų širdis bus tyra ir be dėmės, ir jei likusiomis savo gyvenimo dienomis tarnausite Viešpačiui nepriekaištingai. Perduokite savo rūpesčius Viešpačiui, ir Jis juos išspręs. 2[23]:6 Pasitikėkite Viešpačiu, jūs abejotino proto žmonės, nes Jis gali viską padaryti, taip, Jis ir atitraukia nuo jūsų Savo rūstybę, ir vėl siunčia Savo bausmes ant jūsų, kurie esate abejotino proto. Vargas tiems, kurie girdi šiuos žodžius ir yra nepaklusnūs; jiems būtų buvę geriau, jei jie nebūtų gimę.“ 3[24]:1 Aš paklausiau jos apie keturias spalvas, kurias žvėris turėjo ant savo galvos. Tada ji man atsakė ir tarė: „Vėl tu smalsauji apie tokius dalykus.“ „Taip, ponia“, – atsakiau aš, – „paaiškink man, kas tai yra.“ 3[24]:2 „Klausyk“, – tarė ji, – „juoda spalva yra šis pasaulis, kuriame jūs gyvenate; 3[24]:3 o ugnies ir kraujo spalvos rodo, kad šis pasaulis turi pražūti krauju ir ugnimi; 3[24]:4 o auksinė dalis – tai jūs, kurie pabėgote iš šio pasaulio. Nes kaip auksas išbandomas ugnimi ir tampa naudingas, taip ir jūs [gyvenantys jame] esate išbandomi savyje. Jūs, kurie ištversite ir pereisite per ugnį, būsite ja apvalyti. Nes kaip senasis praranda savo nuodegas, taip ir jūs atsikratysite visų sielvartų ir vargų, būsite apvalyti ir tapsite naudingi bokšto statybai. 3[24]:5 O baltoji dalis yra ateinantis amžius, kuriame gyvens Dievo išrinktieji; nes Dievo išrinktieji bus be dėmės ir tyri amžinajam gyvenimui. 3[24]:6 Todėl nenustok kalbėti šventųjų ausims. Jūs dabar turite ir simbolinę prasmę apie kančią, kuri ateis su galia. Bet jei norėsite, ji bus niekas. Prisiminkite tai, kas buvo parašyta iš anksto.“ 3[24]:7 Pasakiusi šiuos žodžius, ji pasitraukė, o aš nemačiau, kuria kryptimi ji pasitraukė; nes pasigirdo triukšmas: ir aš iš baimės atsisukau, manydamas, kad artėja žvėris. 5-asis regėjimas 5[25]:1 Kai aš meldžiausi namuose, sėdėdamas ant sofos, įėjo vyras, šlovingas savo veidu, apsirengęs piemenio drabužiais, apsirengęs balta odine apsiausta, su krepšiu ant pečių ir lazdele rankoje. Jis pasveikino mane, o aš jam atsakiau tuo pačiu. 5[25]:2 Jis tuoj pat atsisėdo šalia manęs ir tarė man: „Aš buvau pasiųstas švenčiausiojo angelo, kad galėčiau gyventi su tavimi likusias tavo gyvenimo dienas.“ 5[25]:3 Aš pamaniau, kad jis atėjo mane gundyti, ir tariau jam: „O kas gi tu esi? Juk aš žinau“, – sakiau, – „pas ką buvau atiduotas.“ Jis man tarė: „Argi tu manęs nepažįsti?“ „Ne“, – atsakiau. „Aš“, – tarė jis, – „esu tas piemuo, pas kurį buvai atiduotas.“ 5[25]:4 Kol jis dar kalbėjo, jo pavidalas pasikeitė, ir aš atpažinau, kad tai tas pats, kuriam buvau atiduotas; ir tuoj pat aš sutrikau, mane apėmė baimė, ir mane visiškai užvaldė sielvartas, kad jam atsakiau taip nedorybingai ir beprotiškai. 5[25]:5 Bet jis atsakė ir tarė man: „Nesijaudink, bet stiprinkis mano įsakymais, kuriuos aš tau netrukus duosiu. Nes aš buvau pasiųstas“, – sako jis, – „kad vėl tau parodysiu viską, ką tu mačiau anksčiau, tik tas dalykas, kurios tau yra tinkamos. Pirmiausia užrašyk mano įsakymus ir palyginimus; o kitus dalykus užrašysi tada, kai aš juos tau parodysiu. „Priežastis, kodėl“, – sakė jis, – „aš liepiu tau pirmiausia užrašyti įsakymus ir palyginimus, yra ta, kad galėtum juos perskaityti iš atminties ir sugebėtum jų laikytis.“ 5[25]:6 Taigi aš užrašiau įsakymus ir palyginimus, kaip jis man įsakė. 5[25]:7 Jei gi, išgirdę juos, laikysitės jų, gyvensite pagal juos ir vykdysite juos tyra širdimi, gausite iš Viešpaties viską, ką Jis jums pažadėjo; bet jei, išgirdę juos, nevykdysiteent, bet vis tiek didinate savo nuodėmes, gausite iš Viešpaties priešingą dalyką. Visa tai man įsakė užrašyti piemuo, atgailos angelas. 1 įsakymas 1[26]:1 „Pirmiausia tikėkite, kad Dievas yra Vienas, Tas pats, kuris sukūrė viską ir viską sutvarkė, ir viską iš nebūties atvedė į buvimą, Kuris viską suvokia, pats būdamas nesuvokiamas. 1[26]:2 Todėl tikėk Juo ir bijok Jo, ir šioje baimėje būk susivaldantis. Laikykis šių dalykų, ir tu nusimesi nuo savęs visą nedorybę, ir apsirengsi visais teisumo privalumais, ir gyvensi Dievui, jei laikysiesi šio įsakymo.“ 2-asis įsakymas 1[27]:1 Jis man sako: „Išsaugok paprastumą ir būk nuoširdus, ir būsi kaip maži vaikai, kurie nežino piktadarystės, kuri sunaikina žmonių gyvenimą. 1[27]:2 Visų pirma, niekam nekalbėk blogai ir nesidžiauk klausydamasis šmeižiko. Priešingu atveju tu, kuris klausaisi, taip pat būsi atsakingas už to, kuris kalba blogai, nuodėmę, jei patikėsi šmeižtu, kurį girdi; nes juo patikėjęs, tu pats taip pat turėsi pykčio savo broliui. Taigi tu būsi atsakingas už to, kuris kalba blogai, nuodėmę. 1[27]:3 Šmeižtas yra blogis; tai neramus demonas, niekada nerandantis ramybės, bet visada įsikūręs tarp nesutarimų. Todėl susilaikyk nuo jo, ir tu visada turėsi sėkmę su visais žmonėmis. 1[27]:4 Bet apsirenk pagarbumu, kuriame nėra blogio klūpimo akmens, bet viskas yra sklandu ir džiugu. Daryk tai, kas gera, ir iš savo darbo, kurį Dievas tau duoda, dosniai dalink visiems, kuriems trūksta, nesvarstydamas, kam duoti, o kam ne duoti. Duok visiems; nes Dievas nori, kad visiems būtų dalijama iš Jo pačio gausybės. 1[27]:5 Tuomet tie, kurie gauna, atsiskaitys Dievui, kodėl jie tai gavo ir kokiu tikslu; nes tie, kurie gauna nelaimėje, nebus teisiami, bet tie, kurie gauna apgaulės būdu, sumokės bausmę. 1[27]:6 Tas, kuris duoda, yra nekaltas; nes, kaip jis gavo iš Viešpaties tarnystę ją atlikti, taip jis ją atliko nuoširdžiai, nedarydamas jokio skirtumo, kam duoti, o kam ne. Taigi ši tarnystė, kai atliekama nuoširdžiai, tampa šlovinga Dievo akyse. Todėl tas, kuris taip nuoširdžiai tarnauja, gyvens Dievui. 1[27]:7 Todėl laikykis šio įsakymo, kaip tau sakiau, kad tavo paties atgaila ir tavo namų atgaila pasirodytų nuoširdžios, o [tavo] širdis – tyra ir nesuteptas.“ Įsakymas 3 1[28]:1 Vėl jis man sako: „Mylėk tiesą, ir tegul iš tavo lūpų išeina tik tiesa, kad Dvasia, kurią Dievas įkūnijo šioje kūne, pasirodytų esanti tikra visų žmonių akyse; ir taip bus pašlovintas Viešpats, kuris gyvena tavyje; nes Viešpats yra tikras kiekviename žodyje, ir pas Jį nėra melo. 1[28]:2 Todėl tie, kurie sako melą, niekuoja Viešpatį ir tampa Viešpaties plėšikais, nes Jis neperduoda Jam to, ką gavo. Juk jie gavo iš Jo dvasią, laisvą nuo melo. Jei jie grąžins melagingą dvasią, jie bus sulaužę Viešpaties įsakymą ir taps plėšikais.“ 1[28]:3 Kai tai išgirdau, aš karčiai verkiau. Bet pamatęs, kad aš verkiu, jis tarė: „Kodėl verki?“ „Nes, pone“, – atsakiau, – „nežinau, ar galiu būti išgelbėtas.“ „Kodėl taip?“ – paklausė jis. „Nes, pone“, – atsakiau, – „per visą savo gyvenimą niekada neištariau tiesos žodžio, bet visada klastingai melavau visiems žmonėms ir puošiau savo fmelą kaip tiesą prieš visus žmones; ir niekas man niekada neprieštaravo, bet mano žodžiu buvo pasitikima. „Kaip gi tada, pone“, – sakau aš, – „galiu gyventi, žinodamas, kad padariau šiuos dalykus?“ 1[28]:4 „Tavo prielaida“, – sako jis, – „yra teisinga ir tikra, nes tau, kaip Dievo tarnui, derėjo eiti tiesos keliu, ir joks bendrininkavimas su blogiu neturėtų likti su Tiesos Dvasia, nei sukelti sielvarto Šventajai ir teisingajai Dvasiai.“ „Niekada, Viešpatie“, – sakau aš, – „nesu aiškiai girdėjęs tokių žodžių.“ 1[28]:5 „Na, dabar“, – sako jis, – „tu girdi. Saugok juos, kad ir ankstesni melai, kuriuos tu sakydavai savo verslo reikalų metu, patys taptų patikimi, dabar, kai šie pasirodė esą tiesa; nes ir jie gali tapti patikimi. Jei laikysiesi šių dalykų ir nuo šiol kalbėsi tik tiesą, galėsi užsitikrinti sau gyvenimą. O kas tik išgirs šį įsakymą ir susilaikys nuo melo, to labiausiai žalingo įpročio, tas gyvens Dievui.“ 4-asis įsakymas 1[29]:1 „Aš įsakau tau, – sako jis, – išlaikyti tyrumą ir neleisti, kad į tavo širdį įsiskverbtų mintis apie kito žmoną, apie ištvirkavimą ar apie kokius nors panašius piktus darbus; nes taip elgdamasis tu padarai didelę nuodėmę. Bet visada prisimink savo pačios žmoną, ir tu niekada nenuklysi. 1[29]:2 Nes jei šis troškimas įsiskverbtų į tavo širdį, nuklysi, o jei koks nors kitas, toks pat blogas kaip šis, – tu padarysi nuodėmę. Nes šis troškimas Dievo tarnui yra didelė nuodėmė; ir jei kas nors daro šį blogą darbą, tas sau užtraukia mirtį. 1[29]:3 Todėl būk atsargus. Susilaikyk nuo šio troškimo; nes ten, kur gyvena šventumas , ten neteisybė neturėtų įsiskverbti į teisiojo žmogaus širdį.“ 1[29]:4 Aš jam sakau: „Pone, leisk man užduoti tau dar keletą klausimų.“ „Kalbėk“, – sako jis. „Pone“, – sakau aš, – „jei vyras, kurio žmona ištikima Viešpačiui, sužino, kad ji neištikima, ar vyras nusideda, toliau su ja gyvenantis?“ 1[29]:5 „Kol jis apie tai nežino“, – sako jis, – „jis nenusideda; bet jei vyras žino apie jos nuodėmę, o žmona neatgailauja, bet toliau gyvena ištvirkavime, o vyras su ja gyvena, jis pats tampa atsakingas už jos nuodėmę ir jos neištikimybės bendrininku.“ 1[29]:6 „Tada, pone,“ – sakau aš, – „ką vyras turi daryti, jei žmona toliau taip elgiasi?“ „Tegul jis su ja išsiskiria,“ – sako jis, – „ir tegul vyras gyvena vienas; bet jei, išsiskyręs su žmona, jis vesti kitą, jis taip pat padaro neištikimybę.“ 1[29]:7 „Jei tada, pone“, – sakau aš, – „po skyrybų žmona atgailaus ir norės sugrįžti pas savo vyrą, ar ji neturėtų būti priimta?“ 1[29]:8 „Žinoma“, – sako jis, – „jei vyras jos nepriims, jis nusidės ir užtrauks sau didelę nuodėmę; ne, tas, kuris nusidėjo ir atgailavo, turi būti priimtas, tačiau ne dažnai; nes Dievo tarnams yra tik viena atgaila. Todėl dėl jos atgailos vyras neturėtų vesti kitos. Toks elgesys yra nurodytas vyrui ir žmonai. 1[29]:9 „Ne tik“, – sako jis, – „tai yra neištikimybė, jei vyras suteikia savo kūnui gėdos, bet ir kas daro dalykus, panašius į pagonių, tas daro neištikimybę. Jei todėl tokiuose darbuose vyras ir toliau elgiasi taip ir neatgailauja, laikykis nuo jo atokiai ir negyvenk su juo. Priešingu atveju tu taip pat tampi jo nuodėmės bendrininku. 1[29]:10 Dėl šios priežasties jums buvo įsakyta likti nevedusiems ar nevedusioms, nes tokiais atvejais atgaila yra įmanoma. 1[29]:11 „Aš“, – sakė jis, – „nesiekiu pateisinti, kad šis reikalas turėtų baigtis taip, bet siekiu, kad nusidėjėlis daugiau nenusidėtų“ore. Bet dėl jo ankstesnės nuodėmės yra Tas, kuris gali suteikti išgydymą; būtent Jis turi valdžią virš visų dalykų.“ 2[30]:1 Aš vėl jo paklausiau, sakydamas: „Kadangi Viešpats manęs laikė vertą, kad tu visada gyventum su manimi, leisk man dar pasakyti keletą žodžių, nes aš nieko nesuprantu, o mano širdis tapo užkietėjusi dėl mano ankstesnių poelgių. Padėk man suprasti, nes esu labai kvailas ir visiškai nieko nesuprantu.“ 2[30]:2 Jis atsakė man: „Aš“, – sako jis, – „vadovauju atgailai ir suteikiu supratimą visiems, kurie atgailauja. Argi nemanai, – sako jis, – kad pats atgailos veiksmas yra supratimas? Atgailauti yra didelis supratimas“, – sako jis. „Nes žmogus, kuris nusidėjo, supranta, kad padarė blogį Viešpaties akivaizdoje, ir jo padarytas poelgis įsiskverbia į jo širdį, ir jis atgailauja, ir daugiau nedaro blogio, bet daro gerį gausiai, ir nusižemina savo sielą bei ją kankina, nes ji nusidėjo. Taigi tu matai, kad atgaila yra didis išmintis.“ 2[30]:3 „Būtent dėl to, pone“, – sakau aš, – „aš viską tiksliai klausiu iš tavęs; pirma, nes esu nusidėjėlis; antra, nes nežinau, kokius darbus turiu daryti, kad galėčiau gyventi, nes mano nuodėmės yra daug ir įvairios.“ 2[30]:4 „Tu gyvensi“, – sako jis, – „jei laikysiesi mano įsakymų ir jais vadovausiesi, o kas išgirs šiuos įsakymus ir jų laikysis, tas gyvens Dievui.“ 3[31]:1 „Aš vis dar ketinu, pone“, – sakau aš, – „užduoti dar vieną klausimą.“ „Kalbėk toliau“, – sako jis. „Aš girdėjau, Viešpatie“, – sakau, – „iš tam tikrų mokytojų, kad nėra jokio kito atgailavimo, išskyrus tą, kuris įvyko, kai mes pasinėrėme į vandenį ir gavome atleidimą už savo ankstesnes nuodėmes.“ 3[31]:2 Jis man sako: „Tu gerai girdėjai, nes taip ir yra. Nes tas, kuris gavo nuodėmių atleidimą, neturėtų daugiau nusidėti, bet gyventi tyrumo būsenoje. 3[31]:3 Bet kadangi tu viską kruopščiai klausi, aš tau paaiškinsiu ir tai, kad nebūtų jokios pasiteisinimo priežasties tiems, kurie ateityje tikės, arba tiems, kurie jau tikėjo Viešpačiu. Nes tie, kurie jau tikėjo arba ateityje tikės, neturi atgailos už nuodėmes, bet turi tik savo ankstesnių nuodėmių atleidimą. 3[31]:4 Taigi tiems, kurie buvo pašaukti iki šių dienų, Viešpats nustatė atgailą. Nes Viešpats, būdamas širdžių žinovas ir iš anksto viską žinantis, suvokė žmonių silpnumą ir įvairias velnio klastą, kaip jis darys piktybę Dievo tarnams ir elgsis su jais nedora. 3[31]:5 Tuomet Viešpats, būdamas labai gailestingas, pasigailėjo savo kūrinio ir nustatė šią (galimybę) atgailai, o man buvo suteikta valdžia šiai atgailai. 3[31]:6 „Bet aš jums sakau“, – tarė jis, – „jei po šio didžio ir švento paskirtimo kas nors, velnio gundomas, nusidės, jam bus suteikta tik viena atgailos galimybė. Bet jei jis nusidės neapgalvotai ir atgailaus, atgaila tokiam žmogui bus be naudos; nes jis gyvens sunkiai.“ 3[31]:7 Aš jam sakau: „Aš vėl atgijau, kai išgirdau šiuos dalykus iš tavęs taip tiksliai. Nes žinau, kad, jei nebepridėsiu jokių naujų nuodėmių, būsiu išgelbėtas.“ „Tu būsi išgelbėtas“, – sako jis, – „tu ir visi, kiekvienas, kas darys šiuos dalykus.“ 4[32]:1 Aš vėl jo paklausiau, sakydamas: „Pone, kadangi tu kartą manęs pakenki, paaiškink man ir šį tolesnį dalyką.“ „Kalbėk toliau“, – sako jis. „Jei žmona, Pone“, – sakau aš, „arba, galbūt, vyras užmiega, ir vienas iš jų susituokia, „Ar tas, kuris susituokia, nusideda?“ 4[32]:2 „Jis nenusideda“, – sako jis, – „bet jei jis lieka nevedęs, jis apgaubia save dar didesne garbe ir didžia šlove Viešpaties akivaizdoje; tačiau net jei jis susituoktų, jis nenusideda. 4[32]:3 Todėl išsaugok tyrumą ir šventumą, ir tu gyvensi Dievui. Visus šiuos dalykus, kuriuos aš tau sakau ir kuriuos sakysiu ateityje, saugok nuo šiol, nuo tos dienos, kai buvai man patikėtas, ir aš apsigyvensiu tavo namuose. 4[32]:4 Bet už tavo ankstesnius nusižengimus bus atleidimas, jei tu laikysiesi mano įsakymų. Taip, ir visiems bus atleista, jei jie laikysis šių mano įsakymų ir gyvens šiuo tyrumo keliu.“ 5-asis įsakymas 1[33]:1 „Būk kantrus ir supratingas“, – sako jis, – „ir tu įveiksi visus piktus darbus bei darysi viską, kas teisinga. 1[33]:2 Nes jei būsi kantrus, Šventoji Dvasia, kuri gyvena tavyje, bus tyra, nes ją neaptemdys jokia kita piktadvasė, bet, gyvenanti erdvioje patalpoje, džiaugsis ir linksminsis su indeliu, kuriame gyvena, ir tarnaus Dievui su dideliu džiaugsmu, turėdama gerovę savyje. 1[33]:3 Bet jei priartėja koks nors pykčio protrūkis, tuoj pat Šventoji Dvasia, būdama jautri, suspaudžiama, neturėdama laisvos vietos, ir siekia pasitraukti iš tos vietos; nes ją smaugia piktasis dvasia, ir ji neturi vietos tarnauti Viešpačiui, kaip ji trokšta, būdama sutepta pykčio protrūkio. Nes Viešpats gyvena kantrybėje, o velnias – pykčio nuotaikoje. 1[33]:4 Taigi tai, kad abi dvasios tuo metu gyventų kartu, yra nepatogu ir bloga tam žmogui, kuriame jos gyvena. 1[33]:5 Juk jei paimsi šiek tiek pelyno ir įpilsi jį į medaus indą, argi nebus sugadintas visas medus, ir argi nebus sugriautas visas tas medus dėl labai mažo pelyno kiekio? Jis sunaikina medaus saldumą, ir jis nebėra toks pat patrauklus savininkui, nes tampa kartus ir praranda savo vertę. Bet jei pelyno į medų neįdedama, medus lieka saldus ir tampa naudingas jo savininkui. 1[33]:6 Tu matai [tad], kad kantrybė yra labai saldi, saldesnė už medaus saldumą, ir yra naudinga Viešpačiui, ir Jis joje apsigyvena. Bet pykčio temperamentas yra kartus ir nenaudingas. Jei tad pykčio temperamentas susimaišo su kantrybe, kantrybė yra sutepta, ir žmogaus užtarimas nebėra naudingas Dievui.“ 1[33]:7 „Norėčiau sužinoti, pone“, – sakau aš, – „kaip veikia piktas temperamentas, kad galėčiau nuo jo apsisaugoti.“ „Taip, iš tiesų“, – sako jis, – „jei neapsisaugosi nuo jo – tu ir tavo šeima – prarasi visą savo viltį. Bet saugokis jo; nes aš esu su tavimi. Taip, ir visi žmonės laikysis nuo jo atokiai, kiekvienas, kuris atgailavo iš visos širdies. Nes aš būsiu su jais ir juos apsaugosiu; nes jie visi buvo išteisinti švenčiausiojo angelo. 2[34]:1 „Dabar išklausyk“, – tarė jis, – „kaip veikia piktas temperamentas, koks jis yra blogas, ir kaip savo veikimu jis sugriauna Dievo tarnus, ir kaip jis nukreipia juos nuo teisumo. Bet jis nenukreipia tų, kurie yra tvirti tikėjime, nei gali jiems daryti įtaką, nes Viešpaties galia yra su jais; tačiau tuos, kurie yra tušti ir dvilypiai, ji nukreipia klaidingu keliu. 2[34]:2 Nes kai ji mato tokius žmones klestinčius, ji įsiskverbia į žmogaus širdį, ir be jokios priežasties vyras ar moteris nusiminsta dėl žemiškų reikalų, ar dėl maisto, ar dėl kokios nors smulkmenos, ar dėl kokio nors draugo, ar dėl aukojimog arba priėmimą, arba apie tokio pobūdžio kvailystes. Nes visi šie dalykai yra kvaili, tušti, beprasmiai ir netinkami Dievo tarnams. 2[34]:3 Bet kantrybė yra didi ir stipri, turi galingą ir energingą jėgą, klesti didžiuliu išsiplėtimu, džiugi, triumfuojanti, be rūpesčių, kiekvienu metu šlovinanti Viešpatį, neturinti savyje kartumo, visada išliekanti švelni ir rami. Todėl ši kantrybė gyvena su tais, kurių tikėjimas yra tobulas. 2[34]:4 O piktas būdas pirmiausia yra kvailas, nepastovus ir beprasmis; tada iš kvailumo gimsta kartumas, o iš kartumo – pyktis, o iš pykčio – įniršis, o iš įniršio – kerštas; tada kerštas, susidedantis iš visų šių piktų elementų, tampa didžiule nuodėme ir nepagydoma. 2[34]:5 Nes kai visos šios dvasios gyvena viename indu, kuriame gyvena ir Šventoji Dvasia, tas indas negali jų sutalpinti, bet išsilieja. 2[34]:6 Todėl švelni dvasia, nesant įpratusi gyventi su pikta dvasia ar su grubumu, pasitraukia iš tokio žmogaus ir siekią gyventi su švelnumu ir ramybe. 2[34]:7 Tada, kai ji pasitraukia iš to žmogaus, kuriame gyvena, tas žmogus tampa ištuštintas iš teisiosios dvasios, ir nuo šiol, būdamas pripildytas pikčių dvasių, jis tampa nestabilus visuose savo veiksmuose, nes pikčios dvasios jį tempia iš čia į ten, ir jis visiškai apakintas bei netekęs gerų ketinimų. Taip atsitinka visiems piktam temperamentui turintiems žmonėms. 2[34]:8 Todėl susilaikyk nuo pykčio, kuris yra blogiausias iš piktųjų dvasių. Bet apsirenk kantrybe ir atsispirk pykčiui bei kartumui, ir tu būsi apsuptas šventumu, kurį myli Viešpats. Todėl pasirūpink, kad niekada nepažeistum šio įsakymo; nes jei įsisavinsi šį įsakymą, galėsi taip pat laikytis ir likusių įsakymų, kuriuos ketinu tau duoti. Būk stiprus juose ir apdovanotas galia; ir tegul visi, kurie nori jais vadovautis, būna apdovanoti galia.“ 6-asis įsakymas 1[35]:1 „Aš įpareigojau tave“, – sako jis, – „savo pirmajame įsakyme saugoti tikėjimą, baimę ir susivaldymą.“ „Taip, Viešpatie“, – sakau aš. „Bet dabar“, – sako jis, – „noriu tau parodyti ir jų galias, kad suprastum, kokia yra kiekvienos iš jų galia ir poveikis. Nes jų poveikis yra dvejopas. Dabar jie nustatyti tiek teisiems, tiek neteisiems. 1[35]:2 Todėl pasitikėk teisumu, bet nepasitikėk neteisumu; nes teisumo kelias yra tiesus, o neteisumo kelias – kreivas. Bet eik tiesiu [ir lygumu] keliu, o kreivąjį palik ramybėje. 1[35]:3 Nes vingiuotas kelias neturi takų, o tik be takų ir daug klupimo akmenų, be to, jis nelygus ir dygliuotas. Todėl jis yra žalingas tiems, kurie juo eina. 1[35]:4 O tie, kurie eina tiesiu keliu, eina lygiai ir nesuklupdami: nes jis nėra nei nelygus, nei dygliuotas. Taigi tu matai, kad eiti šiuo keliu yra naudingiau.“ 1[35]:5 „Man malonu, pone“, – sakau aš, – „eiti šiuo keliu.“ „Tu eisi“, – sako jis, – „taip, ir kas tik atsivers prie Viešpaties visa savo širdimi, tas juo eis. 2[36]:1 „Dabar išklausyk“, – sako jis, – „apie tikėjimą. Su žmogumi yra du angelai, vienas – teisumo, kitas – nedorybės.“ 2[36]:2 „Kaip gi tada, pone“, – sakau aš, – „man atpažinti jų veikimą, jei abu angelai gyvena su manimi?“ 2[36]:3 „Klausyk“, – sako jis, – „ir suprask jų veikimą. Teisumo angelas yra subtilus, oJis drovus, švelnus ir ramus. Kai šis įžengia į tavo širdį, jis tuoj pat kalba su tavimi apie teisumą, grynumą, šventumą ir pasitenkinimą, apie kiekvieną teisų poelgį ir kiekvieną šlovingą dorybę. Kai visa tai įžengia į tavo širdį, žinok, kad teisumo angelas yra su tavimi. [Tai yra teisumo angelo darbai.] Todėl pasitikėk juo ir jo darbais. 2[36]:4 Dabar pažvelk ir į nedorybės angelo darbus. Visų pirma, jis yra greitai užsidegantis, kartus ir beprotiškas, o jo darbai yra pikti, griaunantys Dievo tarnus. Kai jis įžengia į tavo širdį, atpažink jį pagal jo darbus.“ 2[36]:5 „Kaip aš jį atpažinsiu, pone“, – atsakau, – „nežinau.“ „Klausyk“, – sako jis. „Kai tave apima pykčio ar kartumo priepuolis, žinok, kad jis yra tavyje. Tada troškimas daug dirbti ir prabangūs valgiai bei gėrimų vakarėliai, daugybė girtavimo priepuolių ir įvairios prabangos, kurios yra nederamos, taip pat moterų troškimas, godumas, išdidumas ir pasipūtimas, ir viskas, kas yra panašu į šiuos dalykus – kai šie dalykai įsiskverbia į tavo širdį, žinok, kad piktadarybės angelas yra su tavimi. 2[36]:6 Todėl, atpažindamas jo darbus, laikykis nuo jo atokiai ir niekuo juo nepasitikėk, nes jo darbai yra blogi ir netinkami Dievo tarnams. Štai čia turi abiejų angelų veikimą. Suprask juos ir pasitikėk teisumo angelu. 2[36]:7 Bet nuo nedorybės angelo laikykis atokiai, nes jo mokymas yra blogas visais atžvilgiais; nes net jei žmogus yra tikintis, ir šio angelo troškimas įsiskverbia į jo širdį, tas vyras ar ta moteris neišvengiamai turi padaryti kokią nors nuodėmę. 2[36]:8 O jei vėl vyras ar moteris būtų ypač nedori, ir teisumo angelo darbai įsiskverbtų į to žmogaus širdį, jis neišvengiamai turės padaryti kažką gero. 2[36]:9 „Taigi tu matai“, – sako jis, – „kad gera sekti teisumo angelą ir atsisveikinti su nedorybės angelu“. 2[36]:10 Šis įsakymas aiškina, kas susiję su tikėjimu, kad tu galėtum pasitikėti teisumo angelo darbais ir, juos atlikdamas, gyventum Dievui. Bet tikėk, kad nedorybės angelo darbai yra sunkūs; taigi, jų neatlikdamas, gyvensi Dievui.“ 7-asis įsakymas 1[37]:1 „Bijok Viešpaties“, – sako jis, – „ir laikykis Jo įsakymų. Taigi, laikydamasis Dievo įsakymų, būsi galingas kiekviename veiksme, o tavo veiksmai bus neprilygstami. Nes kol bijosi Viešpaties, viską darysi gerai. Bet tai yra ta baimė, kurios turėtum bijoti, ir būsi išgelbėtas. 1[37]:2 Bet nebijok velnio; nes, jei bijosi Viešpaties, būsi velnio šeimininkas, nes jame nėra jokios galios. [Nes] tas, kuriame nėra galios, to niekas nebijo; bet tas, kurio galia šlovinga, to taip pat bijoma. Nes kiekvienas, kuris turi galią, kelia baimę, o tas, kuris neturi galios, yra visų niekinamas. 1[37]:3 Bet bijok velnio darbų, nes jie yra pikti. Taigi, kol bijosi Viešpaties, bijosi ir velnio darbų, jų nedarysi, bet jų susilaikysi. 1[37]:4 Taigi baimė yra dviejų rūšių. Jei nori daryti pikta, bijok Viešpaties, ir to nedarysi. Jei vėl nori daryti gera, bijok Viešpaties, ir tu tai darysi. Todėl Viešpaties baimė yra galinga, didi ir šlovinga. Taigi bijok Viešpaties, ir tu gyvensi Jam; taip, ir tiek, kiek iš tų, kurie laikosi Jo įsakymų, tiek, kiek Jo bijos, gyvens„gyvens Dievui“. 1[37]:5 „Todėl, pone“, – sakau aš, – „kodėl tu pasakei apie tuos, kurie laikosi Jo įsakymų: ‚Jie gyvens Dievui‘?“ „Nes“, – sako jis, – „kiekviena būtybė bijo Viešpaties, bet ne kiekvienas laikosi Jo įsakymų. Tie, kurie Jo bijo ir laikosi Jo įsakymų, turi gyvenimą Dievui; bet tie, kurie nesilaiko Jo įsakymų, neturi gyvenimo savyje.“ 8-asis įsakymas 1[38]:1 „Aš tau sakiau“, – sako jis, – „kad Dievo tvariniai yra dvejopi; nes ir saikingumas yra dvejopas. Mat kai kuriais atvejais teisinga būti saikingam, o kitais – neteisinga.“ 1[38]:2 „Papasakok man, Viešpatie“, – sakau aš, – „kokiose srityse teisinga būti saikingam, o kokiose – neteisinga.“ „Klausyk“, – sako jis. „Būk saikingas to, kas yra bloga, ir to nedaryk; bet nebūk saikingas to, kas yra gera, o daryk tai. Nes jei būsi santūrus to, kas gera, ir to nedarysi, padarysi didelę nuodėmę; bet jei būsi santūrus to, kas yra bloga, ir to nedarysi, atliksi didelį teisumą. Todėl būk santūrus atsisakydamas visų piktadarybių ir daryk tai, kas gera.“ 1[38]:3 „Kokios nedoros veikos, pone“, – sakau aš, – „yra tos, nuo kurių turime susilaikyti ir kurių turime vengti?“ „Klausyk“, – sako jis, – „nuo neištikimybės ir ištvirkavimo, nuo girtavimo, nuo piktadarystės prabangos, nuo gausių vaišių ir brangaus turto, nuo pasigyrimo, išdidumo ir pasipūtimo, nuo melo, piktžodžiavimo ir veidmainystės, piktumo ir visų šventvagysčių. 1[38]:4 Šie darbai yra pačios blogiausios iš visų žmogaus gyvenime. Todėl nuo šių darbų Dievo tarnas turi būti santūrus ir susilaikyti; nes tas, kuris nėra pakankamai santūrus, kad susilaikytų nuo jų, negali gyventi Dievui. Klausyk tada, kas seka po šių dalykų.“ 1[38]:5 „Argi yra dar kitų piktų darbų, pone?“ – paklausiau aš. „Taip, – atsakė jis, – jų yra daug, nuo kurių Dievo tarnas privalo būti santūrus ir susilaikyti: vagystė, melas, nuskurdinimas, melagingi liudijimai, godumas, piktos aistros, apgaulė, tuštybė, pasipūtimas ir visa, kas panašu į tai. 1[38]:6 Argi nemanai, kad šie dalykai yra blogi, netgi labai blogi, [– sako jis,] Dievo tarnams? Visais šiais dalykais tas, kuris tarnauja Dievui, turi elgtis santūriai. Todėl būk santūrus ir susilaikyk nuo visų šių dalykų, kad galėtum gyventi Dievui ir būti įtrauktas tarp tų, kurie juose praktikuoja savikontrolę. Štai kokių dalykų tu turėtum susilaikyti 1[38]:7 „Dabar išklausyk“, – sako jis, – „dalykų, kuriuose neturėtum susilaikyti, bet juos daryti. Nesusilaikyk to, kas yra gera, bet daryk tai.“ 1[38]:8 „Pone“, – sakau aš, – „parodyk man ir gėrio galią, kad galėčiau jomis vadovautis ir joms tarnauti, kad, jas vykdydamas, man būtų įmanoma būti išgelbėtam.“ „Išgirsk“, – sako jis, – „ir gėrio darbus, kuriuos privalai daryti, ir kurių atžvilgiu neturi susilaikyti. 1[38]:9 Pirmiausia yra tikėjimas, Viešpaties baimė, meilė, vienybė, teisumo žodžiai, tiesa, kantrybė; nieko nėra geresnio už tai žmonių gyvenime. Jei žmogus laikosi šių dalykų ir nesusilaiko nuo jų, jis tampa palaimintas savo gyvenime. 1[38]:10 Dabar išklausyk, kas seka po to: tarnauti našlėms, lankyti našlaičius ir vargšus, išgelbėti Dievo tarnus iš jų kančių, būti svetingam (nes svetingume kartais yra vietos geranoriškumui), niekam nesipriešinti, būti ramiam, pasirodyti paklusnesniu už visus žmones, gerbti senolius, praktikuoti teisumą, laikyti broliškus jausmus, ištverti skriaudą, būti kantriems, nelaikyti pykčio, raginti tuos, kurių siela serga, neatsisakyti tų, kurie nuklydo nuo tikėjimo, bet juos atversti ir įkvėpti jiems drąsos, barėti nusidėjėlius, nepriespausti skolininkų ir vargšų, ir visus veiksmus, kurie yra panašūs į šiuos. 1[38]:11 „Ar šie dalykai“, – sako jis, – „tau atrodo geri?“ „Na, kas gi, pone“, – sakau aš, – „gali būti geriau už juos?“ „Tada laikykis jų“, – sako jis, – „ir neatsisakyk jų, ir tu gyvensi Dievui. 1[38]:12 Todėl laikykis šio įsakymo. Jei darysi gera ir nesusilaikysi nuo to, gyvensi Dievui; taip, ir visi gyvens Dievui, kurie elgsis taip. Ir vėl, jei nedarysi blogo ir susilaikysi nuo to, gyvensi Dievui; taip, ir visi gyvens Dievui, kurie laikysis šių įsakymų ir gyvens pagal juos.“ 9-asis įsakymas 1[39]:1 Jis man sako: „Pašalink iš savęs abejingą protą ir visiškai neabejok, ar prašyti Dievo, sakydamas sau: „Kaip aš galiu prašyti ko nors iš Viešpaties ir gauti tai, matydamas, kad esu padaręs tiek daug nuodėmių prieš Jį?“ 1[39]:2 Nemąstyk taip, bet atsigręžk į Viešpatį visa širdimi ir prašyk Jo nieko nesvyruodamas, ir tu pažinsi Jo begalinį gailestingumą, kad Jis tikrai tavęs nepaliks, bet išpildys tavo sielos prašymą. 1[39]:3 Nes Dievas nėra toks kaip žmonės, kurie keršija, bet Jis pats yra be piktumo ir gailestingas savo kūriniams. 1[39]:4 Todėl išvalyk savo širdį nuo visų šio gyvenimo tuštybių ir nuo anksčiau paminėtų dalykų; ir prašyk Viešpaties, ir tu gausi viską, ir nieko netrūks iš visų tavo prašymų, jei Viešpaties prašysi be abejonių. 1[39]:5 Bet jei širdyje abejosi, tikrai negausi nė vieno iš savo prašymų. Nes tie, kurie svyruoja Dievo atžvilgiu, yra abejingieji, ir jie niekada negauna nė vieno savo prašymo. 1[39]:6 O tie, kurie yra tvirti tikėjime, visus savo prašymus teikia pasitikėdami Viešpačiu, ir jie gauna, nes prašo nesvyruodami, niekuo neabejojdami; nes kiekvienas abejingasis, jei neatsivers, vargu ar bus išgelbėtas. 1[39]:7 Todėl išvalyk savo širdį nuo abejonių ir apsirenk tikėjimu, nes jis stiprus, ir pasitikėk Dievu, kad gausi visus savo prašymus, kurių praši; ir jei, ko nors paprašęs Viešpaties, gausi savo prašymą šiek tiek pavėluotai, nebūk abejingas, nes savo sielos prašymo negavai iš karto. Nes tikrai būtent dėl kokio nors gundymo ar kokio nors nusižengimo, apie kurį tu nežinai, tu gauni savo prašymą taip vėlai. 1[39]:8 Todėl nenustok teikti savo sielos prašymo, ir tu jį gausi. Bet jei pavargsi ir abejosi, prašydamas, kaltink save, o ne Tą, kuris tau duoda. Saugokis šio abejingumo; nes jis yra blogis ir beprasmiškas, ir daugelį išrauna iš tikėjimo, taip, net labai ištikimus ir stiprius žmones. Nes iš tiesų šis abejingumas yra velnio duktė ir daro didelį pikta prieš Dievo tarnus. 1[39]:9 Todėl niekuok abejonę ir įveik ją visur, apsirengdamas tvirtu ir galingu tikėjimu. Nes tikėjimas viską pažada, viską įvykdo; o abejonė, neturėdama pasitikėjimo savimi, žlunga visuose savo darbuose. 1[39]:10 „Taigi tu matai“, – sako jis, – „kad tikėjimas yra iš aukštybių, iš Viešpaties, ir turi didelę galią; bet abejonė yra žemiška dvasia, kilusi iš velnio, ir neturi jokios galios. 1[39]:11 Todėl tarnauk tai tikėjimui, kuris turi galią, ir laikykis atokiai nuo abejonės, kuri neturi jokios galios; ir tu gyvensi Dievui; taip, ir visi tie, kurie taip mąsto, gyvens Dievui.“ 10-asis įsakymas 1[40]:1 „Atmesk iš savęs sielvartą“, – sako jis, – „nes ji yra abejingo proto ir pykčio sesuo.“ 1[40]:2 „Kaip, pone“, – sakau aš, – „ji yra šių dviejų sesuo? Juk pykčio man atrodo esąs viena, abejingo proto – kita, o sielvartas – dar kita.“ „Tu esi kvailas žmogus“, – sako jis, „[ir] nesupranti, kad sielvartas yra blogesnis už visas dvasias, ir yra mirtinas Dievo tarnams, ir labiau nei bet kuri dvasia sunaikina žmogų, ir sunaikina Šventąją Dvasią, ir vis dėlto vėl ją išgelbėja.“ 1[40]:3 „Aš, pone“, – sakau, – „esu neišmanus ir nesuprantu šių palyginimų. Nes kaip ji gali sunaikinti ir vėl išgelbėti, aš nesuprantu.“ 1[40]:4 „Klausyk“, – sako jis. „Tie, kurie niekada nesidomėjo tiesa, nei teiravosi apie dievybę, bet tik tikėjo ir buvo įsitraukę į verslo reikalus, turtus, pagoniškas draugystes ir daugelį kitų šio pasaulio reikalų – sakau, tiek, kiek yra tų, kurie atsidavę šiems dalykams, nesupranta dievybės palyginimų; nes jie yra aptemdyti šių veiksmų, sugadinti ir tampa nevaisingi. 1[40]:5 Kaip geri vynuogynai, kai jais nesirūpinama, tampa nevaisingi dėl įvairių rūšių erškėčių ir piktžolių, taip ir žmonės, kurie, įtikėję, pasineria į šiuos daugelį anksčiau paminėtų užsiėmimų, praranda savo supratimą ir visiškai nesupranta nieko apie teisumą; nes jei jie girdi apie dievybę ir tiesą, jų protas pasinėręs į jų užsiėmimus, ir jie visiškai nieko nesuvokia. 1[40]:6 O tie, kurie bijo Dievo, tyrinėja dievybę ir tiesą bei nukreipia savo širdį į Viešpatį, greičiau suvokia ir supranta viską, kas jiems sakoma, nes jie turi Viešpaties baimę savyje; nes ten, kur gyvena Viešpats, ten taip pat yra didelis supratimas. Todėl laikykis Viešpaties, ir tu suprasi bei suvoksi viską. 2[41]:1 „Išgirsk dabar, beprotiškas žmogau“, – sako jis, – „kaip sielvartas išstumia Šventąją Dvasią ir vėl ją išgelbėja. 2[41]:2 Kai abejingas žmogus imasi kokio nors veiksmo ir dėl savo abejingumo jo nesugeba atlikti, dėl to į žmogų įsiskverbia skausmas, kuris nuliūdina Šventąją Dvasią ir ją išstumia. 2[41]:3 Tada vėl, kai žmogų apima pyktis dėl kokio nors dalyko ir jis labai įsiutęs, vėl liūdesys įsiskverbia į pikto žmogaus širdį, ir jis sielojasi dėl savo poelgio, ir gailisi, kad padarė blogį. 2[41]:4 Taigi šis liūdesys, atrodo, atneša išgelbėjimą, nes jis atgailavo už padarytą blogį. Taigi abu šie jausmai liūdina Dvasią; pirma, abejonės liūdina Dvasią, nes joms nepavyko pasiekti savo tikslo, o antra – pykčio protrūkis, nes jis padarė blogį. Taigi abu – abejonės ir pykčio protrūkis – liūdina Šventąją Dvasią. 2[41]:5 Todėl atsikratyk liūdesio ir nesukelk skausmo Šventajai Dvasiai, kuri gyvena tavyje, kad Jis, galbūt, neužtartų Dievo [prieš tave] ir nepasitrauktų nuo tavęs. 2[41]:6 Nes Dievo Dvasia, kuri buvo duota šiam kūnui, netoleruoja liūdesio nei prievartos. 3[42]:1 „TenPirmiausia apsirenk džiaugsmu, kuris visada patinka Dievui ir yra Jam priimtinas, ir džiaukis juo. Nes kiekvienas džiaugsmingas žmogus daro gera, mąsto gera ir niekuoja liūdesį; 3[42]:2 o liūdnas žmogus visada daro nuodėmę. Pirmiausia jis daro nuodėmę, nes liūdina Šventąją Dvasią, kuri buvo duota žmogui kaip džiaugsminga dvasia; o antra, liūdindamas Šventąją Dvasią, jis daro neteisybę, nes nei užtaria, nei išpažįsta Dievui. Nes liūdno žmogaus užtarimas niekada, jokiu būdu neturi galios pakilti prie Dievo aukuro.“ 3[42]:3 „Todėl“, sakau aš, „kodėl to, kuris yra nuliūdęs, užtarimas nepasiekia aukuro?“ „Nes“, sako jis, „liūdesys įsikūręs jo širdyje. Taigi liūdesys, susimaišęs su užtarimu, neleidžia užtarimui tyru pasiekti aukuro. Nes kaip actas, sumaišytas su vynu tame pačiame (indelyje), neturi to paties malonaus skonio, taip ir liūdesys, susimaišęs su Šventąja Dvasia, neturi tos pačios užtarimo galios. 3[42]:4 Todėl apsivalyk nuo šio nedoros liūdesio, ir tu gyvensi Dievui; taip, ir visi gyvens Dievui, kurie atsikratys liūdesio ir apsirengs visišku džiaugsmu.“ 11 įsakymas 1[43]:1 Jis parodė man vyrus, sėdinčius ant sofos, ir kitą vyrą, sėdintį ant kėdės. Ir jis man sako: „Ar matai tuos, kurie sėdi ant sofos?“ „Aš juos matau, Viešpatie“, – sakau aš. „Šitie“, – sako jis, – „yra ištikimi, bet tas, kuris sėdi ant kėdės, yra netikras pranašas, kuris griauna Dievo tarnų protą – turiu omenyje abejingus, o ne ištikimuosius. 1[43]:2 Tuomet tie, kurių protas abejingas, ateina pas jį kaip pas burtininką ir klausia jo, kas jiems nutiks. O jis, tas netikrasis pranašas, neturėdamas savyje dieviškosios Dvasios galios, kalba su jais pagal jų klausimus [ir pagal jų nedorybės geidulius] ir pripildo jų sielas taip, kaip jie patys nori. 1[43]:3 Nes pats būdamas tuščias, jis duoda tuščius atsakymus tuštiems klausėjams; nes kokį klausimą jam bebūtų užduota, jis atsako pagal to žmogaus tuštumą. Tačiau jis taip pat ištaria keletą teisingų žodžių; nes velnias jį pripildo savo dvasia, jeigu taip jis galės sugadinti kai kuriuos teisiuosius. 1[43]:4 Todėl tie, kurie yra stiprūs Viešpaties tikėjime, apsirengę tiesa, neprisiriša prie tokių dvasių, bet laikosi nuo jų atokiai; o tie, kurie abejoja ir dažnai keičia savo nuomonę, užsiima burtavimu kaip pagonys ir savo stabmeldystėmis užtraukia sau didesnę nuodėmę. Nes tas, kuris bet kokiu klausimu kreipiasi į netikrą pranašą, yra stabmeldys, netekęs tiesos ir beprotiškas. 1[43]:5 Nes Dievo duotos Dvasios nereikia klausti; bet, turėdama dieviškąją galią, ji viską sako pati iš savęs, nes yra iš aukštybių, būtent iš dieviškosios Dvasios galios. 1[43]:6 O dvasia, su kuria konsultuojamasi ir kuri kalba pagal žmonių troškimus, yra žemiška ir nepastovi, neturinti jokios galios; ir ji visai nekalba, nebent su ja būtų konsultuojamasi.“ 1[43]:7 „Kaip tada, pone“, – sakau aš, – „žmogus gali žinoti, kuris iš jų yra pranašas, o kuris – netikras pranašas?“ „Klausyk“, – sako jis, – „apie abu pranašus; ir kaip aš tau pasakysiu, taip tu išbandysi pranašą ir netikrą pranašą. Pagal jo gyvenimą išbandyk žmogų, turintį dieviškąją Dvasią. 1[43]:8 Pirmiausia tas, kuris turi [dieviškąją] Dvasią, kuri yra iš aukštybių, yra švelnus, ramus ir nuolankus, ir susilaiko nuoll šio pasaulio nedorybę ir tuščius troškimus, laiko save menkesniu už visus žmones, niekam neatsako, kai jo klausia, ir nekalba vienatvėje (nes ir Šventoji Dvasia nekalba, kai žmogus nori, kad Ji kalbėtų); bet žmogus kalba tada, kai Dievas nori, kad jis kalbėtų. 1[43]:9 Kai žmogus, turintis dieviškąją Dvasią, ateina į teisiųjų žmonių susirinkimą, kurie tiki dieviškąja Dvasia, ir šių žmonių susirinkimas užtaria Dievą, tada pranašiškosios dvasios angelas, kuris yra prie jo pririštas, pripildo tą žmogų, o žmogus, pripildytas Šventosios Dvasios, kalba miniai taip, kaip nori Viešpats. 1[43]:10 Tokiu būdu pasireikš dievybės Dvasia. Tai 1[43]:10 Taigi šitaip pasireikš Dievybės Dvasia. Štai tokia yra Viešpaties Dievybės Dvasios galios didybė. 1[43]:11 „Dabar išklausykite“, – sako jis, – „apie žemiškąją ir tuščią dvasią, kuri neturi jokios galios, bet yra kvaila. 1[43]:12 Pirmiausia, tas žmogus, kuris, atrodo, turi dvasią, iškelia save, trokšta užimti pirmąją vietą, ir tuoj pat tampa įžūlus, begėdiškas, plepus, mėgstantis prabangą ir įvairius kitus apgaulės būdus, ir už savo pranašavimus gauna pinigų, o jei jų negauna, tada nepranašauja. Argi dieviškoji Dvasia gali imti pinigus ir pranašauti? Dievo pranašui tai padaryti neįmanoma, o tokių pranašų dvasia yra žemiška. 1[43]:13 Be to, ji niekada nepriartėja prie teisiųjų žmonių susirinkimo; bet vengia jų ir laikosi abejingų bei tuščių žmonių, ir jiems pranašauja užkampiuose bei apgauna juos, kalbėdama viską, kas tuščia, kad patenkintų jų troškimus; nes ir tie, kuriems ji atsako, yra tušti. Nes tuščias indas, padėtas kartu su kitu tuščiu, nesudūžta, bet jie sutaria tarpusavyje. 1[43]:14 Bet kai jis ateina į susirinkimą, pilną teisiųjų žmonių, turinčių Dievo Dvasią, ir jie užtaria, tas žmogus ištuštinamas, ir žemiškoji dvasia iš jo pabėga iš baimės, o tas žmogus nutyla ir visiškai sudūžta į gabalus, nesugebėdamas ištarti nė žodžio. 1[43]:15 Nes jei į sandėlį sukrausi vyną ar aliejų ir tarp jų pastatysi tuščią indą, o vėliau norėsi iškrauti sandėlį, tą indą, kurį ten pastatei tuščią, tokį pat tuščią ir rasi. Taip pat ir tušti pranašai, kai tik priartėja prie teisiųjų žmonių dvasių, pasirodo būtent tokie, kokie atėjo. 1[43]:16 Aš tau atskleidžiau abiejų rūšių pranašų gyvenimą. Todėl pagal jo gyvenimą ir darbus išbandyk žmogų, kuris sako, kad jį veda Dvasia. 1[43]:17 Bet pasitikėk Dvasia, kuri ateina iš Dievo ir turi galią; o žemiškos ir tuščios dvasios visiškai nepasitikėk; nes joje nėra jokios galios, nes ji ateina iš velnias. 1[43]:18 [Tad] išklausyk palyginimą, kurį tau papasakosiu. Paimk akmenį ir mestelėk jį į dangų – pažiūrėk, ar pasieksi jį; arba paimk vandens purslą ir išpurkšk jį į dangų – pažiūrėk, ar sugebėsi pramušti dangų.“ 1[43]:19 „Kaip, pone“, – sakau aš, – „tai gali būti? Juk abi šios dalykos, kurias paminėjai, pranoksta mūsų jėgas.“ „Na, tuomet“, – sako jis, – „kaip šios dalykos pranoksta mūsų jėgas, taip ir žemiškos dvasios neturi jėgos ir yra silpnos. 1[43]:20 Dabar paimk jėgą, kuri ateina iš aukštybių. Kruša yra labai mažas grūdelis, tačiau kai ji nukrenta ant žmogaus galvos, kokį skausmą ji sukelia! Arba paimk lašelį, kuris nukrenta ant žemės nuo čerpių, ir pramuša per akmenį. 1[43]:21 Tu matai, kad mažiausi dalykai, krintantys iš aukštybių ant žemės, turi didžiulę galią. Taip pat ir dieviškoji Dvasia, ateinanti iš aukštybių, yra galinga. Todėl pasitikėk šia Dvasia, o nuo kitos laikykis atokiai.“ 12-asis įsakymas 1[44]:1 Jis man sako: „Pašalink iš savęs visus piktus troškimus ir apsirenk geru ir šventu troškimu; nes apsirengęs šiuo troškimu tu nekęsi pikto troškimo, jį suvaldysi ir nukreipsi, kaip norėsi. 1[44]:2 Nes piktas troškimas yra laukinis ir jį sunku sutramdyti; jis yra baisus, ir dėl savo laukiniškumo žmonėms kainuoja labai brangiai; ypač jei Dievo tarnas į jį įsipainioja ir neturi supratimo, jam tai kainuoja baisiai brangiai. Tačiau ji brangiai kainuoja tiems žmonėms, kurie nėra apsirengę geru troškimu, bet yra įsivėlę į šį gyvenimą. „Tuos žmones ji atiduoda mirties rankoms.“ 1[44]:3 „Kokios, pone“, – sakau aš, – „yra blogo troškimo darbai, kurie atiduoda žmones mirties rankoms? Atskleisk juos man, kad galėčiau nuo jų atsiriboti.“ „Klausyk“, [sako jis], „per kokius darbus piktas troškimas atneša mirtį Dievo tarnams. 2[45]:1 „Pirmiausia – troškimas kito vyro ar žmonos, taip pat prašmatnumas dėl turto, daugybės nereikalingų gėrybių, gėrimų ir kitų prabangos dalykų, gausių ir kvailų. Nes net prabanga yra kvaila ir tuščia Dievo tarnams. 2[45]:2 Taigi šie troškimai yra pikti ir atneša mirtį Dievo tarnams. Nes šis piktas troškimas yra velnio duktė. Todėl jūs privalote susilaikyti nuo piktų troškimų, kad taip susilaikydami galėtumėte gyventi Dievui. 2[45]:3 O visi, kuriuos jie valdo ir kurie jiems nesipriešina, yra visiškai pasmerkti mirčiai; nes šie troškimai yra mirtini. 2[45]:4 O tu apsirenk teisumo troškimu ir, apsiginklavęs Viešpaties baime, priešinkis jiems. Nes Dievo baimė gyvena gerame troškimyje. Jei piktas troškimas pamatys tave ginkluotą Dievo baime ir jam priešinantįsi, jis pabėgs toli nuo tavęs ir daugiau nebebus matomas, bijodamas tavo ginklų. 2[45]:5 Todėl, kai būsi karūnuotas už pergalę prieš jį, ateik pas teisumo troškimą ir atiduok jai nugalėtojo prizą, kurį gavai, ir tarnauk jai taip, kaip ji pati trokšta. Jei tarnausi gerajam troškimui ir paklusi jam, turėsi galią įveikti piktąjį troškimą ir jį pavergti, kaip tik norėsi.“ 3[46]:1 „Norėčiau sužinoti, pone“, – sakau aš, – „kokiais būdais turėčiau tarnauti gerajam troškimui.“ „Klausyk“, – sako jis, – „praktikuok teisumą ir dorybę, tiesą ir Viešpaties baimę, tikėjimą ir švelnumą, ir tiek gerų darbų, kiek yra panašių į šiuos. Vykdydamas juos, būsi malonus kaip Dievo tarnas ir gyvensi Jam; taip, ir kiekvienas, kuris tarnaus geram troškimui, gyvens Dievui.“ 3[46]:2 Taip jis užbaigė dvylika įsakymų ir man tarė: „Tu turi šiuos įsakymus; laikykis jų ir ragink savo klausytojus, kad jų atgaila taptų tyra likusiam jų gyvenimo laikui. 3[46]:3 Šią tarnystę, kurią tau patikiu, vykdyk su visais užsidegimu iki galo, ir daug pasieksi. Nes tu rasi palankumą tarp tų, kurie ruošiasi atgailauti, ir jie paklus tavo žodžiams. Nes aš būsiu su tavimi ir priversiu juos tau paklusti.“ 3[46]:4 Aš jam sakau: „Pone, šie įsakymai yra didingi, gražūs ir šlovingi, ir gali pradžiuginti to žmogaus širdį, kuris gali jų laikytis. Bet aš k„Dabar ne tai, ar šių įsakymų gali laikytis žmogus, nes jie labai sunkūs.“ 3[46]:5 Jis atsakė ir tarė man: „Jei nuspręsi, kad jų galima laikytis, tu lengvai jų laikysiesi, ir jie nebus sunkūs; bet jei kartą į tavo širdį įsiskverbs mintis, kad jų žmogus negali laikytis, tu jų nesilaikysi. 3[46]:6 Bet dabar sakau tau: jei jų nesilaikysi, o juos ignoruosi, tu neturėsi išgelbėjimo, nei tavo vaikai, nei tavo šeima, nes tu jau paskelbei nuosprendį sau pačiam, kad šių įsakymų žmogus negali laikytis.“ 4[47]:1 Ir šiuos žodžius jis man tarė labai supykęs, taip, kad aš buvau suglumęs ir labai jo bijojau; nes jo išvaizda pasikeitė taip, kad žmogus negalėjo ištverti jo pykčio. 4[47]:2 Ir kai jis pamatė, kad aš buvau visiškai sutrikęs ir suglumęs, jis pradėjo man kalbėti maloniau [ir linksmiau] ir tarė: „Kvailas žmogau, neturintis supratimo ir abejingas, argi nematai Dievo šlovės, kokia ji didinga, galinga ir nuostabi, kaip Jis sukūrė pasaulį žmogaus labui, visą Savo kūriniją pavaldino žmogui ir suteikė jam visą valdžią, kad jis būtų visų dalykų po dangumi šeimininkas? 4[47]:3 Jei tad“, [sako jis], „žmogus yra visų Dievo kūrinių valdovas ir valdo viską, argi jis negali įvaldyti ir šių įsakymų? „Taip“, – sako jis, „žmogus, turintis Viešpatį savo širdyje, gali įvaldyti [viską ir] visus šiuos įsakymus. 4[47]:4 Bet tiems, kurie Viešpatį turi tik lūpose, o jų širdis yra užkietėjusi ir jie toli nuo Viešpaties, tiems šie įsakymai yra sunkūs ir nepasiekiami. 4[47]:5 Todėl jūs, kurie esate tušti ir nepastovūs tikėjime, įsidėkite Viešpatį į savo širdį, ir suprasite, kad nėra nieko lengvesnio už šiuos įsakymus, nei saldesnio, nei švelnesnio. 4[47]:6 Atsiverskite, jūs, kurie gyvenate pagal velnio įsakymus, (įsakymus, kurie yra tokie) sunkūs, kartūs, laukiniai ir maištingi; ir nebijokite velnio, nes jame nėra jokių galių prieš jus. 4[47]:7 Nes aš būsiu su jumis, aš, atgailos angelas, kuris turiu valdžią virš jo. Šėtonas turi tik baimę, bet jo baimė neturi jėgos. Todėl nebijojo jo; ir jis pabėgs nuo jūsų.“ 5[48]:1 Aš jam sakau: „Pone, išklausykite keletą mano žodžių.“ „Sakyk, ką nori“, – sako jis. „Žmogus, pone“, – sakau, – „nori laikytis Dievo įsakymų, ir nėra nė vieno, kuris neprašytų Viešpaties, kad būtų sustiprintas Jo įsakymuose ir jiems paklustų; bet velnias yra kietas ir juos nugali.“ 5[48]:2 „Jis negali“, – sako jis, – „nugalėti Dievo tarnų, kurie visa širdimi viltį deda į Jį. Velnias gali su jais grumtis, bet jų nugalėti negali. Jei gi jūs jam pasipriešinsite, jis bus nugalėtas ir pabėgs nuo jūsų sugėdintas. Bet tiek daug“, – sako jis, – „kiek yra visiškai tušti, bijo velnio, tarsi jis turėtų galią. 5[48]:3 Kai žmogus pripildo pakankamai ąsočių geru vynu, o tarp tų ąsočių keletas yra visiškai tušti, jis prieina prie ąsočių ir ne tikrina pilnų, nes žino, kad jos pilnos; bet jis tikrina tuščias, bijodamas, kad jos nebūtų sugedusios. Nes tušti ąsočiai greitai sugedo, ir vyno skonis sugadina. 5[48]:4 Taip pat ir velnias ateina pas visus Dievo tarnus, gundydamas juos. Tad visi, kurie yra tvirti tikėjime, galingai jam priešinasi, ir jis pasitraukia nuo jų, neturėdamas vietos, kur galėtų įsiskverbti. Taigi jis ateina pas tuščius ir, radęs vietą įeina į juos, ir be to, jis daro juose, ką nori, ir jie tampa jam paklusniais vergais . 6[49]:1 „Bet aš, atgailos angelas, sakau jums: nebijokite velnio; nes aš buvau pasiųstas“, – sako jis, – „būti su jumis, kurie atgailaujate visa širdimi, ir stiprinti jus tikėjime. 6[49]:2 Todėl tikėkite Dievu, jūs, kurie dėl savo nuodėmių praradote viltį dėl savo gyvenimo, dar labiau didinate savo nuodėmes ir apsunkinate savo gyvenimą; nes jei iš visos širdies atsiversite į Viešpatį, darysite teisumą likusiomis savo gyvenimo dienomis ir tarnausite Jam teisingai pagal Jo valią, Jis išgydys jūsų ankstesnes nuodėmes, ir jūs turėsite jėgų nugalėti velnio darbus. Bet visai nebijokite velnio grasinimų, nes jis yra be jėgų, kaip mirusiojo raumenys. 6[49]:3 Todėl išklausykite mane ir bijokite To, kuris gali viską padaryti – ir išgelbėti, ir sunaikinti, – laikykitės šių įsakymų, ir jūs gyvensite Dievui.“ 6[49]:4 Aš jam sakau: „Pone, dabar esu sustiprintas visais Viešpaties įsakymais, nes tu esi su manimi; ir žinau, kad tu sutraiškysi visą velnio galią, ir mes būsime jo šeimininkai bei nugalėsime visus jo darbus. Ir tikiuosi, pone, kad dabar sugebu laikytis šių įsakymų, kuriuos tu man įsakei, Viešpačiui man padedant.“ 6[49]:5 „Tu jų laikysiesi“, – sako jis, – „jei tavo širdis pasirodys tyra prieš Viešpatį; taip, ir visi jų laikysis, kiekvienas, kuris apvalys savo širdį nuo šio pasaulio tuščių troškimų ir gyvens Dievui.“ Panašiai, kuriuos Jis man pasakojo 1 panašys 1[50]:1 Jis man sako: „Jūs žinote, kad jūs, Dievo tarnai, gyvenate svetimoje žemėje; nes jūsų miestas yra toli nuo šio miesto. Jei tad jūs žinote savo miestą, kuriame gyvensite, kodėl čia ruošiate laukus ir brangias puošmenas, pastatus bei gyvenamąsias patalpas, kurios yra nereikalingos? 1[50]:2 Todėl tas, kuris ruošia šiuos dalykus šiam miestui, neketina grįžti į savo miestą. 1[50]:3 O kvailas, dviveidis ir vargšas žmogau, argi nesupranti, kad visi šie dalykai yra svetimi ir priklauso kito valdžiai? Nes šio miesto valdovas pasakys: „Aš nenoriu, kad tu gyventum mano mieste; išeik iš šio miesto, nes tu nesilaikai mano įstatymų.“ 1[50]:4 Todėl tu, turintis laukus, būstus ir daug kitų turtų, kai jis tave išvarys, ką darysi su savo lauku ir savo namu bei visais kitais dalykais, kuriuos sau paruošei? Nes šios šalies valdovas tau teisingai sako: „Arba laikykis mano įstatymų, arba išvyk iš mano šalies.“ 1[50]:5 Ką tada darysi tu, kuris savo mieste esi pavaldus įstatymui? Ar dėl savo laukų ir likusio turto visiškai atsisakysi savo įstatymo ir gyvensi pagal šio miesto įstatymą? Būk atsargus, kad nebūtų neprotinga atsižadėti įstatymo; nes jeigu norėtum sugrįžti atgal į savo miestą, tikrai nebūsi priimtas [nes atsižadėjai miesto įstatymo] ir būsi iš jo išvarytas. 1[50]:6 Todėl būk atsargus; gyvendamas svetimoje žemėje, nesirūpink niekuo kitu, tik tuo, kas tau pakankama pragyvenimui, ir pasiruošk, kad, kai tik šio miesto valdovas panorės tave išvaryti dėl tavo prieštaravimo jo įstatymui, galėtum išeiti iš jo miesto ir grįžti į savo miestą bei džiaugsmingai laikytis savo įstatymo, nesusidurdamas su jokiais įžeidimais. 1[50]:7 Todėl būkite budrūs, jūs, kurie tarnaujate Dievui ir turite Jį savo širdyje: dirbkite „Dievo darbai, prisimindami Jo įsakymus ir pažadus, kuriuos Jis davė, ir tikėkite Juo, kad Jis juos įvykdys, jei Jo įsakymai bus laikomasi. 1[50]:8 Todėl vietoj laukų pirkite sielas, kurios yra nelaimėje, kiek kiekvienas gali, lankykite našles ir našlaičius, jų neapleiskite; ir išleiskite savo turtus ir visą savo prabangą, kurią gavote iš Dievo, tokio pobūdžio laukams ir namams. 1[50]:9 Nes šiam tikslui Viešpats jus praturtino, kad galėtumėte atlikti šias tarnystes Jam. Daug geriau įsigyti tokius laukus [ir turtą] bei namus, kuriuos rasi savo pačios mieste, kai jį aplankysi. 1[50]:10 Šios dosnios išlaidos yra gražios ir džiaugsmingos, nesukelia liūdesio ar baimės, bet teikia džiaugsmą. Taigi pagoniškų išlaidų nepraktikuokite, nes tai netinka jums, Dievo tarnams. 1[50]:11 Bet praktikuokite savo pačių išlaidas, kuriomis galite džiaugtis; ir nesugadinkite, nelieskite to, kas priklauso kitam žmogui, nei geiskite to, nes geisti svetimo turto yra nedora. Bet atlikite savo užduotį, ir būsite išgelbėti.“ Parabolė 2 1[51]:1 Kai vaikščiojau lauke ir pastebėjau guobą bei vynmedį, ir skyriau juos bei jų vaisius, man pasirodė piemuo ir tarė: „Apie ką mąstai savyje?“ „Mąstau, [Pone],“ – atsakiau aš, „apie guobą ir vynmedį, kad jie puikiai dera vienas prie kito.“ 1[51]:2 „Šie du medžiai“, – sako jis, – „yra skirti kaip simbolis Dievo tarnams.“ „Norėčiau sužinoti, [Pone],“ – sakau aš, – „kokį simbolį slepia šie medžiai, apie kuriuos tu kalbi.“ „Ar matai“, – sako jis, – „guobą ir vynmedį?“ „Matau juos, pone“, – atsakiau aš. 1[51]:3 „Ši vynmedė“, – sako jis, – „duoda vaisių, o guoba yra nevaisinga šaknis. Tačiau ši vynmedė, jei neužsilips ant guobos, negali duoti daug vaisių, kai yra išsiskleidusi ant žemės; o tie vaisiai, kuriuos ji duoda, yra supuvę, nes nėra pakabinti ant guobos. Kai vynmedis prisitvirtina prie guobos, jis duoda vaisių tiek iš savęs, tiek iš guobos. 1[51]:4 Taigi matai, kad ir guoba duoda [daug] vaisių, ne mažiau nei vynmedis, o netgi daugiau.“ „Kaip tai, pone?“ – paklausiau aš. „Nes“, – atsakė jis, „vynmedis, kabėdamas ant guobos, duoda gausius ir geros kokybės vaisius; o kai išsiskleidžia ant žemės, duoda mažai vaisių, ir tie yra supuvę. Taigi ši parabolė tinka Dievo tarnams, tiek vargšams, tiek turtingiesiems.“ 1[51]:5 „Kaip, pone?“ – paklausiau aš; „pamokykite mane.“ „Klausyk“, – tarė jis; turtuolis turi daug turto, bet Viešpaties dalykuose jis yra vargšas, nes yra susirūpinęs savo turtais, o jo išpažintis ir užtarimas Viešpaties akivaizdoje yra labai skurdi; ir net tai, ką jis duoda, yra menka ir silpna ir neturi galios aukštybėse. Kai gi turtuolis kreipiasi į vargšą ir padeda jam jo poreikiuose, tikėdamas, kad už tai, ką daro vargšui, galės gauti atlygį pas Dievą – nes vargšas yra turtingas užtarimu [ir išpažinimu], o jo užtarimas turi didelę galią pas Dievą – tada turtuolis be dvejonių aprūpina vargšą viskuo, ko jam reikia. 1[51]:6 O vargšas, kuriam turtuolis suteikia reikalingą pagalbą, užtaria jį, dėkodamas Dievui už tą, kuris jam davė. O kitas dar labiau stengiasi padėti vargšui, kad šis galėtų toliau gyventi: nes jis žino, kad vargšo užtarimas yra priimtinas ir galingas Dievo akivaizdoje. 1[51]:7 Taigi abu jie įvykdo savo užduotį; vargšas žmogus daro iUžtarimas, kuriuo jis yra turtingas [ką gavo iš Viešpaties]; tai jis vėl atiduoda Viešpačiui, kuris jam tai suteikia. Turtuolis taip pat panašiai aprūpina vargšą, niekuo neabejojdamas, turtais, kuriuos jis gavo iš Viešpaties. Ir šis darbas yra didis ir priimtinas Dievui, nes (turtuolis) supranta savo turtus ir dirba vargšo labui iš Viešpaties gausybės, bei teisingai vykdo Viešpaties tarnystę. 1[51]:8 Taigi žmonių akyse atrodo, kad guoba neduoda vaisių, ir jie nežino, nei suvokia, kad, jei ateina sausra, guoba, turėdama vandens, maitina vynmedį, o vynmedis, turėdamas nuolatinį vandens tiekimą, duoda dvigubus vaisius – tiek sau, tiek guobai. Taip pat ir vargšai, užtardami turtuolius prieš Viešpatį, įtvirtina jų turtus, o turtuoliai, tenkindami vargšų poreikius, įtvirtina savo sielas. 1[51]:9 Taigi abu tampa teisaus darbo partneriais. Tas, kuris tai daro, nebus Dievo apleistas, bet bus įrašytas į gyvųjų knygas. 1[51]:10 Palaiminti turtingieji, kurie taip pat supranta, kad juos praturtina Viešpats. Nes tie, kurie taip mąsto, sugebės atlikti kokį nors gerą darbą.“ Panašybė 3 1[52]:1 Jis parodė man daug medžių, kurie neturėjo lapų, bet man atrodė, kad jie tarsi nudžiūvę; nes jie visi buvo vienodi. Ir jis man tarė: „Ar matai šiuos medžius?“ „Matau juos, Viešpatie“, – atsakiau, – „jie visi vienodi ir nusausėję.“ Jis atsakė man: „Šie medžiai, kuriuos matai, yra tie, kurie gyvena šiame pasaulyje.“ 1[52]:2 „Tad kodėl, Viešpatie“, – sakau aš, – „jie atrodo tarsi nudžiūvę ir vienodi?“ „Nes“, – sako jis, – „šitame pasaulyje nei teisieji, nei nusidėjėliai neišsiskiria, bet jie visi vienodi. Nes šis pasaulis yra žiema teisiesiems, ir jie neišsiskiria, nes gyvena kartu su nusidėjėliais. 1[52]:3 Nes kaip žiemą medžiai, numetę lapus, yra vienodi ir neįmanoma atskirti, kurie nudžiūvę, o kurie gyvi, taip ir šiame pasaulyje nei teisieji, nei nusidėjėliai nėra atskiriami, bet jie visi yra vienodi.“ Panašybė 4 1[53]:1 Jis vėl parodė man daug medžių, vieni iš jų žaliavo, kiti buvo nudžiūvę, ir jis man tarė: „Ar matai“, – sako jis, – „šiuos medžius?“ „Matau juos, Viešpatie“, – atsakiau aš, – „kai kurie iš jų žaliuoja, o kiti nudžiūvę.“ 1[53]:2 „Šie medžiai“, – sako jis, – „kurie žaliuoja, yra teisieji, kurie gyvens ateityje; nes ateitis yra vasara teisiesiems, o žiema – nusidėjėliams. Kai Viešpaties gailestingumas spindės, tada tie, kurie tarnauja Dievui, bus apreikšti; taip, ir visi žmonės bus apreikšti. 1[53]:3 Nes kaip vasarą kiekvieno medžio vaisiai pasirodo ir atpažįstami, kokie jie yra, taip ir teisiųjų vaisiai pasirodys, ir visi [netgi mažiausi] bus pripažinti kaip klestintys tame pasaulyje. 1[53]:4 O pagonys ir nusidėjėliai, kaip tu matei nudžiūvusius medžius, tokie jie ir bus rasti – nudžiūvę ir nevaisingi tame pasaulyje, ir bus sudeginti kaip kuras, ir bus atskleisti, nes jų elgesys gyvenime buvo blogas. Nes nusidėjėliai bus sudeginti, nes jie nusidėjo ir neatgailavo; o pagonys bus sudeginti, nes jie nepažino To, kuris juos sukūrė. 1[53]:5 Todėl duok vaisių, kad tą vasarą tavo vaisiai būtų pažinti. Bet susilaikyk nuo pernelyg didelio užsiėmimo, irTu niekada neturi pasiduoti jokiai nuodėmei. Nes tie, kurie pernelyg daug užsiima savo reikalais, taip pat daug nusideda, nes yra išsiblaškę dėl savo reikalų ir jokiu būdu netarnauja savo Viešpačiui. 1[53]:6 „Kaip gi“, – sako jis, – „toks žmogus gali ko nors prašyti iš Viešpaties ir gauti tai, jei jis netarnauja Viešpačiui? [Nes] tie, kurie Jam tarnauja, tie gaus, ko prašo, o tie, kurie netarnauja Viešpačiui, tie nieko negaus. 1[53]:7 Bet jei kas nors atliks bent vieną gerą darbą, jis taip pat gali tarnauti Viešpačiui; nes jo protas nebus nukreiptas nuo Viešpaties, bet jis Jam tarnaus, nes išlaiko savo protą tyrą. 1[53]:8 Jei tad darysi šiuos dalykus, galėsi duoti vaisių ateinančiam pasauliui; taip, ir kas darys šiuos dalykus, tas duos vaisių.“ Panašybė 5 1[54]:1 Kai pasninkavau ir sėdėjau ant vieno kalno, dėkodamas Viešpačiui už viską, ką Jis man padarė, pamačiau šalia manęs sėdintį piemenį, kuris tarė: „Kodėl atėjai čia anksti ryte?“ „Nes, pone“, – atsakiau aš, – „aš laikausi pasninko.“ 1[54]:2 „Kas“, – sako jis, – „yra pasninkas?“ „Aš pasninkauju, pone“, – atsakiau aš. „O kas“, – sako jis, – „yra šis pasninkas [kurį tu laikaisi]?“ „Kaip buvau įpratęs, Pone“, – sakau aš, – „taip ir pasninkauju.“ 1[54]:3 „Tu nežinai“, – sako jis, – „kaip pasninkauti Viešpačiui, be to, tai nėra pasninkas, šis nenaudingas pasninkas, kurį tu Jam atlieki.“ „Kodėl gi, Pone“, – sakau aš, – „tu taip sakai?“ „Aš tau sakau“, – tarė jis, – „kad tai nėra pasninkas, kaip jūs manote; bet aš tave pamokysiu, kas yra tikras pasninkas, priimtinas Viešpačiui. Klausyk“, – tarė jis; 1[54]:4 „Dievas nenori tokio tuščio pasninko; nes taip pasninkaudamas Dievui tu nieko nepadarysi dėl teisumo. Bet pasninkauk [Dievui] tokį pasninką kaip šis; 1[54]:5 nedaryk piktadarybių savo gyvenime ir tarnauk Viešpačiui tyra širdimi; laikykis Jo įsakymų ir vaikščiok pagal Jo nuostatas, ir neleisk, kad joks piktas troškimas kyštųsi tavo širdyje; bet tikėk Dievu. Tada, jei darysi šiuos dalykus, bijosi Jo ir susivaldysi nuo kiekvieno piktadarystės, gyvensi Dievui; ir jei darysi šiuos dalykus, įvykdysi didelį pasninką, priimtiną Dievui. 2[55]:1 „Išgirsk palyginimą, kurį tau papasakosiu apie pasninkavimą. 2[55]:2 Vienas žmogus turėjo dvarą ir daug vergų, o dalį savo dvaro jis apsodino vynuogynu; ir išsirinkęs vieną vergą, kuris buvo patikimas, malonus ir gerbiamas, jis pasikvietė jį pas save ir tarė jam: „Pasiimk šį vynuogyną [kurį aš pasodinu] ir aptverk jį [kol aš grįšiu], bet nieko kito vynuogyne nedaryk. Laikykis šio mano įsakymo, ir tu būsi laisvas mano namuose.“ Tada to tarno šeimininkas išvyko į kelionę užsienį. 2[55]:3 Kai jis išvyko, tarnas paėmė ir aptvėrė vynuogyną; ir baigęs aptverti vynuogyną, pastebėjo, kad vynuogynas buvo pilnas piktžolių. 2[55]:4 Taigi jis mąstė sau: „Šį savo šeimininko įsakymą aš įvykdžiau; dabar iškasiosiu šį vynuogyną, ir jis bus tvarkingesnis, kai bus iškastas; o kai jame nebus piktžolių, jis duos daugiau vaisių, nes nebus užgožtas piktžolių.“ Jis ėmėsi ir iškasė vynuogyną, o visas piktžoles, kurios buvo vynuogyne, išrovė. Ir tas vynuogynas tapo labai tvarkingas ir klestintis, kai jame nebeliko piktžolių, kurios jį smaugtų. 2[55]:5 Po kurio laiko atvyko tarnų [ir dvaro] šeimininkas ir nuėjo į vynuogyną. Pamatęs, kad vynuogynas tvarkingai aptvertas, gerai iškastas, o [visos] piktžolės išrautos, ir vynmedžiai klestėdamas, jis [labai] džiaugėsi tuo, ką padarė jo tarnas. 2[55]:6 Taigi jis pasikvietė savo mylimą sūnų, kuris buvo jo įpėdinis, ir draugus, kurie buvo jo patarėjai, ir papasakojo jiems, ką buvo įsakęs savo tarnui, ir kiek daug jo darbas buvo atliktas. Ir jie džiaugėsi kartu su tarnu dėl liudijimo, kurį jo šeimininkas jam suteikė. 2[55]:7 Ir jis jiems tarė: „Aš pažadėjau šiam tarnui laisvę, jei jis laikysis įsakymo, kurį jam daviau; bet jis laikėsi mano įsakymo ir dar atliko gerą darbą mano vynuogyne, ir labai man patiko. Todėl už šį darbą, kurį jis atliko, noriu jį paskirti bendru paveldėtoju su savo sūnumi, nes, kai jam kilo gera mintis, jis jos neapleido, bet ją įvykdė.“ 2[55]:8 Šiuo klausimu šeimininko sūnus sutiko su juo, kad tarnas taptų bendru paveldėtoju su sūnumi. 2[55]:9 Po kelių dienų jo šeimininkas surengė pokylį ir atsiuntė jam daug gėrybių iš to pokylio. Bet kai tarnas gavo [gėrybes, kurias jam atsiuntė šeimininkas], jis paėmė tiek, kiek jam pakako, o likusią dalį išdalijo savo bendradarbiams. 2[55]:10 O jo bendradarbiai, gavę gėrybes, džiaugėsi ir ėmė melstis už jį, kad jis rastų didesnę šeimininko palankumą, nes taip dosniai su jais pasielgė. 2[55]:11 Apie visus šiuos įvykius sužinojo jo šeimininkas ir vėl labai džiaugėsi jo poelgiu. Taigi šeimininkas vėl sukvietė savo draugus ir sūnų bei pranešė jiems apie poelgį, kurį šis atliko su gautais gėrybėmis; ir jie dar labiau pritarė jo sprendimui, kad jo tarnas taptų bendru paveldėtoju su jo sūnumi.“ 3[56]:1 Aš sakau: „Pone, aš nesuprantu šių palyginimų, nei galiu jų suvokti, nebent tu man juos paaiškintum.“ 3[56]:2 „Aš tau viską paaiškinsiu“, – sako jis, – „ir parodysiu tau viską, ką tau pasakysiu. Laikykis Viešpaties įsakymų, ir tu būsi malonus Dievui, ir būsi įtrauktas į tų, kurie laikosi Jo įsakymų, gretas. 3[56]:3 Bet jei padarysi ką nors gero, kas nėra numatyta Dievo įsakyme, tu pelnysi sau dar didesnę šlovę ir būsi šlovingesnis Dievo akyse, nei būtum buvęs kitu atveju. Taigi, jei, laikydamasis Dievo įsakymų, dar pridėsi šias tarnystes, tu džiaugsis, jei jas vykdysi pagal mano įsakymą.“ 3[56]:4 Aš jam sakau: „Pone, ką tik man įsakysi, aš to laikysiuosi; nes žinau, kad tu esi su manimi.“ „Aš būsiu su tavimi“, – sako jis, – „nes tu turi tokį didelį uolumą daryti gera; taip, ir aš būsiu su visais“, – sako jis, – „kas turi tokį uolumą kaip šis. 3[56]:5 „Šis pasninkas“, – sako jis, – „jei laikomasi Viešpaties įsakymų, yra labai geras. Taigi štai kelias: laikykis šio pasninko, kurį ketini laikytis]. 3[56]:6 Visų pirma, susilaikyk nuo kiekvieno piktų žodžių ir kiekvieno piktų troškimų, ir apvalyk savo širdį nuo visų šio pasaulio tuštybių. Jei laikysiesi šių dalykų, šis pasninkas tau bus tobulas. 3[56]:7 Ir taip tu turi daryti. Išpildęs tai, kas parašyta, tą dieną, kurią pasninkausi, nevalgyk nieko, išskyrus duoną ir vandenį; o iš maisto, kurį būtum suvalgyjęs, apskaičiuok tos dienos išlaidų sumą, kurią būtum patyręs, ir atiduok ją našlei, našlaičiui ar vargšui, ir taip nužemink savo sielą, kad tas, kuris gavo iš tavo nužeminimoTegul jis patenkina savo sielą ir tegul už tave meldžiasi Viešpačiui. 3[56]:8 Jei tu taip atliksi šį pasninką, kaip aš tau įsakiau, tavo auka bus priimtina Dievo akyse, ir šis pasninkas bus užrašytas; o taip atliktas tarnavimas yra gražus, džiaugsmingas ir priimtinas Viešpačiui. 3[56]:9 Šių dalykų tu turi laikytis – tu, tavo vaikai ir visa tavo šeima; ir, jų laikydamasis, būsi palaimintas; taip, ir visi tie, kurie juos išgirs ir laikysis, bus palaiminti, ir ko tik prašys iš Viešpaties, tą gaus.“ 4[57]:1 Aš nuoširdžiai jo maldavau, kad jis man paaiškintų palyginimą apie dvarą, šeimininką, vynuogyną, tarną, kuris aptvėrė vynuogyną, [ir apie tvorą], apie piktžoles, kurios buvo išrautos iš vynuogyno, apie sūnų ir apie draugus, patarėjus. Nes aš supratau, kad visa tai yra palyginimas. 4[57]:2 Bet jis atsakė man ir tarė: „Tu esi nepaprastai įkyrus savo klausimais. Tu neturėtum“, [sakė jis], „visai nieko klausti; nes jei bus teisinga, kad kas nors tau būtų paaiškinta, tai bus paaiškinta.“ Aš jam sakau: „Pone, viską, ką man parodai ir nepaaiškini, aš būsiu matęs veltui, nesuprasdamas, kas tai yra. Taip pat, jei man pasakosi palyginimus ir jų neišaiškinsi, aš būsiu iš tavęs išgirdęs veltui.“ 4[57]:3 Bet jis vėl atsakė ir man tarė: „Kas“, – sako jis, – „yra Dievo tarnas ir turi savo Viešpatį širdyje, tas prašo iš Jo supratimo ir jį gauna, bei išaiškina kiekvieną palyginimą, o Viešpaties žodžiai, ištarti palyginimais, jam tampa žinomi. Bet tie, kurie yra tingūs ir apatiški maldoje, tie nedrįsta prašyti Viešpaties. 4[57]:4 O Viešpats yra gausus gailestingumu ir duoda tiems, kurie Jo prašo be perstojo. Bet tu, kuris buvai sustiprintas šventojo angelo, ir gavai iš jo tokias (užtarimo galias) bei nesi tingus, kodėl gi neprašai iš Viešpaties supratimo ir jo negauni iš Jo?“ 4[57]:5 Aš jam sakau: „Pone, aš, turėdamas tave šalia savęs, turiu (tik) prašyti tavęs ir klausinėti tavęs; nes tu man viską parodai ir kalbi su manimi; bet jeigu būčiau juos matęs ar girdėjęs be tavęs, būčiau prašęs Viešpaties, kad jie man būtų parodyti.“ 5[58]:1 „Aš tau ką tik pasakiau“, – sako jis, – „kad esi nesąžiningas ir įkyrus, klausdamas apie palyginimų aiškinimus. Bet kadangi esi toks užsispyręs, aš tau išaiškinsiu palyginimą apie dvarą ir viską, kas su juo susiję, kad galėtum tai visiems paskelbti. „Klausyk dabar“, – sako jis, – „ir suprask juos. 5[58]:2 Dvaras yra šis pasaulis, o dvaro šeimininkas yra Tas, kuris sukūrė viską, viską sutvarkė ir suteikė jai galią; o tarnas yra Dievo Sūnus, o vynmedžiai – šita tauta, kurią Jis pats pasodino; 5[58]:3 o tvoros – tai Viešpaties [šventieji] angelai, kurie saugo Jo tautą; o piktžolės, išrautos iš vynuogynų, yra Dievo tarnų nuodėmės; o gėrybės, kurias Jis jam atsiuntė iš puotos, yra įsakymai, kuriuos Jis davė Savo tautai per Savo Sūnaus; o draugai ir patarėjai yra šventieji angelai, kurie buvo pirmieji sukurti; o šeimininko nebuvimas yra laikas, kuris lieka iki Jo atėjimo.“ 5[58]:4 Aš jam sakau: „Pone, didinga ir nuostabi„Visi dalykai yra viskas, ir visi dalykai yra šlovingi; argi tuomet buvo tikėtina“, – sakau aš, – „kad aš galėčiau juos suvokti?“ „Ne, ir joks kitas žmogus, nors ir būtų kupinas išminties, negali jų suvokti.“ „Tačiau dar kartą, Pone“, – sakau aš, – „paaiškink man, ką aš ketinu iš tavęs paklausti.“ 5[58]:5 „Kalbėk toliau“, – sako jis, – „jei ko nors trokšti.“ „Kodėl, pone,]“ – sakau aš, – „Dievo Sūnus palyginime vaizduojamas kaip tarnas?“ 6[59]:1 „Klausyk“, – tarė jis, – „Dievo Sūnus nėra vaizduojamas tarnu, bet didžiulės galios ir viešpatystės pavidalu.“ „Kaip tai, pone?“ – paklausiau aš, – „nesuprantu.“ 6[59]:2 „Nes“, – sako jis, – „Dievas pasodino vynuogyną, tai yra, Jis sukūrė žmones ir atidavė juos Savo Sūnui. O Sūnus paskyrė angelus juos prižiūrėti; ir pats Sūnus nuplovė jų nuodėmes, daug dirbdamas ir ištverdamas daug vargų; nes niekas negali kasti be vargų ar darbo. 6[59]:3 Tada, pats nuplovęs savo tautos nuodėmes, Jis parodė jiems gyvenimo kelius, suteikdamas jiems įstatymą, kurį gavo iš savo Tėvo. „Tu mato“, – sako jis, – „kad Jis pats yra tautos Viešpats, gavęs visą valdžią iš savo Tėvo. 6[59]:4 Bet kaip Viešpats paėmė savo Sūnų ir šlovingus angelus kaip patarėjus dėl tarno paveldėjimo, klausyk. 6[59]:5 Šventoji Pradžios Dvasia. Kuri sukūrė visą kūriniją, Dievas leido apsigyventi kūne, kurio Jis troško. Todėl šis kūnas, kuriame apsigyveno Šventoji Dvasia, buvo pavaldus Dvasiai, garbingai gyveno šventumu ir tyrumu, jokiu būdu nesuteptas Dvasios. 6[59]:6 Kai ji garbingai gyveno skaistybėje, dirbo kartu su Dvasia ir visur su ja bendradarbiavo, elgdamasi drąsiai ir narsiai, Jis ją pasirinko Šventosios Dvasios partneriu; nes šio kūno gyvenimas patiko [Viešpačiui], matydamas, kad, turėdama Šventąją Dvasią, ji žemėje nebuvo sutepta. 6[59]:7 Todėl Jis paėmė sūnų patarėju, taip pat ir šlovingus angelus, kad ir šis kūnas, nepriekaištingai tarnavęs Dvasiai, turėtų kokią nors gyvenamąją vietą ir neatrodytų, jog prarado atlygį už savo tarnystę; nes visas kūnas, kuris randamas nesuteptas ir nesuteptas, kuriame gyveno Šventoji Dvasia, gaus atlygį. 6[59]:8 „Dabar tu turi ir šios parabolės aiškinimą.“ 7[60]:1 „Man buvo labai malonu, pone“, – sakau aš, – „išgirsti šį aiškinimą.“ „Klausyk dabar“, – sako jis, – „išlaikyk šį savo kūną tyrą ir nesuteptą, kad jame gyvenanti Dvasia galėtų liudyti apie jį, ir tavo kūnas būtų išteisintas. 7[60]:2 Pasirūpink, kad į tavo širdį niekada neįsiskverbtų mintis, jog šis tavo kūnas yra mirtingas, ir kad tu jį piktnaudžiautum, jį sutepdamas. [Nes] jei sutepsi savo kūną, sutepsi ir Šventąją Dvasią; o jei sutepsi kūną, negyvensi.“ 7[60]:3 „Bet jei, Viešpatie“, – sakau aš, – „praeityje buvo kokia nors nežinojimo akimirka, kol šie žodžiai nebuvo išgirsti, kaip žmogus, kuris sutepė savo kūną, gali būti išgelbėtas?“ „Dėl ankstesnių nežinojimo poelgių“, – sako jis, – „tik Dievas vienas turi galią suteikti išgydymą; nes visa valdžia priklauso Jam. 7[60]:4 [Bet dabar saugok save, ir Visagalis Viešpats, kuris yra pilnas gailestingumo, suteiks išgydymą už tavo ankstesnius nežinojimo darbus,] jei nuo šiol nebesuterši savo kūno nei Dvasios; nes abu jie yra vienas su kitu susiję, ir vieno negalima suteršti be kito. Todėl saugok abu švarius, ir gyvensi Dievui.“ Panašybė 6 1[61]:1 Kai sėdėjau savo namuose ir šlovinau Viešpatį už viską, ką aš hPamatęs tai ir mąstydamas apie įsakymus, kaip jie yra gražūs, galingi, džiuginantys, šlovingi ir galintys išgelbėti žmogaus sielą, pasakiau sau: „Būsiu palaimintas, jei laikysiuosi šių įsakymų; taip, ir kas jų laikysis, tas bus palaimintas.“ 1[61]:2 Kai šiuos žodžius kalbėjau sau širdyje, staiga pamačiau jį sėdintį šalia manęs ir sakantį taip: „Kodėl tu abejoji dėl įsakymų, kuriuos tau daviau? Jie yra gražūs. Visiškai neabejok; bet apsirenk Viešpaties tikėjimu, ir tu jais gyvensi. Nes aš tave juose sustiprinsiu.“ 1[61]:3 Šie įsakymai tinka tiems, kurie apmąsto atgailą; nes jei jie jų nesilaikys, jų atgaila bus veltui. 1[61]:4 Taigi jūs, kurie atgailaujate, atsikratykite šio pasaulio piktų darbų, kurie jus slegia; ir, apsivilkdami visais teisumo privalumais, galėsite laikytis šių įsakymų ir nebedidinti savo nuodėmių. Jei tada jūs daugiau nepadarysite jokių nuodėmių, atsikratysite savo ankstesnių nuodėmių. Tad elkitės pagal šiuos mano įsakymus, ir gyvensite Dievui. Visa tai jums buvo pasakyta iš manęs.“ 1[61]:5 Ir kai jis man tai pasakė, jis tarė man: „Eikime į kaimą, ir aš tau parodysiu avių piemenis.“ „Eikime, Pone“, – atsakiau aš. Ir mes atėjome į tam tikrą lygumą, ir jis man parodė jaunuolį, piemenį, apsirengusį šviesiu, šafrano spalvos apsiaustu; 1[61]:6 ir jis ganė didelį avių skaičių, o tos avys buvo, tarsi gerai pašertos ir labai žvalios, ir džiaugėsi, šokinėdamos čia ir ten; o pats piemuo labai džiaugėsi savo banda; ir paties piemenio veidas buvo nepaprastai džiaugsmingas; ir jis bėgiojo tarp avių. 2[62]:1 Ir jis man sako: „Ar matai šį piemenį?“ „Matau, Viešpatie“, – atsakau. „Tai“, – sako jis, – „yra savanaudiškumo ir apgaulės angelas. Jis slegia Dievo tarnų sielas ir nukreipia juos nuo tiesos, vedamas juos klaidingu keliu piktų troškimų, dėl kurių jie pražūva. 2[62]:2 Nes jie pamiršta gyvojo Dievo įsakymus ir gyvena tuščiose apgaulėse bei savanaudiškumuose, ir šis angelas juos sunaikina, vienus – mirtimi, kitus – sugedimu.“ 2[62]:3 Aš jam sakau: „Pone, nesuprantu, ką reiškia „mirtimi“, o ką – „sugedimu“. „Klausyk“, – sako jis, – „avys, kurias matei džiaugsmingas ir šokinėjančias, yra tos, kurios visiškai atsiskyrė nuo Dievo ir atsidavė šio pasaulio geiduliams. Todėl jose nėra atgailos, vedančios į gyvenimą. Nes per jas šmeižiamas Dievo Vardas. Tokių žmonių gyvenimas yra mirtis. 2[62]:4 O avys, kurias matei nešokinėjančias, bet ganomasi vienoje vietoje, – tai tie, kurie atsidavė savanaudiškiems poelgiams ir apgavystėms, bet neišsakė jokio piktžodžiavimo prieš Viešpatį. Šie, vadinasi, nuklydo nuo tiesos. Juose yra atgailos viltis, dėl kurios jie gali gyventi. Taigi suvedimas turi viltį į galimą atgimimą, o mirtis – amžiną pražūtį.“ 2[62]:5 Vėl šiek tiek paėjome į priekį, ir jis man parodė didelį piemenį, išvaizda panašų į laukinį žmogų, apsivilkusį baltą ožkos odą; ant pečių jis nešėsi savotišką krepšį, turėjo labai kietą lazdą su mazgais ir didelį botagą. Jo žvilgsnis buvo labai niūrus, todėl aš jo bijojau dėl to žvilgsnio. 2[62]:6 Šis piemuo tada jis nuolat gaudavo iš jauno vyro, piemenio, tas avis, kurios buvo žvalios ir gerai šeriamos, bet nešokinėjo, ir jas sodindavo į tam tikrą vietą, kuri buvo stačiakampė ir apaugusi erškėčiais bei krūmais, taip, kad avys negalėtų išsivaduoti iš erškėčių ir krūmų, bet [įsipainiodavo tarp erškėčių ir krūmų. 2[62]:7 Ir taip jos] ganėsi įsipainiojusios į erškėčius ir dyglius ir patyrė didelę kančią, nes jis jas mušė; o jis nuolat varė jas pirmyn ir atgal, neleisdamas joms pailsėti, ir visos tos avys kartu nepatyrė laimingų akimirkų. 3[63]:1 Kai tada pamačiau jas taip mušamas botagu ir kankinamas, man jų gaila pasidarė, nes jos buvo taip kankinamos ir neturėjo jokios ramybės. 3[63]:2 Aš pasakiau piemenui, kuris su manimi kalbėjosi: „Pone, kas yra tas piemenys, kuris yra [toks] širdingas ir griežtas, ir neturi jokio gailesčio šioms avims?“ „Tai“, – atsakė jis, – „yra bausmės angelas, ir jis yra vienas iš teisiųjų angelų, vadovaujantis bausmėms. 3[63]:3 Taigi jis priima tuos, kurie nuklysta nuo Dievo ir seka šio gyvenimo geiduliais bei apgaulėmis, ir baudžia juos, kaip jie nusipelno, baisiomis ir įvairiomis bausmėmis.“ 3[63]:4 „Norėčiau sužinoti, pone“, – pasakiau aš, – „kokios yra tos įvairios bausmės.“ „Klausyk“, – tarė jis, – „įvairios kančios ir bausmės yra kančios, susijusios su dabartiniu gyvenimu; nes vieni baudžiami nuostoliais, kiti – nepritekliumi, treti – įvairiomis ligomis, ketvirti – [visokio pobūdžio] netvarka, o penkti – nevertiems žmonėms skiriamais įžeidimais ir kančiomis daugeliu kitų atžvilgių. 3[63]:5 Mat daugelis, neturėdami aiškių planų, imasi daugybės dalykų, bet niekas jiems niekada nepavyksta. Tada jie sako, kad jiems nesiseka jų darbuose, ir jiems net į galvą neateina, kad jie padarė piktus darbus, bet kaltina Viešpatį. 3[63]:6 Kai juos ištinka visokio pobūdžio vargai, tada jie man atiduodami, kad juos gerai pamokyčiau, ir jie sustiprėja tikėjime Viešpačiu bei likusią savo gyvenimo dalį tarnauja Viešpačiui tyra širdimi. Bet jei jie atgailauja, piktadarybės, kurias jie padarė, atsiranda jų širdyse, ir tada jie šlovina Dievą, sakydami, kad Jis yra teisingas Teisėjas, ir kad jie teisingai kentėjo, kiekvienas pagal savo darbus. Ir nuo to laiko jie tarnauja Viešpačiui tyra širdimi, jiems sekasi visuose jų darbuose, gauna iš Viešpaties viską, ko tik paprašo; ir tada jie šlovina Viešpatį, nes buvo atiduoti man, ir jie daugiau nebekentė jokio blogio.“ 3[63]:1 Aš jam sakau: „Pone, paaiškink man šį tolesnį dalyką.“ „Ko dar klausi?“ – sako jis. „Ar, pone“, – sakau aš, – „tie, kurie gyvena pasidavę geiduliams ir yra apgauti, kenčia kančias tiek pat laiko, kiek jie gyvena pasidavę geiduliams ir yra apgauti.“ Jis man sako: „Jie kenčia kančias tiek pat laiko.“ 3[63]:2 „Tuomet, pone“, – sakau aš, – „jie kenčia labai nedideles kančias; nes tie, kurie taip gyvena pasidavę malonumams ir pamiršę Dievą, turėtų būti kankinami septynis kartus labiau.“ 3[63]:3 Jis man sako: „Tu esi kvailas ir nesupranti kančios galios.“ „Tiesa“, – sakau aš, – „nes jei būčiau ją supratęs, nebūčiau prašęs tavęs man jos paaiškinti.“ „Klausyk“, – sako jis, – „apie abiejų [savanaudiškumo ir kančios] galią.“ 3[63]:4 Savanaudiškumo ir apgaulės laikas trunka vieną valandą. Bet viena valanda kančios turi galią trisdešimt dienų. Jei kas nors gyvena pasidavęs geiduliams ir vieną dieną yra apgaunamas, o vieną dieną kankinamas, ta kankinimo diena prilygsta visam metui. Nes tiek dienų, kiek žmogus gyvena pasidavęs geiduliams, tiek metų jis bus kankinamas. „Tu matai, – – sako jis, – kad savanaudiškumo ir apgaulės laikas yra labai trumpas, bet bausmės ir kankinimo laikas yra ilgas.“ 5[65]:1 „Kadangi, pone, – sakau aš, – aš ne visai suprantu dėl apgaulės, savanaudiškumo ir kankinimo laiko, paaiškink man aiškiau.“ 5[65]:2 Jis atsakė ir tarė man: „Tavo kvailumas tave persekioja; ir tu nenori apvalyti savo širdies ir tarnauti Dievui. Būk atsargus“, [sako jis], „kad galbūt nepasibaigtų laikas, o tu nebūtum rastas savo kvailystėje. Tad klausyk“, [sako jis], „kaip tu nori, kad galėtum suprasti šį dalyką. 5[65]:3 Tas, kuris gyvena pasidavęs savanaudiškumui ir yra apgaunamas vieną dieną, ir daro, ką nori, yra apgaubtas didelės kvailystės ir nesupranta to, ką daro; nes rytoj jis pamiršta, ką padarė vakar. Nes savanaudiškumas ir apgaulė neturi atminties dėl kvailumo, kuriuo kiekvienas yra apgaubtas; bet kai bausmė ir kančia prilimpa prie žmogaus vienai dienai, jis yra baudžiamas ir kankinamas visus metus; nes bausmė ir kančia turi ilgą atmintį. 5[65]:4 Taigi, visus metus kentėdamas kančias ir bausmę, žmogus galiausiai prisimena savanaudiškumą ir apgaulę ir suvokia, kad būtent dėl jų jis kenčia šias bėdas. Todėl kiekvienas žmogus, kuris gyvena savanaudiškai ir yra apgaudinėjamas, kenčia tokiu būdu, nes, nors ir turėdamas gyvybę, jis atsidavė mirčiai.“ 5[65]:5 „Kokios savanaudiškumo rūšys, pone“, – sakau aš, – „yra žalingos?“ „Kiekvienas veiksmas“, – sako jis, – „žmogui yra savanaudiškumas, jei jis jį atlieka su malonumu; nes karštakošis žmogus, kai paleidžia vadžias savo aistrai, pasiduoda savanaudiškumui; taip pat ir svetimautojas, girtuoklis, šmeižikas, melagis, šykštuolis, sukčius ir tas, kuris daro panašius dalykus, paleidžia vadžias savo ypatingai aistrai; todėl jis savo veiksmuose pasiduoda savanaudiškumui. 5[65]:6 Visi šie savęs palepinimo įpročiai yra žalingi Dievo tarnams; dėl šių apgaulių taip kenčia tie, kurie yra baudžiami ir kankinami. 5[65]:7 Tačiau yra ir tokių savęs palepinimo įpročių, kurie išgelbėja žmones; nes daugelis savęs palepina darydami gera, nes juos užvaldo malonumas, kurį tai teikia jiems patiems. Tad šis savęs palepinimas yra naudingas Dievo tarnams ir suteikia gyvybę tokio būdo žmogui; tačiau minėti žalingi savęs palepinimai atneša žmonėms kankinimus ir bausmes; o jei jie toliau taip elgiasi ir neatgailauja, jie patys sau sukelia mirtį.“ Panašybė 7 1[66]:1 Po kelių dienų aš jį pamačiau toje pačioje lygumoje, kur taip pat buvau matęs piemenis, ir jis man tarė: „Ko ieškai?“ „Aš čia, Viešpatie“, – atsakiau aš, – „kad tu lieptum piemenį, kuris baudžia, išeiti iš mano namų; nes jis man labai kenkia.“ „Tau būtina“, – sako jis, – „būti kankinamam; nes taip“, – sako jis, – „šlovingasis angelas įsakė dėl tavęs, nes jis nori, kad tu būtum išbandytas.“ „Kodėl, kokį blogį aš padariau, Viešpatie“, – sakau aš, – „kad turėčiau būti atiduotas šiam angelui?“ 1[66]:2 „Klausyk“, – sako jis. „Tavo nuodėmių daug, tačiau ne tiek daug, kad būtum atiduotas šiam angelui; bet tavo namai padarė didelių nusikaltimų ir nuodėmės, ir šlovingasis angelas buvo įsižeidęs dėl jų poelgių, ir dėl šios priežasties jis liepė tau kurį laiką kentėti, kad ir jie galėtų atgailauti ir apsivalyti nuo visų šio pasaulio geidulių. Kai jie atgailaus ir apsivalys, tada bausmės angelas pasitrauks.“ 1[66]:3 Aš jam sakau: „Pone, jei jie padarė tokius darbus, kad šlovingasis angelas supyko, ką aš padariau?“ „Jie negali kentėti kitaip“, – sako jis, – „nebent tu, [viso] namo galva, kentėtum; nes jei tu kentėsi, jie taip pat neišvengiamai kentės; bet jei tau sekasi, jie negali patirti jokio kentėjimo.“ 1[66]:4 „Bet štai, pone“, – sakau aš, – „jie atgailavo iš visos širdies.“ „Aš pats puikiai žinau“, – sako jis, – „kad jie atgailavo iš visos širdies; na, ar manai, kad atgailaujančiųjų nuodėmės yra atleistos iš karto? Žinoma, ne; bet atgailaujantis žmogus privalo kankinti savo sielą, turi būti visiškai nuolankus kiekviename savo veiksme ir kentėti visokias kančias; ir jei jis ištvers kančias, kurios jį ištiks, tikrai Tas, kuris viską sukūrė ir apdovanojo galia, bus sujaudintas gailestingumu ir suteiks kokią nors pagalbą. 1[66]:5 Ir tai (Dievas padarys), jei Jis kokiu nors būdu pamatys, kad atgailaujančiojo širdis yra tyra nuo visko, kas bloga. Bet tau ir tavo namams naudinga, kad tu dabar kentėtum. Bet kam man tau daug kalbėti? Tu turi kentėti, kaip įsakė Viešpaties angelas, tas pats, kuris tave man atvedė; ir už tai dėkok Viešpačiui, kad Jis laikė tave vertą, jog aš tau iš anksto atskleidžiau šią kančią, kad, iš anksto ją žinodamas, tu galėtum ją ištverti su tvirtumu.“ 1[66]:6 Aš jam sakau: „Pone, būk su manimi, ir aš galėsiu ištverti visus vargus [lengvai].“ „Aš būsiu su tavimi“, – sako jis, – „ir paprašysiu baudžiančio angelo, kad tave vargintų švelniau; tačiau tu kentėsi trumpą laiką, o paskui vėl sugrįši į savo namus. Tik ir toliau būk nuolankus ir tarnauk Viešpačiui tyra širdimi – tu, tavo vaikai ir tavo namai – ir laikykis mano įsakymų, kuriuos tau duodu, ir taip tavo atgaila bus stipri ir tyra. 1[66]:7 Ir jei tu su savo šeima laikysiesi šių įsakymų, visos kančios laikysis nuo tavęs atokiai; taip, ir kančios“, – sako jis, – „laikysis atokiai nuo visų, kas laikysis šių mano įsakymų.“ Parabolė 8 1[67]:1 Jis man parodė [didžiulę] gluosnę, užgožiančią lygumas ir kalnus, ir po tos gluosnės šešėliu susirinko visi, kurie vadinami Viešpaties vardu. 1[67]:2 O prie gluosnio stovėjo Viešpaties angelas, šlovingas ir labai aukštas, turintis didelį pjautuvą, ir jis nupjaudavo šakas nuo gluosnio, ir duodavo jas žmonėms, kurie slėpėsi po gluosnio šešėliu; ir jis davė jiems mažas lazdeles, maždaug uolekčio ilgio. 1[67]:3 Ir kai visi paėmė lazdeles, angelas atidėjo pjautuvą, o medis liko sveikas, kaip aš jį buvau matęs. 1[67]:4 Tada aš stebėjausi savyje, sakydamas: „Kaip medis gali būti sveikas, kai buvo nupjauta tiek daug šakų?“ Ganytojas man tarė: „Nenustebk, kad medis liko sveikas, kai buvo nupjauta tiek daug šakų, bet palauk, kol viską pamatysi, ir tau bus parodyta, kas tai yra.“ 1[67]:5 Angelas, kuris davė lazdeles žmonėms, vėl paprašė jas atiduoti, ir taip, kaip jie buvo gavę,m, taip pat ir jie buvo pakviesti pas jį, ir kiekvienas iš jų grąžino po keletą lazdelių. Bet Viešpaties angelas juos paėmė ir apžiūrėjo. 1[67]:6 Iš kai kurių jis gavo nudžiūvusias ir tarsi vabzdžių lervų suėstas lazdas: angelas įsakė tiems, kurie atidavė tokias lazdas, stovėti atskirai. 1[67]:7 Kiti atidavė nudžiūvusias, bet ne vabzdžių lervų suėstas; ir šiuos jis vėl įsakė stovėti atskirai. 1[67]:8 Kiti atidavė pusiau nudžiūvusias; šie taip pat stovėjo atskirai. 1[67]:9 Kiti atidavė savo lazdas pusiau nudžiūvusias ir su įtrūkimais; šie taip pat stovėjo atskirai. 1[67]:10 Kiti atidavė savo lazdas žalias ir su įtrūkimais; šie taip pat stovėjo atskirai. Kiti atidavė savo lazdas, kurių viena pusė buvo nudžiūvusi, o kita pusė – žalia; šie taip pat stovėjo atskirai. 1[67]:11 Kiti atnešė lazdas, kurių dvi dalys buvo žalios, o trečioji dalis – nudžiūvusi; šios taip pat išsiskyrė. Kiti atidavė lazdas, kurių dvi dalys buvo nudžiūvusios, o trečioji dalis – žalia; šios taip pat išsiskyrė. 1[67]:12 Kiti atidavė savo lazdas beveik visas žalias, bet labai nedidelė jų dalis buvo nudžiūvusi, tik pačios galūnės; tačiau jose buvo įtrūkimų; šie taip pat atsiskyrė. 1[67]:13 O kitų lazdose buvo labai nedidelė žalia dalis, bet likusi lazdų dalis buvo nudžiūvusi; šie taip pat atsiskyrė. 1[67]:14 Kiti atėjo atnešę savo lazdas žalias, tokias, kokias gavo iš angelo; ir didžioji minios dalis atidavė savo lazdas būtent tokias; ir angelas labai džiaugėsi jomis; ir šios taip pat stovėjo atskirai. 1[67]:15 Kiti atidavė savo lazdas žalias ir su ūgliais; ir šios taip pat stovėjo atskirai; ir vėl angelas labai džiaugėsi jomis. 1[67]:16 Kiti atidavė savo žalius lazdus su ūgliais; o jų ūgliai turėjo tarsi tam tikrą vaisių. Ir tie vyrai buvo nepaprastai džiaugsmingi, kurių lazdos buvo tokios. Ir angelas džiaugėsi jais, o piemuo labai džiaugėsi jais. 2[68]:1 Ir Viešpaties angelas įsakė atnešti vainikus. Ir buvo atneštos vainikai, tarsi pagaminti iš palmių šakų; ir jis karūnavo vyrus, kurie atidavė lazdas su ūgliais ir šiek tiek vaisių, ir išsiuntė juos į bokštą. 2[68]:2 Ir kitus taip pat jis išsiuntė į bokštą, net tuos, kurie atidavė žalias lazdas su ūgliais, bet ūgliai buvo be vaisių; ir jis uždėjo ant jų antspaudą. 2[68]:3 Ir visi, kurie įėjo į bokštą, turėjo vienodus drabužius, baltus kaip sniegas. 2[68]:4 O tuos, kurie atidavė savo žalius lazdelius tokius, kokius juos gavo, jis išsiuntė, padovanojęs jiems [baltą] mantiją ir antspaudus. 2[68]:5 Kai angelas baigė šiuos darbus, jis tarė piemenui: „Aš išeinu; bet šiuos tu išsiųsk į (jų vietas už) mūrių, kaip kiekvienas nusipelno gyventi; tačiau atidžiai patikrink jų lazdas ir tik tada juos išsiųsk. Bet būk atsargus juos tikrindamas. Saugokis, kad nė vienas nuo tavęs nepabėgtų“, – tarė jis. „Vis dėlto, jei kas nors nuo tavęs pabėgs, aš juos išbandysiu prie aukuro.“ Taip pasakęs piemenui, jis pasitraukė. 2[68]:6 Ir, angelui pasitraukus, piemuo man sako: „Paimkime visų šakeles ir pasodinkime jas, kad pamatytume, ar kuri nors iš jų galės išgyventi.“ Aš jam sakau: „Pone, šios nudžiūvusios šakelės, kaip jos gali gyventi?“ 2[68]:7 Jis atsakė man: „Šis medis yra gluosnis, o šios rūšies medžiai tvirtai laikosi gyvybės. Jei tad šakeles pasodinsime ir jos gaus šiek tiek drėgmės, daugelis jų išgyvens. O vėliau pabandykime ant jų palaistyti ir šiek tiek vandens. Jei kuri nors iš jų sugebės išgyventi, aš džiaugsiuosi„Jei jis gyvens – gerai; bet jei ne, bent jau aš nebūsiu laikomas neatsakingu.“ 2[68]:8 Taigi piemuo liepė man juos pakviesti, kaip kiekvienas iš jų stovėjo savo vietoje. Ir jie ėjo eilė po eilės, ir atidavė lazdas piemui. O piemuo paėmė lazdas ir pasodino jas eilėmis, o kai jas pasodino, užpylė ant jų daug vandens, taip, kad lazdų nebebuvo matyti dėl vandens. 2[68]:9 Ir kai jis palaistė šakeles, jis man tarė: „Eikime dabar, o po kelių dienų sugrįžkime ir apžiūrėkime visas šakeles; nes Tas, kuris sukūrė šį medį, nori, kad visi, kurie gavo šakeles iš šio medžio, gyventų. Ir aš pats tikiuosi, kad šios mažos šakelės, gavusios drėgmės ir būdamos palaistytos, didžiąja dalimi išgyvens.“ 3[69]:1 Aš jam sakau: „Pone, paaiškink man, kas yra šis medis. Nes aš esu suglumęs dėl to, kad, nors buvo nupjauta tiek daug šakų, medis yra sveikas, ir atrodo, kad iš jo nieko nebuvo nupjauta; todėl aš esu suglumęs dėl to.“ 3[69]:2 „Klausyk“, – sako jis, – „šis didis medis, kuris užgožia lygumas ir kalnus bei visą žemę, yra Dievo įstatymas, kuris buvo duotas visam pasauliui; o šis įstatymas yra Dievo Sūnus, skelbiamas iki pačių žemės pakraščių. Bet žmonės, esantys jo šešėlyje, yra tie, kurie išgirdo pamokslą ir Juo įtikėjo; 3[69]:3 o didis ir šlovingas angelas yra Mykolas, kuris turi valdžią virš šių žmonių ir yra jų vadas. Nes būtent jis įdeda įstatymą į tikinčiųjų širdis; todėl jis pats tikrina tuos, kuriems jį davė, norėdamas pamatyti, ar jie jo laikėsi. 3[69]:4 Bet tu matai kiekvieno rykštę; nes rykštės yra įstatymas. Tu matai, kad daugelis tų rykščių tapo nenaudingos, ir tu pastebėsi visus tuos, kurie nesilaikė įstatymo, ir pamatysi kiekvieno atskirą buveinę.“ 3[69]:5 Aš jam sakau: „Pone, kodėl jis kai kuriuos išsiuntė į bokštą, o kitus paliko tau?“ „Tiek, kiek“, – sako jis, – „pažeidė įstatymą, kurį gavo iš jo, tuos jis paliko mano valdžioje, kad atgailautų; bet tiek, kiek jau įvykdė įstatymą ir jo laikėsi, tuos jis turi savo valdžioje.“ 3[69]:6 „Tada kas, pone,“ – sakau aš, – „yra tie, kurie buvo karūnuoti ir eina į bokštą?“ [„Tiek, kiek“, – sako jis, – „kovojo su velniu ir nugalėjo jį kovoje, yra karūnuoti:] tai yra tie, kurie kentėjo dėl įstatymo. 3[69]:7 O kiti, kurie taip pat atidavė savo žalius ir su atžalomis, nors ir be vaisių, lazdos, yra tie, kurie buvo persekiojami dėl Įstatymo, bet nenukentėjo ir neatsisakė savo Įstatymo. 3[69]:8 O tie, kurie jas atidavė žalias, tokias, kokias gavo, yra blaivūs ir teisūs žmonės, kurie visą laiką gyveno tyra širdimi ir laikėsi Viešpaties įsakymų. Bet viską kitą sužinosi, kai aš išnagrinėsiu šias lazdas, kurios buvo pasodintos ir laistytos.“ 4[70]:1 Po kelių dienų atvykome į tą vietą, ir piemuo atsisėdo angelui skirtoje vietoje, o aš stovėjau šalia jo. Ir jis man tarė: „Apsijuosk neapdoroto lino drabužiu ir tarnauk man.“ Taigi aš apsijuosiau švariu neapdoroto lino drabužiu, pasiūtu iš šiurkštaus audinio. 4[70]:2 Ir kai jis pamatė mane apsijuosusį ir pasirengusį jam tarnauti, „Paskambink“, – tarė jis, – „vyrus, kurių lazdos buvo pasodintos, pagal eilę, kaip kiekvienas pateikė savo lazdą.“ Aš nuėjau į lygumą ir visus juos pasikviečiau; ir jie visi atsistojo pagal savo eiles. 4[70]:3 Jis jiems tarė: „Tegul kiekvienas ištraukia savo lazdą ir atneša ją man.“ Pirmieji juos atidavė tie, kurie turėjo nudžiūvusias ir suskilusias lazdas, ir jie buvo rasti atitinkamai nudžiūvę ir suskilę. Jis įsakė jiems stovėti atskirai. 4[70]:4 Tada juos atidavė tie, kurie turėjo nudžiūvusias, bet nesuskilusias; ir kai kurie iš jų atidavė žalias lazdas, o kiti – nudžiūvusias ir suskilusias, tarsi vabzdžių išgraužtas. Tuomet tiems, kurie atidavė žalias lazdas, jis įsakė stovėti atskirai; o tiems, kurie atidavė nudžiūvusias ir suskilusias, jis įsakė stovėti kartu su pirmaisiais. 4[70]:5 Tada jas atidavė tie, kurie turėjo pusiau nudžiūvusias ir įtrūkas; ir daugelis iš jų atidavė žalias ir be įtrūkimų; o kai kurie atidavė žalias ir su ūgliais, o ant ūglių – vaisius, tokius, kokius turėjo tie, kurie įėjo į bokštą karūnuoti; o kai kurie atidavė nudžiūvusias ir apgraužtas, o kai kurie nudžiūvusias ir neapgraužtas, o kai kurie tokias, kokios buvo – pusiau nudžiūvusias ir su įtrūkimais. Jis įsakė jiems stovėti kiekvienam atskirai, vieniems savo eilėse, o kitiems atskirai. 5[71]:1 Tada juos atidavė tie, kurių lazdos buvo žalios, bet su įtrūkimais. Visi jie atidavė jas žalias ir stovėjo savo grupėje. O piemuo džiaugėsi jais, nes jie visi pasikeitė ir atsikratė savo įtrūkimų. 5[71]:2 Taip pat juos atidavė ir tie, kurių viena pusė buvo žalia, o kita – nudžiūvusi. Kai kurių lazdos pasirodė visiškai žalios, kai kurių – pusiau nudžiūvusios, kai kurių – nudžiūvusios ir apgraužtos, o kai kurių – žalios ir su atžalomis. Visi jie buvo išsiųsti, kiekvienas į savo grupę. 5[71]:3 Tada juos atidavė tie, kurių dvi dalys buvo žalios, o trečioji – nudžiuvusi; daugelis jų atidavė jas žalias, daugelis – pusiau nudžiuvusias, o kiti – nudžiuvusias ir apgraužtas. Visi jie stovėjo savo grupėse. 5[71]:4 Tada juos atidavė tie, kurie turėjo dvi nudžiūvusias dalis ir trečiąją žalią dalį. Daugelis jų atidavė pusiau nudžiūvusius, bet kai kurie – nudžiūvusius ir suėstus, kiti – pusiau nudžiūvusius ir su įtrūkimais, o nedaugelis – žalius. Visi jie stovėjo savo grupėse. 5[71]:5 Tada juos atidavė tie, kurių šakelių didžioji dalis buvo žalia, bet labai maža dalis [nuvytusi] ir įtrūkusi. Iš jų vieni atidavė žalias, kiti – žalias su atžalomis. Šie taip pat nuėjo į savo grupę. 5[71]:6 Tada juos atidavė tie, kurie turėjo labai mažą dalį žalių, o kitos dalys buvo nudžiūvusios. Šių šakelių didžioji dalis pasirodė esanti žalia ir su atžalomis bei vaisiais ant tų atžalų, o kitos – visiškai žalios. Dėl šių šakelių piemuo labai [džiaugėsi], nes jos pasirodė tokios. Ir jos išsiskirstė, kiekviena į savo grupę. 6[72]:1 Kai [piemuo] apžiūrėjo visų šakeles, jis man tarė: „Aš tau sakiau, kad šis medis laikosi gyvybės. Ar matai“, – tarė jis, – „kiek atsivertė ir buvo išgelbėti?“ „Matau, Viešpatie“, – sakau aš. „Tai“, – sako jis, – „kad tu galėtum pamatyti gausų Viešpaties gailestingumą, koks jis didis ir šlovingas, ir Jis davė (Savo) Dvasią tiems, kurie verti atgailos.“ 6[72]:2 „Tad kodėl gi, Viešpatie“, – sakau aš, – „ne visi atgailavo?“ „Tiems, kurių širdis, kaip Jis matė, buvo pasirengusios tapti tyros ir Jam tarnauti iš visos širdies, jiems Jis suteikė atgailą; bet tiems, kurių klastingumą ir nedorybę Jis matė, kurie ketino atgailauti veidmainiškai, jiems Jis neatidavė atgailos, kad, galbūt, jie vėl nepažeistų Jo vardo.“ 6[72]:3 Aš jam sakau: „Pone, dabar parodyk man apie tuos, kurie atidavė savo lazdas, kokie žmonės jie yra ir kur gyvena, kad kai jie tai išgirs, tie, kurie tikėjo ir gavo antspaudą, bet jį sulaužė ir neišlaikė sveiko, galėtų visiškai suprasti, ką daro, ir atgailautų, priimtų„gautų iš tavęs antspaudą ir šlovintų Viešpatį, kad Jis pasigailėjo jų ir pasiuntė tave atgaivinti jų dvasias.“ 6[72]:4 „Klausyk“, – sako jis, – „tie, kurių lazdos buvo rastos nudžiūvusios ir sugraužtos, yra Bažnyčios atsimetėliai ir išdavikai, kurie savo nuodėmėse šmeižė Viešpatį ir dar labiau gėdijosi Viešpaties Vardo, kuris buvo šaukiamas ant jų. Tad jie visi žuvo Dievo akyse. Bet tu matai, kad nė vienas iš jų neatsigailėjo, nors ir išgirdo žodžius, kuriuos jiems tarėi, kaip aš tau įsakiau. Iš tokių žmonių gyvenimas pasitraukė. 6[72]:5 O tie, kurie atidavė _nusausėjusias_ ir nesupuvusias (šakeles), šie taip pat yra šalia jų; nes jie buvo veidmainiai, įvedė keistų doktrinų ir suklaidino Dievo tarnus, ypač tuos, kurie buvo nusidėję, neleisdami jiems atgailauti, bet įtikinėdami juos savo kvailomis doktrinomis. Šie tad turi viltį atgailauti. 6[72]:6 Bet tu matai, kad daugelis iš jų iš tikrųjų atgailavo nuo to laiko, kai tu jiems perdavei mano įsakymus; taip, ir (kiti) vis dar atgailaus. O kiekvienas, kuris neatgailaus, prarado savo gyvybę; bet kiekvienas iš tų, kurie atgailavo, tapo geras; ir jų buveinė buvo įkurta už pirmųjų sienų, o kai kurie iš jų netgi pakilo į bokštą. „Tu matai, tad“, [sako jis,] „kad atgaila už nuodėmes duoda gyvenimą, o neatgaila – mirtį. 7[73]:1 „Bet kiek tie, kurie atidavė (lazdas) pusiau nudžiūvusias ir su įtrūkimais, išgirsk ir apie juos. Tie, kurių lazdos buvo pusiau nudžiūvusios visame ilgyje, yra dvilypiai; nes jie nei gyvena, nei yra mirę. 7[73]:2 O tie, kurių lazdos yra pusiau nudžiūvusios ir įtrūkusios, tie yra ir dviveidžiai, ir šmeižikai, ir niekada nesutaria tarpusavyje, bet visada kelia nesutarimus. Tačiau net ir šiems“, [sako jis], „atgaila yra suteikta. Tu matai“, [sako jis], „kad kai kurie iš jų atgailavo; ir vis dar yra vilties, kad jie atgailaus“. 7[73]:3 „Ir tiek iš jų“, – sako jis, – „kiek atgailavo, tie apsigyveno bokšte; o tiek iš jų, kiek atgailavo pavėluotai, gyvens už sienų; o tie, kurie neatgailauja, bet toliau daro savo darbus, mirs mirtimi. 7[73]:4 O tie, kurie atidavė savo žalias ir įtrūkusias lazdas, šie visada pasirodė esą ištikimi ir geri, [bet] jie tarpusavyje šiek tiek varžosi dėl pirmųjų vietų ir dėl vienokios ar kitokios šlovės; tačiau visi jie yra kvaili, kad tarpusavyje varžosi dėl pirmųjų vietų. 7[73]:5 Tačiau ir šie, išgirdę mano įsakymus, būdami geri, apsivalė ir greitai atgailavo. Todėl jie turi savo buveinę bokšte. Bet jei kas nors vėl ims kurstyti nesantaiką, tas bus išmestas iš bokšto ir praras gyvybę. 7[73]:6 Gyvenimas skirtas visiems tiems, kurie laikosi Viešpaties įsakymų. Tačiau įsakymuose nėra nieko apie pirmąsias vietas ar kokią nors šlovę, bet apie žmogaus kantrybę ir nuolankumą. Todėl tokiuose žmonėse yra Viešpaties gyvenimas, o nesantaiką kuriančiuose ir įstatymų nepaisančiuose žmonėse – mirtis. 8[74]:1 „O tie, kurie atidavė savo lazdas, pusė jų žalias, o pusė nudžiūvusi, tai yra tie, kurie įsitraukė į verslą ir neprisirišo prie šventųjų. Todėl viena jų pusė gyvena, o kita pusė yra mirusi. 8[74]:2 Daugelis, išgirdę mano įsakymus, atgailavo. Visi, kurie atgailavo, turi savo buveinę bokšte. Bet kai kurie iš jų visiškai laikėsi atokiai. Šie neturi atgailosce; nes dėl savo verslo reikalų jie piktžodžiavo prieš Viešpatį ir Jį neigė. Taigi jie prarado savo gyvybę už piktadarybes, kurias padarė. 8[74]:3 Tačiau daugelis iš jų buvo abejingi. Jiems vis dar yra vietos atgailai, jei jie greitai atgailaus, ir jų gyvenamoji vieta bus bokšte; o jei jie atgailaus pavėluotai, jie gyvens už sienų; bet jei jie neatgailaus, ir jie prarado savo gyvybę. 8[74]:4 O tie, kurie atidavė dvi žalias dalis, o trečią dalį paliko nudžiūvusią, – tai tie, kurie neigė daugkartiniais neigimais. 8[74]:5 Todėl daugelis iš jų atgailavo ir išėjo gyventi į bokštą; bet daugelis visiškai maištavo prieš Dievą; šie galiausiai prarado savo gyvybę. O kai kurie iš jų buvo dviprasmiški ir kėlė nesutarimus. Tad šiems dar yra atgailos galimybė, jei jie greitai atgailaus ir nebesilaikys savo malonumų; bet jei jie tęs savo darbus, jie taip pat patys sau užsitrauks mirtį. 9[75]:1 „Bet tie, kurie atidavė savo lazdas – du trečdalius nudžiūvusių ir vieną trečdalį žalių, – tai žmonės, kurie buvo tikintieji, bet praturtėjo ir tapo garsūs tarp pagonių. Jie apsirengė didžiu pasididžiavimu ir tapo išdidūs, atsisakė tiesos ir neprisirišo prie teisųjų, bet gyveno pagal pagonių papročius, ir šis kelias jiems atrodė malonesnis; tačiau jie neatsitraukė nuo Dievo, bet tęsė tikėjimą, nors ir nevykdė tikėjimo darbų. 9[75]:2 Todėl daugelis iš jų atgailavo ir apsigyveno bokšte. 9[75]:3 Bet kiti, galiausiai gyvenę tarp pagonių ir sugadinti pagonių tuščių nuomonių, nutolo nuo Dievo ir darė pagonų darbus. Todėl šie buvo priskirti prie pagonių. 9[75]:4 O kiti iš jų buvo abejingi, netikėdami, kad bus išgelbėti dėl savo padarytų darbų; o dar kiti buvo dvilypiai ir sukėlė nesutarimus tarp savęs. Tiems, kurie buvo dvilypiai dėl savo poelgių, dar yra atgailos galimybė; tačiau jų atgaila turi būti skubi, kad jų buveinė būtų bokšte; o tiems, kurie neatgailauja, bet toliau pasiduoda savo malonumams, mirtis yra arti. 10[76]:1 „O tie, kurie atidavė savo žalias lazdas, nors jų galai buvo nusausėję ir įtrūkę; šie visada buvo laikomi gerais, ištikimais ir šlovingais Dievo akyse, tačiau jie nusidėjo labai nežymiai dėl nedidelių troškimų ir dėl to, kad turėjo tam tikrų nesutarimų vieni su kitais. Tačiau, išgirdę mano žodžius, didžioji dalis greitai atgailavo, ir jiems buvo paskirta gyvenamoji vieta bokšte. 10[76]:2 Bet kai kurie iš jų buvo dvilypiai, o kai kurie, būdami dvilypiai, sukėlė didesnį nesutarimą. Šiems dar yra vilties atgailauti, nes jie visada pasirodė esą geri; ir vargu ar kuris iš jų mirs. 10[76]:3 O tie, kurie atidavė savo lazdas, nudžiūvo, tačiau labai nedidelė jų dalis liko žalia; tai yra tie, kurie tikėjo, bet darė neteisybės darbus. Vis dėlto jie niekada neatsiskyrė nuo Dievo, bet džiaugsmingai nešiojo Jo Vardą ir mielai priimdavo į savo namus Dievo tarnus. Taigi, išgirdę apie šį atgailavimą, jie atgailavo be svyravimų ir dabar praktikuoja visą tobulumą ir teisumą. 10[76]:4 O kai kurie iš jų netgi savanoriškai kenčia persekiojimus, žinodami, kokių darbų jie padarė. Taigi visi šie turės savo buveinę bokšte.“ 11[77]:1 Ir kai jis baigė aiškinti visų lazdų prasmę, jis man tarė: „Eik, a„Ir pasakyk visiems žmonėms, kad atgailautų, ir jie gyvens Dievui; nes Viešpats savo gailestingumu pasiuntė mane, kad visiems suteikčiau atgailą, nors kai kurie iš jų dėl savo poelgių to nenusipelno; bet būdamas kantrus, Viešpats nori, kad tie, kurie buvo pašaukti per Jo Sūnų, būtų išgelbėti.“ 11[77]:2 Aš jam sakau: „Pone, tikiuosi, kad visi, išgirdę šiuos žodžius, atgailaus; nes esu įsitikinęs, kad kiekvienas, kai visiškai suvoks savo darbus ir bijos Dievo, atgailaus.“ 11[77]:3 Jis atsakė ir tarė man: „Tiek, kiek“, [sako jis,] „[atgailaus] iš visos širdies [ir] apsivalys nuo visų minėtų piktų poelgių bei nepridės nieko daugiau prie savo nuodėmių, gaus iš Viešpaties išgydymą už savo ankstesnes nuodėmes, jeigu tik jie nebus dviprasmiški šių įsakymų atžvilgiu, ir jie gyvens Dievui. [Bet kiekvienas, – sako jis, – kuris pridės prie savo nuodėmių ir gyvens pagal šio pasaulio geidulius, pasmerks save mirčiai.] 11[77]:4 Bet tu laikykis mano įsakymų ir gyvenk [Dievui; taip, ir kiekvienas, kuris jais vadovausis ir elgsis teisingai, gyvens Dievui.“] 11[77]:5 Parodęs man visa tai [ir papasakojęs man], jis man sako: „Dabar likusią dalį aš tau atskleisiu po kelių dienų.“ Parabolė 9 1[78]:1 Kai užrašiau piemenio, atgailos angelo, įsakymus ir parabolės, jis atėjo pas mane ir tarė man: „Noriu parodyti tau viską, ką Šventoji Dvasia, kuri kalbėjo su tavimi Bažnyčios pavidalu, tau parodė. Nes ta Dvasia yra Dievo Sūnus. 1[78]:2 Mat kai buvai silpnesnis kūnu, tai tau nebuvo apreikšta per angelą; bet kai buvai sustiprintas Dvasios ir tavo jėga išaugo taip, kad galėjai net pamatyti angelą, tada pagaliau per Bažnyčią tau buvo apreikšta bokšto statyba. Tu viską matei gražiai ir deramai, tarsi tave mokytų mergelė; bet dabar tu matai, tarsi tave mokytų angelas, nors ir ta pačia Dvasia; 1[78]:3 tačiau viską turi išmokti tiksliau iš manęs. Nes būtent šiam tikslui mane ir paskyrė šlovingas angelas gyventi tavo namuose, kad tu galėtum viską matyti galingai, niekuo neišgąsdintas, kaip ir anksčiau.“ 1[78]:4 Ir jis nuvedė mane į Arkadiją, prie tam tikro apvalaus kalno, pastatė mane ant kalno viršūnės ir parodė man didelę lygumą, o aplink lygumą – dvylika kalnų, kurių kiekvienas atrodė skirtingai. 1[78]:5 Pirmasis buvo juodas kaip suodžiai; antrasis – plikas, be augmenijos; trečiasis – dygliuotas ir pilnas erškėčių; 1[78]:6 ketvirtojo augmenija buvo pusiau nudžiūvusi: viršutinė žolės dalis žalia, o prie šaknų – nudžiūvusi, o kai kuri žolė nudžiūdavo, kai tik saulė ją išdegindavo; 1[78]:7 penktasis kalnas turėjo žalią žolę ir buvo nelygus; šeštasis kalnas buvo pilnas įtrūkimų, vieni maži, kiti dideli, o įtrūkimuose augo augmenija, tačiau žolė nebuvo labai vešli, o veikiau atrodė, tarsi būtų nudžiūvusi; 1[78]:8 septintame kalne augalija atrodė džiugiai, ir visas kalnas buvo klestinčios būklės, o visų rūšių galvijai ir paukščiai maitinosi tame kalne; ir kuo daugiau galvijai ir paukščiai maitinosi, tuo labiau klestėjo to kalno žolė. Aštuntame kalne buvo pilna šaltinių, ir visų rūšių Viešpaties tvariniai gėrė iš tų šaltinių tame kalne. 1[78]:9 devintajame kalne nebuvo jokio vandens, ir jis buvo visiškai dykuma; joje buvo laukiniai žvėrys ir mirtini ropliai, kurie naikina žmoniją. Dešimtoji kalnas buvo apaugęs labai dideliais medžiais ir visur buvo pavėsingas, o po pavėsimi ilsėjosi ir ganėsi avys. 1[78]:10 Vienuoliktasis kalnas buvo visur tankiai apaugęs mišku, o medžiai jame buvo labai derlingi, papuošti įvairiausiais vaisiais, taip, kad kas juos pamatęs, norėtų paragauti jų vaisių. Dvyliktasis kalnas buvo visiškai baltas, o jo vaizdas džiugino; ir pats kalnas buvo nepaprastai gražus. 2[79]:1 O lygumos viduryje jis man parodė didelę baltą uolą, kyšančią iš lygumos. Uola buvo aukštesnė už kalnus, keturkampė, tokia, kad galėtų talpinti visą pasaulį. 2[79]:2 Ši uola buvo sena, ir joje buvo iškaltos vartai; tačiau man atrodė, kad vartai buvo iškaltos visai neseniai. O vartai spindėjo ryškiau nei saulė, todėl aš stebėjausi vartų spindesiu. 2[79]:3 O aplink vartus stovėjo dvylika mergelių. Tos keturios, kurios stovėjo kampuose, man atrodė šlovingesnės (už kitas); tačiau ir kitos taip pat buvo šlovingos; jos stovėjo keturiuose vartų kampuose, o tarp jų poromis stovėjo mergelės. 2[79]:4 Jos buvo apsirengusios lininėmis tunikomis ir tinkamai apsijuosusios, palikdamos dešiniąsias pečių atvirąsias, tarsi ketindamos nešti kokią naštą. Taip jos buvo pasiruošusios, nes buvo labai linksmos ir uolios. 2[79]:5 Pamatęs visa tai, viduje stebėjausi to, ką mačiau, didybe ir šlove. Ir vėl buvau suglumęs dėl mergelių, kad, nors ir tokios trapios, jos stovėjo kaip vyrai, tarsi ketindamos nešti visą dangų. 2[79]:6 Ir piemuo man tarė: „Kodėl tu savyje klausi ir esi suglumęs, ir sau kelia liūdesį? Nes ko negali suvokti, to nebandyk, jei esi išmintingas; bet melsk Viešpatį, kad gautum išminties jas suvokti. 2[79]:7 To, kas už tavęs, tu nematai, bet tai, kas priešais tave, tu matai. Todėl tai, ko nematai, palik ramybėje ir nesirūpink (dėl to; o tai, ką matai, tai įsisavink, ir nebūk pernelyg smalsus dėl likusio; bet aš tau paaiškinsiu viską, ką tau parodysiu. Todėl atkreipk dėmesį į tai, kas lieka.“ 3[80]:1 Pamačiau ateinančius šešis vyrus, aukštus, šlovingus ir panašaus išvaizdos, ir jie sukvietė daugybę žmonių. Ir kiti, kurie atėjo, taip pat buvo aukšti vyrai, gražūs ir galingi. O tie šeši vyrai įsakė jiems pastatyti bokštą virš vartų. Ir iš tų vyrų, kurie atėjo statyti bokštą, pakilo didelis triukšmas, kai jie bėgiojo pirmyn ir atgal aplink vartus. 3[80]:2 Nes mergaitės, stovinčios aplink vartus, liepė vyrams skubėti statyti bokštą. Mergaitės buvo išskėstos rankas, tarsi norėtų ką nors paimti iš tų vyrų. 3[80]:3 Ir šeši vyrai įsakė, kad akmenys būtų atgabenti iš tam tikros gilios vietos ir nunešti į bokšto statybą. Ir buvo atgabenti dešimt akmenų, kvadratinių ir nušlifuotų, [ne] iškirstų iš karjero. 3[80]:4 Ir tie šeši vyrai pašaukė mergaites ir liepė joms nunešti visus akmenis, kurie turėjo būti skirti bokšto statybai, praeiti pro vartus ir perduoti juos vyrams, kurie ruošėsi statyti bokštą. 3[80]:5 Ir mergaitės sudėjo pirmuosius dešimt akmenų, pakilusių iš gelmės, vieną ant kito, ir kartu juos nešė, akmenį po akmensne. 4[81]:1 Ir kaip jie stovėjo kartu aplink vartus, tokia tvarka jie nešė tuos, kurie atrodė pakankamai stiprūs ir buvo pasilenkę po akmens kampais, o kiti pasilenkė šonuose. Ir taip jie nešė visus akmenis. Jie nešė juos tiesiai pro vartus, kaip buvo įsakyta, ir perdavė juos vyrams, statantiems bokštą; o šie paėmė akmenis ir statė. 4[81]:2 Bokšto statyba vyko ant didžiosios uolos ir virš vartų. Tada tie dešimt akmenų buvo sujungti, ir jie padengė visą uolą. Ir jie sudarė pamatą bokšto statybai. O [uoliena ir] vartai palaikė visą bokštą. 4[81]:3 Po tų dešimties akmenų iš gelmės iškilo dar dvidešimt penki akmenys, ir jie buvo įmontuoti į bokšto statybą, juos nešė merginos, kaip ir anksčiau. Po jų iškilo trisdešimt penki akmenys. Ir šie taip pat buvo įmontuoti į bokštą. Po jų iškilo dar keturiasdešimt akmenų, ir jie visi buvo įdėti į bokšto statybą. Taip bokšto pamatuose buvo sukurtos keturios eilės. 4[81]:4 Ir (akmenys) nustojo kilti iš gelmės, o statybininkai taip pat trumpam nustojo dirbti. Ir vėl šeši vyrai įsakė miniai žmonių atnešti akmenų iš kalnų bokšto statybai. 4[81]:5 Jos buvo atgabentos iš visų kalnų, įvairių spalvų, vyrų apdorotos, ir perduotos mergelėms; o mergelės nešė jas tiesiai pro vartus ir perdavė bokšto statybai. Kai įvairios akmenys buvo sudėtos į statinį, jos visos tapo vienodos ir baltos, praradusios savo įvairias spalvas. 4[81]:6 Tačiau kai kuriuos akmenis statybai atnešė vyrai, ir šie netapo šviesūs; bet tokie, kokie buvo padėti, tokie ir buvo rasti; nes jų neatnešė mergaitės, nei jie buvo nešti pro vartus. Šie akmenys tada atrodė negražiai bokšto statyboje. 4[81]:7 Tada šeši vyrai, pamatę akmenis, kurie statinyje atrodė negražiai, įsakė juos pašalinti ir nunešti [žemyn] į tą pačią vietą, iš kurios jie buvo atnešti. 4[81]:8 Ir jie tarė vyrams, nešusiems akmenis: „Savo ruožtu visiškai susilaikykite nuo akmenų atnešimo statybai; bet sudėkite juos prie bokšto, kad mergaitės galėtų juos pernešti pro vartus ir atnešti į statybvietę. Nes jei“, [sako jie], „jų neperneš per vartus šių mergaičių rankomis, jie negali pakeisti savo spalvos. Todėl „nedirbkite“, [sako jie], „veltui“. 5[82]:1 Ir statyba buvo baigta tą dieną, tačiau bokštas dar nebuvo galutinai užbaigtas, nes jį reikėjo pakelti [dar] aukščiau; ir statyba buvo sustabdyta. Ir tie šeši vyrai įsakė statybininkams [visiems] trumpam pasitraukti ir pailsėti; bet mergelėms jie įsakė nepasitraukti iš bokšto. Ir man atrodė, kad mergelės buvo paliktos saugoti bokštą. 5[82]:2 Ir kai visi pasitraukė [ir pailsėjo], aš sakau piemenui: „Kaip tai, pone“, – sakau, – „kad bokšto statyba nebuvo užbaigta?“ „Bokštas“, – sako jis, – „dar negali būti galutinai užbaigtas, kol neatvyks jo šeimininkas ir nepatikrins šio statinio, kad, jei bus rasta byrančių akmenų, jis galėtų juos pakeisti; nes bokštas statomas pagal Jo valią.“ 5[82]:3 „Norėčiau sužinoti, pone“, – sakau aš, – „kas yra šis bokšto statymas, ir kas susiję su uola, vartais bei kalnuir mergelės, ir akmenys, iškilę iš gelmės, kurie nebuvo apdoroti, bet buvo įtraukti į statybą tokie, kokie buvo; 5[82]:4 ir todėl pirmiausia į pamatus buvo įdėtos dešimt akmenų, tada dvidešimt penki, tada trisdešimt penki, tada keturiasdešimt, o dėl tų akmenų, kurie buvo panaudoti statybai, vėliau vėl pašalinti ir padėti į savo vietą – dėl visų šių dalykų nuramink mano sielą, pone, ir paaiškink juos man.“ 5[82]:5 „Jei“, – sako jis, – „nepasirodysi esąs tuščios smalsybės apimtas, sužinosi viską. Nes po kelių dienų mes sugrįšime čia, ir tu pamatysi, kas nutiks šiam bokštui, ir tiksliai suprasi visas parabolės prasmę.“ 5[82]:6 Ir po kelių dienų mes atėjome į tą vietą, kur buvome sėdėję, ir jis man tarė: „Eikime į bokštą, nes bokšto savininkas ateina jį apžiūrėti.“ Ir mes atėjome prie bokšto, o šalia jo nebuvo nė vieno žmogaus, išskyrus tik mergaites. 5[82]:7 Ir piemuo paklausė mergelių, ar bokšto šeimininkas jau atvyko. Jos atsakė, kad jis tuojau pat atvyks apžiūrėti pastato. 6[83]:1 Ir štai, po truputį aš pamačiau artėjantį didelį vyrų būrį, o jo viduryje – tokį aukšto ūgio vyrą, kad jis viršijo patį bokštą. 6[83]:2 O šeši vyrai, prižiūrėję statybą, ėjo su juo dešinėje ir kairėje pusėje, ir visi, kurie dirbo statybose, buvo su juo, o aplink jį – daugybė kitų šlovingų palydovų. Mergelės, kurios saugojo bokštą, pribėgo ir pabučiavo jį, tada pradėjo eiti šalia jo aplink bokštą. 6[83]:3 Ir tas vyras taip atidžiai apžiūrėjo statinį, kad apčiuopė kiekvieną akmenį; o rankoje laikė lazdą ir smogė į kiekvieną akmenį, kuris buvo įmūrytas. 6[83]:4 Ir kai jis smogdavo, kai kurie akmenys tapdavo juodi kaip suodžiai, kiti apipelėdavo, kiti įtrūkdavo, kiti nulūždavo, kiti netapdavo nei balti, nei juodi, kiti tapdavo šiurkštūs ir netikdavo prie kitų akmenų, o kiti būdavo su daugybe dėmių; tai buvo įvairūs akmenų bruožai, kurie buvo pripažinti netinkamais statybai. 6[83]:5 Taigi jis įsakė visus šiuos akmenis pašalinti iš bokšto ir sudėti šalia jo, o kitus akmenis atgabenti ir įdėti į jų vietą. 6[83]:6 Ir statybininkai jo paklausė, iš kokio kalno jis nori, kad akmenys būtų atgabenti ir įdėti į jų vietą. Tačiau jis nenorėjo, kad jie būtų atgabenti iš kalnų, bet įsakė juos atgabenti iš tam tikros lygumos, kuri buvo visai šalia. 6[83]:7 Lyguma buvo iškasta, ir ten buvo rasta šviesių bei stačiakampių akmenų, bet kai kurie iš jų taip pat buvo apvalūs. Visi akmenys, kurie buvo kur nors toje lygumoje, buvo atgabenti vienas po kito ir pernešti pro vartus mergelių. 6[83]:8 Stačiakampiai akmenys buvo apdirbti ir pastatyti vietoje tų, kurie buvo pašalinti; tačiau apvalūs nebuvo įdėti į pastatą, nes juos buvo per sunku apdirbti, o darbas su jais vyko lėtai. Taigi jie buvo sudėti šalia bokšto, tarsi būtų numatyta juos apdirbti ir įdėti į pastatą; nes jie buvo labai blizgūs. 7[84]:1 Taigi, atlikęs šiuos darbus, šlovingasis vyras, kuris buvo viso bokšto valdovas, pasikvietė piemenį ir perdavė jam visus akmenis, gulėjusius šalia bokšto, kurie buvo išmesti iš pastato, ir tarė jam: 7[84]:2 „Kruopščiai nuvalyk šiuos akmenis ir įdėk juos į bokšto statinį, turiu omenyje tuos, kurie tinka prie kitų; o tuos, kurie netiks, išmesk toli nuo bokšto.“ 7[84]:3 Davęs šiuos nurodymus piemenui, jis pasitraukė iš bokšto su visais, su kuriais buvo atėjęs. O mergaitės stovėjo aplink bokštą ir jį stebėjo. 7[84]:4 Aš sakau piemenui: „Kaip šie akmenys gali vėl būti panaudoti bokšto statybai, juk jie buvo atmesti?“ Jis man atsakė: „Ar matai“, – sako jis, – „šiuos akmenis?“ „Matau juos, pone“, – sakau aš. „Aš pats“, – sako jis, – „apdorosiu didžiąją dalį šių akmenų ir įdėsiu juos į statinį, ir jie suderės su likusiais akmenimis.“ 7[84]:5 „Kaip, pone“, – sakau aš, – „jie, kai bus apdoroti, galės užpildyti tą pačią erdvę?“ Jis man atsako: „Kiek tik bus mažų, tie bus įdėti į statinio vidurį; o kiek didesnių, tie bus padėti arčiau išorės, ir jie juos sujungs.“ 7[84]:6 Pasakęs šiuos žodžius, jis man tarė: „Eikime, o po dviejų dienų sugrįžkime ir nuvalykime šiuos akmenis bei sudėkime juos į pastatą; nes viskas aplink bokštą turi būti nuvalyta, kad atsitiktinai šeimininkas neatvyktų netikėtai ir nerastų bokšto aplinkos nešvarios, ir jis nesusierztų, ir taip šie akmenys nepatektų į bokšto statybą, o aš atrodysiu neatsargus savo šeimininko akyse.“ 7[84]:7 Po dviejų dienų atėjome prie bokšto, ir jis man tarė: „ Patikrinkime visus akmenis ir pažiūrėkime, kurie tinka statybai.“ Aš jam atsakiau: „Pone, patikrinkime juos.“ 8[85]:1 Taigi pirmiausia pradėjome tikrinti juodus akmenis; ir tokie, kokie jie buvo, kai buvo atidėti nuo statybos, tokie jie ir pasirodė esą. O piemuo įsakė juos pašalinti iš bokšto ir sudėti į šoną. 8[85]:2 Tada jis apžiūrėjo tuos, kurie buvo apipeliję, ir paėmė bei apdorojo daugelį iš jų, o mergelėms įsakė juos paimti ir sudėti į pastatą. Mergelės juos paėmė ir sudėjo į bokšto pastatą vidurinėje vietoje. O likusius jis įsakė sudėti kartu su juodaisiais; nes ir šie pasirodė esą juodi. 8[85]:3 Tada jis ėmė apžiūrėti tuos, kuriuose buvo įtrūkimų; iš jų jis daugelį apdorojo ir įsakė, kad merginos juos nuneštų į statybą. Jie buvo sudėti išorėje, nes paaiškėjo, kad jie yra tvirtesni. O likusius nebuvo galima apdoroti dėl daugybės įtrūkimų. Dėl šios priežasties jie buvo atmetami iš bokšto statybos. 8[85]:4 Tada jis ėmė tikrinti žemaūgius (akmenis), ir daugelis iš jų pasirodė esą juodi, o kai kurie turėjo didelių įtrūkimų; ir jis įsakė juos taip pat sudėti su tais, kurie buvo atmetami. Tačiau tuos, kurie liko, jis nuvalė ir apdailino, ir įsakė juos įdėti į statybą. Taigi mergaitės juos paėmė ir įdėjo į bokšto statybos vidurį; nes jie buvo šiek tiek trapūs. 8[85]:5 Tada jis ėmė tikrinti tuos, kurie buvo pusiau balti ir pusiau juodi, ir daugelis iš jų (dabar) pasirodė esą juodi; ir jis įsakė, kad ir šie būtų paimti kartu su tais, kurie buvo atmetami. Bet visi kiti pasirodė esą balti, ir juos paėmė mergaitės; nes, būdami balti, juos [mergaitės] pačios įdėjo į pastatą. Tačiau jie buvo pastatyti prie išorės, nes pasirodė esą tvirti, kad galėtų palaikyti tuos, kurie buvo pastatyti viduryje; nes nė vienas iš jų nebuvo per trumpas. 8[85]:6 Tada jis ėmė tikrinti kietus ir šiurkščius; ir keli iš tJie buvo išmesti, nes jų nebuvo galima suformuoti; nes jie pasirodė esą labai kieti. Bet likusieji buvo suformuoti [ir paimti mergelių] bei įdėti į bokšto statinio vidurį; nes jie buvo šiek tiek silpni. 8[85]:7 Tada jis ėmė tikrinti tuos, kurie turėjo dėmių, ir iš jų keletas buvo pajuodę ir buvo išmesti tarp likusiųjų; bet likusieji pasirodė esą šviesūs ir tvirti, ir mergaitės juos įdėjo į statybą; tačiau dėl jų tvirtumo jie buvo padėti prie išorės. 9[86]:1 Tada jis priėjo apžiūrėti baltų ir apvalių akmenų ir tarė man: „Ką darysime su šiais akmenimis?“ „Iš kur man žinoti, pone?“ – sakau aš. [O jis man sako:] „Argi nieko nepastebi apie juos?“ 9[86]:2 „Aš, pone“, – atsakiau, – „neturiu šio amato įgūdžių, nesu mūrininkas, ir negaliu suprasti.“ „Argi nematai“, – tarė jis, – „kad jie labai apvalūs; ir jei norėčiau juos padaryti stačiakampius, iš jų reikėtų daug ką iškaltuoti? Tačiau kai kuriuos iš jų būtinai reikia įdėti į pastatą.“ 9[86]:3 „Jei taip turi būti, pone,“ – sakau aš, – „kodėl gi sielvartauti, ir kodėl nepasirinkti statybai tų, kuriuos nori, ir jų neįdėti į pastatą?“ Jis iš jų išrinko didelius ir šviesius akmenis ir juos apdailino; o mergaitės juos paėmė ir įdėjo į pastato išorines dalis. 9[86]:4 9[86]:4 O likusios, kurios liko, buvo paimtos ir atidėtos į lygumą, iš kurios jos buvo atgabentos; tačiau jos nebuvo išmestos, „nes“, – sako jis, – „dar liko šiek tiek bokšto, kurį reikia pastatyti. O bokšto šeimininkas labai nori, kad šie akmenys būtų įdėti į pastatą, nes jie labai šviesūs.“ 9[86]:5 Taigi buvo pakviestos dvylika moterų, gražiausių išvaizdos, apsirengusių juodai, [apsijuosusių juostomis ir turinčių nuogas pečių], su laisvai krentančiais plaukais. Ir man atrodė, kad šios moterys turėjo laukinę išvaizdą. O piemuo įsakė joms paimti akmenis, kurie buvo išmesti iš pastato, ir nunešti juos į tuos pačius kalnus, iš kurių jie ir buvo atgabenti; 9[86]:6 ir jos džiaugsmingai juos pakėlė, nunešė visus akmenis ir padėjo juos ten, iš kur jie buvo paimti. Ir kai visi akmenys buvo surinkti, o aplink bokštą nebeliko nė vieno akmens, piemuo man tarė: „Apeikime bokštą ir pažiūrėkime, ar jame nėra jokių trūkumų.“ Ir aš ėmiau jį apeiti kartu su juo. 9[86]:7 O kai piemuo pamatė, kad bokštas yra labai gražus savo statyba, jis labai apsidžiaugė; nes bokštas buvo taip gerai pastatytas, kad aš, jį pamačiusi, pavydėjau jo statybos; nes jis buvo pastatytas tarsi iš vieno akmens, kurio dalys tarpusavyje puikiai derėjo. O akmens mūris atrodė tarsi iškaltas iš uolos; man atrodė, kad tai – vienas akmuo. 10[87]:1 O aš, eidamas su juo, džiaugiausi matydamas tokį nuostabų vaizdą. Ir piemuo man tarė: „Eik ir atnešk tinką bei smulkią molį, kad galėčiau užpildyti akmenų vietas, kurios buvo išimtos ir įdėtos į statinį; nes visas bokšto perimetras turi būti išlygintas.“ 10[87]:2 Ir aš padariau, kaip jis liepė, ir atnešiau jam. „Padėk man“, – tarė jis, – „ir darbas bus greitai baigtas.“ Taigi jis užpildė akmenų, kurie buvo panaudoti statybai, paliktas ertmes ir įsakė, kad bokšto perimetras būtų iššluotas ir išvalytas. 10[87]:3 Mergaitės paėmė šluotas ir iššlavė, pašalino visas šiukšles iš bokšto, apšlakstė vandeniu, o statybvietė bokštas tapo linksmas ir labai tvarkingas. 10[87]:4 Ganytojas man tarė: „Viskas“, – sakė jis, – „dabar jau išvalyta. Jei valdovas ateis apžiūrėti bokšto, jis neturės už ką mus kaltinti.“ Tai pasakęs, jis norėjo išeiti. 10[87]:5 Bet aš sugriebiau jo krepšį ir pradėjau jį įtikinėti Viešpaties vardu, kad jis man paaiškintų [viską], ką man parodė. Jis man sako: „Aš dar šiek tiek užsiėmęs, o tada tau viską paaiškinsiu. Lauk manęs čia, kol aš sugrįšiu.“ 10[87]:6 Aš jam sakau: „Pone, kai aš čia būsiu vienas, ką man daryti?“ „Tu nesi vienas“, – sako jis, – „nes šios mergaitės yra čia su tavimi.“ „Tada perduok mane joms“, – sakau aš. Ganytojas jas pasikvietė ir tarė: „Aš perduodu jums šį vyrą, kol sugrįšiu“, – ir išėjo. 10[87]:7 Taigi likau vienas su mergelėmis; jos buvo labai linksmos ir man palankiai nusiteikusios, ypač tos keturios, kurios buvo gražiausios išvaizdos. 11[88]:1 Mergelės man sako: „Šiandien piemuo čia neateis.“ „Ką tada man daryti?“ – paklausiau aš. „Lauk jo“, – atsakė jos, – „iki vakaro; ir jei jis ateis, jis pasikalbės su tavimi; bet jei neateis, tu pasiliksi čia su mumis, kol jis ateis.“ 11[88]:2 Aš jiems sakau: „Lauksiu jo iki vakaro, o jei jis neateis, išvyksiu namo ir sugrįšiu anksti ryte.“ Bet jos atsakė ir pasakė man: „Tu mums patikėtas; negali nuo mūsų pasitraukti.“ 11[88]:3 „Tada kur“, – sakau aš, – „man likti?“ „Tu praleisi naktį su mumis“, – sako jos kaip su broliu, o ne kaip su vyru; nes tu esi mūsų brolis, ir nuo šiol mes gyvensime su tavimi; nes mes tave labai mylime.“ Bet man buvo gėda pasilikti su jomis. 11[88]:4 O ta, kuri, atrodė, buvo jų vadė, pradėjo mane bučiuoti ir apkabinti; o kitos, matydamos, kaip ji mane apkabina, taip pat pradėjo mane bučiuoti, vesti mane aplink bokštą ir žaisti su manimi. 11[88]:5 Ir aš tarsi tapau jaunesnis vyras, ir pats pradėjau taip pat žaisti su jomis. Kai kurios iš jų ėmė šokti, [kitos – šokinėti], kitos – dainuoti. Bet aš tylėjau ir vaikščiojau su jomis aplink bokštą, džiaugiausi kartu su jomis. 11[88]:6 Tačiau, kai atėjo vakaras, norėjau eiti namo; bet jos neleido man išeiti, o sulaikė mane. Ir aš pasilikau nakvoti su jomis, miegojau šalia bokšto. 11[88]:7 Nes mergaitės išskleidė savo linines tunikas ant žemės ir priverstė mane atsigulti jų viduryje, o jos nieko kito nedarė, tik meldėsi; ir aš meldžiausi su jomis be perstojo, ne mažiau nei jos. O mergaitės džiaugėsi, kad aš taip meldžiausi. Ir aš pasilikau ten su mergaitėmis iki ryto, iki antrosios valandos. 11[88]:8 Tada atėjo piemuo ir tarė mergelėms: „Ar jūs jam padarėte kokią nors skriaudą?“ „Paklausk jo“, – atsakė jos. Aš jam tariau: „Pone, man buvo džiaugsmas būti su jomis.“ „Kuo vakarieniavai?“ – paklausė jis. „Vakarieniavau, pone,“ – atsakiau aš, „Viešpaties žodžiais visą naktį.“ „Ar jos elgėsi su tavimi gerai?“ – paklausė jis. „Taip, pone,“ – atsakiau aš. 11[88]:9 „Dabar,“ – tarė jis, „ką norėtum išgirsti pirmiausia?“ „Ta tvarka, kaip tu man parodijai, Viešpatie, nuo pat pradžių“, – sakau aš; „prašau tavęs, Viešpatie, paaiškinti man tiksliai ta tvarka, kuria aš tavęs klausiu.“ „Kaip tu nori“, – sako jis, „taip aš tau aiškinsiu ir nieko nuo tavęs neslėpsiu.“ 12[89]:1 „Pirmiausia, pone“, – sakau aš, – „paaiškink man tai. Uola ir vartai – kas tai yra?“ „Ši uola“, – sako jis, – „ir vartai yra Dievo Sūnus.“ „Kaip, pone“, – sakau aš, – „uola ir„Bet vartai – nauji?“ „Klausyk“, – sako jis, „ir suprask, kvailas žmogau. 12[89]:2 Dievo Sūnus yra senesnis už visą Jo kūriniją, todėl Jis tapo Tėvo patarėju Jo kūrinijoje. Todėl Jis taip pat yra senovinis.“ „Bet vartai, kodėl jie nauji, Pone?“ – sakau aš. 12[89]:3 „Nes“, – sako jis, – „Jis apsireiškė pabaigos dienomis; todėl vartai buvo sukurti neseniai, kad tie, kurie turi būti išgelbėti, galėtų pro juos įeiti į Dievo karalystę. 12[89]:4 „Ar matei“, – sako jis, – „kad akmenys, kurie praėjo pro vartus, buvo panaudoti bokšto statybai, o tie, kurie pro juos nepraėjo, buvo vėl išmesti į savo vietą?“ „Mačiau, pone“, – sakau aš. „Taigi“, – sako jis, – „niekas neįeis į Dievo karalystę, jei nepriims Jo Sūnaus vardo. 12[89]:5 Nes jei nori įeiti į bet kurį miestą, o tas miestas yra apjuostas siena iš visų pusių ir turi tik vienus vartus, ar gali įeiti į tą miestą kitaip, nei per tuos vartus, kuriuos jis turi?“ „Na, kaip, pone“, – sakau aš, – „ar įmanoma kitaip?“ „Jei tu negali įeiti į miestą kitaip, kaip tik pro pačius vartus, taip pat“, – sako jis, – „žmogus negali įeiti į Dievo karalystę, išskyrus per Jo Sūnaus, kurį Jis myli, vardą. 12[89]:6 „Ar matei“, – sako jis, – „tą minios, kuri stato bokštą?“ „Mačiau, pone“, – atsakau aš. „Jie“, – sako jis, – „visi yra šlovingi angelai. Taigi Viešpats yra apsuptas šių angelų siena. Bet vartai yra Dievo Sūnus; yra tik šis vienas įėjimas pas Viešpatį. Taigi niekas negali įeiti pas Jį kitaip, kaip tik per Jo Sūnų. 12[89]:7 „Ar matei“, – sako jis, – „tuos šešis vyrus ir šlovingą bei galingą vyrą jų viduryje, tą, kuris vaikščiojo aplink bokštą ir atmetė akmenis iš statybos?“ „Mačiau jį, Viešpatie“, – atsakau aš. 12[89]:8 „Tas šlovingas vyras“, – sako jis, – „yra Dievo Sūnus, o tie šeši yra šlovingi angelai, kurie saugo Jį dešinėje ir kairėje. Iš šių šlovingų angelų nė vienas“, – sako jis, – „neįeis pas Dievą be Jo; kas nepriims Jo vardo, tas neįeis į Dievo karalystę.“ 13[90]:1 „O tas bokštas“, – sakau aš, – „kas tai yra?“ „Bokštas“, – sako jis, – „na, tai yra Bažnyčia. 13[90]:2 „O šios mergelės, kas jos?“ „Jos“, – sako jis, – „yra šventosios dvasios; ir niekas negali patekti į Dievo karalystę, jei jos neaprengs jo savo drabužiu; nes jei priimi tik vardą, bet nepriimi iš jų drabužio, tai tau tai nieko nenaudos. Nes šios mergelės yra Dievo Sūnaus galios. Jei [todėl] neši Vardą, bet neturi Jo galios, neši Jo Vardą be jokios naudos. 13[90]:3 „O akmenys“, – sako jis, – „kuriuos matei išmestus, tie nešė Vardą, bet neapsirengė mergelių drabužiais.“ „Kokios rūšies, pone“, – sakau aš, – „yra jų drabužiai?“ „Pačios pavardės“, – sako jis, – „yra jų drabužiai. Kas nešioja Dievo Sūnaus Vardą, tas turėtų nešioti ir šių mergelių vardus; nes net pats Sūnus nešioja šių mergelių vardus. 13[90]:4 „Tiek akmenų“, – sako jis, – „kiek tu matei įneštų į bokšto statybą, paduotų jų rankomis ir laukiančių statybos, tiek jų buvo apsirengę šių mergelių galia. 13[90]:5 Dėl to tu matai, kad bokštas tapo vienu akmeniu su uola. Taip pat ir tie, kurie per Jo Sūnų įtikėjo Viešpatį ir apsirengė šiomis dvasiomis, taps viena dvasia ir vienu kūnu, o jų drabužiai bus vienos spalvos. Bet tokie žmonės, kurie nešioja merginos gyvena bokšte.“ 13[90]:6 „Tada, pone,“ – sakau aš, – „tie akmenys, kurie buvo atmesti, kodėl jie buvo atmesti? Juk jie praėjo pro vartus ir buvo padėti į bokšto pastatą merginų rankomis.“ „Kadangi visos šios dalykos tave domina“, – sako jis, – „ir tu uoliai klausi, išklausyk, kas susiję su akmenimis, kurie buvo atmesti. 13[90]:7 Visi šie“, [sako jis], „gavo Dievo Sūnaus vardą ir taip pat gavo šių mergelių galią. Kai jos gavo šias dvasias, jos sustiprėjo ir buvo su Dievo tarnais, ir jos turėjo vieną dvasią ir vieną kūną [ir vieną drabužį]; nes jos turėjo tą patį protą ir darydavo teisybę. 13[90]:8 Po tam tikro laiko jas įtikino moterys, kurias tu matei apsirengusias juodais drabužiais, su atidengtais pečiais ir išleistais plaukais, gražios išvaizdos. Pamatę jas, jos jų troško, ir apsirengė jų galia, bet nusirengė mergelių galią. 13[90]:9 Tada jos buvo išmestos iš Dievo namų ir atiduotos šioms (moterims). Bet tos, kurios nebuvo apgautos šių moterų grožio, liko Dievo namuose. „Taigi tu turi“, – sako jis, – „aiškinimą apie tuos, kurie buvo išmesti“. 13[90]:1 „O kas tada, pone“, – sakau aš, – „jei šie vyrai, būdami tokie, kokie yra, atgailautų ir atsikratytų savo geismo šioms moterims, sugrįžtų pas mergas ir gyventų jų galia bei jų darbais? Argi jie neįeis į Dievo namus?“ 13[90]:2 „Jie įeis“, – sako jis, – „jei atsisakys šių moterų darbų, vėl perims mergelių galią ir gyvens pagal jų darbus. Būtent dėl to statybos ir buvo sustabdytos, kad, jei šie atgailaus, jie galėtų prisijungti prie bokšto statybos; bet jei jie neatgailaus, tada kiti eis, o šie galiausiai bus atmesti.“ 13[90]:3 Už visa tai aš padėkojau Viešpačiui, nes Jis pasigailėjo visų, kurie šaukėsi Jo vardo, ir pasiuntė atgailos angelą mums, kurie nusidėjome Jam, ir atgaivino mūsų dvasią, ir, kai jau buvome pražuvę ir neturėjome jokios vilties gyventi, atkūrė mūsų gyvenimą. 13[90]:4 „Dabar, pone“, – sakau aš, – „parodyk man, kodėl bokštas pastatytas ne ant žemės, o ant uolos ir ant vartų.“ „Nes tu esi beprotiškas“, – sako jis, – „ir be supratimo [tu keli šį klausimą]“. „Aš privalau, Viešpatie“, – sakau aš, – „užduoti tau visus klausimus, nes aš visiškai nesugebu nieko suprasti; nes viskas yra didinga ir šlovinga bei žmonėms sunku suprasti.“ 13[90]:5 „Klausyk“, – sako jis. „Dievo Sūnaus vardas yra didis ir nesuprantamas, ir jis palaiko visą pasaulį. Jei tad visą kūriniją laiko [Dievo] Sūnus, ką manai apie tuos, kuriuos Jis pašaukė, kurie neša Dievo Sūnaus vardą ir gyvena pagal Jo įsakymus? 13[90]:6 Ar matai, kokius žmones Jis laiko? Būtent tuos, kurie visu širdies nuoširdumu neša Jo vardą. Tada Jis pats tampa jų pamatu ir mielai juos palaiko, nes jie nesigėdija nešti Jo vardo.“ 15[92]:1 „Pasakyk man, pone“, – sakau aš, – „mergelių vardus ir tų moterų, kurios apsirengusios juodais drabužiais.“ „Klausyk“, – sako jis, – „štai galingesnių mergelių, tų, kurios stovi kampuose, vardai. 15[92]:2 Pirmoji – Tikėjimas, antroji – Susilaikymas, trečioji – Jėga, o ketvirtoji – Ilgai kenčiantibet kiti, esantys tarp jų, turi šiuos vardus: Paprastumas, Niekingumas, Tyrumas, Linksmumas, Tiesa, Supratimas, Sutarimas, Meilė. Tas, kuris nešioja šiuos vardus ir Dievo Sūnaus vardą, galės įžengti į Dievo karalystę. 15[92]:3 „Klausykite“, – sako jis, – „taip pat ir tų moterų vardus, kurios dėvi juodus drabužius. Iš jų taip pat keturios yra galingesnės už kitas; pirmoji yra Netikėjimas; antroji – Neatsargumas; trečioji – Nepaklusnumas; ketvirtoji – Apgaulė; o jų pasekėjos vadinamos Liūdesiu, Piktadaryste, Ištvirkavimu, Karštakošiškumu, Melu, Kvailumu, Šmeižtu, Neapykanta. Dievo tarnas, kuris nešioja šiuos vardus, pamatys Dievo karalystę, bet į ją neįeis .“ 15[92]:4 „Bet akmenys, pone“, – sakau aš, – „kurie atėjo iš gelmių ir buvo įdėti į pastatą, kas jie yra?“ „Pirmieji“, – sako jis, – „būtent tie dešimt, kurie buvo įdėti į pamatus, yra pirmoji karta; dvidešimt penki yra antroji teisiųjų karta; trisdešimt penki yra Dievo pranašai ir Jo tarnai; keturiasdešimt yra apaštalai ir Dievo Sūnaus žinios skelbėjai.“ 15[92]:5 „Tada kodėl, pone“, – sakau aš, – „mergaitės taip pat atidavė šiuos akmenis bokšto statybai ir pernešė juos pro vartus?“ 15[92]:6 „Nes šie pirmieji“, – sako jis, – „nešė šias dvasias, ir jie niekada neatskyrė vieno nuo kito, nei dvasių nuo žmonių, nei žmonių nuo dvasių, bet dvasios pasiliko su jais, kol jie užmigo; ir jeigu jie nebūtų turėję šių dvasių su savimi, jie nebūtų buvę naudingi šio bokšto statybai.“ 15[92]:1 „Parodyk man dar daugiau, pone“, – sakau aš. „Ką dar norėtum sužinoti be to?“ – sako jis. „Kodėl, pone“, – sakau aš, – „akmenys iškilo iš gelmių ir kodėl jie buvo panaudoti statybai, nors juose buvo šios dvasios?“ 15[92]:2 „Jiems buvo būtina“, – sako jis, – „pakilti per vandenį, kad jie būtų atgaivinti; nes kitaip jie negalėtų įžengti į Dievo karalystę, jeigu nebūtų atsikratę savo [buvusio] gyvenimo mirties. 15[92]:3 Taigi ir šie, kurie buvo užmigę, gavo Dievo Sūnaus antspaudą ir įžengė į Dievo karalystę. Nes kol žmogus“, – sako jis, „nešioja [Dievo Sūnaus] vardą, jis yra miręs; bet kai jis gauna antspaudą, jis nusimeta savo mirtingumą ir atgauna gyvybę. 15[92]:4 Taigi antspaudas yra vanduo: jie nusileidžia į vandenį negyvi, o iškyla gyvi. „Taip ir jiems buvo skelbiama apie šį antspaudą, ir jie pasinaudojo juo, kad galėtų įžengti į Dievo karalystę.“ 15[92]:5 „Todėl, pone“, – sakau aš, – „kodėl ir tie keturiasdešimt akmenų iškilo kartu su jais iš gelmės, nors jie jau buvo gavę antspaudą?“ „Nes“, – sako jis, – „šie apaštalai ir mokytojai, kurie skelbė Dievo Sūnaus vardą, užmigus Dievo Sūnaus , taip pat skelbė tiems, kurie buvo užmigę prieš juos, ir patys suteikė jiems pamokslavimo antspaudą. 15[92]:6 Todėl jie nusileido su jais į vandenį ir vėl iškilo į viršų. Tačiau šie nusileido gyvi [ir vėl iškilo gyvi]; o kiti, kurie buvo užmigę prieš juos, nusileido negyvi ir iškilo gyvi. 15[92]:7 Taigi jų dėka jie buvo atgaivinti į gyvenimą ir pasiekė visišką Dievo Sūnaus vardo pažinimą. Dėl šios priežasties jie taip pat iškilo kartu su jais, buvo įtraukti kartu su jais į bokšto statybą ir buvo pastatyti kartu su jais, nesusilpnėdamiaped; nes jie užmigo teisumu ir didžiuliu tyrumu. Tik jie neturėjo šio antspaudo. Tu turi ir šių dalykų aiškinimą.“ „Turiu, Viešpatie“, – sakau aš. 17[94]:1 „Dabar gi, Viešpatie, paaiškink man apie kalnus. Kodėl jų formos skiriasi viena nuo kitos ir yra įvairios?“ „Klausyk“, – sako jis. „Šios dvylika kalnų yra [dvylika] genčių, gyvenančių visame pasaulyje. Būtent šioms (gentims) apaštalai skelbė Dievo Sūnų.“ 17[94]:2 „Bet paaiškink man, pone, kodėl šie kalnai yra tokie įvairūs ir kiekvienas atrodo kitaip?“ „Klausyk“, – sako jis. „Šios dvylika giminių, kurios apgyvendina visą pasaulį, yra dvylika tautų; ir jos skiriasi savo supratimu bei mąstysena. Taigi, kaip įvairios, kaip tu matei šiuos kalnus, tokios pačios įvairovės yra ir šių tautų mąstysenoje, ir tokių yra jų supratimas. Ir aš tau parodysiu kiekvienos iš jų elgesį.“ 17[94]:3 „Pirmiausia, pone,“ – sakau aš, – „parodykite man štai ką: kodėl kalnai, būdami tokie įvairūs, vis dėlto, kai jų akmenys buvo įdėti į statinį, tapo šviesūs ir vienos spalvos, lygiai kaip akmenys, iškilę iš gelmių.“ 17[94]:4 „Nes“, – sako jis, – „visos tautos, gyvenančios po dangumi, kai išgirdo ir įtikėjo, buvo pavadintos vienu vardu – [Dievo Sūnaus] vardu. Taigi, gavusios antspaudą, jos turėjo vieną supratimą ir vieną protą, ir viena tikėjimas tapo jų, taip pat [viena] meilė, ir jos nešė mergelių dvasias kartu su Vardu; todėl bokšto statinys tapo vienos spalvos, šviesus kaip saulė. 17[94]:5 Bet kai jie visi kartu įėjo ir tapo vienu kūnu, kai kurie iš jų susitepė ir buvo išmesti iš teisiųjų bendruomenės, ir vėl tapo tokie, kokie buvo anksčiau, arba, tiksliau sakant, net dar blogesni.“ 18[95]:1 „Kaip, pone“, – sakau aš, – „jie tapo blogesni, kai jau visiškai pažino Dievą?“ „Tas, kuris nepažįsta Dievo“, – sako jis, – „ir daro nedorybę, už savo nedorybę sulaukia tam tikros bausmės; bet tas, kuris visiškai pažįsta Dievą, neturėtų daugiau daryti nedorybės, o daryti gera. 18[95]:2 Jei tas, kuris turėtų daryti gera, daro nedorybę, argi neatrodo, kad jis daro didesnę nedorybę nei tas, kuris nepažįsta Dievo? Todėl tie, kurie nepažino Dievo ir daro nedorybę, yra pasmerkti mirčiai; bet tie, kurie pažino Dievą ir matė Jo galingus darbus, ir vis dėlto daro nedorybę, gaus dvigubą bausmę ir mirs amžinai. Taigi tokiu būdu bus apvalyta Dievo Bažnyčia. 18[95]:3 Ir kaip matei, kaip akmenys buvo pašalinti iš bokšto ir atiduoti piktosioms dvasioms, taip ir jie bus išmesti; ir bus vienas apvalytųjų kūnas, lygiai kaip bokštas, kai buvo apvalytas, tapo tarsi iš vieno akmens. Taip bus ir su Dievo Bažnyčia, kai ji bus išvalyta, o nedorėliai, veidmainiai, šventvagiai, dviveidžiai ir įvairių nedorumų darantys bus išvaryti. 18[95]:4 Kai šie bus išvaryti, Dievo Bažnyčia taps vienu kūnu, vienu supratimu, viena siela, vienu tikėjimu, viena meile. Ir tada Dievo Sūnus džiaugsis jais ir linksminsis, nes Jis atgavo Savo tautą tyrą.“ „Didžios ir šlovingos, pone,“ – sakau aš, – „yra visos šios dalykos. 18[95]:5 „Dar kartą, pone,“ [sakau aš], „parodykite man kiekvieno kalno galią ir darbus, kad kiekviena siela, pasitikinti Viešpačiu, tai išgirdusi, galėtų šlovinti Jo didingą, nuostabų ir šlovingą vardą.“ „Klausykite,“ sako jis, „į įvairias kalnų ir dvylikos tautų. 19[96]:1 „Iš pirmojo kalno, kuris buvo juodas, tie, kurie tikėjo, yra tokie: maištininkai ir Viešpatį keikiantys, bei Dievo tarnų išdavikai. Jiems nėra atgailos, bet yra mirtis. Dėl šios priežasties jie taip pat yra juodi; nes jų giminė yra neteisėta. 19[96]:2 O iš antrojo kalno, to pliko, tikintieji yra tokie: veidmainiai ir nedorybės mokytojai. Ir šie yra panašūs į pirmuosius tuo, kad neturi teisumo vaisių. Nes, kaip jų kalnas yra nevaisingas, taip ir tokie žmonės turi vardą, bet jie neturi tikėjimo, ir juose nėra tiesos vaisių. Todėl jiems siūlomas atgailavimas, jei jie greitai atgailaus; bet jei dels, jie patirs mirtį kartu su pirmaisiais.“ 19[96]:3 „Todėl, pone“, – sakau aš, – „kodėl jiems įmanomas atgailavimas, o pirmiesiems – ne? Juk jų poelgiai yra beveik tokie patys.“ „Dėl šios priežasties“, – sakė jis, – „jiems siūlomas atgailavimas, nes jie nešventvagavo prieš savo Viešpatį, nei tapo Dievo tarnų išdavikais; tačiau iš godumo jie elgėsi veidmainiškai ir mokė vieni kitus pagal nuodėmingų žmonių troškimus. Bet jie sumokės tam tikrą bausmę; vis dėlto jiems numatytas atgailavimas, nes jie netapo šventvagiais ar išdavikais. 20[97]:1 „O iš trečiojo kalno, kuriame buvo erškėčiai ir dygliuotieji krūmai, tie, kurie tikėjo, yra tokie: vieni iš jų yra turtingi, o kiti įsipainioję į daugybę verslo reikalų. Dygliuotieji krūmai – tai turtingieji, o erškėčiai – tie, kurie įsipainioję į įvairius verslo reikalus. 20[97]:2 Šie [t. y. tie, kurie įstrigę daugybėje ir įvairiuose verslo reikalų,] neprisiriša prie Dievo tarnų, bet nuklysta, uždusinti savo reikalų, o turtingieji nenoriai prisiriša prie Dievo tarnų, bijodami, kad šie jų ko nors paprašytų. Todėl tokie žmonės vargu ar įeis į Dievo karalystę. 20[97]:3 Nes kaip sunku basomis kojomis eiti per erškėčius, taip ir tokiems žmonėms sunku įeiti į Dievo karalystę. 20[97]:4 Tačiau visiems jiems atgaila įmanoma, bet ji turi būti skubi, kad dėl to, ko jie anksčiau nepadarė, dabar galėtų grįžti prie (praeities) dienų ir padaryti ką nors gero. Jei jie atgailaus ir padarys ką nors gero, gyvens Dievui; bet jei tęs savo darbus, jie bus atiduoti toms moterims, kurios juos nužudys. 20[97]:1 „O ketvirtasis kalnas, kuriame buvo gausu augmenijos, kurio viršutinė žolės dalis buvo žalia, o prie šaknų – nudžiūvusi, o dalis – išdžiūvusi nuo saulės, – tokie yra tie, kurie tikėjo: dviprasmiški ir tie, kurie Viešpatį turi lūpose, bet neturi Jo širdyje. 20[97]:2 Todėl jų pamatai yra išdžiūvę ir be jėgos, o jų žodžiai tik gyvi, bet jų darbai negyvi. Tokie žmonės nėra nei gyvi, nei mirę. Todėl jie yra panašūs į dviveidžius; nes dviveidžiai nėra nei žali, nei nudžiūvę; nes jie nėra nei gyvi, nei mirę. 20[97]:3 Nes kaip jų žolė nudžiūvo, kai pamatė saulę, taip ir dvilypiai, išgirdę apie vargus, dėl savo bailumo garbina stabus ir gėdijasi savo Viešpaties vardo. 20[97]:4 Tokie nėra nei gyvi, nei mirę. Tačiau ir šie, jei greitai atgailaus, galės gyventi; bet jei neatgailaus, jie jau yra atiduoti moterims, kurios atima iš jų gyvybę. 22[99]:1 „O iš penktojo kalno, kuriame augo žalia žolė ir kuris buvo nelygus, tikintieji yra tokie: jie ištikimi, bet lėtai mokosi, užsispyrę ir savimi patenkinti, trokštantys žinoti viską, tačiau iš tikrųjų nieko nežino. 22[99]:2 Dėl šio jų užsispyrimo supratimas nuo jų atsiribojo, o į juos įsivyravo kvailas beprotiškumas; ir jie giria save kaip turinčius supratimą, ir trokšta tapti savavališkai paskirtais mokytojais, nors ir yra bepročiai. 22[99]:3 Dėl šio širdies pasipūtimo daugelis, išaukštindami save, tapo tušti; nes galingas demonas yra užsispyrimas ir tuščias pasitikėjimas savimi. Iš jų daugelis buvo atmesti, bet kai kurie atgailavo ir įtikėjo, ir atsidavė tiems, kurie turėjo išminties, suvokę savo pačių beprotybę. 22[99]:4 Taip, ir kitiems, priklausantiems šiai kategorijai, siūlomas atgailavimas; nes jie netapo nedorais, o veikiau kvailais ir be išminties. Jei jie atgailaus, gyvens Dievui; bet jei neatgailaus, apsigyvens su moterimis, kurios daro pikta jiems. 23[100]:1 „O tie, kurie įtikėjo iš šeštojo kalno, kuriame buvo didelių ir mažų įtrūkimų, o įtrūkimuose – nudžiūvę žolynai, yra tokie: 23[100]:2 tie, kurie turi mažas įtrūkas, yra tie, kurie turi kažką vienas prieš kitą, ir dėl savo apkalbų jie yra nudžiūvę tikėjime; tačiau daugelis iš jų atgailavo, o likusieji atgailaus, kai išgirs mano įsakymus; nes jų apkalbos yra tik nedidelės, ir jie greitai atgailaus. 23[100]:3 O tie, kurie turi dideles įtrūkimus, yra atkaklūs savo apkalbose ir puoselėja kerštą, maitindami pyktį vieni prieš kitus. Šie buvo išmesti iš bokšto ir atmesti nuo jo statybos. Todėl tokiems žmonėms bus sunku gyventi. 23[100]:4 Jei Dievas ir mūsų Viešpats, kuris viešpatauja viskam ir turi valdžią virš visos Savo kūrinijos, nelaiko pykčio tiems, kurie išpažįsta savo nuodėmes, bet yra nuraminamas, argi žmogus, kuris yra mirtingas ir pilnas nuodėmių, gali laikyti pykčio kitam žmogui, tarsi galėtų jį sunaikinti ar išgelbėti? 23[100]:5 Sakau jums – aš, atgailos angelas – visiems, kurie laikosi šios erezijos: atsikratykite jos ir atgailaukite, ir Viešpats išgydys jūsų ankstesnes nuodėmes, jei apsivalysite nuo šio demono; bet jei ne, jūs būsite atiduoti jam, kad jis jus nužudytų. 24[101]:1 „O nuo septintosios kalno, ant kurio augo žalia ir šypsanti žolė, ir visas kalnas klestėjo, o visų rūšių galvijai ir dangaus paukščiai maitinosi tos kalno žole, o žalia žolė, kuria jie maitinosi, tik dar gausiau augo, tie, kurie tikėjo, yra tokie kaip šie; 24[101]:2 jie visada buvo paprasti, nekaltos širdies ir palaiminti, neturėdami nieko vienas prieš kitą, bet visada džiaugdamiesi Dievo tarnais, apgaubti Šventosios Dvasios, kaip šios mergelės, ir visada užjaučiantys kiekvieną žmogų, o iš savo darbo jie tenkino kiekvieno poreikius be priekaištų ir be abejonių. 24[101]:3 Tada Viešpats, matydamas jų paprastumą ir visišką vaikiškumą, padarė, kad jų rankų darbas būtų gausus, ir suteikė jiems malonę visuose jų darbuose. 24[101]:4 Bet aš sakau jums, kurie esate tokie – aš, atgailos angelas, – likite iki galo tokie, kokie esate, ir jūsų palikuonys niekada nebus išnaikinti. Nes Viešpats jus išbandė ir įtraukė jus į mūsų gretas, ir visi jūsų palikuonys gyvens suDievo Sūnaus; nes iš Jo Dvasios jūs gavote. 25[102]:1 „O nuo aštuntojo kalno, kur buvo daug šaltinių, ir iš tų šaltinių gėrė visi Viešpaties kūriniai, tie, kurie tikėjo, yra tokie kaip šie; 25[102]:2 apaštalai ir mokytojai, kurie pamokslavo visam pasauliui ir kurie Viešpaties žodį mokė blaivumu ir tyrumu, nieko neatsisakydami dėl piktų troškimų, bet visada vaikščiojo teisumu ir tiesa, kaip ir jie patys gavo Šventąją Dvasią. Todėl tokie įeis pas angelus. 26[103]:1 „O iš devintojo kalno, kuris buvo dykuma, kurioje buvo žmoniją naikinančių roplių ir laukinių žvėrių, tikintieji yra tokie: 26[103]:2 tie, kurie turi dėmių, yra diakonai, kurie vykdė savo pareigas netinkamai, grobė našlių ir našlaičių pragyvenimo šaltinius ir pasipelnydavo iš tarnystės, kurią buvo įpareigoti atlikti. Jei jie ir toliau liks tame pačiame piktame troškimyje, jie yra mirę ir jiems nėra vilties gyventi; bet jei jie atgailaus ir vykdys savo tarnystę tyrumo dvasia, jiems bus leista gyventi. 26[103]:3 O tie, kurie apimti pelėsio, yra tie, kurie atsižadėjo ir neatsigręžė į savo Viešpatį, bet tapę nevaisingi ir apleisti, nes nesilaiko Dievo tarnų, o lieka vieni, jie sunaikina savo pačių sielas. 26[103]:4 Nes kaip vynmedis, paliktas vienas gyvatvore, jei jis lieka apleistas, yra sunaikinamas ir išnaikinamas piktžolių, o laikui bėgant tampa laukinis ir nebėra naudingas savo savininkui, taip ir tokio pobūdžio žmonės pasidavė nevilties jausmui ir tapo nenaudingi savo Viešpačiui, tapdami laukiniai. 26[103]:5 Todėl šiems ateina atgaila, nebent paaiškėtų, kad jie iš širdies išsižadėjo; bet jei paaiškėtų, kad žmogus išsižadėjo iš širdies, aš nežinau, ar jam įmanoma gyventi. 26[103]:6 Ir to aš nesakau kalbėdamas apie šias dienas, kad žmogus po atsisakymo gautų atgailą; nes neįmanoma išgelbėti to, kas dabar atsižadės savo Viešpaties; tačiau tiems, kurie Jį atsižadėjo seniai, atgaila atrodo įmanoma. Todėl jei žmogus nori atgailauti, tegul tai padaro skubiai, kol bokštas dar nėra užbaigtas; o jei ne, jį sunaikins moterys ir nužudys. 26[103]:7 O tie, kurių augimas sustabdytas, yra išdavikai ir šmeižikai; ir tai yra tie laukiniai žvėrys, kuriuos tu matei ant kalno. Nes kaip laukiniai žvėrys savo nuodais apnuodija ir nužudo žmogų, taip ir tokių žmonių žodžiai apnuodija ir nužudo žmogų. 26[103]:8 Taigi šie žmonės yra nutraukę savo tikėjimą dėl savo pačių elgesio; tačiau kai kurie iš jų atgailavo ir buvo išgelbėti; o likusieji, kurie yra tokio pobūdžio, gali būti išgelbėti, jei atgailaus; bet jei jie neatgailaus, juos nužudys tos moterys, kurių galia juos valdo. 27[104]:1 „O nuo dešimtojo kalno, kur medžiai teikė prieglobstį tam tikroms avims, tikintieji yra tokie: 27[104]:2 vyskupai, svetingi žmonės, kurie visada mielai priimdavo į savo namus Dievo tarnus be veidmainystės. [Šie vyskupai] visą laiką be pertraukos globojo vargšus ir našles savo tarnavime ir visada elgėsi tyrai. 27[104]:3 Šie [visi] bus amžinai globojami Viešpaties. Todėl tie, kurie taip elgėsi, yra šlovingi Dievo akyse, ir jų vieta jau dabar yra su angelais, jei jie iki galo tęs tarnystę Viešpačiui. 27[104]:1 „O nuo vienuoliktosaštuntoji kalnas, kur stovėjo medžiai, pilni vaisių, papuošti įvairiausiais vaisiais; tokie yra tie, kurie tikėjo; 27[104]:2 tie, kurie kentėjo dėl [Dievo Sūnaus] Vardo, kurie taip pat kentėjo noriai iš visos širdies ir atidavė savo gyvybes.“ 27[104]:3 „Tad kodėl gi, pone“, – sakau aš, – „visi medžiai turi vaisių, bet kai kurie jų vaisiai gražesni už kitus?“ „Klausyk“, – sako jis, – „visi, kiekvienas, kuris kada nors kentėjo dėl Vardo, yra šlovingas Dievo akyse, ir visų jų nuodėmės buvo nuimtos, nes jie kentėjo dėl Dievo Sūnaus Vardo. Dabar paaiškinsiu, kodėl jų vaisiai yra įvairūs, o kai kurie pranoksta kitus. 27[104]:4 „Visi tie“, – sako jis, – „kurie buvo kankinami ir neatsisakė tikėjimo, kai buvo atvesti prieš teismą, bet kantriai kentėjo, tie yra labiau šlovingi Viešpaties akyse; jų vaisius yra tas, kuris pranoksta kitus. Bet kiekvienas, kuris tapo bailiu, pasimetė abejonėse ir savo širdyje svarstė, ar turėtų išsižadėti, ar išpažinti, ir vis dėlto kentėjo, to vaisiai yra menkesni, nes šis sumanymas įsiskverbė į jo širdį; nes šis sumanymas yra blogis, kad tarnas išsižadėtų savo paties šeimininko. 27[104]:5 Todėl pasirūpinkite, jūs, kurie puoselėjate šią mintį, kad šis ketinimas neliktų jūsų širdyse ir jūs nemirtumėte Dievui. O jūs, kurie kenčiate dėl Vardo, turėtumėte šlovinti Dievą, nes Dievas laikė jus vertais, kad neštumėte šį vardą ir kad visos jūsų nuodėmės būtų išgydytos. 27[104]:6 Todėl laikykite save palaimintais; netgi manykite, kad atlikote didelį darbą, jei kas iš jūsų kentės dėl Dievo. Viešpats suteikia jums gyvenimą, o jūs to nesuvokėte; nes jūsų nuodėmės jus slegė, ir jei nebūtumėte kentėję dėl [Viešpaties] Vardo, būtumėte mirę Dievui dėl savo nuodėmių. 27[104]:7 Tai sakau jums, kurie svyruojate tarp neigimo ir išpažinimo. Išpažinkite, kad turite Viešpatį, kad, neigdami Jį, nebūtumėte įmesti į kalėjimą. 27[104]:8 Jei pagonys baudžia savo vergus, jei kas nors neigia savo šeimininką, ką, jūsų manymu, Viešpats, Turintis valdžią virš visko, padarys jums? Išmeskite šiuos sumanymus iš savo širdžių, kad galėtumėte gyventi amžinai Dievui.“ 27[104]:1 „O nuo dvylikto kalno, kuris buvo baltas, tie, kurie tikėjo, yra tokie kaip šie: tie, kurie yra kaip tikri kūdikiai, į kurių širdį neįsiskverbia jokios klastos, nei jie sužino, kas yra nedorybė, bet jie liko kaip kūdikiai amžinai. 27[104]:2 Tokie, be abejonės, gyvena Dievo karalystėje, nes jie niekuo nesutepė Dievo įsakymų, bet visą savo gyvenimą išliko kaip kūdikiai, išlaikydami tą pačią nuostatą. 27[104]:3 „Todėl visi iš jūsų, kurie išliks“, – sako jis, – „ir bus kaip kūdikiai, neturintys klastos, bus šlovingesni net už visus tuos, kurie buvo paminėti anksčiau; nes visi kūdikiai yra šlovingi Dievo akyse ir užima pirmąją vietą Jo akyse. Tad palaiminti esate jūs, visi, kurie atsikratėte nedorybės ir apsirengėte nekaltumu: jūs gyvensite Dievui labiausiai iš visų.“ 27[104]:4 Jam baigus kalnų palyginimus, aš jam sakau: „Pone, dabar paaiškink man apie akmenis, kurie buvo paimti iš lygumos ir įdėti į pastatą vietoj akmenų, paimtų iš bokšto, ir apie apvalius (akmenis), kurie buvo įdėti į pastatą, ir apie tuos, kurie tebebuvo apvalūs“. 27[104]:1 „Klausyk“, – tarė jis, – „taip pat ir apie visus šiuos dalykus. Akmenys, kurie buvo paimti iš lygumos ir įdėti į pastatą bokštas tų, kurie buvo atmesti, kambaryje yra šio balto kalno šaknys. 27[104]:2 Kai tada tie, kurie tikėjo iš šio kalno, buvo visi pripažinti nekaltais, bokšto valdovas įsakė šiuos iš kalno šaknų įdėti į bokšto statybą. Jis žinojo, kad jei šios akmenys būtų panaudoti [bokšto] statybai, jie liktų šviesūs ir nė vienas iš jų nepatamsėtų. 27[104]:3 Bet jei jis būtų pridėjęs (akmenų) iš kitų kalnų, jam būtų tekę vėl apsilankyti bokšte ir jį apvalyti. Dabar visi šie buvo rasti balti, kurie tikėjo ir kurie tikės; nes jie yra tos pačios rūšies. Palaiminta ši rūšis, nes ji yra nekalta! 27[104]:4 Dabar išklausykite taip pat apie tuos apvalius ir šviesius akmenis. Visi šie yra iš baltojo kalno. Dabar čia paaiškės, kodėl jie buvo rasti apvalūs. Jų turtai juos šiek tiek aptemdė ir nutolino nuo tiesos. 27[104]:5 Todėl, kai Viešpats suprato jų mintis, *kad jie gali palankiai žiūrėti į tiesą* ir taip pat likti geri, Jis įsakė, kad jų turtas būtų atimtas iš jų, tačiau ne visiškai, kad jie galėtų padaryti šiek tiek gero su tuo, kas jiems liko, ir galėtų gyventi Dievui, nes jie yra geros rūšies. Taigi jie buvo šiek tiek atimti ir panaudoti šio bokšto statyboje“. 27[104]:1 „O kiti (akmenys), kurie liko apvalūs ir nebuvo įdėti į statinį, nes dar negavo antspaudo, buvo grąžinti į jų pačių nuosavybę, nes jie pasirodė esą labai apvalūs. 27[104]:2 Nes šis pasaulis ir jų turtų tuštybės turi būti nuimtos nuo jų, ir tada jie tilps į Dievo karalystę. Nes būtina, kad jie įeitų į Dievo karalystę; nes Viešpats palaimino šią nekaltą rūšį. Taigi iš šios rūšies nė vienas nepražus. Taip, net jei kuris nors iš jų, gundomas pačio piktiausio velnio, būtų padaręs kokią nors klaidą, jis greitai sugrįš pas savo Viešpatį. 27[104]:3 Aš paskelbiau jus visus palaimintais – aš, atgailos angelas – kas iš jūsų esate nekaltas kaip kūdikiai, nes jūsų dalis yra gera ir garbinga Dievo akyse. 27[104]a:4 Be to, raginu jus visus, kas gavote šį antspaudą, išsaugoti nekaltumą, nelaikyti pykčio ir nebesilaikyti savo nedorybėje nei kartaus nusikaltimų prisiminime; bet tapkite vienos dvasios, išgydykite šias piktas skilimas ir pašalinkite jas iš savo tarpo, kad bandų savininkas galėtų džiaugtis jomis. 27[104a]:5 Jis džiaugsis, jei viską ras sveika. Bet jei ras kurią nors bandos dalį išsibarsčiusią, vargas piemenims. 27[104a]:6 Juk jei patys piemenys bus rasti išsibarsčiusieji, kaip jie atsakys už bandas? Ar sakys, kad juos persekiojo banda? Jiems nebus patikėta. Juk neįtikėtina, kad piemuo patirtų žalą iš savo bandos; ir jis bus dar labiau nubaustas dėl savo melo. O aš esu piemuo, ir man labiausiai priklauso atsiskaityti už jus. 32[109]:1 „Todėl pasitaisykite, kol bokštas dar statomas. 32[109]:2 Viešpats gyvena žmonėse, kurie myli taiką; nes Jam taika yra brangi; bet nuo ginčų mėgėjų ir tų, kurie pasidavę nedorybei, Jis laikosi atokiai. Todėl grąžinkite Jam savo dvasią sveiką, kaip ją gavote . 32[109]:3 Nes įsivaizduok, kad atidavei valytojui naują drabužį sveiką ir nori, kad gausi jį atgal sveiką, bet tas, kuris jį tau grąžina, suplyšusį, ar priimsi jį tokį? Argi tu tuoj pat neišsiverši ir nepuls jo priekaištais, sakydamas: „Drabužis, kurį tau daviau, buvo sveikas; kodėl gi tu jį suplėšei ir padarei netinkamą naudoti? Žiūrėk, dėl to suplėšimo, kurį tu jame padarei, jis nebegali būti naudingas.“ Argi tu tada nepasakysi viso to valytojui net dėl to suplėšimo, kurį jis padarė tavo drabužyje? 32[109]:4 Jei tad tu taip pyksti dėl savo drabužio ir skundiesi, kad jo neatgauni sveiko, ką, tavo manymu, padarys tau Viešpats, Tas, kuris tau davė sveiką dvasią, o tu ją padarei visiškai netinkamą, kad ji nebebūtų jokios naudos savo Viešpačiui? Juk ji tapo nenaudinga, kai tu ją sugadinai. Argi todėl šios dvasios Viešpats už šį tavo poelgį nebaudos [tave mirtimi]?“ 32[109]:5 „Žinoma“, – atsakiau, – „visus tuos, kuriuos Jis ras tebesilaikančius pykčio, Jis nubaus.“ „Nesityk“, – tarė jis, – „Jo gailestingumo, bet verčiau šlovink Jį, nes Jis yra toks kantrus jūsų nuodėmių atžvilgiu, ir nėra toks kaip jūs. Todėl praktikuokite atgailą, kuri jums yra naudinga. 33[110]:1 „Visus šiuos dalykus, kurie yra parašyti aukščiau, aš, piemuo, atgailos angelas, paskelbiau ir išsakiau Dievo tarnams. Jei tad tikėsite ir išklausysite mano žodžius, elgsitės pagal juos ir pataisysite savo kelius, jūs galėsite gyventi. Bet jei toliau elgsitės nedorybingai ir puoselėsite piktumą, nė vienas iš tokių negyvens Dievui. Viskas, ką turėjau pasakyti, jums (dabar) jau buvo pasakyta.“ 33[110]:2 Ganytojas man tarė: „Ar uždavėi man visus savo klausimus?“ O aš atsakiau: „Taip, Viešpatie.“ „Tada kodėl nepasiteiravai manęs apie pastate sudėtų akmenų formą, kai mes užpildėme jų formas?“ Aš atsakiau: „Pamiršau, Viešpatie.“ 33[110]:3 „Dabar klausyk“, – tarė jis, – „apie juos. Tai yra tie, kurie dabar išgirdo mano įsakymus ir atgailavo iš visos širdies. Taigi, kai Viešpats pamatė, kad jų atgaila buvo gera ir tyra, ir kad jie gali joje išlikti, jis įsakė ištrinti jų ankstesnes nuodėmes. Tos figūros buvo jų ankstesnės nuodėmės, ir jos buvo iškaltos, kad nebūtų matomos.“ 10-oji parabolė 1[111]:1 Kai aš visiškai užrašiau šią knygą, angelas, kuris mane perdavė piemenui, atėjo į namą, kur buvau, ir atsisėdo ant sofos, o piemuo stovėjo jo dešinėje pusėje. Tada jis mane pašaukė ir taip man tarė: 1[111]:2 „Aš atidaviau tave“, – tarė jis, – „ir tavo namus šiam piemenui, kad jis tave apsaugotų.“ „Tiesa, Viešpatie“, – atsakiau. „Jei todėl“, – tarė jis, – „tu nori būti apsaugotas nuo visų nepatogumų ir visų žiaurumų, taip pat pasiekti sėkmę kiekviename gerame darbe ir žodyje bei gauti visą teisumo galią, gyvenk pagal jo įsakymus, kuriuos aš tau daviau, ir tu galėsi įveikti visą nedorybę. 1[111]:3 Nes jei laikysiesi jo įsakymų, visi blogi troškimai ir šio pasaulio malonumai bus tau pavaldūs; be to, sėkmė lydės tave kiekviename gerame sumanyme. Priimk jo rimtumą ir susivaldymą, ir skelbk visiems žmonėms, kad jis yra labai gerbiamas ir garbinamas Viešpaties akivaizdoje, yra valdovas, turintis didelę valdžią, ir galingas savo pareigose. Tik jam vienam visame pasaulyje buvo suteikta valdžia atleisti nuodėmes. Ar jis tau atrodo galingas? Tačiau jūs niekinate rimtumą ir nuosaikumą, kurie h„jis elgiasi su tavimi.“ 2[112]:1 Aš jam sakau: „Paklausk jo paties, pone, ar nuo to laiko, kai jis buvo mano namuose, aš padariau ką nors netinkamo, kuo būčiau jį įžeidęs.“ 2[112]:2 „Aš pats žinau“, – tarė jis, – „kad tu nepadarei nieko netinkamo ir neketini to daryti. Todėl aš tau sakau šiuos dalykus, kad tu išliktum ištvermingas. Nes jis man apie tave davė gerą atsiliepimą. Todėl tu sakyk šiuos žodžius kitiems, kad ir tie, kurie praktikuoja arba praktikuos atgailą, būtų tokios pačios nuomonės kaip tu; ir jis galėtų man apie juos duoti gerą atsiliepimą, o aš – Viešpačiui.“ 2[112]:3 „Aš taip pat, pone“, – sakau, – „kiekvienam žmogui skelbiu galingus Viešpaties darbus; nes tikiuosi, kad visi, kurie praeityje nusidėjo, jei išgirs šiuos žodžius, mielai atgailaus ir atgaus gyvenimą.“ 2[112]:4 „Todėl tęsk“, – tarė jis, – „šią tarnystę ir užbaigk ją iki galo. Nes kas vykdo Jo įsakymus, tas turės gyvenimą; taip, toks žmogus (turės) didelę garbę pas Viešpatį. Bet kas nesilaiko Jo įsakymų, tas bėga nuo savo gyvenimo, priešinasi Jam ir nesilaiko Jo įsakymų, bet atsiduoda mirčiai; ir kiekvienas tampa kaltas dėl savo paties kraujo. Bet aš liepiu tau paklusti šiems įsakymams, ir tu gausi išgelbėjimą nuo savo nuodėmių. 3[113]:1 „Be to, aš atsiunčiau tau šias mergaites, kad jos gyventų su tavimi; nes mačiau, kad jos tau draugiškos. Todėl turėk jas kaip pagalbininkes, kad galėtum geriau laikytis Jo įsakymų; nes neįmanoma laikytis šių įsakymų be šių mergaičių pagalbos. Aš taip pat matau, kad jos džiaugiasi būdamos su tavimi. Bet aš įpareigosiu jas, kad jos visiškai neišeitų iš tavo namų. 3[113]:2 Tik tu išvalyk savo namus; nes švariuose namuose jos mielai gyvens. Jos yra švarios, skaisčios ir darbščios, ir turi malonę Viešpaties akyse. Todėl, jei jos ras tavo namus švarius, jos liks su tavimi; bet jei atsiras menkiausias nešvarumas, jos tuoj pat išeis iš tavo namų. Nes šios mergelės nemėgsta nešvarumo jokia forma.“ 3[113]:3 Aš jam pasakiau: „Tikiuosi, pone, kad joms patiksiu, kad jos mielai gyventų mano namuose amžinai; ir kaip tas, kuriam tu mane atidavei, nesiskundžia manimi, taip ir jos nesiskųs.“ 3[113]:4 Jis tarė piemenui: „Matau“, – sakė jis, – „kad jis nori gyventi kaip Dievo tarnas ir kad jis laikysis šių įsakymų bei apgyvendins šias mergaites švarioje buveinėje.“ 3[113]:5 Šiais žodžiais jis vėl mane perdavė piemenui, pasikvietė mergaites ir tarė joms: „Kadangi matau, kad jūs džiaugiatės gyventi šio vyro namuose, aš jums patikiu jį ir jo namus, kad jūs visiškai nepasitrauktumėte iš jo namų.“ Bet jos šiuos žodžius išgirdo su džiaugsmu. 4[114]:1 Tada jis man tarė: „Elkis kaip vyras šioje tarnystėje; skelbk kiekvienam Viešpaties galingus darbus, ir tau bus suteikta malonė šioje tarnystėje. Todėl kas laikysis šių įsakymų, tas gyvens ir bus laimingas savo gyvenime; o kas jų nepaisys, tas negyvens ir bus nelaimingas savo gyvenime. 4[114]:2 Įspėk visus žmones, kurie sugeba daryti gera, kad jie nenustotų daryti gerų darbų; nes tai jiems naudinga. Be to, sakau, kad kiekvienas žmogus turėtų būti išgelbėtas nuo nelaimės; nes tas, kuris turi poreikį ir kenčia nelaimę savo kasdieniame gyvenime, patiria didelius kankinimus ir nepriteklių. 4[114]:3 Todėl kasKas išgelbėja tokį žmogų iš skurdo, tas pelno didelį džiaugsmą sau pačiam. Nes tas, kurį kamuoja tokia nelaimė, kenčia ir yra kankinamas tokiu pačiu skausmu kaip ir tas, kuris yra grandinėse. Nes daugelis žmonių dėl tokių nelaimių, nes nebegali jų ilgiau ištverti, pasikėsina į savo gyvybę. Todėl tas, kuris žino apie tokio žmogaus nelaimę ir jo neišgelbėja, padaro didelę nuodėmę ir tampa atsakingas už to žmogaus kraują. 4[114]:4 Todėl darykite gerus darbus, kas iš jūsų gavo (gerovę) iš Viešpaties, kad, kol delsite juos daryti, nebūtų užbaigtas bokšto statymas. Nes būtent dėl jūsų statybos darbai buvo sustabdyti. Jeigu gi neskubėsite daryti gera, bokštas bus užbaigtas, o jūs liksite už jo ribų.“ 4[114]:5 Kai jis baigė su manimi kalbėti, pakilo nuo sofos ir išėjo, pasiimdamas su savimi piemenį ir mergaites. Tačiau jis man pasakė, kad piemenį ir mergaites vėl atsiųs į mano namus... Hermaso Ganytojas Vaikystė ir Jono Krikštytojo gyvenimas Armėnų Evangelija apie Jėzaus vaikystę (Džeimso santrauka) M. R. James 1924 — tik santrauka. Pilnas Terian 2008 EN yra su autorių teisėmis, nekopijuota. 4174230Apokrifinis Naujasis Testamentas — Armėnų Evangelija apie Jėzaus vaikystę ARMĖNŲ EVANGELIJA APIE JĖZAUS VAIKYSTĘ Vienintelis prieinamas šios knygos leidimas yra puikus P. Peeterso prancūzų kalba išleistas leidimas, pasirodęs knygoje „Huangiles apocryphes“, ii, 1914 (Textes et Documents: Hemmer & Lejay). Tai labai ilgas tekstas, užimantis daugiau nei 200 spausdintų puslapių. Kaip ir kiti antriniai dokumentai, kuriuos iki šiol nagrinėjome, jis galiausiai remiasi „Protevangelium“ ir Tomo Evangelija, tačiau abiejų šaltinių duomenys yra smarkiai išplėsti. Jis į armėnų kalbą pateko iš sirų kalbos, tačiau knygos, iš kurios jis buvo išverstas, data kelia abejonių. „Kūdikystės Evangeliją“ į Armėniją 590 m. atnešė nestorietiškos pakraipos misionieriai. Tai negali būti šis tekstas; kita vertus, XII a. armėnų rašytojas mini „Kūdikystės Evangeliją“, kuri gali būti būtent ši. I. „Récit de Saint Jacques, frére du Seigneur.“ Marijos gimimo istorija. Ji staiga prasideda nuo Joachimo pasitraukimo į dykumą ir seka „Protevangelium“ tekstą, tačiau su kai kuriais praleidimais ir daugybe papildymų. III skyriuje yra ilga digresija apie Zachariją. IV skyriuje – vedybos: Juozapo protestai yra gerokai išplėsti. V skyriuje pateikiamas ilgas Gabrielio ir Mergelės dialogas. VI skyriuje – dar vienas dialogas tarp Mergelės ir Juozapo. VII. Pavydžio vanduo. VIII. Augusto dekretas ir Kristaus gimimas: pasakojama apie kūrinijos tylą. Juozapas, ieškodamas akušerės, pirmiausia sutinka Ievą, kuri atėjo pamatyti, kaip išsipildo išganymo pažadas; po to – Salomėją, apie kurios netikėjimą ir išgydymą pasakojama. X. Ganytojai. XI. Trys karaliai: Melkonas, Persijos karalius, Gasparas iš Indijos, Baltazaras iš Arabijos. Šis epizodas yra labai ilgas. Trys karaliai atsiveža testamentą, kurį Adomas perdavė Setui. XII. Aukojimas šventykloje. XIII. Kūdikų žudynės. XIV. Zacharijo mirtis ir Jono (Protev.) pabėgimas. XV. Pabėgimas ir gyvenimas Egipte. Apie stabų ir šventyklų griuvimą pasakojama labai išsamiai. Šeima kurį laiką gyvena pas princą, vadinamą Eleazaru (kuris Budge’o „Sirijos istorijoje“ minimas kaip Lozorius). XVI. Grįžimo pradžia. Vėl griaunamos šventyklos, gydomi vaikai, taip pat pasirodo pirmoji iš kelių labai išplėstų scenų, kuriose Jėzus kaltinamas vaiko mirties sukėlimu ir yra sIššauktas prieš teisėją. Vyksta ilgi dialogai, ir galiausiai miręs vaikas prikeliamas, kad išteisintų Jėzų; po to jis kartais vėl miršta. XVIII. Tęsiamos šios istorijos. XIX, XX. Jėzus karaliaus (Betliejaus, Barjesuso) siūlymu siunčiamas mokytis pas Gamalielį, kurį suglumina jo išmintis: tada seka istorija apie ištaisytą sostą. XXI. Pasakojimas apie dažytoją Izraelį Tiberijuje. XXII. Kitas Jėzaus teismas. XXIII. Stebuklai (arba triukai), atlikti su vaikais kalne. XXIV. Raupųjo išgydymas Emausuose, su labai ilgu dialogu. XXV. Jie vyksta į Nazaretą. Jėzus tarpininkauja tarp dviejų brolių, Malachijo ir Micheaso. XXVI. Vyro, Hiramo, išgydymas. XXVII. Senolio Baltazaro išgydymas: ilgas dialogas. XXVIII. Jėzus sprendžia ginčą tarp dviejų kareivių. Apskritai knygoje mažai senovės dvasios, ir neatrodo, kad joje būtų išsaugotos kokios nors senosios tradicijos detalės, kurių nebūtų galima rasti kitur. Išplėtimų išsamumas primena armėniškąją „4 Esdraso“ versiją, kurioje leidžiama sau visiškai nepagrįstą laisvę interpretuojant tekstą.