Pistis Sophia

Pistis Sophia

*Išvertė G.R.S. Mead (1896 m.)* Gnostinė Evangelija (su pridėtomis ištraukomis iš „Gelbėtojo knygų“) iš pradžių išversta iš Graikų Į Koptų kalbą, o dabar pirmą kartą išversta į Anglų kalbą remiantis SCHWARTZE’o Lotynų kalba parengta versija, paremta vieninteliu žinomu Koptų rankraščiu. IR PATIKRINTA PAGAL AMELINEAU PRANCŪZIŠKĄ VERSIJĄ, SU G. R. S. MEADO ĮVADU B.A. M.R.A.S. Londonas Teosofinė leidybos draugija 2,6 Charing Cross, S.W. Niujorkas: Teosofinė leidybos draugija, 65 Fifth Avenue Benaresas: Teosofinė leidybos draugija Madrasas: „The Theosophist“ redakcija, Adyar ABERDEEN UNIVERSITY PRESS SANTRAUKŲ SĄRAŠAS. ĮVADAS. Gnostinių dokumentų ir bendrosios literatūros apžvalga. Geriausių gnostikų mokytojų metodas. Rankraščio aprašymas ir kritika. Bendroji turinio analizė.... Graikų originalo data ir autorystė Gelbėtojo knygos Tikėtina traktato istorija. Vertėjo apologia ..... Anksčiau atliktas darbas. PUSLAPIS PIRMOJI „PISTIS SOPHIA“ KNYGA. Iki šiol Jėzus mokė savo mokinius tik iki pirmojo paslapties lygmens. Ką apima pirmoji paslaptis. Didžiojo nematomojo lygmenys. Šviesos lobis.... Šviesos pasaulis Jėzus ir jo mokiniai sėdi ant Alyvų kalno. Didžiulis šviesos srautas nusileidžia ant Jėzaus. Jis visiškai jį apgaubia..... Jėzus pakyla į dangų..... Jėgų sumaištis ir didysis žemės drebėjimas Mokiniai yra sukrėsti Jėzus vėl nusileidžia Jo šlovės prigimtis Jėzus kreipiasi į juos Jis pritraukia savo šviesą prie savęs.... Jis pažada jiems viską papasakoti Kaip jam buvo atsiųstas šviesos drabužis Apie mokinių sielas ir jų įsikūnijimą. Apie Jono Krikštytojo įsikūnijimą. Kad Jonas ankstesniame gyvenime buvo Elijas TURINYS. turėjo ir Apie jo paties įsikūnijimą per Mariją Daugiau apie šviesos jėgas mokiniuose Kodėl jie turėtų džiaugtis, kad artėja jo įšventinimo laikas ateina Penkių žodžių ant drabužio paslaptis Jų aiškinimas Trys šviesos drabužiai... Pirmasis drabužis Antrasis drabužis... Trečiasis drabužis... „Ateikite pas mus“ diena. Jėzus apsivelka savo drabužį Jis įžengia į dangų Dangaus jėgos stebisi ir parpuola garbina jį Jis įžengia į pirmąją sferą Pirmosios sferos jėgos stebisi ir parpuola bei garbina jį ..... Jis įžengia į antrąją sferą. Antrosios sferos jėgos stebisi ir parpuola ir garbina jį.... Jis įžengia į eonus.... Eonų jėgos stebisi ir parpuola bei garbina jį Adamas ir tironai kovoja prieš šviesą Jis atima iš jų trečdalį jų galios Jis pakeičia jų sferų judėjimą Marija prašo ir gauna leidimą kalbėti Marija aiškina tai, kas išdėstyta aukščiau, remdamasi Izaijo žodžiais Jėzus pagiria Mariją. Ji toliau klausinėja jį apie sferų pasikeitimą.... Jėzus toliau aiškina sferų pasikeitimą. Pilypas klausia Jėzaus.... Kodėl buvo pakeistas seonų kelias. Marija vėl jo klausia. Melchizedeko atėjimas. Apie žmonių sielų sukūrimą. Valdovai praryja savo materiją, kad sielos nebūtų sukurtos Adamas ir tironai kovoja prieš šviesos drabužį. Jėzus atima iš jų trečdalį jų galios ir pakeičia jų kursą ........ Jie nebeturi galios praryti savo materiją. Jėgos garbina šviesos drabužį .... žemyn wor PUSLAPIS TURINYS. V Jėzus įžengia į tryliktąjį eoną ir randa Pistis Sophia 42 Sofija ir jos bendraminčiai stebi šviesą Marija trokšta išgirsti Sofijos istoriją .... 43 Valdovai nekenčia jos už tai, kad ji nutraukė jų paslaptį ... 44 Arogantas susivienija su dvylikos eonų valdovais ir išskleidžia liūto veido jėgą, kad kankintų Sofiją . . 45 Sofija laiko Aroganto liūto veido jėgą tikrąja šviesa 46 Ji nusileidžia į dvylika eonų, o iš ten – į chaosą. Aroganto spinduliai išstumia šviesos jėgas iš Sofijos 47 Pirmasis Sofijos atgailavimas Marija aiškina pirmąjį atgailavimą remdamasi 68-uoju psalmiu... 52 Antrasis Sofijos atgailavimas...... 55 Petras skundžiasi dėl Marijos 57 Petras aiškina antrąjį atgailavimą remdamasis 70-uoju psalmiu... 58 Jėzus pažada visais atžvilgiais ištobulinti mokinius... 59 Trečiasis Sofijos atgailavimas 60 Marta prašo ir gauna leidimą kalbėti . Marta aiškina trečiąjį atgailavimą remdamasi 69 psalmės eilute . . 61 Ketvirtasis Sofijos atgailavimas 62 Jonas prašo ir gauna leidimą kalbėti ... 64 Jonas aiškina atgailavimą remdamasis 101 psalmės eilute . . . 65 Jėzus giria Joną ........ 66 Arogantiškųjų spinduliai vėl išspaudžia šviesą iš Sofijos 67 Penktasis Sofijos atgailavimas Raštininkas Pilypas skundžiasi 69 Jėzus paaiškina, kad paskirti raštininkai yra Pilypas, Tomas ir Matas 70 Marija aiškina Jėzaus žodžius apie tris liudytojus .......... Pilypui dabar suteikiamas leidimas kalbėti 71 Pilypas aiškina penktąjį atgailavimą iš Psalmių knygos xlvii... 72 Pilypas pagiriamas ir toliau rašo... 73 Septintasis Sofijos atgailavimas 74 Andrius aiškina šeštąjį atgailavimą iš Psalmių knygos cxxix... 75 Jėzus pagiria Andrių. Jis pažada, kad tironai bus teisiami ir sunaikinti išminties ugnimi Marija aiškina Jėzaus žodžius ..... 76 Sofijos atgaila dar nėra priimta. Ją išjuokia eonai 77 Septintoji Sofijos atgaila ...... 78 yra pasiųsta padėti VI TURINYS. Tomas aiškina septintąją atgailą iš Psalmių xxiv. ....... Jėzus giria Tomą Jėzus veda Sofiją į mažiau suvaržytą regioną, tačiau be pirmojo paslapties įsakymo. Aroganto emanacijos kuriam laikui nustoja varžyti Sofiją. Aštuntasis Sofijos atgailavimas .... Aroganto emanacijos vėl ją varžo Ji tęsia savo atgailavimą ..... Matas aiškina atgailą iš Psalmių xxx. Jėzus pagiria Matą ir pažadą savo mokiniams, kad jie sėdės ant sostų kartu su juo Marija aiškina Jėzaus žodžius Devintoji Sofijos atgaila .... Jokūbas aiškina atgailą iš Psalmių xxxiv Jėzus pagiria Jokūbą ir pažadą pirmąją vietą mokiniams ..... Marija aiškina Jėzaus žodžius Sofijos atgaila yra priimta. Jėzus ją ....... Dešimtoji Sofijos atgaila Petras aiškina atgailą remdamasis Psalmės Jėzus pagiria Petrą .... Vienuoliktoji Sofijos atgaila. Arogantiškasis padeda savo spinduliams, ir jie vėl suvaržo Sofiją Dvyliktoji Sofijos atgaila Andrius aiškina atgailą remdamasis Psalmės 107. Tryliktasis Sofijos atgailavimas Marta aiškina atgailavimą iš 1-ojo psalmės. . Jėzus siunčia šviesos galią padėti Sofijai Sofija gieda šlovinimo giesmę .... Salomėja aiškina Sofijos giesmę iš Saliamono odžių ......... Jėzaus siųsta galia suformuoja šviesos vainiką ant Sofijos galvos Sofija ištaria dar vieną šlovinimo giesmę.... Marija, motina, prašo ir gauna leidimą kalbėti. Marija, motina, aiškina Sofijos giesmę remdamasi devintoji Saliamono odė. Jėzus giria savo motiną. Pirmojo paslapties įstatymas įvykdytas, nes Sofija visiškai ištraukta iš chaoso PUSLAPIS TURINYS. VII PUSLAPIS Pirmoji paslaptis, ir Jėzus siunčia du šviesos galių srautus, kad padėtų Sofijai..... Marija aiškina paslaptį..... Marija, motina, toliau aiškina Šventąjį Raštą... 118 Pasakojimas apie fantominę dvasią.... Apie Jėzaus dvasinį ir materialų kūnus.... 119 Kita Marija toliau aiškina tą pačią Šventojo Rašto ištrauką, remdamasi Jėzaus krikštu ........ 121 Marija, motina, vėl toliau aiškina tą pačią Šventojo Rašto ištrauką, remdamasi savo susitikimu su Elžbieta, Jono Krikštytojo motina 122 Apie Jėzaus įsikūnijimą RAŠYTOJO PASTABA. Vėlesnės rankos parašyta pastaba 123 ANTRA KNYGA „Pistis Sophia“. Jonas toliau aiškina tą pačią Šventojo Rašto ištrauką... 125 Apie Sabaotą, Barbelą, Iabraotą ir šviesos drabužį... 126 Gabrielis ir Mykolas pašaukiami padėti Pistis Sophiai. 127 Šviesos srautas sugrąžina šviesos galias į Sofiją . . 128 Šviesos srautas, įvykdęs savo tikslą, pasitraukia nuo Sofijos 129 Petras aiškina pasakojimą iš „Saliamono odžių“ . 130 Aroganto spinduliai garsiai šaukiasi jo pagalbos . . 134 Jis siunčia kitą, dar galingesnę jėgą, panašią į sparnuotą strėlę 135 Gyvatės, bazilisko ir drakono galių sukūrimas. Adamo demoniška galia parbloškia Sofiją ant žemės 136 Sofija vėl šaukiasi šviesos 137 Gabrielis, Mykolas ir šviesos srautas vėl skuba jai į pagalbą . Sofijos transfigūracija 138 Jėzus, pirmoji paslaptis, žiūrėdamas iš šalies, priverčia Sofiją triumfuoti 139 Jokūbas aiškina pasakojimą iš 90-ojo psalmės... 140 Sofija gieda šlovinimo giesmę 147 Tomas aiškina Sofijos giesmę iš Saliamono odių 149 Sofija gieda dar vieną šlovinimo giesmę 153 Matas aiškina Sofijos giesmę iš Saliamono odių 155 Sofija toliau gieda 160 TURINYS. PAGE Marija bijo Petro ........ 160 Marija aiškina Sofijos giesmę iš Psalmių . . 161 Sofija tęsia savo giesmę 162 Marta aiškina iš Psalmių ..... Sofija tęsia savo giesmę ....... Marija aiškina iš „Psalmių“ 163 Sofija nuvedama į sritį žemiau tryliktojo Eono ir jai atskleidžiama nauja paslaptis ......... 164 Ji tęsia savo giesmę Andrius aiškina iš „Psalmių“ 165 Sofijos ir Šviesos pokalbis .... 166 Šviesa pažada užantspauduoti Arogantiškųjų sritis . . 167 Kaip Sofija sužinos, kad atėjo jos galutinio išvadavimo laikas Kas įvyks tuo metu 168 Sofijos galutinio išvadavimo laikas išsipildo . . 169 Adamas išsiunčia dvi tamsos emanacijas, kad kankintų Sofiją 170 Sofija vėl gieda giesmę Šviesai .... 171 Jokūbas aiškina giesmę iš Psalmių VII 173 Sofija kreipiasi į Adamą ir jo valdovus .... 174 Sofija dar kartą gieda Šviesai 175 Marta aiškina Sofijos žodžius iš Psalmių VII. . 176 Jėzus vėl atveda Sofiją į tryliktąjį eoną. Sofija gieda Šviesos šlovę savo bendraminčiams nematomiems 177 Pilypas aiškina giesmę iš Psalmių 106. .... 180 Marija klausia Jėzaus 182 Apie dvidešimt keturis nematomus ...... 184 Apie dvylika eonų 186 Apie tryliktąjį eoną ........ Apie vidurį 187 Apie dešinę Apie lobį Apie paveldėjimą 188 Marija vėl klausia Jėzaus 189 Apie dvylika gelbėtojų ir jų sritis paveldėjime . 190 Apie lobių turėtojų pakilimą į paveldėjimą . 192 Apie jų atitinkamus rangus karalystėje 193 Apie šviesos jėgas, jų spinduliavimą ir pakilimą Apie vidurio jėgas ir jų pakilimą . . . 194 Tačiau tai neįvyks iki Eono pabaigos . . 195 Apie tobulųjų sielų pakilimą.... 196 Apie tobulųjų sielų rangą 197 Marija aiškina pasakojimą iš Šventųjų Raštų . . 198 TURINYS. IX PUSLAPIS Apie paskutinįjį rėmėją 199 Kad sritis už rėmėjų yra neaprašoma . . 200 Marija toliau klausinėja Jėzų 201 Apie antrąjį rėmėją Apie trečiąjį, ketvirtąjį ir penktąjį rėmėjus 202 Marija vėl klausinėja Jėzų ....... Apie tuos, kurie priima paslaptį paskutiniame rėmėjuje . . 203 Jonas klausinėja Jėzų 204 Apie pirmąjį įstatymą Apie pirmąją erdvę 205 Apie antrąją erdvę Apie trečiąją erdvę ......... Apie tris dvasinius trečiojoje erdvėje, t. y. pirmojoje neapsakomojo erdvėje 206 Apie absoliučią paslaptį Apie absoliučios paslapties gnozę 207 Tęsiama neapsakomojo paslapties gnozė . . 210 Apie galių hierarchijas 212 Mokiniai praranda drąsą ....... 215 Jėzus paaiškina, kad ta paslaptis iš tiesų yra paprastesnė už visas paslaptis 216 Apie Pleromos galių skilimą ir spinduliavimą . 218 Apie tuos, kurie yra antrojoje neapsakomojo erdvėje .... Apie tuos, kurie yra neapsakomojo pirmojoje erdvėje .... 221 Jėzus pažada viską išsamiai paaiškinti . . . 223 Apie paslaptį trumpai ........ Apie vienintelį neapsakomojo žodį .... 224 Apie to, kuris gaus absoliučią paslaptį, sielos pakilimą 225 Apie tokios sielos rangą 226 Tokios sielos yra „Kristai“ ir bus karaliai karalystėje 228 Apie karalystės sostų orumą... 229 Apie neapsakomojo žodžio gnozę... 230 Apie skirtumą tarp absoliučios gnozės ir šviesos paslapčių 231 Apie tų sielų pakilimą, kurios priima dvylika pirmojo paslapties paslapčių 233 Marija klausia Jėzaus 235 Apie tris paslaptis ir penkias paslaptis .... Apie pirmąją iš trijų paslapčių 236 Apie antrąją iš trijų paslapčių ..... Apie jos veiksmingumą neįšventintųjų atžvilgiu .... 237 Apie trečiąją iš trijų paslapčių ...... 238 Apie jos veiksmingumą neįšventintųjų atžvilgiu .... 239 X TURINYS. PUSLAPIS Daugiau apie tris ir penkias paslaptis . . . 239 Apie vienintelę paslaptį ....... 240 Apie antrosios erdvės paslaptis 241 Apie trečiosios erdvės paslaptį, pirmąją iš išorės Apie tūkstančio metų šviesos karalystę ..... 242 Kas yra šviesos metai Apie tuos, kurie yra pirmojoje erdvėje tūkstančio metų karalystėje 243 Apie tuos, kurie yra antrojoje erdvėje 244 Apie trečiosios erdvės gyventojus, pirmuosius iš išorės . Apie Ieou knygas 245 Andriejus klausia Jėzaus 246 Kad visi žmonės potencialiai turi visas galias 247 Apie tai, kuo žmonės skiriasi nuo galių „ – Apie apvalančias paslaptis 248 Kad visi, kurie bus apvalyti, bus išgelbėti 250 Kad galiausiai jie bus aukštesni už visas galias. Jėzus atleidžia Andriejui už nežinojimą.... 251 IŠTRAUKA IŠ Gelbėtojo KNYGŲ. Apie neapsakomojo narius...... 252 Jėzus, didysis įšventintojas, yra visos paslaptys.... Apie tų, kurie yra įšventinti į paslaptis, orumą. 253 ANTROJI „Pistis Sophia“ KNYGA (tęsinys). Apie mokinių pamokslavimą..... Ko žmonės turėtų vengti Ko žmonės turėtų laikytis Tokiems turi būti atskleistos šviesos paslaptys. Paslaptys skirtos nuodėmių atleidimui Marija vėl klausia Jėzaus Apie teisiojo žmogaus, kuris nėra įšventintas, sielą, kai ji palieka kūną ...... Jonas klausia Jėzaus Apie įšventintąjį, kuris nusideda ir atgailauja iki septynių kartų 265 Ankstesnio posakio paaiškinimas ...... Apie sielų gelbėtojų atlygį Jonas tęsia savo klausimus... Kad paslaptys bus suteiktos atgailaujančiam broliui net iki trečiosios antrosios erdvės. Mokinių galios atleisti nuodėmes riba. Ankstesnio posakio paaiškinimas TURINYS. XI PUSLAPIS Apie absoliučią nuodėmių atleidimo paslaptį... 269 Jonas tęsia savo klausimus... Mokymas apie nusidėjėlius, gaunančius paslaptis toliau išplėstas 270 Jonas tęsia savo klausinėjimą 272 Apie veidmainius, gaunančius paslaptis 273 Ankstesnio posakio paaiškinimas 274 Marija vėl klausia Jėzaus 275 Kaip tų, kurie paliko kūną, sieloms gali padėti tie, kurie yra žemėje 276 Marija tęsia savo klausinėjimą 277 Kaip įšventintasis gali išvengti kūno mirties be skausmo Marija tęsia savo klausinėjimą 279 Mirusiųjų prisikėlimo paslaptis.... Mokiniai susijaudino dėl mokymo didingumo 280 Kaip mokiniai turi pamokslauti...... Kokias paslaptis jie turi perteikti 281 Prisikėlimo paslaptis neturi būti atskleista niekam. Apie žmogaus sandarą 282 Apie dvasios klastotę 283 Nuodėmingos sielos būklė po mirties 284 Kaip nuodėminga siela sugrąžinama atgimti .... 285 Apie šlovingą teisusios sielos, kuri priėmė paslaptis, pakilimą po mirties 286 Apie būseną po mirties to, kuris gavo paslaptis ir vis dėlto nusidėjo ....... 288 Vidurio valdovų gynyba 290 Likimo valdovų gynyba Apie tos sielos pakilimą į paveldėjimą . . . 291 Marija aiškina mokymą remdamasi ankstesniais posakiais . . 292 Moneta, kuri buvo atnešta Jėzui . . . 293 Paulius sako 294 Savo namų priešai ....... Pasakymas apie atgimimą 295 Marija toliau klausinėja Jėzų 297 Apie rūstybės darbininkus 298 Kaip nusidėjėlio siela pažymima savo nuodėmėmis . . 299 Kaip krikštas apvalina nuodėmes „Principų“ atskyrimas per krikšto paslaptį 300 Marija aiškina tai remdamasi ankstesniu posakiu . Marija toliau klausinėja Jėzų 302 Apie nuodėmių atleidimą pagal paslaptis Marija aiškina tai remdamasi Psalmių žodžiais .... 303 TURINYS. PUSLAPIS Apie atleidimą net iki dvylikos kartų tiems, kurie priėmė pirmosios paslapties sakramentą... 304 Apie tokius įšventintuosius, kurie miršta neatgailavę... 305 Apie begalinį atleidimą tiems, kurie priėmė neaprašomosios paslapties sakramentą 306 Apie tuos įšventintuosius, kurie miršta neatgailavę .... 307 Marija tai aiškina remdamasi ankstesniu posakiu. Apie absoliučios paslapties absoliutų gailestingumą . . 309 Kad įšventintieji yra globojami, paliekant kūną, Marija tai aiškina remdamasi ankstesniu posakiu . . . 310 Jei net žmonės žemėje yra gailestingi, tai kiek dar labiau aukščiausioji paslaptis 311 Jėzus išbando Petrą 312 Marija aiškina šį įvykį remdamasi ankstesniu posakiu . .313 Tik atgailos atveju nuodėmes gali atleisti tik aukštesnės paslaptys nei tos, kurias buvo gauta anksčiau ..... 314 Nėra ribos, kiek paslapčių tikintysis gali gauti 315 Įšventintojo, kuris nusideda, likimas yra baisesnis nei nežinojančio nusidėjėlio ....... 316 Marija aiškina tą patį remdamasi ankstesniu posakiu . Apie tuos, kurie delsia, sakydami, kad jų laukia daug gimimų 317 Tie, kurie delsia, yra pašalinami iš šviesos . . 318 Jų maldavimai prie šviesos vartų ..... Marija aiškina tą patį 319 Apie išorinės tamsos drakoną 320 Apie dvylikos požemių valdovus ir jų vardus Apie požemių vartus 322 Apie angelus, saugančius vartus Kokios sielos patenka į drakoną ir kaip .... Apie drakonų vardų prigimtį 323 Apie drakono kankinimų žiaurumą.... 324 Apie įvairius kankinimų ugnies laipsnius. Mokiniai apgailestauja dėl nusidėjėlių likimo 325 Marija toliau klausinėja Jėzų...... Kaip po mirties išgelbėti nepažinusiųjų sielas... 326 Kaip paslaptis išgelbės net tuos, kurie nebeturi galimybės atgimti 327 Apie šviesos srautus 329 Marija užtaria tuos, kurie nepaisė paslapčių . 330 Apie dvylikos požemių valdovų vardų veiksmingumą 332 Sielos, žinančios tuos vardus, pabėga nuo drakonų ir yra nunešamos pas Ieou . 333 TURINYS. Apie jų tolesnį likimą ...... Marija aiškina tai remdamasi ankstesniu posakiu. Apie saulės šviesą ir drakono tamsą Apie likimo valdovus ir užmaršties gėrimą Termino „dvasios klastotė“ reikšmė Apie naujos sielos sukūrimą Apie galios įkvėpimą Jėzus pažada viską atskleisti išsamiai Mokymas apie šviesos galią ir dvasios klastotę apibendrintas.... Kas yra tie „tėvai“, kuriuos turime palikti? Salomėja abejoja šiuo klausimu. Marija išsklaido Salomėjos abejones. Apie užduotį, pavestą dvasios klastotei. Apie užduotį, pavestą kūrėjams. Apie įsikūnijimo embrionines stadijas. Apie tėvų karminį priverstumą. Okultinis nėštumo procesas. Apie „principų“ įsikūnijimą. Okultinė fizionomika. Apie likimo prigimtį. Apie tai, kaip žmogus patiria mirtį. Nuo likimo nepabėgsi. Apie paslapčių prigimtį. Paslaptys skirtos visiems žmonėms. Jono Krikštytojo pranašystė. Ortodoksijos kriterijus. Ieou knygos – Tik nedaugelis iš tikrųjų suvoks paslaptis. Nė viena siela nebuvo įžengusi į šviesą iki pirmosios paslapties atsiradimo...... Nė vienas iš pranašų nebuvo inicijuotas. Patriarchai dar neįžengė į šviesą Apie teisiųjų sielas nuo Adomo iki Jėzaus Mokiniai tvirtai žino, kad Jėzus yra Didysis Iniciatorius PUSLAPIS IŠTRAUKA IŠ GELBĖTOJO KNYGŲ. Mokiniai prašo Jėzaus malonės 358 Jėzaus malda Mokiniai susibūrę Žodžio „iad“ aiškinimas 359 Jis meldžiasi, kad jo mokiniams būtų suteikta malonė. TURINYS. Jis įsako nuimti dangaus uždangas Saulės disko vaizdas.... Mėnulio disko vaizdas .... Jėzus ir mokiniai perkeliami į vidurį Apie atgailaujančius ir neatgailaujančius valdovus . Apie valdovų hierarchijas ir jų penkių regentų vardus ........ Apie galias, kurias Ieou įliejo į penkis regentus Apie vyriausiojo regento Dzeuso funkcijas Paslaptingieji regentų vardai.... Marija klausinėja Jėzų apie vidurio kelius. Apie paslaptis, kurias Jėzus atskleis savo mokiniams. Apie vidurio kelių sandarą. Apie pirmosios demonų hierarchijos regentą. Apie Ieou ir Melchizedeką Kaip demonų valdovai pagrobia sielas. Jų kančių trukmė Apie laiką, kai sielos išlaisvinamos iš savo valdovų kančių Antrosios demonų hierarchijos valdovas. Jų kančių trukmė Apie laiką, kai sielos išlaisvinamos iš savo kančių. Trečiosios demonų hierarchijos valdovas Jų kančių trukmė Apie laiką, kai sielos išlaisvinamos iš jų kančių Ketvirtosios demonų hierarchijos regentas. Jų kančių trukmė Apie laiką, kai sielos išlaisvinamos iš jų kančių Penktosios demonų hierarchijos regentas Jų kančių trukmė Apie laiką, kai sielos išlaisvinamos iš jų kančių Mokiniai maldauja Jėzų pasigailėti nusidėjėlių Jėzus padrąsina savo mokinius.... Jėzus ir jo mokiniai pakyla aukščiau Jis pūčia į jų akis Jų akys atsiveria...... Jėzus paaiškina regėjimą apie ugnį ir vandenį, vyną ir kraują Tai paaiškinama remiantis ankstesniais posakiais Jėzus ir jo mokiniai nusileidžia į žemę Jėzus pažada jiems suteikti atleidimo paslaptį Mistiškas sakramentas Sakramentinė malda PUSLAPIS TURINYS. XV Apeigos užbaigiamos ....... Nurodymai dėl ateities apeigų vykdymo Apie tris kitas didžiąsias apeigas ....... Apie aukščiausią iš visų paslapčių ir apie didįjį vardą Apie to vardo veiksmingumą Bausmė tam, kuris keikia .... Apie šmeižiko bausmę .... Žudiko bausmė Petras protestuoja prieš moteris .... Paniekinančiųjų bausmė .... Šventvagystės bausmė To, kuris lytiškai santykiauja su vyrais, bausmė. Bausmė už bjaurų raganavimo aktą .... Apie teisiųjų būseną po mirties .... Išminties taurė ........ Žmogus kenčia už kiekvieną atskirą nuodėmę... Net didžiausias nusidėjėlis, jei atgailaus, paveldės karalystę Apie palankų laiką gimti tiems, kurie atras paslaptis Mokiniai maldauja Jėzų pasigailėti jų Mokinių pamokslai PUSLAPIS ĮVADAS. Tarsi žengdamas į beviltišką misiją, autorius drįsta ~, , pasinerti į sinkretizmo chaosą, paprastai apibūdinamą neaiškiu terminu „gnostinis“. a , ° t t bendrai Iš tiesų nė viena tema, susijusi su religijos istorijos literatūra, nėra kupina didesnių sunkumų, kaip matyti iš palyginti menko bendrųjų veikalų apie gnostinį mąstymą, parašytų Europos mokslininkų, skaičiaus. Iš tiesų anglų kalba skaitantis skaitytojas, išskyrus keletą vertimų, turi tenkintis Burtono „Bampton Lectures“, Manselio „Gnostinis Heresijos“ straipsniu, Nortono „History of the Gnostics“, Kingo „Gnostics and their Remains“ ir Salmono straipsniu. Ankstyvųjų gnostinių bendruomenių persekiojimas ne tik lėmė beveik visų jų dokumentų praradimą, bet ir dingo kai kurie svarbiausi Bažnyčios tėvų raštai, kurie galėjo daugiau nušviesti šią temą; tarp jų galima paminėti Justino „Syntagmą“ ir Hipolito „Syntagmą“. Pagrindiniai šaltiniai tarp Bažnyčios Tėvų yra Justinas Kankinys, Ireniejus, Aleksandrijos Klemensas, Tertulianas, Origenas, Hipolitas, Filasteris, Epifanijus, Jeronimas ir Teodoretas. Tačiau kadangi visi, išskyrus vienintelę išimtį – Hipolitą, cituoja gnostinius dokumentus kuo trumpiau ir beveik visą savo dėmesį skiria eretiškų nuomonių paneigimui, iš tokių poleminių raštų nepaprastai sunku išsiaiškinti, kokios buvo tikrosios įvairių gnostikų mokyklų pažiūros; ir tai nepaisant milžiniškų pastangų ir įžvalgumo, kurie buvo skirti šiai užduočiai b XVIII ĮVADAS. tokie žmonės kaip Massuet, Beausobre ir Mosheim praėjusiame amžiuje, o šiais laikais – Neanderis, Matteris, Bauras, Mülleris, Lipsitis ir kiti, kurie bus paminėti vėliau. (Bendrąją literatūrą šia tema sudaro Neanderio, Baure’o ir Schaffo Bažnyčios istorijos; Neanderis: „Genet. Entw. d. Gnost.“, Tub., 1831; Burton: „Bampton Lectures on Heresies of the Apost. Age“, Oxf., 1830; Mohler: „Ursprung d. Gnost.“, Tub., 1831; Baur: „D. christl. Gnosis“, Tub., 1835; Norton: „Hist. of the Gnostics“, Bost., 1845; Moller: „Gesch. d. Kosmologie“, Halė, 1860; Lipsius: „D. Gnostinis mąstymas“, Leipcigas, 1860; Harnack: „Zur Quellencritik d. Gesch. d. Gnost.“, Leipcigas, 1873; Mansel: „Gnostic Heresies“, Londonas, 1875.) Iš tiesų, tyrimai šioje mažai žinomoje srityje davė pradžią vienam iš įspūdingiausių mokslo pasiekimų istorijoje. Tai padarė R. A. Lipsius, išsilavinęs teologijos profesorius Jenos universitete, savo veikale „Quellencritik des Epiphanios“ (1865). Remdamasis Epifanijaus ir Filasterio pasakojimais, jis iš dalies atkuria dingusį Hipolito „Syntagma“, kurį aprašė Fotijus. Šis traktatas buvo pagrįstas tam tikromis Ireniejaus kalbomis. Lygindamas Filasterį, Epifanijų ir Pseudo-Tertulianą, jis atkuria Hipolito veikalą; o lygindamas savo atkurtą Hipolito veikalą su Ireniejaus raštais, jis daro išvadą apie bendrą šaltinį – tikriausiai prarastą Justino „Syntagma“ arba, kaip drįsau pasiūlyti savo esė apie Simoną Magą (1892; p. 41), veikalą, iš kurio Justinas gavo savo informaciją. Šis puikus bandymas buvo susijęs su atgimusiu susidomėjimu gnostinių studijų klausimais, kurį sukėlė laimingas radinys. 1842 m. Minoides Mynas, išsilavinęs graikas, kurį Prancūzijos vyriausybė išsiuntė į literatūrinę misiją, viename iš Atoso kalno vienuolynų atrado rankraštį, kuris, kaip teigiama, yra XIV a. Tai buvo tariamai „Visų erezijų paneigimas“, susidedantis iš dešimties knygų, iš kurių, deja, trūko pirmųjų trijų su puse. Emmanuelis Milleris 1851 m. Oksforde išleido pirmąjį šio literatūrinio lobio leidimą, ĮVADAS. XIX klaidingai priskiriant jį Origenui. Tačiau tolesni tyrimai neabejotinai įrodė, kad autorius buvo Hipolitas Romanas, Ostijos vyskupas, gyvenęs trečiojo amžiaus pirmąjį ketvirtį. (Žr. Bunsen, „Hippolytus and His Age“, 1852 m.; Dollinger, „Hippolytus und Kallistus“, 1853 m., kurio anglų kalbos vertimą parengė Plummer; ir Wordsworth, „St. Hippolytus and the Church of Rome“, 1880 m., 2-asis leidimas.) Kadangi šis traktatas, pavadintas „Philosophumena“ arba „Visų erezijų paneigimas“, yra neabejotinai svarbiausias bet kurio Bažnyčios tėvo parašytas veikalas apie gnostinį mąstymą, ypač dėl jame pateiktų išsamių citatų iš originalių gnostinių dokumentų, čia verta paminėti, kad 1859 m. Dunckeris, po Schneidewino mirties, Getingene redagavo ir išleido savo kolegos puikų tekstą bei nuosaikų lotynišką vertimą; 1860 m. Kruisas Paryžiuje išleido mažiau patikimą tekstą ir lotynų kalbos vertimą; o anglų kalba skaitantis skaitytojas ras pakenčiamą J. H. Makmahono vertimą „Ante-Nicene Christian Library“ serijoje, pavadintą „Hipolito raštai“, I tomas, 1868 m. Keista, bet būtent tais pačiais metais, kai buvo išleistas „Philosophumena“ tekstas, t. y. 1851 m., mūsų nagrinėjamas dokumentas „Pistis Sophia“ pirmą kartą sulaukė plačiosios visuomenės dėmesio. Iš mums išlikusių gnostinių veikalų neabejotinai vertingiausias yra koptų kodeksas, kurį nagrinėjame šiame darbe. Iš tiesų, vienintelis kitas svarbus gnostikų reliktas, apie kurį iki šiol žinoma, kad jis atlaikė laiko niokojimą ir išvengė krikščionių bei musulmonų vandalizmo, yra koptų papirusas, žinomas kaip „Codex Brucianus“ ir saugomas Oksfordo Bodleiano bibliotekoje, apie kurį bus kalbama vėliau. Toje pačioje bibliotekoje yra ir kitas koptų rankraštis – nedidelis 236 puslapių kvartas, pavadintas „Traktaatas apie graikų raidžių paslaptis“, prie kurio pridėtas arabų kalbos vertimas. Autorius buvo kunigas Atasijus, kuris, šiek tiek sekdamas gnostinio daktaro Marko pavyzdžiu, iš graikų abėcėlės raidžių formos XX ĮVADAS. ir jų pavadinimų reikšmių daro išvadas apie sukūrimo, apvaizdos ir išganymo dogmų raidą, kaip teigia Dulaurier (op. cit., p. 538). 1847 m. Dulaurier pažadėjo išleisti šio veikalo tekstą ir jo vertimą į prancūzų kalbą, tačiau jo darbas niekada nebuvo paskelbtas. Prie to galima pridėti, kaip susijusius su magiškuoju šio dalyko aspektu, keletą graikų papirusų, daugiausia fragmentų. Du III a. Leideno papirusai neseniai buvo išleisti, išversti ir pakomentuoti A. Dietericho (Abraxas: Studien zur Religionsgeschichte des Späten Altertums; Leipcigas, 1891); trečiojo arba ketvirtojo amžiaus Londono ir Paryžiaus papirusus išleido Wessely; 1852 m. C. W. Goodwin taip pat atliko vertingą darbą šia tema („Fragment of a Grseco-Egyptian Work upon Magic from a Papyrus in the British Museum“, „Cambridge Antiquarian Society“, „Octavo Series“, Nr. 2; Goodwin išleido, išvertė ir komentuodamas šį fragmentą). Amelineau (P. S., Įv. iv.) teigia, kad Turino egiptologas Rossi (F.) išleido papirusą, kuriame yra malda, panaši į tas, kurios randamos „Pistis Sophia“, tačiau man nepavyko rasti šio veikalo. Jo nėra knygoje „I Papyri Copti del Museo Egizio di Torino“, kurią Rossi perrašė ir išvertė (Turinas, 1887–1892). Taip pat yra trumpas hebrajų kalbos traktatas „Mozės kardas“ (Cod., Oxford, 1531, 6; Cod. Heb., Gaster, 178; žr. Gasterio tekstą ir vertimą, „Journal of Royal Asiatic Society“, 1896, i. ir ii.). Tačiau minėti maginiai veikalai yra labiau susiję su burtininkystės prietarais nei su tikrąja magija, o priskirti gnostiniam mąstymui jie iliustruoja jo degradaciją prietaringų ir neišmanančių žmonių rankose. Taip pat galime paminėti „Codex Nazarreus“, nors teigiama, kad jis atsirado ne anksčiau kaip po Mahometo laikų; vien Nacionalinėje bibliotekoje yra ne mažiau kaip keturios šio kodekso rankraštinės kopijos, datuojamos atitinkamai 1560, 1632, 1688 ir 1730 m. Šis kodeksas yra vadinamųjų sabiečių, arba šv. Jono krikščionių, arba mandaitų, šventraštis ir žinomas kaip ĮVADAS. XXI „Sidra Adam“ arba „Adomo knyga“. Tekstas, parašytas keista chaldėjų-sirų kalba, pirmą kartą buvo išleistas Lunde (1815, 1816 m.) mokslininko švedo Matth. Norbergo kartu su žodynu ir lotynų kalbos vertimu keturiuose kvartinio formato tomuose. Taip pat yra F. Tempestini prancūzų kalba parengtas vertimas, paskelbtas Migne’o „Dictionnaire des Apocryphes“ (1856 m.). Taip pat palyginkite disertaciją „Stellse Nasarseorum iEones ex Sacro Gentis Codice“, kurios autorius yra Olof Svanander, tikriausiai Norbergo mokinys (Lundas, 1811 m.). Galiausiai galime paminėti etiopinę Enocho literatūrą. 1773 m. Bruce’as iš Abisinijos parvežė tris „Enocho knygos“ etiopinės versijos egzempliorius. Arkivyskupas Laurence’as 1821 m. išleido vertimą (2-asis leidimas – 1833 m.; 3-asis – 1838 m.) pavadinimu „Enocho knyga“. Hoffmanas išleido vokišką vertimą „Das Buch Henoch“ (Jena, 1838 m.), Gfrorer – bevertę lotynų kalbos versiją (Štutgartas, 1840 m.); Dillmannas – kritinį tekstą ir taip pat vokišką versiją (Leipcigas, 1851 m.; 2-asis leidimas, 1853 m.); Migne’o „Dictionnaire des Apocryphes“ (1856 m.) yra anoniminis prancūzų kalbos vertimas; taip pat yra anoniminis Laurence’o vertimo pakartotinis leidimas su prieštaringu įvadu (Londonas, 1883 m.); ir galiausiai Charles neseniai (1893 m.) išleido anglų kalbos vertimą pagal Dillmanno tekstą. Šiais metais Charles taip pat išleido „Enocho paslapčių knygą“ (Oksfordas) – vertimą iš slavonų kalbos, kuris mums atskleidžia visiškai naują tradiciją, būtent slavonų Enochą, paremtą graikų kalbos originalu, kurio datavimą jis nustato nuo 30 m. pr. m. e. iki 70 m. e. m., o graikų tekstas savo ruožtu turi dar senesnės hebrajų kalbos kilmę. Priedėlyje pateikiamas iš slavonų kalbos išverstas Melchizedeko literatūros fragmentas. Daugiau nei 1 200 metų ši Enocho versija buvo nežinoma niekur, išskyrus Rusiją, o Vakarų Europoje net apie jos egzistavimą Rusijoje nebuvo žinoma iki 1892 m. Išskyrus apokrifinius raštus ir pasaulines Biblijas, tai yra visi dokumentai, tiesiogiai ar netiesiogiai susiję su gnoze, kuriuos, kiek man žinoma, turime; ir, nepaisant puikaus darbo, atlikto nuo 1850 m., XXII ĮVADAS. gnostinis chaosas vis dar išlieka didžiąja dalimi nesuvaldomas, atsisakydamas paklusti net pačios pagirtiniausios ir kruopščiausios veiklos tvarkai. Be to, šios nesėkmės priežastis daugiausia glūdi ne medžiagos trūkume, o pačios temos vidiniame sudėtingume, kuri ne tik kupina pačios sudėtingiausios mistikos, bet ir susijusi su magija, paslaptimis, o kartais – ir visokio pobūdžio burtininkyste. Todėl, turint omenyje mokslininkų visišką netikėjimą bet kokia magija ir šių laikų nepasitenkinimą viskuo, kas susiję su misticizmu, nėra didelė staigmena, kad nė vienas šios temos autorius, išskyrus galbūt Kingą, kuris tai darė labai silpnai, iš tikrųjų nesusidūrė su šia problema. Liberalaus mąstymo mokslininkų požiūrį į šią tabu laikomą temą galima įžvelgti iš dr. Gasterio pastabų, kuris norėtų, kad magija būtų traktuojama kaip folkloras. Knygos „Mozės kardas“ vertėjas savo įvado antroje pastraipoje (loc. sup. cit.) rašo: „Įdomu, kad neturime nė vieno gero veikalo ar išsamaus tyrimo apie magijos istoriją ir raidą. Tiesa, knygose, skirtose įvairioms tautoms, randame užuominų apie ją, o kartais ir atskirus skyrius, skirtus talismanams, užkalbėjimams ir kitiems prietarams, paplitusiems tarp tų tautų. Tačiau išsamus magijos tyrimas vis dar lieka tik nuoširdžiu (arba bedievišku) noru.“ Ir net jei kokia nors drąsi mokslininkė imtųsi tokios užduoties, drįstame teigti, kad rezultatas geriausiu atveju būtų tik spėjimų rinkinys, neturintis jokios realios vertės, nebent sudarytoja, be savo mokslinio išsilavinimo, ne tik tikėtų šia meno sritimi, bet ir ją išmanytų. Taigi, norint iš tikrųjų suprantamai aptarti gnostinį mąstymą, reikia ne tik rašytojo, kuris bent jau tiki magijos galimybėmis, bet ir mistiko arba bent jau to, kuris simpatizuoja misticizmui – tokio asmens šiandien sunku rasti, kai patys žodžiai „magija“ ir „misticizmas“ mokslo ir literatūros pasaulyje sukelia tik paniekos šypseną ir ĮVADAS. XXIII nepritarimo rauką iš mokslo ir literatūros pasaulio. Tačiau šiame įvade nagrinėjama tik grynai istorinė ir kritinė temos pusė, ir netgi tai apsiriboja vieno dokumento aptarimu. Nors būtų labai įžūlu bandyti apibrėžti gnostinį mąstymą be išankstinės įvairių mokyklų, sektų, metodų ir atšakų, kurios buvo sugrupuotos po šiuo neaiškiu pavadinimu „gnostiniai“, analizės ir klasifikacijos, vis dėlto galime drįsti pasiūlyti tikėtiną požiūrį, kuris paskatino geriausius gnostinių mokytojų, ypač Valentino, traktatus. Tad panagrinėkime šį judėjimą apie 150 m. po Kr. Tuo metu pirminė krikščionybės „Logia“ arba „Urevangelium“ jau buvo išnykusi, o sinoptinės Evangelijos buvo įkomponuotos į tradicinį didžiojo tikėjimo Mokytojo gyvenimo kontekstą. Populiari naujosios religijos banga kilo išimtinai iš žydų tradicijų vandenyno ir užliejo universalesnį krikščionybės požiūrį ta pačia netolerancijos ir išskirtinumo potvynio banga, kuri buvo būdinga hebrajų tautai per visą jos ankstesnę istoriją. Šis stebinantis reiškinys dabar pritraukė protų, kurie ne tik buvo įgudę mokyklų filosofijoje, bet ir persmelkti eklektiškos visuotinės teosofijos dvasios bei senovės religijų vidinių doktrinų žinių, dėmesį. Tokie žmonės manė, kad krikščioniškoje Evangelijoje įžvelgia doktrinos panašumą ir universalizmą, kuris buvo giminingas šių senovės tikėjimų vidiniams mokymams, ir ėmėsi darbo, siekdami pažaboti išskirtines ir siaurinančias tendencijas, kurias jie matė taip sparčiai plintančias tarp mažiau išsilavinusių žmonių, kurie tikėjimą laikė aukštesniu už žinias, netgi tiek, kad atvirai smerkė bet kokią kitą religijos formą ir tyčiojosi iš visos filosofijos bei švietimo. XXIV ĮVADAS. Tiesa, maždaug tuo metu atsirado tokie žmonės kaip Aleksandrijos Klemensas ir Origenas, kurie išsakė daug liberalesnius požiūrius ir padėjo krikščioniškosios teologijos pamatus, tačiau jie buvo išimtys iš taisyklės. Gnostinių mokytojų požiūris buvo labai skeptiškas: jie negalėjo patikėti, kad žydai buvo vienintelė tauta praeityje, kuriai Dievas buvo apsireiškęs, ir kad kitų tautų šventraščiai turėjo būti išmesti į melo ir klaidų šiukšlyną. Vis dėlto jie matė, kad senoji tvarka patyrė smarkų sukrėtimą, o aistringas tikėjimas, kurį žmonių tarpe sukėlė Jėzaus asmenybė, ir socialinė revoliucija, kuri jų akyse sparčiai plito dideliais šuoliais, niekada nebebus galima sustabdyti. Viskas, ką jie galėjo tikėtis padaryti, buvo nukreipti susidariusią energiją į universalesnę vagą. Todėl jie pasinaudojo tradicine Jėzaus istorija, kuri buvo sukėlusi tokį galingą entuziazmą, kaip pagrindą, į kurį įpynė didžiųjų religijų „išmintį“. Tikėdami, kaip jie tikėjo, kad tiesa yra viena ir niekada neatsižvelgia į asmenis ar tautas; kad visos tautos gavo tos tiesos tiek, kiek atitiko jų poreikius ir gebėjimus, jie įpynė šias idėjas į krikščioniškąją tradiciją ir sudarė evangelijas bei apokalipses apie tą užslėptą ir paslaptingą išmintį, kuri per amžius buvo taip kruopščiai saugoma šventyklose ir į kurią, kaip jie tikėjo, Jėzus buvo įšventintas ir savo ruožtu pats tapo įšventintoju. Be to, jie šių dalykų ne tiek išgalvojo iš savo galvos, kaip atrodytų, kiek surinko juos iš esamų šventraščių, kurių daugelis nuo to laiko yra dingę. Jie rėmėsi Egipto, Chaldėjos, Babilonijos, Asirijos, Finikijos, ^Etiopijos išmintimi, Orfėjo, Pitagoro ir Platono knygomis, magų ir Zoroastro raštais; o galbūt netgi netiesiogiai – brahmanų raštais. Jų informacijos šaltinis daugiausia buvo Rytai. Tikėdami, kad ortodoksinis Jėzaus gyvenimas buvo legendinis ir alegorinis, ir radę daug kitų paplitusių legendų, kurios nebuvo įtrauktos į sinoptikų pasakojimus; ĮVADAS. XXV skyrę dėmesį mistiniam gyvenimui ir nepaisydami istorinės religijos pusės, remdamiesi vien tik šūkiu „dabar ir viduje“, akivaizdu, kad jų pažiūros nesulaukė didelio palankumo tarp ortodoksų, kurie labiau už viską laikėsi to, ką laikė didžiausiu visos istorijos faktu. Tačiau senovės išmintis pasirodė esanti pernelyg sudėtinga plačiajai visuomenei suvokti, o daugeliu atvejų ją netgi patys didžiųjų mokytojų pasekėjai suprato klaidingai, todėl ji dažnai virsdavo prietarais ir pačiomis keisčiausiomis spekuliacijomis. Tačiau, kadangi mes nesiekiame atsekti šio judėjimo raidos, o tiesiog pristatome vieną iš geresnių šio sumanymo pusių, pereisime prie dokumento, kuris mums ypač įdomus, tuo pačiu primindami skaitytojui, kad šiame įvade bus pateikta tik trumpa rankraščio apžvalga, o visos kitos svarstomosios pastabos bus atidėtos tolesniam komentarui, kurį autorius ketina parengti. Vienintelis žinomas „Pistis Sophia“ rankraštis buvo nupirktas Britų muziejaus iš daktaro Askew įpėdinių praėjusio amžiaus pabaigoje ir dabar yra kataloguotas kaip rankraštis Add. 5114. Ant įrišimo nugarėlės esantis pavadinimas yra „Piste Sofija Coptice“, o žemiau išspausdinta „Mus. Brit. Jure Emptionis“. Rankraščio pirmojo puslapio viršuje yra parašas „A. Askew, M.D.“. Ant įrišimo pirmojo puslapio yra tokia pastaba, greičiausiai parašyta Woide’o ranka: „Codex dialecti Superioris JEgypti, quam Sahidicam seu Thebaidicam vocant, cujus titulus exstat pagina 115: Pmeh snaou ntomos htpiste Sofija — Tomos secundus fidelis Sapientire — Deest pagina 337–344.“ Pavadinimas „Piste Sophia“ yra neteisingas; šios formos knygoje niekur nerandama, o Dulaurierio ir Renano siūlomas pataisymas iš „Pistis Sophia“ į „Piste Sophia“ („La fidele Sagesse“) nesulaukė kitų mokslininkų pritarimo. Kur Askew jį rado ar nusipirko, man nepavyko išsiaiškinti. Jo biografijoje apie tai neužsimenama, o nuoroda XXVI ĮVADAS. Kcistlin (v. i.) pateikta informacija yra nepatikrinama. Kada muziejus jį įsigijo, nenurodyta. Akivaizdu, kad tai įvyko prieš didįjį Askew bibliotekos išpardavimą, kuris truko dvidešimt dienų 1785 m., nes „Pistis Sophia“ kataloge neminima (Bibliotheca Askeviana Manuscripta, etc., 1785; žr. Askew, A., Cat. B.M.). Rankraštis parašytas ant pergamento graikų uncialinėmis raidėmis ir yra parašytas Aukštutinio Egipto dialektu, vadinamu tebaidiniu arba sahidiniu. Jį sudaro 346 kvartinio formato puslapiai, parašyti dviem stulpeliais, ir didžiąja dalimi jis yra puikios būklės; tačiau keli puslapiai yra smarkiai sugadinti, o kai kurie – neryškūs. Galbūt kompetentingiausias ekspertas, iki šiol pateikęs aiškią nuomonę dėl jo datavimo, yra Woide, kurio žinios šiais klausimais buvo labai plačios ir kurias sunku pranokti. Būtent Woide 1786 m. išleido Naująjį Testamentą pagal garsiojo „Codex Alexandrinus“ tekstą, naudodamas uncialines raides, atliejamas taip, kad imituotų rankraščio raides. 1799 m. šio didžiojo darbo priede jis pridėjo tam tikrus Naujojo Testamento fragmentus Thebaico-koptų tarmėje, kartu su disertacija apie Naujojo Testamento koptų versiją. „Codex Alexandrinus“ datavimas paprastai priskiriamas V amžiui, ir, išskyrus „Codex Vaticanus“ bei „Codex Sinaiticus“, kurie kartais priskiriami IV amžiui, tai yra seniausias išlikęs Naujojo Testamento rankraštis. Atsižvelgiant į tai, įdomu perskaityti Woide’o aprašymą ir nuomonę apie „Pistis Sophia“ rankraštį, kurį dr. Askew ir jo įpėdiniai paskolino šiam patyrusiam mokslininkui pakankamai ilgam laikui, kad jis galėtų jį perrašyti nuo pirmojo iki paskutinio žodžio. Taigi Woide’as buvo visais atžvilgiais ypač tinkamas susidaryti nuomonę; iš tiesų, atrodo, kad nuo jo laikų šioje srityje neatsirado nė vieno tokio pat tinkamo asmens. Cramerio veikale „Beytrage“ (op. inf. cit., p. 82 ir toliau), Woide 1778 m. rašė taip: „Tai [P. S.] yra labai senas rankraštis, parašytas 4 tomais ant pergamento graikų uncialiniais rašmenimis, kurie nėra tokie apvalūs kaip tie, kurie naudojami Aleksandrijos rankraštyje Londone ir Klaromonto rankraštyje Paryžiuje [Codex Regius Parisiensis, taip pat Aleksandrijos tekstas]. ĮVADAS. XXV11 Rankraščio [P. S.] rašmenys yra šiek tiek ilgesni ir kampuotesni, todėl manau, kad jie senesni už abu minėtus rankraščius, kuriuose raidės eta, theta, omikronas, ro ir sigma yra daug apvalesnės. Visoje knygoje nėra didžiųjų raidžių; visos raidės yra vienodo dydžio, tik eilučių gale kartais pasitaiko mažesnių raidžių, kad žodis tilptų. Nėra jokių kitų skyrimo ženklų, išskyrus tašką arba dvitaškį. Žodžiai vienas nuo kito neatskirti; pastraipos skiriamos ne pertraukomis, o taškais. Knygos pradžioje, antrosios dalies pradžioje ir abiejuose prieduose pirmoji raidė nėra išstumta į priekį. Jei pastraipa prasideda eilutės pradžioje, kartais, nors ir retai, pastebėjau, kad pirmoji raidė yra išstumta į priekį. Jei pastraipa kartais, bet ne dažnai, prasideda eilutės viduryje, kitos eilutės pirmoji raidė yra šiek tiek išstumta į priekį. Čia ir ten skyrius taip pat pažymėtas krašte ženklu, kuris atrodo beveik kaip graikų raidė zeta, arba linija, einančia nuo krašto iki žodžio viršaus. Jei pastraipa prasideda eilutės pradžioje, ženklai yra toje pačioje eilutėje; jei ji prasideda eilutės viduryje, jie yra kitos eilutės pradžioje . Folio numeriai žymimi graikų raidėmis.“ Taigi matome, kad Woide rankraščio datą nustato ne vėliau kaip ketvirtojo amžiaus pabaigoje. Taip pat visiškai akivaizdu, kad visas rankraštis nuo pradžios iki pabaigos parašytas tos pačios rankos ir kad tai yra kito rankraščio kopija. Taip pat yra keletas pataisymų stulpelių viršuje ar apačioje, padarytų tos pačios laikotarpio ranka. Išnagrinėjus jo turinį, paaiškėja dar vienas neginčytinas faktas, kad koptų tekstas buvo ne tik vertimas iš graikų kalbos originalo, bet ir jame išsaugota milžiniška dalis originalių graikų terminų, kurių nebuvo bandoma versti. Tai iš karto matyti iš Schwartze’o lotynų kalbos versijos, kurioje jis taip pat išsaugojo šiuos nesuskaičiuojamus graikų žodžius be vertimo. Be to, visas kūrinio stilius yra svetimas XXV111 ĮVADAS. koptų kalbos idiomai, kaip matyti iš Amelineau įvado į jo prancūzų versiją (p. x), kur jis rašo: „Kas nors šiek tiek išmano koptų kalbą, tas žino, kad ši kalba svetima ilgiems sakiniams; kad tai išskirtinai analitinė kalba, jokiu būdu nesintetinė; kad jos sakiniai sudaryti iš mažų, nepaprastai tikslių ir beveik viena nuo kitos nepriklausomų sakinių dalių. Žinoma, ne visi koptų autoriai yra vienodai lengvai suprantami, kai kuriuos iš jų netgi labai sunku suprasti; tačiau viena yra aišku – koptų kalboje niekada, jokiomis aplinkybėmis nesusiduriame su tokiais sakiniais, kuriuose būtų sudėtingos šalutinės frazės, sudarytos iš trijų ar keturių skirtingų sakinių dalių, kurių elementai būtų sintetiškai sujungti taip, kad viso sakinio prasmės nebūtų galima suvokti, kol nepasieksime paskutinės sakinio dalies. Vis dėlto būtent su tuo skaitytojas susiduria šiame veikale. Sakiniai yra taip supainioti su šalutiniais ir sudėtingais teiginiais, kad dažnai, tiesą sakant, labai dažnai koptų kalbos vertėjas, taip sakant, prarado minties giją ir iš šalutinių sakinių padarė pagrindinius teiginius, todėl pirmojo teiginio tęsinį randame tris ar keturis puslapius toliau. Ši ypatybė nepadeda palengvinti kūrinio vertimo, kurio idėjos savaime yra labai sunku suvokti; vienintelis dalykas, kurį tai neginčijamai įrodo, yra tai, kad knyga iš pradžių buvo parašyta moksline kalba; kad, atitinkamai, nė viena iš Rytuose vartojamų kalbų negalėjo būti ta originali kalba, kuria minėtas veikalas buvo sumanytas ir parašytas; kad todėl turime rinktis tarp graikų ir lotynų kalbų; kad tik viena iš šių kalbų tuo laikotarpiu, II amžiuje [data, kurią Amelineau priskiria originalui], yra bent kiek tikėtina Egipte, būtent graikų kalba.“ Amelineau pernelyg sureikšmina temos sudėtingumą; nes, nors daugelis ištraukų yra nepaprastai mistiškos, vis dėlto visas kūrinys parašytas pasakojamuoju arba aprašomuoju stiliumi. Čia nėra jokių bandymų pateikti filosofinius argumentus, jokių sudėtingų loginių teiginių; ĮVADAS. XXIX taip pat gali būti ir kita priežastis, kaip vėliau pasiūlysime, dėl kurios „prarandama siūlo gija“. Vis dėlto pagrindinis šio erudito koptų kalbos tyrinėtojo argumentas yra neginčytinas. Ir ne tik akivaizdu, kad turime reikalą su vertimu į koptų kalbą iš graikų, bet ir tai, kad _ apskritai mes turime reikalą ne su vienu kūriniu, o, išnagrinėjus bent jau su dviem traktatais, kurių vieno fragmentai „i i • i • -i ■ -, i i“ buvo įterpti dviejose vietose į pagrindinio traktato tekstą, o didesnis fragmentas pridėtas prie rankraščio pabaiga. Pagrindinį pasakojimą taip pat pertraukia kelios svarbios spragos, vienu atveju dėl keleto rankraščio lapų praradimo, o apskritai dėl rašytojo neatsargumo; be to, rankraštis akivaizdžiai yra neišsamus. Bendroji turinio analizė atskleidžia tokį bendrą turinio planą, nuorodos pateikiamos pagal rankraščio puslapių numeraciją, priimtą Schwartze’o tekste, kuri šioje vertimo versijoje išlaikoma skliaustuose. „Pistis Sophia“, I knyga . . . . 1–124 „Pistis Sophia“, II knyga . . . 126–357 Iš Gelbėtojo knygų . . 357–390 Tačiau I knyga neturi pavadinimo, taip pat neatrodo, kad būtų kokia nors priežastis, kodėl pavadinimas „Antroji Pistis Sophia knyga“ turėtų būti įterptas būtent ten, kur yra, t. y. pačioje pasakojimo viduryje. II knyga baigiasi pusiaukelėje 357 puslapio, o visa tema staiga pasikeičia su antrašte „Ištrauka iš Gelbėtojo knygų“. Be šių trijų pagrindinių rankraščio dalių, du puslapiai (253–254) su ta pačia antrašte „Ištrauka iš Gelbėtojo knygų“ yra įterpti atsitiktine tvarka II knygos viduryje. Jos neturi jokio ryšio nei su tuo, kas eina prieš jas, nei su tuo, kas eina po jų; be to, jos nėra visiškai tokios pačios pobūdžio kaip ilgesnė ištrauka rankraščio pabaigoje. Be to, yra pastaba, užimanti I knygos paskutinę skiltį, kuri neturi nė menkiausio ryšio su likusiu pasakojimu; kodėl ji įterpta šioje vietoje, yra XXX ĮVADAS. mįslė. Tikriausiai ji buvo perrašyta per klaidą, arba koptų vertėjas dėl kokios nors priežasties pridėjo pastabą iš kitos knygos, greičiausiai iš vienos iš „Gelbėtojo knygų“. Rankraščio pabaigoje, po pasakojimo pabaigos, yra papildomas lapas, kurio tik kairioji skiltis yra iš dalies užpildyta tekstu. Čia tema vėl visiškai pasikeičia, o tai leidžia manyti, kad prieš jį trūksta keleto lapų. Galiausiai 379 puslapyje dingo aštuoni puslapiai arba keturi rankraščio lapai. Bendrą vaizdą apie nagrinėjamų temų pobūdį galima susidaryti iš turinio lentelės, kurią sudaro įtrauktos santraukos, kurias aš pridėjau prie teksto. Kitas kylantis klausimas – koks buvo originalus graikų kalbos veikalas, iš kurio buvo padarytas koptų kalbos vertimas „Pistis Sophia“. Esu įsitikinęs, kad originalas buvo ne kas kitas, o garsi „Sofijos apokalipsė“ (Apocalypse of Sophia), parašyta graikų kalba Valentino, žymiausio gnozės mokytojo, kuris antrajame amžiuje antrojoje pusėje trisdešimt metų gyveno Egipte ir taip pat buvo graikų kalbos meistras, kuria rašė savo traktatus. Tačiau išsamesnė šio klausimo analizė turi būti atidėta komentaro, kurį ketinu parašyti, ir kuriame bus bandoma palyginti „Pistis Sophia“ su kitais mums išlikusiais Valentino raštų fragmentais. Čia pakanka paminėti, kad šią nuomonę palaiko Woide, Jablonski, La Croze, Scholtze, Dulaurier, Schwartze, Renan, Revaillant, Usener ir Amelineau, iš kurių pastarasis savo „Eseėje apie egiptietišką gnostinį judėjimą“ ir „Pistis Sophia“ vertimo įvade išsamiai nagrinėjo šį klausimą. Harnacko atsargi nuomonė taip pat leidžia nustatyti Valentino datą. Savo 1891 m. esė šia tema (op. inf. cit., p. 95 ir toliau) garsus Biblijos kritikas nurodo terminus a quo kaip 140 m., o terminus ad quern – kaip 302 m. Jis grindžia anksčiausią ribą tuo faktu, kad ĮVADAS. XXXI kad Evangelijos ir Pauliaus laiškai šiame tekste laikomi Šventuoju Raštu, o autorius netgi cituoja ištrauką iš Laiško romiečiams kaip Jėzaus posakį, perteiktą Pauliaus lūpomis. Tačiau Pauliaus raštai niekada nebuvo vadinami Šventuoju Raštu iki Antonino Pijaus laikų (138 m.). Vėliausia data nustatoma pagal ištrauką apie persekiojimą 277 puslapyje, kuri verčia Harnacką spėti, kad autorius rašė tuo metu, kai krikščionys vis dar buvo teisėtai persekiojami; tačiau, kita vertus, neatrodo, kad autorius būtų rašęs patyręs persekiojimą. Taigi Harnackas atmeta Maksimino persekiojimą ir nustato 302 m. datą. Tačiau visa tai yra labai nepatenkinama; o išvados, padarytos remiantis vidiniais įrodymais, nors ir yra esminė aukštesniosios kritikos dalis, šiuo atveju grindžiamos pernelyg silpnomis prielaidomis. Amelineau metodas, kuris lygina žinomus Valentino fragmentus su „Pistis Sophia“ tekstu, yra vienintelis tikrai patenkinamas patikrinimo būdas. Bet kas dėl fragmentų iš „Gelbėtojo knygų“, kurie buvo įterpti ir pridėti prie _ pačios „Pistis Sophia“ teksto? 1 Knygų 246 ir 354 puslapiuose paminėtos tam tikros „Gelbėtojo“ knygos, kurias Jėzus pažadėjo duoti savo mokiniams, kai baigs mokymą, kurį šiuo metu veda. Pirmuoju atveju, keliais puslapiais toliau (253), į tekstą įterpiama pirmoji trumpa ištrauka, o antruoju atveju, beveik iš karto po to, „Pistis Sophia“ traktatas baigiamas (357 puslapis), o likusią rankraščio dalį užima kur kas ilgesnė ištrauka iš „Gelbėtojo knygų“. Šios ištraukos yra nepaprastai panašios į koptų papiruso turinį, kurį garsus škotų keliautojas Bruce 1769 m. iš Aukštutinio Egipto atgabeno į Angliją ir paliko saugoti Bodleiano bibliotekoje. Šis papirusas susideda iš 78 lapų, kurių kiekviename yra nuo 27 iki 34 eilučių, 29 centimetrų aukščio ir 17 pločio, ne ritinio, o knygos pavidalu. Jis parašytas graikų rašmenimis ir yra Tebos-koptų tarmėje, kaip ir „Pistis Sophia“. XXX11 ĮVADAS. Trūksta mažiausiai dvidešimt lapų, ir net kai Brucas jį rado, jis buvo labai apgailėtinos būklės. Jis dar labiau nukentėjo dėl nepriežiūros ir drėgmės Bodleiano bibliotekoje, kai Woide jį rado ir kruopščiai nukopijavo. Woide manė, kad tai yra „Pistis Sophia“ egiptietiška versija, kurią Valentinas parašė koptų kalba. Tačiau akivaizdu, kad tai yra vertimas iš graikų kalbos, kaip ir „Pistis Sophia“, ir, kaip ir „Pistis Sophia“, jis yra kupinas graikų originalo techninių terminų. Schwartze taip pat jį nukopijavo. 1891 m. Amelineau Paryžiuje išleido tekstą ir prancūzų kalbos vertimą, o 1892 m. Schmidtas Leipcige išleido tekstą ir vokiečių kalbos vertimą. Schmidtas išnarpliojo šį mįslingą lapų chaosą ir gavo šiuos rezultatus: Kodeksas susideda iš dviejų traktatų, kurie savo turiniu ir pobūdžiu yra visiškai skirtingi. Pirmasis yra suskirstytas į dvi dalis – dvi „Ieou“ knygas, pavadintas bendru pavadinimu „Didžiojo Logoso knyga pagal Ieou paslaptį [?]“. Antrasis traktatas neturi pavadinimo, o po jo eina ilgas „Himnas gnozei“, taip pat be pavadinimo. Pirmoji „Ieou“ knyga prasideda pavadinimu: „Tai yra Nematomojo Dievo pažinimo knyga.“ Vienas dalykas kiekviename puslapyje yra visiškai aiškus, būtent tai, kad turime reikalą su rankraščiu, kuriame išdėstytos tos pačios mokyklos idėjos, kuriai priklauso „Pistis Sophia“ ir „Gelbėtojo knygos“. Iš tiesų, ilgesnis ištrauka iš „Gelbėtojo knygų“ praktiškai pateikia tą patį pasakojimą apie tris krikštus, kaip ir tas, kuris daug išsamiau randamas „Codex Brucianus“. Negalima pasakyti, ar „Gelbėtojo knygų“ ištraukos, pridėtos prie „Pistis Sophia“ rankraščio, priklauso dingusioms „Codex Brucianus“ dalims, ar vertėjas iš graikų kalbos sutrumpino dalį „Ieou knygų“, kad savo skaitytojams suteiktų supratimą apie šias knygas, į kurias ką tik buvo pateikta nuoroda „Pistis Sophia“ tekste; tačiau viena aišku – „Gelbėtojo knygos“ ir užpildyti ĮVADAS. XXXIII „Codex Brucianus“ traktatai yra glaudžiai susiję giminystės ryšiais, ir vieno komentatorius privalo puikiai išmanyti kito turinį. Dažnas Melchizedeko vardo paminėjimas „Pistis Sophia“ tekste primena mums Melchizedeko literatūros fragmentą, išverstą Charleso (žr. ten), ir jo glaudų ryšį su Enocho literatūra, o tai galbūt nurodo vieną iš „Gelbėtojo knygų“ graikų kalbos originalo šaltinių, taip pat ir „Pistis Sophia“. Atskirta kolona I knygos pabaigoje neabejotinai priklauso tai pačiai raštų rinktinei kaip ir „Gelbėtojo knygos“, taip pat dviem puslapiams (253, 254), įterptiems II knygos viduryje. Galiausiai keista kolona rankraščio pabaigoje gali būti kilusi iš to paties šaltinio arba būti vertėjo ar raštininko savarankiškas darbas. Dabar apžvelkime tikėtiną mūsų traktato istoriją ir pabandykime numatyti, kokie atsitikimai galėjo jį ištikti, kol jis pateko į Antonijaus Askew rankas. Originalus graikų kalbos traktatas „Pistis Sophia“ buvo sudarytas Valentino antrojo amžiaus antrojoje pusėje, galbūt Aleksandrijoje. Sakydamas „sudarytas“ turiu omenyje, kad „Sofijos apokalipsė“, ar koks bebūtų jos pavadinimas, nebuvo nuo pradžios iki galo sugalvota paties Valentino. Tradicinis pasakojimo pagrindas, tekstų ir ištraukų atranka iš kitų šventraščių – hebrajų, krikščioniškų, egiptiečių, chaldėjų, etiopų ir pan. ar kokios jos bebūtų, bei terminų pritaikymas buvo jo užduoties dalis; tačiau akivaizdu, kad daugelyje vietų jis pats vertė ar parafrazavo, ir kad jam buvo labai sunku kai kuriuos Rytų terminus perkelti į graikų kalbą, o vardo „Pistis Sophia“ originalas buvo ne mažiausiai sudėtingas iš tokių ir galiausiai buvo paliktas savo dabartine barbariška ir negraikiška forma. Iš šio Valentino originalo neabejotinai buvo padaryta keletas kopijų \\ XXXIV ĮVADAS. buvo padaryta, ir galėjo įsivelti klaidų. Viena iš šių kopijų buvo nugabenta aukštyn Nilu ir išversta į vietinę kalbą, nes taip aukštai upe graikų kalba buvo mažai suprantama. Vertėjas akivaizdžiai nebuvo labai tikslus žmogus, kaip matyti iš to, kad jis atsainiai įterpdavo ištraukas iš kitų knygų; be to, jo žinios apie temą buvo tokios paviršutiniškos, kad jis turėjo palikti daugelį terminų originalo kalba, o kitus, be abejonės, spėliojo. Taip pat tikėtina, kad jis kai ką pridėjo ir kai ką išbraukė ortodoksijos sumetimais, kaip matyti iš likusių Valentino fragmentų. Pavyzdžiui, varginantis „Psalmių“ ilgis, kuriuos „Pistis Sophia“ deklamuoja savo atgailose, po kurių seka trumpesni ištraukos iš „Saliamono odžių“, verčia manyti, kad Valentinas iš kiekvienos psalmės citavo tik keletą įsimintinų eilučių; ir kad ortodoksiškesnis vertėjas, vedamas vienuoliškam pamaldumui būdingos meilės varginančioms pakartojimams, pridėjo kitas, mažiau tinkamas eilutes, kurias jis puikiai žinojo, o Saliamono odes buvo priverstas palikti tokias, kokios jos buvo, nes nebuvo susipažinęs su originalais. Be to, vertėjas turėjo arba išversti, arba turėti „Gelbėtojo knygų“ ir „Ieou knygų“ vertimą. Tai taip pat, greičiausiai, buvo Valentino sudarytas rinkinys, arba galbūt „Gelbėtojo knygos“ buvo Valentino sudarytas rinkinys iš senesnių „Ieou knygų“, kurios galėjo priklausyti ^etiopinei Enocho literatūrai, nes „Pistis Sophia“ (246 ir 354 puslapiuose) teigiama, kad jas Rojuje užrašė Enochas ir jos buvo išsaugotos nuo Potvynio. Koptų vertėjo rankraštis buvo perrašytas IV a. pabaigoje kažkokio neišmanaus perrašytojo, kuris padarė daug rašybos klaidų. Jį perrašė vienas žmogus, kaip užduotį, ir atliko skubotai; manau, kad tuomet buvo padarytos dvi kopijos, o kartais vienos kopijos puslapis buvo pakeistas kitos kopijos puslapiu; ir kadangi puslapiai nebuvo visiškai tikslūs žodžio ar frazės atžvilgiu, ĮVADAS. XXXV galime paaiškinti kai kurias mįslingas pasikartojimus ir ne mažiau mįslingas spragas. Kokia buvo rankraščio istorija po to laiko, beveik neįmanoma net spėlioti. Tačiau jo istorija turėjo būti pakankamai įdomi, kad jis išvengtų tiek krikščionių, tiek musulmonų fanatikų rankų. Būtent šiuo laikotarpiu, kaip matėme, buvo prarasti kai kurie puslapiai. Argi negalime tikėtis, kad Abisinijoje ir Aukštutiniame Egipte vis dar išliko rankraščių, galinčių mesti daugiau šviesos į šią neaiškią, bet labai įdomią temą? Iš tiesų, 1891 m. šalyje gyvenęs Laisvųjų kazokų vadas Achinoffas man pasakojo, kad Abisinijos vienuolynuose iš tiesų saugoma gausybė labai senų rankraščių, kurie būtų nepaprastai vertingi Europos mokslo pasauliui. Pateikdamas šį vertimą anglų kalba skaitančiai visuomenei, galiu pasakyti, kad nebūčiau ryžęsis imtis tokio užmojo, jeigu kokie nors koptų kalbos mokslininkai būtų ėmęsi šios užduoties arba jeigu būčiau girdėjęs, kad tokia užduotis buvo svarstoma. Tokio sudėtingumo klausimu reikėtų pašalinti bet kokią galimą klaidų tikimybę, ir savaime suprantama, kad vertimo vertimas neišvengiamai tampa tik pirminio teksto atspindžiu. Vis dėlto turiu pirmtakų. Pats koptų rankraštis pirmiausia yra vertimas, taigi net koptų kalbos tyrinėtojai turi pateikti mums vertimo vertimą. Taip pat esu įsitikinęs, kad anoniminis ir netobulas prancūzų kalbos vertimas, esantis Migne’o „Dictionnaire des Apocryphes“ (I tomas) priede, yra parengtas remiantis Schwartze’o lotynų kalbos versija, o ne koptų tekstu. C. W. King savo knygoje „Gnostics and their Remains“ taip pat išvertė keletą „Pistis Sophia“ puslapių remdamasis Schwartze’o versija. Prieš maždaug trejus ar ketverius metus p. Nutt, Kingo leidėjas, paskelbė pranešimą apie visos Kingo vertimo versijos leidimą, tačiau projektas žlugo. Praėjusiais metais pasiūliau redaguoti šį Kingo vertimą, tačiau man buvo pranešta, kad mirusio mokslininko literatūrinis įpėdinis laikėsi XXXVI ĮVADAS. nuomonės, kad būtų neteisinga jo atminimui išleisti rankraštį, kuris yra tokios neišbaigtos būklės. 1890 m. aš jau buvau išvertęs Schwartze’o lotynų versiją į anglų kalbą ir nuo 1890 m. balandžio iki 1891 m. balandžio žurnalo forma išleidęs 1–252 puslapius su komentarais, pastabomis ir pan. Tačiau aš dvejojau, ar verta tai išleisti knygos forma, ir nebūčiau to padaręs, jei 1895 m. nebūtų pasirodžiusi Amelineau prancūzų versija. Tuomet aš vėl iš naujo išverčiau visą knygą ir palyginau ją su Amelineau versija. Mane dar labiau paskatino imtis šio darbo tai, kad pasakojimas, nors ir nagrinėja mistines, taigi neaiškias temas, pats savaime yra nepaprastai paprastas, todėl klaidos negali taip lengvai įsivelti kaip į sudėtingą filosofinį veikalą. Todėl savo vertimą pateikiu su tam tikru dvejonių, tačiau tuo pačiu manau, kad anglų kalba skaitanti visuomenė, kurios susidomėjimas misticizmu ir susijusiomis temomis nuolat auga, labiau pasitenkins „puse duonos“ nei visai jos neturės. Baigdamas man belieka pridėti trumpą jau atlikto darbo šia tema apžvalgą. Tai geriausiai matyti, jei šį darbą nagrinėjame Tai geriausiai matyti, nagrinėjant chronologine tvarka. Be to, be kelių pavienių straipsnių žurnaluose, kurie nėra ypač svarbūs, pagrindiniai indėliai į šią temą yra: a. 1770 m. Straipsnis „Brittische Theol. Magazin“; žr. Kostlin toliau. b. 1773 m. Woide (C. A.). Straipsnis žurnale „Journal de Savants“. c. 1778 m. Woide. Straipsnis J. A. Cramerio leidinyje „Beiträge zur Förderung theologischer und anderer wichtiger Kenntnisse“ (Kilis ir Hamburgas), p. 82 ir toliau. d. 1799 m. Woide. Priedas prie Naujojo Testamento leidimo Graeci e Codice MS. Alexandrino, parengė Karolis Godfriedas Woide. Aprašymas, kuriame pateikiami Naujojo Testamento fragmentai pagal Aukštesniojo Egipto dialekto, vadinamo Thebaidica arba Sahidica, interpretaciją, didžiąja dalimi paimti iš Oksfordo kodeksų, su disertacija apie vertimą ĮVADAS. XXXVII Egipto Biblijų, kurioms pridedamas Vatikano rankraščio palyginimas (Oksfordo) — p. 137. Woide ne tik kruopščiai nukopijavo visą rankraštį, bet ir Oksforde saugomą „Codex Brucianus“. Jis nurodo, kad rankraštis datuojamas maždaug IV amžiumi, ir mano, kad jo autorius buvo Valentinas. Tačiau jis nepaskelbė jokio darbo šia tema. 1812 m. Miinter (F.). „Odse Gnostica? Saloraoni Tribute, Thebaice et Latine, Prefatione et Adnotationibus Philologicis Illustrate“ (Kopenhaga). Vyskupas Miinteris, išsilavinęs danas, tikriausiai gavo tekstą iš Woide’o egzemplioriaus; jo trumpa brošiūra neturi ypatingos reikšmės, tačiau būtent remdamiesi šiais keliais trumpais ištraukomis – septyniomis Saliamono odėmis – mokslininkai, išskyrus Dulaurierį, susidarė nuomonę apie „Pistis Sophia“ iki pat Schwartze’o darbo paskelbimo 1851 m. Mlinter mano, kad originalus traktatas datuojamas II amžiumi. /. 1843. Matter (J.). „Histoire Critique du Gnosticisme et de son Influence sur les Sectes religieuses et philosophiques des six premiers Siecles de l’Ère chrétienne“ (Paryžius) — 2-asis leidimas, II, 41 ir toliau, 350 ir toliau. Pirmasis leidimas pasirodė 1828 m. ir jame nėra jokios nuorodos į „P. S.“. Dornerio vokiečių kalbos vertime nuorodos yra II, 69 ir toliau bei 163 ir toliau. Matter atmeta Valentino idėją, tačiau jis visiškai nebuvo susipažinęs su tekstu ir remiasi vien tik Woide. Jis teigia, kad rankraštis vargu ar gali būti senesnis už IV a., o (p. 352) originalaus traktato datą nustato tarp II a. pabaigos ir V a. pabaigos. Jis nepateikia nuomonės dėl mokyklos, kuriai ji priklauso. g. 1838 m. Dulaurier (E). Straipsnis leidinyje „Moniteur“ (rugsėjo 27 d.). h. 1847 m. Dulaurier. Straipsnis leidinyje „Journal Asiatique“, Quatrieme Serie, Tome ix., birželis, p. 534–548; pavadinimas „Pranešimas XXXVIII ĮVADAS. apie koptų-tebų rankraštį, pavadintą „La Fidele Sagesse“; ir apie planuojamą šio rankraščio teksto bei prancūzų kalbos vertimo leidimą“. 542 puslapyje Dulaurier mums pasakojo, kad jis atliko prancūzų vertimą iš koptų kalbos šiais žodžiais: „Pistis Sophia“ vertimas ir jį papildantis žodynėlis yra baigti ir bus nusiųsti į spaustuvę, kai įsitikinsiu, kad įvykdžiau šiai užduočiai keliamus reikalavimus, atsižvelgdamas į dabartinę mokslo būklę ir savo pačio galimybes. Rankraštis, iš kurio atlikau vertimą, yra kopija, kurią paėmiau iš originalo 1838–1840 m. viešėdamas Anglijoje, kai ponai de Salvandy ir Villemain, vienas po kito ėję švietimo ministrų pareigas, man pavedė vykti į Londoną ištirti šį įdomų paminklą.“ Tačiau Dulaurier savo darbo nepaskelbė, o aš iki šiol neradau jokių žinių apie jo rankraščių likimą. Jis šį traktatą priskiria Valentinui. i. 1851 m. Schwartze (M. G.). „Pistis Sophia, Opus Gnosticum Valentino adjudicatum, e Codice Manuscripto Coptico Londinensi descriptum“, lotynų kalba išvertė M. G. Schwartze, išleido J. H. Petermann (Berlynas). Schwartze mirė jaunas, dar nebaigęs savo darbo prie „Pistis Sophia“, o jo paliktame vertimo rankraštyje buvo nemažai tuščių vietų ir ištraukų, kurias jis ketino užpildyti ir pataisyti. Petermann savo pastabose apsiribojo tik žodiniais pataisymais ir pasiūlymais dėl variantinių skaitymų. Dėl to turime vertimą be vertėjo pastabų ir be jokio įvado. Petermannas teigia, kad redagavimo užduotis buvo tokia sudėtinga, kad jis dažnai kentėdavo nuo galvos svaigimo priepuolių. Schwartze perrašė visą koptų rankraštinį „Pistis Sophia“ tekstą, taip pat Oksfordo „Codex Brucianus“. Jis mano, kad originalus traktatas, ĮVADAS. XXXIX kaip matyti iš jo darbo pavadinimo, parašytą paties Valentino ranka; tačiau Petermannas laikosi nuomonės, kad tai yra ofito darbas, ir žada išsamiai išdėstyti savo argumentus traktate, kuris, deja, niekada nebuvo išleistas. Kbstlinas ir Schmidtas taip pat laikosi šios nuomonės, o kalbant apie „Ištraukas iš Gelbėtojo knygų“, nematau priežasties, kodėl ši idėja neturėtų būti bent iš dalies teisinga. Juk šias knygas galime glaudžiai susieti su „Ieou knygomis“, o pastarosios iš karto mus susieja su Enocho literatūra. Ofitai buvo ankstesni už valentinianus ir daugiausia siriečiai. Jie pirmieji ėmė vadintis gnostiniais. Kai kurios jų knygos buvo išverstos į graikų kalbą. Tai atitinka aukščiau iškeltą hipotezę, kad Valentinas sudarė „Gelbėtojo knygas“ remdamasis ankstesniu gnostinių raštų rinkiniu. Melchizedeko idėjos taip pat galėjo pasiekti mus per Sirijos gnozę ir būti giminingos Enochijos tradicijai. Schwartze’o darbo recenzija pasirodė 1852 m. „Journal des Savants“ (p. 333). j. 1852 m. Bunsenas (C. C. J.). „Hippolytus und seine Zeit, Anfange und Aussichten des Christenthums und der Menschheit“ (Leipcigas), t. I, p. 47, 48. „Hippolytus and his Age“ (Londonas, 1852 m.), t. I, p. 61, 62. „Todėl 1842 m. mano viltys buvo didelės, kad senovinis Britų muziejaus koptų rankraštis, pavadintas „Sofija“, galėtų būti vertimas arba bent jau ištrauka iš to dingusio gnostinio vadovėlio [kūrinio, kurį cituoja Hipolitus, sub Valent.]; tačiau, deja, to kantraus ir sąžiningo koptų mokslininko dr. Schwartze’o kruopštus ir patikimas darbas, kuris taip anksti buvo iš mūsų paimtas, man įrodė (nes aš mačiau ir atidžiai perskaičiau jo rankraštį, kuris, tikiuosi, netrukus pasirodys), kad šis koptų traktatas yra visiškai bevertis (tikiuosi, grynai koptų) Markoso erezijos atšaka, vėliausias ir kvailiausias misticizmas apie raides, garsus ir žodžius.“ Bunsenas su šia nuomone yra visiškai vienišas, ir mes abejojame, ar jis galėjo atidžiai perskaityti Schwartze’o rankraštį. xl ĮVADAS. k. 1853. Baur (F. C). „Das Christenthum und die christliche Kirche der drei ersten Jahrhunderte“ (Tubingenas) — pastabos 185, 186, 205 ir 206 puslapiuose. Baur akivaizdžiai šias pastabas pridėjo paskutinę akimirką prieš leidimą. 206 puslapio pastaboje jis linkęs pritarti ofitų kilmės idėjai. I. 1854 m. Kostlin (K. R.). Du straipsniai Baurio ir Zellero leidinyje „Theologische Jahrbücher“ (Tubingenas), xiii. 1–104 ir 137–196; pavadinimas „Das gnostische System des Bucho Pistis Sophia“. Kostlinas buvo pirmasis, išsamiai išanalizavęs šio traktato turinį, o jo tyrimų rezultatais pasinaudojo Lipsius savo straipsnyje, paskelbtame Smitho ir Wace'o „Krikščionių biografijų žodyne“. Jis datuoja šį kūrinį trečiojo amžiaus pirmąja puse ir daro prielaidą, kad jis yra ofitų kilmės. Pastaboje prie 1 puslapio Kostlinas rašo: „Rankraštis, pagal kurį šis veikalas publikuojamas, priklauso rankraščių rinkiniui, kurį surinko daktaras Askew iš Londono keliaudamas po Italiją ir Graikiją; daugiau informacijos apie jį pateikiama 1770 metų „Britų teologijos žurnale“ („das Brittische theol. Magazin“) (I tomas, 4 dalis, p. 223).“ Britų muziejaus kataloge tokio žurnalo nėra. 1770 m. „Theological Repository“ nepateikia jokios informacijos šia tema; ir joks pavadinimų variantas neišsprendžia šios mįslės. Tuo ankstyvuoju laikotarpiu buvo leidžiama labai nedaug žurnalų, todėl pasirinkimas yra ribotas. 1856 m. Anoniminis vertimas, paskelbtas Migne’o „Dictionnaire des Apocryphes“, I tomas, priedas, II dalis, kol. 1181–1286; šis tomas sudaro jo trečiosios „Encyclopédie Théologique“ XXIII tomą. Vertimas yra prastas darbas, dažniau būdamas ne vertimas, o paprasčiausia Schwartze’o versijos parafrazė; taip pat dažnai pasitaiko praleidimų, kartais net ĮVADAS. xli net 40 kopto kodekso puslapių; pvz., p. 18, 19, 36 ir toliau, 50, 51, 72, 73, 86–90, 108–135, 139, 157–160, 162, 171, 179, 180, 184–186, 221–243, 245–255, 281–320, 324–342. Tai tik keletas praleidimų, tačiau jų yra daug daugiau. Todėl šis leidinys studentui yra visiškai nenaudingas. Anoniminis autorius, remdamasis sistemos sudėtingumu, miglotai užsimena apie vėlyvą šio traktato atsiradimo datą. n. 1860. Lipsius (R. A.). Straipsnis „Gnosticismus“ Erscho ir Gruberio „Encyclopaedie“, atskirai išleistas Leipcige, 1860 m., p. 95 ir toliau bei 157 ir toliau; taip pat straipsnis „Pistis Sophia“ Smitho ir Wace’o „Krikščioniškosios biografijos žodyne“ (Londonas), IV tomas, 1887 m. Lipsius laiko „Pistis Sophia“ egiptietiško-ofitų traktatu ir, sutikdamas su Kostlinu, jos sukūrimo datą priskiria trečiojo amžiaus pirmajai pusei. 1877 m. Jacobi. Straipsnis „Gnosis“ Herzogio „Teologinėje tikrojoje enciklopedijoje“ (Leipcigas); 2-asis leidimas, 1888 m.; vertimas, Niujorkas; 1882, 1883 m. Jacobi tiki ofitine kilme. p. 1875–1883. Paleografijos draugija, „Facsimiles of MSS. and Inscriptions“, „Oriental Series“, red. William Wright (Londonas). Lapelis xlii. Redaktorius arba asmuo, atsakingas už teksto spausdinimą, teigia, kad originalas yra vėlesnis už Valentiną, ir datuoja rankraštį VII amžiumi. Tekstas kruopščiai išanalizuotas techniniu požiūriu, o faksimilė atitinka f. 11 a. q. 1887. King (C. W.). „Gnostikai ir jų palikimas: senovės ir viduramžių“ (Londonas), 2-asis leidimas. Pirmasis leidimas pasirodė 1864 m., tačiau jame nėra jokios nuorodos į „Pistis Sophia“. Kingas laiko „Pistis Sophia“ vertingiausia gnostinio tikėjimo relikvija. Be daugybės nuorodų, išsibarsčiusių po visą knygą, pateikiami vertimai iš xlii ĮVADAS. Schwartze’o 227–239, 242–244, 247–248, 255–259, 261–263, 282–292, 298–308, 341, 342, 358, 375 puslapių vertimai. Kingas, kuris buvo labiau numizmatas ir antikvaras nei kritikas, neišdrįsta pareikšti nuomonės nei apie datą, nei apie autorių. 1887 m. Aui61ineau (E.). „Essai sur le Gnosticisme egyptien, ses Developpements et son Origine egyptienne“, leidinyje „Annals du Musee Guimet“ (Paryžius), t. XIV. Žr. ypač trečiąją dalį apie Valentiną ir „Pistis Sophia“ sistemą, p. 166–322. 1880 m. Amelineau. Straipsnis „Les Traitds gnostiques d'Oxford ; Etude critique“ žurnale „Revue de l'Histoire des Religions“ (Paryžius, redagavo Reville), 72 puslapių esė, 8vo. 1891 m. Amelineau. „Notice sur les Papyrus gnostique Bruce, Texte et Traduction“ (Paryžius), 305 psl., 4to. u. 1895. Amelineau. „Pistis Sophia, Ouvrage gnostique de Valentin, traduit du copte en francais, avec une Introduction“ (Paryžius), xxxii ir 204 psl., 8vo. Amelineau išsamiai nagrinėja traktato valentinianų kilmę, tačiau beveik vienareikšmiškai linkęs manyti, kad idėjos yra egiptietiškos kilmės. Tačiau patį rankraštį jis datuoja labai vėlai, savo įvado xi puslapyje rašydamas taip: „Išnagrinėjęs milžiniškas klaidas, kurias padarė raštininkas, negaliu priskirti rankraščiui, kuris mums išsaugojo „Pistis Sophia“, vėlesnės datos nei IX ar X amžius, ir tai – mažiausia, ką galiu pasakyti. Tam turiu keletą priežasčių. Pirma, rankraštis parašytas ant pergamento, o Egipte iki VI ar VII amžiaus pergamentas beveik niekada nebuvo plačiai naudojamas. Antra, rašysena, kuri yra uncalinė, nors pirmuosiuose rankraščio puslapiuose dar priimtina, daugelyje lapų tampa netvarkinga, kai raštininko ranka pavargsta; tai jau nebėra didžiųjų laikotarpių egiptiečių raštininkų gražus raštas, o neatsargus, nenuoseklus, beveik apvalus ir skubotas. Trečia, rašybos klaidos, susijusios su graikų kalbos žodžių vartojimu įvade. xliii akivaizdžiai rodo, kad raštininkas gyveno laikotarpiu, kai graikų kalba jau beveik nebuvo žinoma.“ Išnašoje Amelineau teigia, kad puikiai supranta, jog ši jo nuomonė „sukels audrą“, ir prašo atidėti sprendimą, kol jis išsamiau paskelbs savo argumentus dėl vėlyvojo pergamento naudojimo. Būtent Ptolemėjas II (Filadelfas), Egipto karalius 283–247 m. pr. m. e., uždraudė papiruso eksportą iš Egipto ir privertė konkuruojančius knygų mėgėjus Pergamoje perrašyti savo knygas ant pergamento. Pergamo biblioteka buvo palikta Romos senatui, o Antonijus ją perdavė Kleopatrai maždaug 35 m. pr. m. e.; ši biblioteka, daugiausia susidedanti iš pergamento ritinių ir knygų, buvo perkelta į naująjį „Brucheion“ Aleksandrijoje, kad pakeistų senąją biblioteką, kuri 47 m. buvo visiškai sunaikinta Cezario laivyno gaisro. Taigi pergamentas kaip knygų medžiaga Aleksandrijoje buvo pakankamai paplitęs, bent jau 600 metų anksčiau nei nurodo Amelineau. Rankraščio tyrimas nevisiškai patvirtina Amelineau priekaištus dėl raštininko neatsargaus rašymo; nors rašymas ir skubotas, jis yra gana nuoseklus, o pirmieji dvylika puslapių parašyti tiesiog puikiai. Rašybos klaidos tik įrodo, kad šis konkretus raštininkas nemokėjo graikų kalbos, o tai visai įmanoma, jei kopija buvo padaryta Aukštutiniame Egipte, o ne Aleksandrijoje. Todėl nė viena iš Amelineau pateiktų priežasčių manęs visiškai neįtikina. v. 1891. Harnack (A.). „Über das gnostische Buch Pistis Sophia“ (Leipcigas). Aš jau pateikiau Harnacko nuomonę dėl datavimo; jis priskiria autorystę modifikuotai ofitų tradicijai. Jis teigia, kad tik I knyga yra tikroji „Pistis Sophia“; II knyga turėtų būti vadinama „Marijos klausimais“ (p. 94). xv. 1892. Schmidt (C). Gnostiniai raštai koptų kalba iš „Codex Brucianus“, išleisti, išversti ir parengti, p. 680, 8vo; iš xliv ĮVADAS. Gebliardt ir Harnacko „Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt christlichen Literatur“ (Leipcigas), viii tomas. Schmidtas sutinka su Harnacku dėl datavimo ir mano, kad „Pistis Sophia“ gali būti priskirta ofitų mokyklai. Minėtų trijų autorių darbuose yra gausybė informacijos apie „Pistis Sophia“, tačiau kadangi šiame įvade nagrinėjama tik data ir tam tikru mastu autorystė, išsamesnis jų nuomonių aptarimas turi būti atidėtas iki tol, kol bus imtasi rengti komentarą, kuris papildytų šį vertimą. [PIRMOJI „PISTIS SOPHIA“ KNYGA.] (l) Atsitiko taip, kad Jėzus, prisikėlęs iš numirusių, vienuolika metų Jėzus kalbėjo su savo mokiniais ir iki šiol mokė juos iki savo mokinių sričių tik pirmuosius įstatymus, ir iki p i n i srities pirmojo paslapties sričių, pirmojo paslapties už uždangos, pirmojo įstatymo, kuris yra dvidešimt ketvirtoji paslaptis, ir žemiau tų, kurios yra pirmojo paslapties antrojoje erdvėje, kuri yra prieš visas paslaptis — Tėvas balandžio pavidalu. Ir Jėzus tarė savo mokiniams: „Aš atėjau iš tos pirmosios paslapties, kuri taip pat yra ir paskutinė paslaptis, dvidešimt ketvirtoji paslaptis.“ Nes jo mokiniai nežinojo tos paslapties, nei suprato, kad toje paslaptyje yra kas nors; bet jie manė, kad ta paslaptis iš tiesų yra Pleromos viršūnė ir visko, kas egzistuoja, galva; ir jie manė, kad tai yra visų pabaigų pabaiga, nes Jėzus jiems buvo pasakęs apie Pistis Sophia. tą paslaptį: „Ji apgaubia pirmąjį įstatymą, (2) ir penkis įspūdžius, ir didžiąją šviesą, ir penkis rėmėjus, ir net visą šviesos lobį.“ Be to, Jėzus savo mokiniams nebuvo papasakojęs apie visų nematomųjų sferų, didžiojo nematomojo, trijų trigubų galių ir dvidešimt keturių nematomųjų, su visomis jų sferomis, jų Eonais ir jų tvarkomis, pagal jų pasiskirstymo būdą, nes jie yra didžiojo nematomojo spinduliavimai; nei apie jų nesukurtuosius, savaime susikūrusius ir sukurtuosius, jų šviesos teikėjus ir nesuporuotuosius, jų valdovus ir valdžias, jų viešpačius ir arkangelus, jų angelus ir dekanus, jų darbininkus ir visas jų sferų buveines, bei kiekvieno iš jų visas tvarkas. Jėzus taip pat nebuvo pasakojęs savo mokiniams apie visą Šviesos lobio spindulių pasiskirstymą, nei apie jų rangus, pagal kuriuos jie yra paskirstyti; taip pat nebuvo jiems pasakojęs apie jų Gelbėtojus, pagal kiekvieno rangą, koks jis yra; taip pat nebuvo jiems pasakojęs, kokie yra sargai, esantys prie kiekvienų [vartų] Šviesos lobio; taip pat nebuvo jiems pasakojęs apie dvynukų Gelbėtojo sritį, (3) kuris yra vaiko vaikas; taip pat nebuvo jiems pasakęs trijų „amenų“ sričių, kokiose srityse jie yra paskirstyti; taip pat nebuvo jiems pasakęs PIRMOJOJE KNYGOJE. kokiose srityse yra penki medžiai arba septyni „anienai“, kurie taip pat yra septyni balsai, kokia yra jų sritis, atsižvelgiant į jų paskirstymo būdą. Jėzus taip pat nebuvo pasakojęs savo mokiniams, kokios rūšies yra tie penki rėmėjai, ar iš kokios Šviesos sferos jie buvo išvesti; taip pat nebuvo jiems pasakojęs, kaip išsiskleidė didžioji šviesa, ar iš kokios sferos ji buvo išvestos; taip pat nebuvo jiems pasakojęs apie penkis įspūdžius, nei apie pirmąjį įstatymą, iš kokios sferos jie buvo išvesti; bet jis tiesiog kalbėjo apie juos ir mokė juos, kad jie egzistuoja, nekalbėdamas apie jų išsiskyrimą ir jų sričių tvarką. Ir būtent dėl to jie nežinojo, kad toje paslaptyje buvo ir kitos sritys. Jis taip pat nepasakė savo mokiniams: „Aš einu per tokią ar tokią sritį, kol įžengiu į tą paslaptį, arba [kai] ją palieku“; bet, mokydamas juos, jis tiesiog pasakė: „Aš atėjau iš tos paslapties.“ Ir būtent dėl to jie manė apie tą paslaptį, kad ji yra galutinė pabaiga (4), kad ji yra pleromos viršūnė, ir netgi kad ji yra pati pleroma. Nes Jėzus savo mokiniams tarė: „Tai yra ta paslaptis, kuri apgaubia visas pleromas, apie kurias aš kalbėjau nuo tos dienos, kai pirmą kartą susitikau su jumis, iki šios dienos.“ Ir būtent dėl to 4 „Pistis Sophia“. kodėl mokiniai manė, kad toje paslaptyje nieko nėra. Taigi atsitiko taip, kad Jėzus ir jo mokiniai sėdėjo kartu ant Kalno, kalbėdami apie šiuos dalykus su dideliu džiaugsmu, būdami nepaprastai laimingi ir sakydami vieni kitiems: „Palaiminti esame prieš visus žmones, esančius žemėje, nes Gelbėtojas mums tai apreiškė, ir mes gavome visą pilnatvę bei visą tobulumą.“ Ir kol jie vienas kitam sakė šiuos žodžius, Jėzus sėdėjo šiek tiek atokiau nuo jų. Taigi atsitiko, kad penkioliktąją, didžiąją Tobe mėnesio dieną, dieną, kai dfs^ndX £ul1 m00D> Tą dieną, kai Jėzus j^ pakilo [n ^s leidosi, po jos pasirodė didžiulis, nepaprastai spindintis šviesos srautas; šviesos, kuria jis buvo apsuptas, nebuvo įmanoma išmatuoti, nes ji išplaukė iš šviesų šviesos ir iš paskutinės paslapties, (5) tai yra, dvidešimt ketvirtosios paslapties, iš vidinių į išorinius sluoksnius, esančius pirmosios paslapties antrosios erdvės tvarkose. Ir šis šviesos srautas užliejo Jėzų ir visiškai jį apgaubė. Jis sėdėjo atskirai nuo savo mokinių ir spindėjo nepaprastai; nebuvo ribos šviesai, kurioje jis buvo. PIRMOJI KNYGA. 5 Tačiau mokiniai nematė Jėzaus dėl didžiosios šviesos, kurioje jis buvo, arba dėl tos šviesos, kuri sklido iš jo; nes jų ^^ akys buvo visiškai apakintos didžiąja šviesa, kurioje jis buvo. Jie matė tik šviesą, spinduliuojančią galingus šviesos spindulius. O šviesos spinduliai nebuvo vienodi, bet šviesa buvo įvairiausių rūšių ir tipų, nuo žemiausios iki aukščiausios dalies; kiekvienas [spindulys] buvo begalės kartų nuostabesnis už kitą, begalinėje šlovėje neišmatuojamos šviesos, kuri driekėsi nuo žemės iki dangaus. Ir kai mokiniai pamatė tą šviesą, juos apėmė didžiulis baimės ir sumaišties jausmas. (6) Taigi atsitiko taip, kad kai šis šviesos srautas apėmė Jėzų ir palaipsniui jį apgaubė, Jėzus £^eth buvo pakeltas į viršų arba pakilo aukštyn, dangus spindėjo nepaprastai neišmatuojama šviesa. O mokiniai žiūrėjo jam įkandin, nė vienas iš jų nekalbėjo, kol jis įžengė į dangų. Visi jie buvo apimti gilios tylos. Šie įvykiai įvyko penkioliktą mėnulio dieną, tą dieną, kai mėnuo buvo pilnas Tobe mėnesį. Kai Jėzus pakilo į dangų, praėjus trečiajai valandai, atsitiko taip, kad visos dangaus jėgos buvo sumaišytos, ir visos paeiliui susidūrė viena su kita, jos ir visos 6 Pistis Sophia. jų eonai, visos jų sferos ir visos jų tvarkos, o visa žemė sudrebėjo, ir Dangaus jėgų sumaištis ir didysis sukrėtimas ištiko visus pasaulio žmones, žemės drebėjimas. taip pat ir mokinius, ir visi manė, kad pasaulis tikrai bus sunaikintas. Ir visos jėgos, esančios danguje, nenustojo būti sumaištyje, jos ir visas pasaulis, ir visos buvo paeiliui sukrėtos viena ant kitos, nuo trečiosios valandos penkioliktosios Tobe mėnulio dienos iki devintosios valandos kitą dieną. Ir visi angelai su savo archangelais, ir Visos aukštybių jėgos, (7) visos sumaišties... principai. giedojo iš pačios gelmės, kad visas pasaulis girdėtų jų balsą; jie nenustojo iki rytojaus devintos valandos. O mokiniai sėdėjo susirinkę, apimti baimės, ir jautė didžiausią įmanomą sielvartą. Jie bijojo dėl didžiojo žemės drebėjimo, kuris vyko, ir kartu verkė, sakydami: „Kas bus? Juk Gelbėtojas nesunaikins visų kraštų?“ Taip sakydami, jie kartu verkė. Rytoj devintą valandą atsivėrė dangūs, ir jie pamatė Jėzų nusileidžiantį... vėl. nusileidžiantį, spindintį nepaprastai; šviesos, kuri jį apgaubė, nebuvo galima išmatuoti PIRMOJI KNYGA. 7 Jį, nes Jis švytėjo ryškiau nei tada, kai pakilo į dangų, taip, kad niekam šiame pasaulyje neįmanoma apibūdinti šviesos, kurioje Jis buvo. Jis spinduliavo nepaprastai ryškias spindulių sroves; Jo spinduliai buvo beribiai, be to, Jis spinduliavo įvairiausių formų ir rūšių šviesos spindulius, vieni iš jų buvo begalės kartų nuostabesni už kitus. Ir jie visi tuo pačiu metu buvo gryna šviesa kiekvienoje savo dalyje. Ji susidėjo iš trijų laipsnių šlovės – vienas begalės kartų pranokdavo kitą. Antrasis, kuris buvo viduryje, pranoko pirmąjį, esantį žemiau jo, o trečiasis, nuostabiausias iš visų, pranoko du žemiau esančius. Pirmoji šlovė buvo žemiau visų, panaši į šviesą, kuri apšvietė Jėzų (8) prieš jam pakylant į dangų, ir savo šviesos atžvilgiu buvo labai nuosekli. O tie trys šviesos laipsniai buvo įvairiausių rūšių ir tipų, kiekvienas iš jų begalės kartų pranokdamas kitus. Taigi, kai mokiniai pamatė šiuos dalykus, jie labai išsigando, ir Jėzus kreipėsi į juos ir susirūpino. Bet Jėzus, gailestingas ir užjaučiantis, pamatęs, kad jo mokiniai yra labai sutrikę, tarė jiems: „Nesibaiminkite. Tai aš, nebijokite.“ Taip atsitiko, kad, kai mokiniai išgirdo 8 Pistis Sophia. Štai ką jie tarė: „Mokytojau, jei tai tu, atitrauk savo šlovingą šviesą, kad galėtume stovėti, kad mūsų akys nebūtų apakintos. Mes esame sukrėsti, ir visas pasaulis yra sukrėstas tavo viduje esančios šviesos didybės.“ Tada Jėzus pasitraukė į save savo šlovę – Jis pasitraukė šviesą; ir kai tai įvyko, visi jo mokiniai įgavo drąsos ir priėjo prie Jėzaus, ir visi kartu parpuolė prie jo kojų bei garbino jį, džiaugdamiesi didžiuliu džiaugsmu. Jie tarė jam: „Mokytojau, kur tu buvai? Arba kokią tarnystę vykdei? Arba kodėl įvyko visi šie sumaištys ir sukrėtimai?“ Tada Jėzus, gailestingasis, tarė jiems: „Džiaukitės ir linksminkitės nuo šios valandos, nes aš nuėjau į tas sritis, iš kurių viskas. i atėjau (g) Nuo šios dienos tad aš kalbėsiu su jumis atvirai, nuo tiesos pradžios iki jos pabaigos; ir aš kalbėsiu su jumis akis į akį be palyginimų. Nuo šios valandos aš nuo jūsų nieko neslėpsiu iš to, kas susiję su aukštumomis, ir iš to, kas susiję su tiesos sritimi; nes man buvo suteikta valdžia iš Neapibūdinamojo ir iš pirmosios visų paslapčių paslapties kalbėti jums nuo pradžios iki pabaigos, nuo vidaus iki išorės, PIRMOJI KNYGA. y ir nuo išorės iki vidaus. Todėl klausykite, kad galėčiau jums viską papasakoti. „Taigi atsitiko taip: kai aš sėdėjau šiek tiek atokiau nuo jūsų ant Alyvų kalno, mąstydamas apie tarnystės pareigas, dėl kurių buvau pasiųstas, ir apie kurias jie sakė, kad jos jau įvykdytos, bei apie tai, kad paskutinė paslaptis man dar nebuvo atsiuntusi mano drabužio — tai dvidešimt ketvirtoji paslaptis iš vidaus į išorę, iš tų, kurios yra pirmojo paslapties antrojoje erdvėje, tos erdvės tvarkoje — taigi atsitiko taip, kad kai supratau, jog tarnystės pareiga, dėl kurios buvau atėjęs, buvo įvykdyta, ir kad ta paslaptis dar nebuvo man atsiuntusi mano drabužio, kurį buvau įdėjęs į ją, kol nebus išsipildęs jo laikas — aš apie tai mąsčiau ant Alyvų kalno, šiek tiek atokiau nuo jūsų — atsitiko taip, kad kai saulė pakilo ten, kur ji paprastai pakyla, tada per pirmąją paslaptį, kuri buvo nuo pat pradžių, dėl kurios buvo sukurtas visatas, (10) iš kurios aš dabar ir atėjau, dabar, o ne anksčiau, kol jie mane nukryžiavo; atsitiko taip, tos paslapties nurodymu, , , . r , . . Kaip tas šviesos drabužis buvo atsiųstas man, kurį Jis man buvo davęs nuo pat pradžios, ir kurį aš buvau padėjęs paskutinėje paslaptyje, t. y. dvidešimt ketvirtojoje paslaptyje, iš tų, kurie yra pirmosios paslapties antrosios erdvės ranguose. 10 Pistis Sophia. Taigi tai yra tas drabužis, kurį buvau palikusi paskutinėje paslaptyje, kol išsipildys laikas, kai turėsiu jį vėl paimti; ir turėsiu pradėti kalbėti žmonijai bei atskleisti jiems viską nuo tiesos pradžios iki jos užbaigimo, ir kalbėti jiems iš vidinių vidinių į išorinius išorinius, ir iš išorinių išorinių į vidinius vidinius. Todėl džiaukitės, linksminkitės ir džiaukitės labiau nei labai, nes būtent jums buvo suteikta, kad aš pirmiausia kalbėčiau nuo tiesos pradžios iki jos užbaigimo. „Dėl šios priežasties aš jus išrinkau nuo pat pradžių per pirmąją paslaptį. Iš sielų . . . _ . _ mokiniai – Todėl džiaukitės ir linksminkitės, kad ir . i i / \ r jų įsikūnijimas – kai aš atėjau į pasaulį, (11) nuo pat pradžių atsinešiau su savimi dvylika galių, kaip jums sakiau nuo pat pradžių. Aš jas paėmiau iš dvylikos šviesos lobio Gelbėtojų rankų, pagal pirmosios paslapties įsakymą. Todėl šias jėgas aš įdėjau į jūsų motinų įsčias, kai atėjau į pasaulį, ir jos yra tos, kurios šiandien yra jūsų kūnuose. Nes šios galios jums buvo suteiktos prieš visą pasaulį, nes būtent jūs turite PIRMOJI KNYGA. 11 išgelbėti visą pasaulį, ir kad galėtumėte ištverti pasaulio valdovų grėsmę, pasaulio nelaimes, jų pavojus ir visus persekiojimus, kuriuos aukštybių valdovai privalės jums užkrauti. Daug kartų jums sakiau: jėga, kuri yra jumyse, aš ją atnešiau iš dvylikos Gelbėtojų, esančių šviesos lobynėje. Dėl to nuo pat pradžių jums sakiau, kad jūs nesate iš šio pasaulio. Ir aš taip pat nesu iš šio pasaulio, nes visi žmonės, kurie yra iš šio pasaulio, savo sielą paėmė iš Eonų valdovų. Bet jūsų viduje esanti galia yra iš manęs. Jūs esate sielos, priklausančios aukštybėms, kurias aš atnešiau iš dvylikos Šviesos lobynų Gelbėtojų ir kurias gavau kaip dalį savo galios, kurią gavau nuo pat pradžių. (12) Ir kai aš išvykau į šį pasaulį, aš praėjau per eonų valdovų vidurį; aš įgavau angelo Gabrielio pavidalą, kad eonų valdovai manęs neatpažintų, bet manytų, jog aš esu angelas Gabrielis. „Taigi, kai aš praėjau pro Eonų valdovų vidurį, pažvelgiau žemyn į Jono Krikštytojo pasaulį pagal pirmosios paslapties įsakymą; ten radau Elžbietą, Jono Krikštytojo motiną, 12 Pistis Sophia. prieš jai jį pradėjus; aš įdėjau į ją galią, kurią gavau iš mažojo Lao, gerojo, esančio viduryje, rankų, kad jis galėtų pamokslauti prieš mane ir paruošti man kelią, bei krikštyti nuodėmių atleidimo vandeniu. Taigi ši galia yra Jono kūne. „Be to, to Jono valdovų, kuriems buvo lemta ją priimti, sielos sferoje radau Tforme?8 – pranašo Elijo sielą, esančią eonų sferoje, ir paėmiau jį, ir, priėmęs taip pat jo sielą, atnešiau ją šviesos mergelei, o ji atidavė ją jos priėmėjams; jie nunešė ją į valdovų sferą ir įdėjo į Elžbietos įsčias. Todėl mažojo Lao, esančio viduryje, galia ir pranašo Elijo siela susivienijo su Jono Krikštytojo kūnu. (13) Dėl šios priežasties jūs anksčiau abejojote, kai aš jums pasakiau: „Jonas pasakė: ‚Aš nesu Kristus‘“, o jūs man atsakėte: „Raštuose parašyta, kad, kai ateis Kristus, Elijas ateis prieš jį ir paruoš jo kelią.‘ O aš, kai jūs man tai pasakėte, atsakiau jums: „Iš tiesų Elijas atėjo ir viską paruošė, kaip parašyta; o jie su juo pasielgė kaip tik norėjo.“ Ir kai supratau, kad jūs nesupratote, jog kalbėjau PIRMOJI KNYGA. 13 Elijo sielą, susijungusią su Jonu Krikštytoju, atsakiau jums atvirai ir akis į akį šiais žodžiais: „Jei norite tai priimti, Jonas Krikštytojas yra tas Elijas, kuris, kaip sakiau, turėjo ateiti.“ „ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė: „Taigi, po šių savo reikalų aš vėl pažvelgiau žemyn į*011 žmonių pasaulį; ten radau Mariją, kuri pagal materialų kūną vadinama mano motina; Aš taip pat kalbėjau su ja Gabrielio pavidalu; ir kai ji pakilo į aukštį pas mane, aš įdėjau į ją pirmąją galią, kurią gavau iš Barbelo rankų, tai yra, kūną, kurį nešiojau aukštybėse, o vietoj sielos įdėjau į ją galią, kurią gavau iš didžiojo Sabaoto, gerojo, (14) kuris yra dešiniosios pusės sferoje. „O dvylika galių, priklausančių dvylikai Šviesos lobio Gelbėtojų, kurias buvau gavusi iš dvylikos vidurio tarnautojų, įmetiau į valdovų sferą S?7dSo?; o valdovų dekanai su savo darbininkais manė, kad tai yra valdovų sielos; ir darbininkai jas atnešė, o aš jas įtvirtinau į jūsų motinų kūnus. Ir kai jūsų laikas išsipildė, jūs buvote atvesti į pasaulį, jūsų viduje nebūdama nė vienos valdovų sielos. Jūs gavote 14 Pistis Sophia. savo dalį iš galios, kurią paskutinis rėmėjas įkvėpė į mišinį, kuri [galia] buvo susimaišiusi su visais nematomaisiais ir valdovais, ir visais Eonais. Tik vieną kartą ji buvo sumaišyta su sunaikinimo pasauliu, kuris yra tas mišinys. Šią [jėgą] aš nuo pat pradžių išvedžiau iš savęs; aš ją įliejau į pirmąjį įstatymą, o pirmasis įstatymas jos dalį įliejo į didžiąją šviesą, o didžioji šviesa dalį to, ką gavo, įliejo į penkis rėmėjus, o paskutinis rėmėjas paėmė dalį to, ką gavo, ir įliejo ją į mišinį. (15) Ir ši [galia] gyvena visuose tuose, kurie gyvena mišinyje, taip, kaip aš jums ką tik pasakiau.“ Taigi, kai Jėzus pasakė šiuos žodžius savo mokiniams ant Kodėl jie § r turėtų vėl džiaugtis... ^ laiko tion su savo mokiniais ir tarė: „Ke- jo drabužis . . . turehad džiaukitės ir linksminkitės, ir pridėkite džiaugsmo prie džiaugsmo, nes išsipildė laikas man apsirengti drabužį, kuris man buvo paruoštas nuo pat pradžių; tą patį, kurį aš saugojau paskutiniame slėpinyje, iki jo užbaigimo laiko. Jos užbaigimo laikas yra tas laikas, kai aš gausiu įsakymą iš pirmosios paslapties kalbėti jums nuo tiesos pradžios iki jos pabaigos ir iš vidinių dalykų gilumų, nes PIRMOJI KNYGA. 15 pasaulis turi būti išgelbėtas jūsų dėka. Todėl džiaukitės ir linksminkitės, nes jūs esate labiau palaiminti už visus žmones, esančius žemėje, nes būtent jūs išgelbėsite visą pasaulį.“ Kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, jis vėl tęsė pokalbį ir tarė jiems: „Štai, aš apsirengiau savo drabužiu, ir man buvo suteikta visa galia per pirmąją paslaptį. Dar šiek tiek laiko, ir aš jums atskleisiu Pleromos paslaptį ir Pleromos Pleromą; Nuo šios valandos nieko nuo jūsų neslėpsiu, bet tobulumu jus ištobulinsiu visoje Pleromoje, visame tobulume ir kiekvienoje paslaptyje, (16) kurios, iš tiesų, yra visų tobulumų tobulumas, visų Pleromų Pleroma ir visų gnozių gnozė, esančios mano drabužyje. Aš jums papasakosiu visas paslaptis nuo išorės išorės iki vidaus vidaus. Klausykite, aš jums papasakosiu viską, kas man nutiko. „Atėjo laikas, kai saulė pakilo rytų kraštuose, ir didžiulis & . . Themys- šviesos srautas nusileido, kuriame teryofthe penki žodžiai buvo mano drabužis, tas pats, kurį vilkėjau, saugotas dvidešimt ketvirtoje paslaptyje, kaip jau jums sakiau. Ir savo drabužyje radau paslaptį, užrašytą šiais penkiais žodžiais, susijusiais su aukštumomis, 16 Pistis Sophia. zama zama ozza rachama ozai. O štai jos aiškinimas: „Paslaptis, kuri pranoksta pasaulį, ta, dėl kurios viskas egzistuoja: iš jos kyla visa evoliucija ir visa involiucija; ji išskleidė visas emanacijas ir viską, kas jose yra. Dėl jos egzistuoja visos paslaptys ir visos jų sferos. „Ateik pas mus, nes mes esame tavo bendraminčiai. Mes visi esame viena su tavimi. Mes esame viena ir ta pati, o tu esi viena ir ta pati. Tai yra pirmoji paslaptis, (17) kuri egzistavo nuo pat pradžių Neapibūdinamajame, prieš jai atsirandant; ir jos vardas yra mes visi. Dabar, todėl, mes visi gyvename kartu dėl tavęs paskutinėje riboje, kuri taip pat yra paskutinė paslaptis iš vidaus. Tai taip pat yra mūsų dalis. Dabar, todėl, mes atsiuntėme tau tavo drabužį, kuris, tiesą sakant, yra tavo nuo pat pradžių, kurį tu palikai paskutinėje riboje, kuri taip pat yra paskutinė paslaptis iš vidaus, kol išsipildys jo laikas, pagal pirmosios paslapties įsakymą. Štai, laikui išsipildžius, aš ją tau atiduosiu. „Ateik pas mus, nes mes visi stovime šalia, kad apvilktume tave pirmąja paslaptimi ir visa jos šviesa bei šlove, pagal tos pačios paslapties įsakymą, nes pirmoji paslaptis davė mums dvi drabužius, kad tave apvilktume, be to, kurį mes tau atsiuntėme PIRMOJI KNYGA. 17 tau, nes tu esi jų vertas, esi vyresnis už mus ir atsiradai anksčiau už mus. Dėl šios priežasties pirmoji paslaptis per mus atsiuntė tau visos savo šlovės paslaptį – du drabužius. „Pirmojoje yra visa šlovė visų paslapčių vardų ir Pirmojo visų išsiskleidimų, esančių neapsakomojo drabužio erdvių tvarkose. (18) „O antrojoje drabužėje yra visa šlovė visų antrųjų paslapčių vardų ir visų išsiskleidimų, esančių Pirmojo paslapties dviejų erdvių tvarkose.“ „Ir šiame [trečiajame] drabužyje, kurį dabar tau atsiuntėme, glūdi paslapties Trečiojo vardo, Apreikšėjo, drabužio šlovė – kuris taip pat yra pirmasis įstatymas, penkių įspūdžių paslaptis ir neišsakomojo didžiojo įgaliotinio paslaptis, kuris yra ši didžioji šviesa, taip pat penkių vadovų paslaptis, kurie yra penki rėmėjai. Šioje drabužėje taip pat yra šviesos lobio visų spinduliavimo eilių vardų šlovė su jų Gelbėtojais ir jų eilių eilių, būtent septyni „anienai“, kurie yra septyni balsai, ir penki medžiai bei trys „amenai“, ir dvynių Gelbėtojas, kuris yra vaiko vaikas; ir 18 Pistis Sophia. taip pat devynių šviesos lobio trijų vartų sargų paslaptis. Joje taip pat yra visa kiekvieno vardo, esančio dešinėje, ir visų tų, kurie yra viduryje, šlovė. Be to, ten taip pat yra visa didžiojo nematomojo šlovė, (19) tai yra, didžiojo protėvio, ir visa trijų trigubų galių paslaptis, bei jų visos srities paslaptis, taip pat visų jų nematomųjų ir visų tų, kurie yra tryliktoje seonoje, paslaptis, ir dvylikos seonų vardas su visais jų valdovais, visų jų arkangelų, visų jų angelų ir visų, kurie yra dvylikoje seonų, bei kiekviena paslaptis, susijusi su visų tų, kurie yra likimo [sferoje] ir visuose dangaus sluoksniuose, vardais, taip pat visa paslaptis, susijusi su tų, kurie yra sferose ir jų tvirtovėse, vardais, bei viskuo, ką jos apima, ir jų sferomis. „Štai todėl mes tau atsiuntėme šį drabužį – be jokio žinojimo apie jį nuo „Ateik pas mus.“ pirmojo įstatymo, nes jo šviesos šlovė buvo paslėpta jame [pirmajame įstatyme], o sferos su visais savo regionais nuo pirmojo įstatymo [to nežinojo]. Todėl skubėk, apsirenk šiuo drabužiu. Ateik pas mus; nes nuo amžinybės, kol išsipildė Neaprašomojo nustatytas laikas, mums tavęs reikėjo, kad apvilktume tave dviem drabužiais, pagal PIRMOJI KNYGA. 19 pirmojo slėpinio įsakymą. (20) Štai, laikas jau išsipildė. Todėl greitai ateik pas mus, kad galėtume juos tau užvilkti, kol įvykdysi visą pirmosios paslapties tobulumų tarnystę, kurią tau paskyrė Neapsakomasis. Todėl ateik pas mus greitai, kad galėtume tave aprengti pagal pirmosios paslapties įsakymą; nes dar truputį, labai truputį, ir tu ateisi pas mus, ir paliksi pasaulį. Todėl ateik greitai, kad gautum visą šlovę, pirmosios paslapties šlovę.“ „Taigi atsitiko taip: kai aš pamačiau visą tų žodžių paslaptį Jėzaus aprangoje, kuri man buvo atsiųsta, – jo aprangą, – aš tuoj pat ja apsirengiau. Aš tapau nepaprastai spindintis ir pakilau į aukštį. „Aš priartėjau prie dangaus vartų, nepaprastai spindėdamas; nebuvo Jis įžengė i t i • i • i t eth the matas šviesai, kurioje buvau. Dangaus vartai paeiliui sudrebėjo vienas po kito, ir visi kartu atsivėrė. „Ir visi ten esantys valdovai, visos jėgos bei visi angelai iš karto buvo sugluminti dėl didžiosios šviesos, kuri buvo manyje. Jie žvelgė į šviesos drabužį, kuriuo buvau apsirengusi, ir kuris spindėjo 20 Pistis Sophia. švytėjo; jie pamatė paslaptį, kurioje glūdėjo Jėgos, kurių vardai; jie labai išsigando; ment'a^" (21) ir visi ryšiai, kuriais jie buvo surišti, buvo nutraukti; kiekvienas paliko savo padėtį ir rangą ir nusilenkė prieš mane, garbino 7 J ' jam – ir garbino mane, sakydami: * Kaip Pleromos valdovas mus pakeitė mums nežinant? * Ir jie kartu giedojo į vidų iš vidų, bet manęs nematė; jie matė tik šviesą, ir juos apėmė didžiulis baimės jausmas, jie buvo nepaprastai sutrikę ir siuntė savo giesmę į vidų iš vidų. „Ir palikęs tą sritį už savęs, aš įžengiau į pirmąją sferą, spindinčią nepaprastai, kur kas ryškiau nei aš spindėjau tvirtovėje, keturiasdešimt devynis kartus. Taigi, kai aš priėjau prie pirmosios sferos vartų, jos vartai sudrebėjo ir visi kartu atsivėrė savaime. „Aš įžengiau į tos sferos rūmus, kur galios spindėjo nepaprastai; šviesai, kuri buvo manyje, nebuvo jokio matavimo. Ir valdovai, kartu su visais, kurie buvo toje sferoje, buvo sumišę garbino jį vienas po kito; jie pamatė didžią šviesą, kuri buvo manyje, ir žvelgė į mano drabužį; jame jie pamatė savo vardo paslaptį ir vis labiau sielojosi. Ir jie labai išsigando, sakydami: „Kaip gi PIRMOJI KNYGA. 21 Pleromos Viešpats mus pakeitė mums to nežinant?“ (22) Ir visi jų pančiai buvo atrišti, taip pat ir jų sferos bei jų tvarka; ir kiekvienas paliko savo tvarką, jie visi kartu nusilenkė, garbino mane arba mano drabužį, ir jie visi kartu giedojo į vidų iš vidaus, būdami didžiulėje baimėje ir didžiuliame sumišime. „Ir palikęs tą sritį už savęs, aš atėjau į antrąją sferą, kuri yra Likimas. Visos jos vartai buvo sumesti į sumaištį, ir atsidarė vienas po kito paeiliui; ir aš įžengiau į Likimo rūmus, spindėdamas nepaprastai; nebuvo matavimo tam šviesos, kuri buvo manyje, nes aš spindėjau Likime daugiau nei sferoje keturiasdešimt devynis kartus. „Ir visi valdovai bei visi, kurie buvo Likime, pateko į sumaištį; jėgos griuvo viena ant kitos, jos buvo apimtos nepaprastai didelio baimės, pamatę tą didžiulę šviesą, kuri buvo manyje. Jos žvelgė žemyn, garbinimo į mano spindinčius drabužius, jie pamatė savo vardų paslaptį ant mano drabužių ir vis labiau sutriko bei patyrė didelę baimę, sakydami: „Kaip Pleromos Viešpats mus pakeitė mums to nežinant?“ Ir visi jų sričių, jų luomų bei jų buveinių ryšiai buvo atrišti; jie susirinko 22 Pistis Sophia. visi kartu priartėjo, nusilenkė, garbino mane ir visi kartu giedojo Vidinių vidiniams, (23) būdami didžiulėje baimėje ir didžiuliame sumišime. „Ir palikęs tą regioną už savęs, aš, Heentereth, pakilau į didžiuosius Eonus, į Eono valdovus? Aš priartėjau prie jų šydų ir vartų, spindėdamas nepaprastai; šviesos, kuri buvo manyje, nebuvo galima išmatuoti. Taip atsitiko, kai aš atėjau pas dvylika 330ns, kad jų šydai ir vartai susidrebėjo vienas ant kito; jų šydai savaime atsiskleidė, o vartai atsivėrė savaime. Ir aš įžengiau į eonus, spindėdamas nepaprastai; nebuvo ribos šviesai, kuri buvo manyje, kuri buvo ryškesnė už šviesą, kuria aš spindėjau likimo regionuose keturiasdešimt devynis kartus. „Ir visi eonų angelai, jų arkangelai, jų valdovai, jų dievai, jų jėgos ir ° eonų viešpačiai, jų valdžios, jų tironai, yra priblokšti, _ * ir praranda savo galias, savo kibirkštes, savo šviesą – žemyn ir , , , .... garbintojai, jų beporiai, jų nematomieji, jį... jų protėviai ir jų trigubos jėgos pamatė mane, spindintį nepaprastai; šviesai, kuri buvo manyje, nebuvo ribų. Jie buvo sumesti į sumaištį vienas ant kito; didžiulis baimė užgriuvo juos, kai jie pamatė didžiąją šviesą, kuri buvo manyje. Ir jų didžioji PIRMOJI KNYGA. 23 sumaištis (24) ir didžiulis baimės jausmas pasiekė didžiojo nematomo protėvio ir trijų didžiųjų trigubų galių sritį. Dėl didžiulės baimės, kurią sukėlė jų sumaištis, pats didysis protėvis ir trys trigubos galios ėmė bėgioti iš čia į ten savo srityje, ir jie negalėjo uždaryti visų savo sričių dėl didžiulės baimės, kurioje buvo. Jie visus savo eonus kartu su visomis sferomis ir tvarkomis įstūmė į sumaištį, bijodami ir labai nerimaudami dėl didžiosios šviesos, kuri buvo manyje — visiškai kitokios nei ta, kuri buvo, kai buvau žmonių žemėje, kai mane apgaubė mano spindinti drabužė, nes žemė nebūtų galėjusi ištverti tokios šviesos, kokia ji buvo iš tikrųjų, kitaip pasaulis būtų išnykęs ir viskas, kas jame buvo, tuo pačiu metu. Tačiau šviesa, kuri buvo manyje dvylikoje eonų, buvo... begalinė ir septyni tūkstančiai aštuoni šimtai kartų didesnė nei tada, kai buvau pasaulyje tarp jūsų. „Taigi atsitiko taip, kad kai visi, esantys dvylikoje eonų, pamatė Adamasą – tą didžią šviesą, kuri buvo manyje, – tie tironai* visi pateko į sumaištį, kovodami* ., J vienas prieš kitą, ir bėgo iš vienos šviesos pusės į kitą eonuose; o visi eonai su visais savo regionais ir visa savo tvarka buvo sukrėsti dėl didžiulės baimės 24 Pistis Sophia. kuris juos apėmė, (25) nes jie nežinojo, kokia paslaptis įvyko. Ir Adamas, didysis tironas, bei visi tironai, esantys visuose eonuose, pradėjo veltui kovoti prieš šviesą, ir jie nežinojo, su kuo kovoja, nes nematė nieko už tos nepaprastai didžios šviesos. Taip atsitiko, kad, kovodami prieš šviesą, jie eikvojo savo jėgas vieni prieš kitus, nugriuvo eonuose, tapo kaip mirę žemės gyventojai, kuriuose nebėra kvėpavimo. „Ir aš atėmiau iš jų visų trečdalį jų galios, kad jie nebegalėtų Hetaketh r. ... toliau viešpatauti savo piktadarystėse; ir trečdalį jų galios, kad, jei žmonės, esantys pasaulis turėtų juos šaukti jų paslaptyse, kurias nusidėję angelai atnešė iš aukštybių — kitaip tariant, jų magiškuose ritualuose — tam, kad, jei jie būtų šaukiami piktadariškose apeigose, jie jų neįvykdytų. „Ir likimą bei sferą, kurios jie yra valdovai, aš pakeičiau, ir aš padariau taip, kad šešis mėnesius jų jų judėjimas pasuktų į kairę ir įgyvendintų jų įtaką, o šešis mėnesius – į dešinę ir įgyvendintų jų įtaką. Nes pagal pirmąjį įstatymą ir PIRMOJI KNYGA. 25 pagal pirmąją paslaptį (26) Leou, Šviesos prižiūrėtojas, buvo juos amžinai nukreipęs į kairę, kad jie įgyvendintų savo įtaką ir veiksmus. Taigi atsitiko taip, kad kai aš įžengiau į jų sritis, jie sukilo ir kovojo prieš šviesą. Aš atėmiau iš jų trečiąją dalį jų galios, kad jie negalėtų vykdyti savo piktų veiksmų. Ir likimą bei sferą, kurią jie valdo, aš pakeičiau, ir nustatiau, kad šešis mėnesius jie būtų atsukti į kairę, vykdydami savo įtaką, o kitus šešis mėnesius – į dešinę, vykdydami savo įtaką.“ Ir kai jis tai pasakė savo mokiniams, tarė jiems: „Kas turi ausis klausyti, tas tegul klauso.“ Taigi, kai Marija išgirdo žodžius, kuriuos ištarė Gelbėtojas, ji, tarsi įkvėpta, valandą žvelgė į orą. Ji tarė jam: „Mokytojau, duok man įsakymą kalbėti laisvai.“ Ir Jėzus, gailestingasis, atsakė ir tarė Marijai: „Kalbėk laisvai, Marija, tu, palaimintoji, kurią aš ištobulinsiu, kuri prašo ir gauna visas aukštybėse gyvenančiųjų paslaptis, tu, kurios širdis labiau nei visų tavo brolių yra tinkama Dangaus karalystei.“ Tada Marija tarė Gelbėtojui: „Mokytojau, 26 Pistis Sophia. žodis, kurį ištarei, būtent (27) ‚kas turi ausis klausyti, tas tegul klauso‘, tu jį pasakei mums, kad mes suprastume žodį, kurį ištarei. Todėl, o Mokytojau, išklausyk mane, kad galėčiau kalbėti laisvai. „Žodis, kurį ištarei, būtent: ‚Aš pakeičiau jų likimą ir jų Marija aiškino sferas, kuriomis jie valdo, siekdama tą patį iš ■ * 1 n • žodžius, kad jei žmonių giminė juos šauktų per paslaptis, kurių juos mokė nusidėję angelai, kad įvykdytų savo piktus darbus, ir viską, kas neteisėta jų magijos paslaptyje“ — tam, kad nuo šios akimirkos jie nebegalėtų vykdyti savo bedieviškų darbų (nes Tu atėmei iš jų galią, jų valandos nustatytus ir burtininkus, ir tuos, kurie moko pasaulio žmones visko, kas įvyks), kad nuo šios akimirkos jie daugiau nebeturėtų noro mokyti jų to, kas įvyks, (nes Tu pakeitei jų sukimąsi ir privertei juos šešis mėnesius suktis į kairę, vykdant jų įtaką, o likusius šešis mėnesius – į dešinę, vykdant jų įtaką) – dėl šio žodžio, 0 Mokytojau, jėga, kuri buvo pranaše Izaijoje, kalbėjo taip ir perteikė tai PIRMOJE KNYGOJE. 27 Dvasinė parabolė, kai jis kalbėjo apie Egipto regėjimą, sakydamas: „Kur gi, o Egipte, kur tavo pranašautojai ir valandos nustatytuvai, (28) ir tie, kuriuos jie iššaukia iš žemės, ir tie, kuriuos jie iššaukia iš savęs? Tegul jie nuo šios valandos tau parodo darbus, kuriuos atliks Viešpats Sabaotas!“ „Taigi jėga, buvusi pranaše Izaijoje, pranašavo prieš tavo atėjimą; ji pranašavo apie tave, kad tu atimsi eonų valdovų galią; kad tu pakeisi jų sferą ir jų likimą, kad jie nuo šiol nieko nežinotų. Štai kodėl buvo pasakyta: „Jūs nieko nežinosite apie tai, ką Viešpats Sabaotas padarys“; kitaip tariant, nė vienas iš valdovų nežinos, ką tu nuo šios akimirkos darysi su jais; kitaip tariant, su „Egiptu“, nes jie yra neveiksminga materija. Todėl galia, kuri buvo pranaše Izaijoje, anksčiau pranašavo apie tave, sakydama: „Nuo šiol, nuo šios valandos, jūs nežinosite, ką Viešpats Sabaotas jiems padarys“, dėl šviesos galios, kurią tu gavai iš gerojo Sabaoto rankų, kuris yra dešinėje srityje, – tos galios, kuri šiandien yra tavo materialiajame kūne. Dėl šios priežasties, o Jėzus, mano mokytojau, tu 28 Pistis Sophia. mums pasakei: „Kas turi ausis klausyti, tas tegul klauso“, nes tu nori žinoti, kurio širdis nuoširdžiai nukreipta į dangaus karalystę.“ Kai Marija baigė sakyti šiuos žodžius, Jėzus jai tarė: „Gerai pasakei, Marija, nes tu esi palaiminta tarp visų moterų, esančių žemėje, (29) nes tu būsi visų pleromų pleroma ir visų tobulumų tobulumas.“ Kai Marija išgirdo Gelbėtoją sakant šiuos Jėzaus žodžius, ji labai džiaugėsi, priėjo prie Jėzaus, nusilenkė prieš jį, pagarbino jo kojas ir tarė jam: „Mokytojau, išklausyk mane, kad pakeitus „° sferų, galėčiau paklausti tavęs šiuo klausimu, prieš tau mums papasakojant apie sritis, į kurias esi nuėjęs.“ Ir Jėzus atsakė Marijai: „Kalbėk laisvai ir nebijok. Viską, ko ieškai, aš tau atskleisiu.“ Marija tarė: „Ar visi žmonės, kurie žino visų likimo valdovų ir sferų valdovų magijos paslaptį, kaip juos mokė nusidėję angelai; jei jie šauksis jų savo paslaptyse, tai yra, savo piktų magijos apeigose, siekdami sutrukdyti gerus darbus – ar jie tai įvykdys nuo šios akimirkos, ar ne?“ PIRMOJI KNYGA. 29 Ir Jėzus atsakė Marijai: „Jie jų neįgyvendins taip, kaip juos įgyvendindavo nuo pat pradžių, nes Aš atėmiau iš jų trečdalį jų galios; tačiau jie pasinaudos tais, kurie žino tryliktojo sezono magijos paslaptis; (30) jie juos įvykdys tobulai ir be vargo, nes aš nepašalinau galios toje srityje, kaip nurodyta pirmojo paslapties įsakyme.“ Taip atsitiko, kad, kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius, Marija toliau atkakliai klausė ir tarė: „Mokytojau, ar tikrai valandos nustatėjai ir burtininkai nuo šios akimirkos daugiau nebesakys žmonėms, kas įvyks?“ Bet Jėzus atsakė ir tarė Marijai: „Jei valandos nustatytuvai susidurs su likimu ir sfera, besisukanti į kairę, pagal jų pirmąją emanaciją, jų žodžiai išsipildys, ir jie pasakys, kas turi įvykti; bet jei jie susidurs su likimu ar sfera, besisukanti į dešinę, jie negalės gauti jokios tiesos, nes aš pakeičiau jų įtakas, jų keturis kampus, jų tris kampus ir jų aštuonias konfigūracijas; nes iš pradžių jų įtakos buvo pastovios, tada, kai jie pasisuko į kairę, taip pat ir jų keturi kampai, jų trys kampai bei jų aštuonios konfigūracijos 30 Pistis Sophia. konfigūracijas; tačiau dabar, kai priverčiau juos šešis mėnesius suktis į kairę, o kitus šešis mėnesius – į dešinę, tas, kuris, tiesą sakant, nustatys jų skaičių nuo to laiko, kai juos pakeičiau, ir kai nustatiau, kad šešis mėnesius jie būtų nukreipti į kairę, o kitus šešis mėnesius – į dešinę, (31) tas, kuris, tiesą sakant, taip juos stebės, tikrai atskleis jų įtakas; jis išpranašaus viską, ką žmogus padarys. Lygiai taip pat ir burtininkai: jei jie šauksis valdovų vardų, jei susitiks su jais, kai šie atsukti į kairę, viską, ko jie paklaus savo dekanų, pastarieji jiems tiksliai pasakys. Bet jei burtininkai šauksis jų vardų tuo metu, kai jų sukimasis yra į dešinę, jie jų neklausys, nes jie atsukti kita kryptimi nei pirmoji figūra, į kurią juos pastatė Ieou; nes vieni jų vardai yra, kai jie sukasi į kairę, o kiti – kai sukasi į dešinę; ir jei jie bus šaukiami, kai sukasi į dešinę, tiesa nebus sužinota, bet juos apims sumaištis, ir jie grasins jiems grėsmingais žodžiais. Todėl tie, kurie nežino jų sukimosi, kai jie sukasi į dešinę, jų trijų kampų, keturių kampų ir visų jų konfigūracijų, nerastų tiesos, bet būtų labai supainioti ir atsidurtų PIRMOJE KNYGOJE. 31 didžiulėje klaidoje, nes veiksmus, kuriuos jie anksčiau buvo įpratę atlikti savo keturiuose kampuose, kai sukosi į kairę, ir savo trijuose kampuose bei aštuoniose konfigūracijose – veiksmus, kuriuos jie nuolat atlikdavo, kai sukosi į kairę – aš dabar pakeičiau ir priverčiau juos šešis mėnesius visus savo konfigūracijų veiksmus atlikti sukantis į dešinę, kad jie būtų supainioti visapusiškai; (32) kita vertus, šešis mėnesius liepiau jiems suktis į kairę, vykdant jų įtakų ir visų jų konfigūracijų veiksmus, kad jie būtų įstumti į sumaištį ir klaidžiotų klaidoje – valdovai, esantys eonuose, savo sferose, savo danguje ir visose savo srityse, kad net patys nesuprastų savo kelio.“ Ir atsitiko taip, kad kai Jėzus ištarė šiuos žodžius — Pilypas sėdėjo ir rašė... Pilypas - . klausė apie visus žodžius, kuriuos ištarė Jėzus — ir taip atsitiko, kad po to Pilypas priėjo, nusilenkė ir pagarbino Jėzaus kojas, sakydamas: „Mokytojau ir Gelbėtojo, leisk man kalbėti tavo akivaizdoje ir paklausti tavęs apie šį žodį, prieš tau papasakojant mums apie sritis, į kurias nuėjai vykdyti savo tarnystę.“ 32 „Pistis Sophia“. Gelbėtojas, gailestingasis, atsakė ir tarė Pilypui: „Tau leidžiama kalbėti, ką nori.“ Tada Pilypas atsakė ir tarė Jėzui: „Mokytojau, dėl kokios paslapties Tu pakeitei tvarką, pagal kurią buvo susieti valdovai, jų eonai, jų likimas, jų sfera ir visos jų sritys; ir kodėl Tu juos įstūmei į siaubingą sumaištį jų kelyje; ir kodėl jie klajoja savo keliu? Ar Tu tai padarei jiems dėl pasaulio išgelbėjimo, ar ne?“ Tada Jėzus atsakė Pilypui ir visiems mokiniams kartu: (33) E^wJ?6 „Aš pakeičiau jų kelią dėl seonų buvo & Jr pakeistas. visų sielų išgelbėjimo. Amen, amen, sakau jums: jeigu nebūčiau pakeitęs jų kelio, jie būtų sunaikinę daugybę sielų, ir būtų praėjęs ilgas laikotarpis, kol eonų valdovai būtų buvę sunaikinti kartu su likimo ir sferos valdovais, visų jų regionų ir visų jų dangų valdovais, taip pat visų jų eonų valdovais; o sielos be šio regiono būtų išlikusios ilgą laiką, ir būtų buvę užkirstas kelias pasiekti tobulumo skaičiui tų sielų, kurios bus įtrauktos į aukštybių paveldėjimą per paslaptis ir PIRMOJI KNYGA. 33 gyvens šviesos lobynėje. Todėl aš pakeičiau jų kelią, kad jie būtų sutrikdyti ir įmesti į sumaištį, kad prarastų savo galią, esančią jų pasaulio materijoje, kurią jie paverčia sielomis, tam, kad jie būtų greitai apvalyti; kad tie, kurie turi būti išgelbėti, jie ir visa jų galia, būtų pakelti į aukštį, o tie, kurie neturi būti išgelbėti, būtų greitai sunaikinti.“ Ir atsitiko, kai Jėzus tai pasakė savo mokiniams, kad . t Marija paklausė- Marija, gražiai kalbanti ir palaimintoji, priėjo, nusilenkė prie Jėzaus kojų ir tarė: (34) „Mokytojau, leisk man kalbėti tavo akivaizdoje ir nesipyk ant manęs, jei tave varginu dažnais klausimais.“ Gelbėtojas atsakė su užuojauta ir tarė Marijai: „Išsakyk žodį, kurį nori, ir aš tau jį paaiškinsiu visiškai atvirai.“ Marija atsakė ir tarė Jėzui: „Mokytojau, kaip sielos būtų užtrukusios už šio regiono ribų; ir kaip jos bus greitai apvalytos?“ O Jėzus atsakė ir tarė Marijai: „Gerai pasakei, Marija; tu teisingai klausi teisingu klausimu, ir viską nagrinėji uoliai bei tiksliai. Dabar, todėl nuo šios akimirkos aš 34 Pistis Sophia. nieko nuo tavęs neslėpsiu, bet viską tau atskleisiu tikrai ir visiškai laisvai. Taigi klausyk, Marija, ir jūs visi, mano mokiniai, įsiklausykite. Prieš man paskelbiant [žinią] visiems eonų valdovams, visiems likimo ir sferų valdovams, jie visi buvo surišti savo pančiais, savo sferose ir savo antspaudais, kaip juos nuo pat pradžių buvo surišęs Ieou, šviesos prižiūrėtojas; kiekvienas iš jų liko savo tvarkoje, ir kiekvienas iš jų ėjo savo keliu, kaip juos buvo paskyręs Ieou, šviesos prižiūrėtojas. Ir kai Atėjimas . ofMeichise – Melchise-dec. skaičiaus laikas, didysis šviesos priėmėjas, atėjo, jis atėjo į eonų ir visų valdovų vidurį, (35) susaistytų sferoje ir likime; jis atėmė ryškų šviesą iš visų Eonų valdovų, iš visų likimo valdovų, taip pat ir iš tų, kurie valdė sferą – nes jis atėmė tai, kas jiems kėlė nerimą – ir pažadino jų prižiūrėtoją, kad jų ratai greitai suktųsi, ir atėmė iš jų galią, jų burnos kvėpavimą, jų akių ašaras ir jų kūnų prakaitą. „Ir Melchizedekas, šviesos priėmėjas, išvalė visas šias galias, kad perneštų jas į šviesos lobyną, skirtą žmonėms, o visų valdovų darbininkai PIRMOJI KNYGA. 35 surinko visą savo materiją, o visų likimo valdovų darbininkai kartu su sferos valdovais, tie, kurie yra po Eonų, paėmė ją, kad iš jos sukurtų žmonių, galvijų, roplių, žvėrių ar paukščių sielas ir išsiųstų jas į žmonių pasaulį. Taip pat ir saulės priėmėjai bei mėnulio priėmėjai, stebėję dangų ir pamatę eonų kelių konfigūracijas, likimo konfigūracijas bei sferos konfigūracijas, paėmė iš jų šviesos galią, o priėmėjai pasirengė ją atskirti, (36) kol ją perduos Melchizedeko, šviesos valytojo, priėmėjams; o jų materialųjį apvalymą jie pernešė į sferą, esančią žemiau Eonų, kad iš jos galėtų sukurti žmonių sielas, taip pat roplių, galvijų, žvėrių ar paukščių sielas, pagal šios sferos valdovų ciklą ir pagal visas jos apsisukimo konfigūracijas, siekdami juos įmesti į šį žmonių pasaulį, kad jie taptų sielomis šiame regione, kaip aš jums ką tik pasakojau. „Šiuos dalykus jie vykdė atkakliai, kol jų galia nesusilpnėjo ir jie netapo silpni, be energijos ir bejėgiai. Taigi atsitiko taip, kad kai jie neteko galios, kai jų 36 Pistis Sophia. galia ėmė silpnėti, ir jie tapo silpni savo galia, šviesa, kuri buvo jų srityje, išnyko, jų karalystė iširo, ir viskas greitai praėjo pro ją; todėl atsitiko taip, kad kai jie laikui bėgant pradėjo suprasti šiuos dalykus, ir kai buvo užbaigtas Melchizedeko, priėmėjo, skaičiavimo skaičius, jis sugrįžo, įžengė į visų eonų valdovų vidurį, į visų likimo valdovų vidurį, taip pat ir į sferos valdovų vidurį, ir jis juos sumaišė, ir privertė juos greitai palikti savo ratus. (37) Ir tuoj pat jie buvo priversti išmesti savo galią iš savęs savo burnos kvėpavimu, savo akių ašaromis ir savo kūnų prakaitu. „Ir Melchizedekas, šviesos priėmėjas, juos apvalė, kaip visada darydavo; taip jis nunešė jų šviesą į lobyną, kad sielos ptij. i j.j.1 j.±. i* nebūtų °* šviesa; o dėl materijos, susijusios su Eonų valdovų apvalymu, ga^0I1) aii, likimo valdovai ir sferos valdovai apsupo jį ir prarijo. Jie neleido jam išeiti, kad taptų sielomis pasaulyje, nes jie prarijo savo materiją, kad netaptų be jėgos, be energijos, ir kad jų jėga nenustotų būti juose, o jų karalystė neišnyktų; bet PIRMOJI KNYGA. 37 jie jį prarijo, kad nebūtų sunaikinti, bet galėtų išsilaikyti ir ilgam atidėti tobulų sielų, kurios gyvens šviesos lobynėje, skaičiaus užbaigimą. „Taigi atsitiko taip, kad seonų valdovai, likimo valdovai ir sferos valdovai atkakliai tęsė šį veiksmą – kreipėsi prieš save pačius, suvartojo savo materijos apvalymą ir trukdė sielų gimimui į žmonių pasaulį, siekdami ilgiau likti karaliais ir kad jėgos, esančios jų viduje, ilgam laikui būtų pašalintos iš šio pasaulio — jie tai atkakliai darė du ciklus — todėl atsitiko taip, kad kai aš išvykau vykdyti tarnystės (38), į kurią buvau pašauktas pagal pirmosios paslapties įsakymą, aš praėjau pro dvylikos eonų valdovų tironų vidurį, apsirengęs savo šviesos drabužiu, kuris spindėjo nepaprastai, „Taigi, kai šie tironai pamatė didžiąją šviesą, kuri buvo manyje, tą didįjį Adamasą, batti/™11 tironą, ir visus dvylikos eonų nfht^es- e tironus, jie visi pradėjo kovoti ture. prieš mano drabužio šviesą, trokšdami 38 Pistis Sophia. ją pasilikti pas save, kad galėtų ilgiau išlikti savo karalystėje. Ir taip jie darė, tuo metu nežinodami, prieš ką kovoja. „Tada, kai jie sukilo, kovodami prieš šviesą, tada, pagal pirmojo paslapties įsakymą, Jėzus & & ' ' .7 paėmė iš aš pakeičiau juos a J . & trečdalį jų eonų kelio ir eigos, jų r . galios, ir jų likimo bei jų sferos kelią; aš priverčiau juos šešis mėnesius žiūrėti į savo tris kampus į kairę, į keturis kampus ir į tuos, kurie priešais juos, bei į aštuonias konfigūracijas, kaip buvo anksčiau; tačiau jų pasisukimo būdą ir žiūrėjimo kryptį pakeičiau į kitą tvarką ir priverčiau juos kitus šešis mėnesius žiūrėti į savo įtakų veiksmus per keturis kampus į dešinę, per tris kampus, per tuos, kurie priešais juos, ir per aštuonias konfigūracijas. Ir aš sukėliau juose didelę sumaištį (39) bei priverčiau juos klajoti didžiulėje klaidoje – „seonų“ valdovus ir visus likimo valdovus kartu su sferos valdovais, ir labai juos varginau. Nuo tos akimirkos jie nebeturėjo galios pasukti savo materijos valymo link, kad ją prarytų, siekdami, jog jų regionai išliktų amžinai, o jie patys dar ilgą laiką karaliautų. PIRMOJI KNYGA. 39 „Bet kai atėmiau trečiąją jų galios dalį, pakeičiau jų sukimąsi, kad vienu laikotarpiu jie žiūrėtų į kairę, o kitu – į dešinę; pakeičiau visą jų kelią ir visą jų eigą, ir paspartinau jų eigos kelią, kad jie būtų greitai apvalyti ir greitai pakiltų. Aš sutrumpinau jų ratus ir palengvinau jų kelią, todėl jie labai skubėjo ir jų kelyje įsivyravo sumaištis; ir nuo tos akimirkos jie nebeturėjo galios praryti medžiagos, skirtos jų šviesos spindesio išvalymui. Be to, jų laikai ir laikotarpiai buvo sutrumpinti, kad greitai susidarytų tobulas sielų skaičius, kurios gaus paslaptis ir gyvens šviesos lobynėje. Nes jeigu nebūčiau pakeitęs jų kurso, jeigu nebūčiau sutrumpinęs jų laikų, jie nebūtų leidę nė vienai sielai ateiti į pasaulį dėl to valymo medžiagos, kurią jie prarydavo, (40) ir būtų sunaikinę daugybę sielų. Dėl šios priežasties aš jums anksčiau sakiau: „Aš sutrumpinau laikus dėl savo išrinktųjų“, nes nebūtų likusi nė viena siela, kurią būtų buvę galima išgelbėti, jeigu nebūčiau sutrumpinęs laikų ir laikotarpių dėl tobulos 40 Pistis Sophia. sielų, kurios gaus paslaptis, skaičiaus, tai yra, *išrinktųjų*; ir jeigu nebūčiau sutrumpinęs jų laikų, nebūtų buvę nei vienos išgelbėtos materialios sielos, bet jos būtų pražuvusios ugnyje, esančioje valdovų kūne. Taigi, tokia yra tema, dėl kurios tu manęs griežtai klausinėjai.“ Ir atsitiko taip, kad, kai Jėzus baigė kalbėti šiuos žodžius savo mokiniams, jie visi kartu nusilenkė ir garbino jį, sakydami: „Palaiminti esame tarp visų žmonių, nes mums tu atskleidėi šias didingas begalybes.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį, o Jėgos tarė jo mokiniams: „Klausykite ir atkreipkite dėmesį klausykitės to, kas įvyko, kai mane pamatė dvylikos eonų valdovai, tarp visų jų valdovų, jų viešpačių, jų valdžių, jų angelų ir jų arkangelų. Kai jie pamatė šviesos drabužį, kuris buvo ant manęs, jie ir jų poros, kiekvienas iš jų, pamatė savo vardo paslaptį, kuri buvo mano šviesos drabužyje, kuriuo buvau apsirengęs; (41) jie visi kartu nusilenkė, garbino šviesos drabužį, kuris buvo ant manęs, ir visi kartu sušuko: „Kaip Pleromos Viešpats mus pakeitė mums to nežinant?“ Ir jie visi kartu giedojo į vidų iš vidaus. Ir visos jų trigubos jėgos, jų PIRMOJI KNYGA. 41 didieji protėviai, jų nesukurti, jų savaime susikūrę, jų sukurti, jų dievai, jų kibirkštys, jų šviesnešiai, trumpai tariant, visi jų didieji, pamatė savo regiono tironus, kurių galia juose susilpnėjo ir kurie tapo silpni; ir jie taip pat buvo apimti didžiulės ir beribės baimės, ir jie pamatė savo vardo paslaptį mano drabužyje, ir jie stengėsi priartėti, kad garbintų savo vardo paslaptį, kuri buvo mano drabužyje, bet negalėjo dėl didžiosios šviesos, kuri buvo su manimi; tačiau jie garbino šiek tiek atsitraukę nuo manęs, jie garbino mano drabužio šviesą, ir jie visi kartu sušuko, giedodami į vidų iš vidų. „Ir atsitiko taip, kad kai tai buvo padaryta tironams, esantiems tarp eonų, jie prarado drąsą, tapo Ts S, nugriuvo savo eonuose ir tapo mirusiaisiais, kaip pasaulio žmonės, kurie mirę ir neturi savyje jokio kvėpavimo, (42) lygiai taip, kaip tada, kai aš atėmiau iš jų jų galią. Taigi po to, kai aš palikau šiuos eonus, kiekvienas iš tų, kurie buvo dvylikoje eonų, buvo pririštas prie savo tvarkos, ir jie atliko savo darbus taip, kaip jiems buvo paskirta; taip, kad jie šešis mėnesius praleido pasisukę į kairę, atlikdami savo veiksmus savo keturiuose kampuose, savo trijuose kampuose, 42 „Pistis Sophia“. ir tuose, kurie buvo priešais juos, ir taip pat praleido šešis mėnesius atsukę į dešinę, [atsukę] į savo tris kampus, savo keturis kampus ir tuos, kurie buvo priešais juos. Taigi tai bus tų, kurie yra likime ir sferoje, kelias. „Po šių įvykių atsitiko taip, kad aš, Jėzus, atėjau į aukštį, prie tryliktosios eonos trylikos uždangų. Atsitiko taip, kad, kai aš pasiekiau ją, radau Pistis Sofiją. (vejlS), kad jos pasitraukė savo noru; jos atsivėrė priešais mane; aš įžengiau į tryliktąjį Eoną, ten radau Pistis Sophia žemiau tryliktosios Eono, visiškai vieną, niekas nebuvo šalia jos; ji sėdėjo toje sferoje, sielvartavo ir gedėjo, nes nebuvo įleista į tryliktąjį Eoną, savo tikrąją sritį aukštybėse. Ir ji sielojosi dėl vargų, kuriuos jai teko patirti dėl Aroganto, kuris yra viena iš trijų trigubų jėgų. Kai ateisiu papasakoti jums apie jų emanaciją, atskleisiu jums paslaptį, kaip tai įvyko. (43) „Taigi atsitiko taip, kad kai Pistis Sophia pamatė mane šviečiantį; Sofija ir t ° jos bendražygis nepaprastai, nes nebuvo jokio matavimo jėgoms be- # žvelgė į šviesą, kuri buvo manyje, kad ji šviesa . 6 ,. i i ■ patyrė didelį sielvartą ir žvelgė į mano drabužio šviesą; ji pamatė paslaptį savo vardo mano drabužyje ir visą PIRMOJI KNYGA. 43 jos paslapties, nes anksčiau ji buvo aukštybių sferoje, tryliktajame Eone; tad ji ėmė giedoti giesmę šviesai, esančiai aukštybėse, kurią ji buvo mačiusi šviesos lobio uždangoje. Taigi, kai ji baigė giedoti giesmę šviesai, esančiai aukštybėse, visi valdovai, buvę šalia dviejų didžiųjų trigubų jėgų, ir jos nematomas porininkas, žvelgė [į mano drabužį], taip pat ir likusios dvidešimt dvi nematomos emanacijos; nes Pistis Sophia ir jos sutuoktinis, kartu su likusiomis dvidešimt dviem emanacijomis, sudaro dvidešimt keturias emanacijas, kurias išskleidė didysis nematomas protėvis ir dvi didžiosios trigubos jėgos.“ Ir atsitiko, kai Jėzus ištarė šiuos žodžius savo mokiniams, kad Marija, norėdama paklausti, priėjo ir tarė: „Mokytojau, aš girdėjau tave anksčiau sakant, kad Pistis Sophia taip pat buvo viena iš dvidešimt keturių emanacijų. Kaip gi tada ji nebuvo jų srityje? Juk tu sakei (44): ‚Aš ją radau žemiau tryliktojo eono‘.“ Ir Jėzus atsakė savo mokiniams: „Taip atsitiko, kai s0phia de- Pistis Sophia buvo tryliktoje terethe°en“ eonoje, visų savo brolių llg t"wor ‘nematomųjų’ srityje, kurie yra dvidešimt keturi 44 PISTIS SOPHIA. didžiojo nematomojo spinduliai; taigi, pagal pirmosios paslapties įsakymą, Pistis Sophia pažvelgė į aukštį, pamatė šviesos lobio šydo šviesą ir troško patekti į tą sritį, bet negalėjo. Ji nustojo vykdyti tryliktojo eono paslaptį ir pradėjo giedoti giesmę aukštybių šviesai, kurią buvo pamačiusi šviesos lobio šydo šviesoje. „Taigi atsitiko taip, kad kai ji pradėjo giedoti savo giesmę aukštybių sričiai Valdovai nekenčia jos aukštybių, kad visi valdovai, esantys* jų“18 dvylikoje eonų, tie, kurie yra žemiau, paslaptis* ją nekenčia, nes ji nustojo vykdyti jų paslaptis ir norėjo patekti į aukštybes bei būti virš jų visų. Dėl šios priežasties jie įsiutę prieš ją ir ją nekenčia. Ir didžioji triguba jėga Arogantiškasis, tai yra trečioji triguba jėga, esanti tryliktajame eone, nepaklusnusis, kuris neišskleidė savyje esančios jėgos tyrumo ir nesuteikė savo šviesos tyrumo tuo metu, kai valdovai suteikė savo tyrumą, nes jis norėjo viešpatauti visam tryliktajam eonui ir tiems, kurie yra žemiau jo — (45) „Taigi atsitiko taip, kad kai dvylikos eonų valdovai įsiuto prieš Pistis Sofiją, kuri yra virš jų, ir labai ją nekentė, PIRMOJI KNYGA. 45 ją nepaprastai, kad didžioji triguba jėga Arogantiškasis, apie kurį aš jums ką tik pasakojau, prisijungė prie penktojo iš dvylikos eonų; jis taip pat įsiutė prieš Pistis Sofiją, ^dvylika ir nepaprastai ją nekentė, nes ji J^anateth buvo sumanusi eiti link šviesos J^^6*, kuri buvo virš jo, todėl jis išskleidė glag^.e 1 bopma. iš savęs didžiulę liūto veido jėgą; o iš materijos, kuri buvo jame, jis išskleidė daugybę kitų materialių išsiskyrimų, labai smarkių; jis jas pasiuntė į apatines sferas, į chaoso dalis, kad jos tykotų Pistis Sophia ir atimtų jai priklausančią galią, nes ji sumanė pakilti į aukštį, esantį virš jų visų; nes ji nustojo vykdyti jų misteriją ir toliau raudojo, ieškodama šviesos, kurią buvo mačiusi. O valdovai, kurie stovi arba lieka savo atliekamoje paslaptyje, neapkęsdavo jos, taip pat ir visi sargai, esantys Eonų vartuose. „Taigi po šių įvykių, pagal pirmojo įstatymo įsakymą, ši didi, arogantiška triguba jėga, kuri yra viena iš trijų trigubų jėgų, (46) persekiojo Sofiją tryliktajame eone, norėdama priversti ją žvelgti į apatines sritis, kad ji ten pamatytų jo šviesos jėgą, turinčią liūto veidą, 46 Pistis Sophia. ir kad ji nukeliautų į tą [chaoso] sritį, ir kad ji atimtų iš jos šviesą, kuri buvo joje. „Taigi, po šių įvykių atsitiko taip, kad Sofija pažvelgė žemyn; ji pamatė paima, _ . , , Arogantiškojo liūto veido šviesos galią apatiniuose Tin i Arroganto dalyse, ir ji nežinojo, kad ta tikroji šviesa priklausė šiai trigubai Arroganto jėgai, bet manė, kad ji kilo iš šviesos, kurią ji matė nuo pat pradžių; aukštybėse, kuri kilo iš šviesos lobio uždangos; ir ji pagalvojo sau: „ „Aš eisiu į tą regioną be savo sutuoktinio, kad paimčiau šviesą, kurią man sukūrė šviesos eonai, kad galėčiau eiti į šviesų šviesą, kuri yra aukštybių aukštybėje.“ „Taip mąstydama, ji išėjo iš savo pačios srities, tryliktojo eono, ir thMwe^e*0 atėjo į dvylika ge0nS – tuomet eonų valdovai ją persekiojo; chaosas. Jie buvo įsiutę ant jos, nes ji sumanė įžengti į didybę. Iš ten ji išėjo iš dvylikos eonų ir atėjo į chaoso sritis; ji priartėjo prie tos liūto veido šviesos jėgos, kad ją prarytų. (47) Bet visos Aroganto materialiosios emanacijos ją apsupo, o didžioji liūto veido šviesos jėga prarijo visas šviesos jėgas, PIRMOJI KNYGA. 47 , kurios buvo Sofijoje; ji išstūmė jos šviesą ir ją prarijo, o jos materiją, Aroganto . emanacijas jos įmetė į chaosą. Arogantas . išspaudė tapo liūno veido valdovu chaose, šviesos, kurios viena pusė yra ugnis, o kita – tamsa — tas Yaldabaothas, apie kurį jums daug kartų kalbėjau. Kai tai įvyko, Sofija buvo nepaprastai susilpninta, ir ta liūto veido šviesos jėga pradėjo atimti iš Sofijos visas jos šviesos jėgas; tuo pačiu metu visos Arogantiškojo materialiosios jėgos apsupo Sofiją ir ją suvaržė; o Pistis Sophia nepaprastai šaukė, ji šaukė į aukštį į tą šviesų šviesą, kurią ji matė nuo pat pradžių, kuria ji pasitikėjo, ir ištarė šį atgailavimą, sakydama: „O šviesų šviesa, kuria pasitikėjau nuo pat pradžių, išklausyk mane dabar, pirmasis atgailos žodis, o šviesa, dėl Sofijos atgailos. Išgelbėk mane, o Šviesa, nes mane užvaldė piktos mintys. Aš žvelgiau, o Šviesa, į apatines sritis; ten pamačiau šviesą ir pagalvojau: (48) „Eisiu į tą sritį, kad paimčiau tą šviesą.“ Ir aš išėjau, ir [nukritau] į apatinių chaoso gelmes, ir nebegaliu iš ten išeiti į savo sritį, nes mane slegia visos šio Arogantiškojo spinduliacijos, o ši liūto veido jėga atėmė šviesą, kuri buvo manyje. Ir aš 48 Pistis Sophia. šaukiausi pagalbos, bet mano balsas nepasiekė tamsos. Ir aš žvelgiau į aukštį, kad šviesa, kuria pasitikėjau, man padėtų; ir kai pažvelgiau į aukštį, pamačiau daugybę Eonų valdovų, supykusių ant manęs, džiaugiančiųsi manimi, nors aš jiems nepadariau nieko blogo; bet jie manęs nekentė be priežasties. Ir kai Aroganto spinduliai pamatė, kaip eonų valdovai džiaugiasi manimi, jie suprato, kad eonai man nepadės; tie spinduliai, kurie mane prievarta varžė, įgavo drąsos ir tą šviesą, kurios aš iš jų nebuvau paėmusi, jie atėmė iš manęs. Dabar, todėl, o tiesos šviesa, tu žinai, kad aš padariau šiuos dalykus savo kvailumo vedamas, tikėdamas, kad ši liūto veido šviesos jėga priklausė tau; ir nuodėmė, kurią aš padariau, yra aiški tavo akyse. Neleisk man daugiau silpnėti, o Viešpatie, nes nuo pat pradžių pasitikėjau tavo šviesa. O Viešpatie, galių šviesa, neleisk man daugiau stokoti savo šviesos, nes būtent dėl tavo paskatinimo ir šviesos aš esu šioje kančioje, o gėda uždengė mano veidą. (49) Ir dėl tavo šviesos esu svetimas savo broliams, nematomiems, taip pat ir didžiosioms Barbelo emanacijoms. Šie dalykai man atsitiko, o Šviesa, nes aš karštai troškau tavo buveinės; ir Aroganto rūstybė užgriuvo PIRMOJI KNYGA. 49 Ant manęs – to, kuris nepakluso tavo įsakymui išleisti savo galios spinduliavimą, nes aš gyvenau jo eone, nevykdydamas jo paslapties, ir visi seonų valdovai iš manęs tyčiojosi. Ir aš esu šioje vietovėje, sielvartaudamas, ieškodamas šviesos, kurią mačiau aukštybėse. Ir „seonų“ vartų sargai mane klausinėjo, o visi tie, kurie laikosi savo paslapties, iš manęs tyčiojosi. Bet aš žvelgiau į aukštybes, į tave. O šviesų šviesa, aš esu prislėgtas šio chaoso tamsoje, kol tau bus malonu ateiti ir mane išgelbėti. Didelis yra Tavo gailestingumas; išklausyk mane nuoširdžiai ir apsaugok mane, išgelbėk mane iš šios tamsos materijos, kad aš daugiau nebūčiau į ją panardintas, kad būčiau išgelbėtas nuo dievo Aroganto spindulių, kurie mane varžo, ir nuo jų piktadarybių. Neleisk, kad ši tamsa mane apgaubtų, ir šiai liūto veido jėgai neleisk visiškai praryti visos mano jėgos, ir neleisk, kad šis chaosas paslėptų mano jėgą. (50) „Išklausyk mane, o Šviesa, nes Tavo gailestingumas yra geras, ir pažvelk į mane pagal savo Šviesos didį gailestingumą; nenukreipk nuo manęs savo veido, nes aš esu nepaprastai kankinamas. Skubėk mane išklausyti ir išsaugok mano galią. Išgelbėk mane nuo valdovų, kurie manęs nekenčia, nes Tu žinai mano vargus, mano pavojų ir 50 Pistis Sophia. pavojų, kurį kelia mano galia, kurią jie iš manęs atėmė. Tie, kurie mane įstūmė į visus šiuos blogius, yra tavo akyse. Padaryk jiems pagal savo gerą valią. Mano galia žvelgia iš chaoso vidurio, o iš tamsos vidurio aš žvelgiau į savo sutuoktinį, norėdama pamatyti, ar jis ateis ir kovos už mane, bet jis neatėjo; aš laukiau, kad jis ateitų ir suteiktų man galios, bet jo neradau; kai prašiau šviesos, jie man davė tamsą; o kai prašiau savo galios, jie man davė materiją. Todėl dabar, o šviesų šviesa, tegul tamsa ir materija, kurias man atnešė Arogantiškojo spinduliai, tampa jiems spąstais, ir tegul jie juose įstrigsta; atlygink jiems ir tegul jie susiduria su kliūtimis, kad jie nepatektų į savo paties Arogantiškojo sritį. Tegul jie lieka tamsoje ir nemato šviesos; tegul jie visada mato chaosą ir nežiūri į aukštį. Užtrauk jiems jų [pačių] kerštą, ir tegul Tavo nuosprendis juos ištinka, (51) tegul jie nuo šiol nebeįžengia į savo sritį šalia savo dievo Aroganto; tegul jo spinduliai daugiau nebeįžengia į jų sritį, nes jų dievas yra bedievis ir arogantiškas, ir manė, kad jis pats man užtraukė šias nelaimes, nežinodamas, kad, jeigu Tu nebūtum manęs pažeminęs savo įsakymu, jis nebūtų PIRMOJI KNYGA. 51 Manęs nugalėti. Bet kai Tu mane pažeminai, jie dar labiau mane persekiojo, o jų spinduliai pridėjo skausmo prie mano pažeminimo; jie atėmė iš manęs mano šviesos galią ir vėl ėmė man priešiškai elgtis; jie galingai privertė mane atimti visą šviesą, kuri buvo manyje. Todėl dėl tų blogybių, į kurias jie mane įstūmė, neleisk jiems įžengti į tryliktąjį eoną (teisumo sritį!). Tegul jie nebūna įtraukti į tų, kurių šviesa yra išgryninta, skaičių, tegul jie nebūna įtraukti į tų, kurie greitai atgailaus, skaičių, kad jie galėtų greitai priimti šviesos paslaptį; nes jie atėmė iš manęs mano šviesą. Mano jėga manyje ėmė silpnėti, ir aš likau be savo šviesos. „Taigi dabar, o Šviesa — [šviesa], kuri yra su tavimi ir [taip pat] su manimi — aš giedu tavo vardą šlovėje. Tegul mano giesmė tau patinka, o Šviesa, kaip nuostabi paslaptis, kuri veda į šviesos vartų vidų, ir apie kurią pasakos tie, kurie atgailaus, ir kurių šviesa bus išgryninta. Dabar, todėl, tegul visa materija džiaugiasi. (52) Ieškokite visi šviesos, kad būtų apreikšta mumyse esanti žvaigždžių galia, nes šviesa išgirdo materiją ir nepaliks nė vienos jos neišvalydama. Tegul visos sielos ir materija šlovina visų Eonų valdovą ir viską, 52 Pistis Sophia. kas ten yra, nes Dievas išgelbės jų sielą nuo visos materijos, ir jie parengs miestą šviesoje, ir visos išgelbėtos sielos gyvens tame mieste ir jį paveldės. O tų, kurie priims paslaptį, sielos gyvens toje vietovėje, ir tie, kurie priims paslaptį jos vardu, gyvens ten.“ „ Kai Jėzus ištarė šiuos žodžius savo mokiniams, jis tarė jiems: „Tai yra giesmė, kurią Pistis Sophia ištarė savo pirmajame atgailavime, kai atgailavo už savo nuodėmę, išpasakodama viską, kas jai nutiko. Dabar, taigi, kas turi ausis klausyti, te klausosi.“ Tada Waryj priėjo ir tarė: „Mokytojau, mano vidinis šviesos gyventojas turi ausis, ir aš girdžiu savo šviesos jėga, o tavo dvasia, kuri yra su manimi, yra blaivi. Todėl klausyk, aš kalbėsiu apie atgailą (53), kurią atliko Pistis Sophia, kalbėdama apie savo nuodėmę ir viską, kas jai nutiko. Tavo šviesos galia seniai pranašavo apie šį dalyką per pranašą Dovydą, šešiasdešimt aštuntoje psalmėje, sakydama: „Išgelbėk mane, o Dieve, nes vandenys pasiekė net mano sielą. Aš įstrigau, arba greičiau paskendau, bedugnės dumble, ir neturiu jėgų. Aš atsidūriau jūros gelmėse, audra mane užgriuvo. ' PIRMOJI KNYGA. 53 Aš pavargau šaukti, mano gerklė užkimusi. Mano akys mane apvylė, kai savo širdį atidaviau Dievui. Tie, kurie mane ne be priežasties nekenčia, yra gausesni už mano galvos plaukus. Mano priešai nugalėjo mane, tie, kurie mane smurtu persekiojo. Jie reikalavo iš manęs to, ko aš iš jų niekada nepaėmiau. Dieve, Tu žinai mano nuoširdumą, ir mano kaltės nuo Tavęs neslepiamos. Tegul tie, kurie Tavęs laukia, o Viešpatie, dėl manęs nepasijaučia gėdos. O galingasis Viešpatie, neleisk, kad tie, kurie Tave ieško, dėl manęs būtų sugėdinti, o Viešpatie, Izraelio Dieve, o galingasis Viešpatie; nes dėl Tavęs aš kentėjau panieką, gėda apdengė mano veidą, tapau svetimas savo broliams, netgi svetimšalis savo motinos vaikams; nes Tavo namų karštis mane sudegino, o tų, kurie Tave paniekino, panieka užgriuvo mane. Aš nusižeminau pasninkaudamas, bet tai virto man panieka. Apsirengiau ašutine; tapau pajuokos objektu tarp jų. Tie, kurie sėdėjo prie vartų, iš manęs tyčiojosi, o girtuokliai sukūrė dainą apie mane. „Bet aš savo sieloje meldžiausi Tau, Viešpatie. (54) Laikas yra Tavo, Dieve. Savo didžiojo gailestingumo dėka išklausyk mano išgelbėjimą, tiesoje. Ištrauk mane iš šio purvo, kad nesugrimzčiau; išgelbėk mane nuo jų 54 Pistis Sophia. kurie manęs nekenčia, ir iš vandens duobės. Tegul vandens potvynis manęs nepaskandina, tegul gelmė manęs nesuryja, tegul duobė manęs nesugriebia savo burnos. Išgirsk mane, o Viešpatie, nes Tavo gailestingumas yra saldus. Pagal Tavo gailestingumo gausybę pažvelk į mane. Neatsuk savo veido nuo savo tarno, nes aš esu prislėgtas. Išgirsk mane greitai. Atkreipk dėmesį į mano sielą ir išgelbėk ją. Išgelbėk mane nuo mano priešų, nes Tu žinai mano panieką, mano gėdą ir mano vargą. Visi, kurie mane vargina, yra Tavo akyse. Mano širdis žvelgia į panieką ir nelaimę. Ieškojau to, kuris kartu su manimi liūdėtų, bet neradau; to, kuris mane paguostų, bet neradau. Jie man davė tulžį vietoj maisto; o kai ištroškau, davė man gerti acto. Tegul jų stalas jiems tampa spąstais, tinklu, atpildu ir kliūtimi. Sugniuždyk jų nugarą amžiams. Sutrypk juos savo rūstybe, tegul tavo nepasitenkinimo įniršis juos apima. Tegul jų gyvenamoji vieta tampa apleista, tegul niekas negyvena jų karalystėje; nes jie persekiojo tą, kurį Tu ištikai. Jie pridėjo kartumo prie savo skausmo. Jie pridėjo neteisybę prie savo neteisybių. Tegul jie neįžengia į Tavo teisumą; (55) tegul jie būna ištrinti iš gyvųjų knygos. Tegul jie nebūna įrašyti tarp teisiųjų. Aš esu vargšas, skausmą kenčiantis. Tavo veido išgelbėjimas PIRMOJI KNYGA. 55 mane priėmė į save. Aš giesme laiminsiu Dievo vardą ir išaukštinsiu jį palaiminimu. Tai Viešpačiui bus malonesnė auka nei naujai gimęs veršelis, iškišęs ragus, ar jaunas ožiukas. Tegul vargšai mato ir džiaugiasi. Ieškokite Dievo, kad jūsų sielos gyventų; nes Viešpats išklausė vargšus ir neatsižada tų, kurie yra varinių pančių gniaužtuose. Tegul dangus ir žemė laimina Viešpatį, jūra ir visa, kas joje yra. Nes Dievas išgelbės ir išsaugos Sione, ir jie pastatys Judėjos miestus, kad juose gyventų ir juose rastų savo paveldėjimą. Jo tarnų palikuonys ją paveldės, o tie, kurie myli Jo vardą, joje gyvens.“ „ Atsitiko taip, kad Marija, pasakiusi šiuos žodžius Jėzui mokinių akivaizdoje, tarė Jam: „Mokytojau, tai yra Pistis Sophia atgailos paslapties aiškinimas.“ (56) Kai Jėzus išgirdo Mariją ištariančią šiuos žodžius, jis jai tarė: „Gerai pasakei, Marija, tu, palaimintoji, moterų tobulumas, palaimingiausias iš tobulumų, tu, kurią kiekviena karta paskelbs palaimintąja.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė: „Tada Pistis Sophia sudainavo savo antrąjį # atgailos antrąjį atgailos giesmę, sakydama: ‚Sofijos Šviesa. 56 PISTIS SOFIJA. Šviesos, kuriomis pasitikėjau, nepalikite manęs tamsoje iki mano laikų pabaigos. Padėkite man ir išgelbėkite mane savo paslaptimis. Palenkite savo ausį į mane ir išgelbėkite mane. Tegul jūsų šviesos galia mane apsaugo ir nuneša į eonų amžius; nes būtent jūs mane išgelbėsite ir paimsite į savo eonų aukštumas. Apsaugok mane, o šviesa, nuo šios liūto veido jėgos rankos ir nuo arogantiškojo dievo emanacijų rankų; nes Tavo yra ta šviesa, kuria aš pasitikėjau; aš pasitikėjau Tavo šviesa nuo pat pradžių, pasitikėjau ja nuo tos valandos, kai ji mane išsiuntė; būtent Tu mane privertei atsirasti. O aš pasitikėjau tavo šviesa nuo pat pradžių. Ir kai pasitikėjau tavimi, Eonų valdovai tyčiojosi iš manęs, sakydami: „Ji nustojo savo paslaptyje.“ Būtent tu mane išgelbėsi, (57) tu, mano Gelbėtojas, tu, mano paslaptis, o Šviesa. Mano lūpos prisipildė šlovės, kad galėčiau visą laiką pasakoti apie tavo didybės paslaptį. Todėl dabar, o Šviesa, nepalik manęs chaose iki visų mano dienų pabaigos. Nepalik manęs už savęs, o Šviesa, nes jie visiškai atėmė iš manęs mano šviesos galią, ir mane apsupo visos Aroganto emanacijos. Jie siekė atimti visą mano šviesą iki pat išorės; jie pastatė sargybą prie mano galios, vienas PIRMOJI KNYGA. 57 vienas kitam, visi kartu – nes mano šviesa mane buvo apleidusi – „Sugaukite ją, atimkite iš jos visą šviesą, kuri joje yra.“ Todėl, o Šviesa, nenutolk nuo manęs; išgelbėk mane, o Šviesa, išgelbėk mane iš šių negailestingųjų rankų. Tegul tie, kurie nori atimti mano galią, krenta ir tampa bejėgiai. Tegul tie, kurie nori atimti mano šviesos galią, apsirengia tamsa ir tegul jie tampa bejėgiai.“ „Tai yra antrasis atgailavimas, kurį ištarė Pistis Sophia, giedodama giesmę Šviesai.“ Kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, jis tarė jiems: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ Ir [Petras], iššokęs į priekį, tarė Jėzui: „Mokytojau, mes negalime pakęsti, kad ši moteris Petras taip užimtų mūsų vietą ir neleidžia Marijai mums kalbėti, o ji kalba daug kartų.“ Ir Jėzus atsakė ir tarė savo mokiniams: „Tegul tas, kurio viduje verda jo dvasios galia, kad suprastų, ką aš sakau, tegul jis prieina ir kalba. (58) O tu, Petrai, matau, kad tavo viduje esanti galia supranta Pistis Sophia išsakytos atgailos paslapties aiškinimą. Todėl dabar, Petrai, paaiškink savo brolių akivaizdoje jos atgailos prasmę.“ 58 Pistis Sophia. Ir Petras atsakė ir tarė Jėzui: Petras aiškina: „Mokytojau, išklausyk, kad galėčiau paaiškinti . -. • r i r antrąją atgailą – jos atgailos prasmę, kurią senovėje tavo galia pranašavo lxx“ per pranašą Dovydą, kuris kalbėjo apie jos atgailą septyniasdešimtoje psalmėje: „Tavimi, o Dieve, mano Dieve, aš pasitikėjau, neleisk man amžinai būti sumišusiam. Saugok mane savo teisumu ir išgelbėk mane. Palenk į mane savo ausį, kad mane apsaugotum. Būk man stiprus Dievas ir tvirtovė, kad mane apsaugotum. Nes Tu esi mano pamatas ir mano prieglobstis. O mano Dieve, išgelbėk mane iš nusidėjėlio rankų, iš įstatymo pažeidėjo rankų ir iš bedievių, nes Tu esi mano atrama, o Viešpatie, Tu esi mano viltis nuo vaikystės; Tu mane palaikei nuo pat pradžių, kai leidoi man išeiti iš motinos įsčių. Aš visada Tave prisiminsiu. (59) Aš buvau kaip vienas iš kvailių minioje. Tu esi mano pagalba ir mano atrama; Tu esi mano Gelbėtojas, o Viešpatie. Mano lūpos kupinos palaiminimų, kad visą dieną galėčiau šlovinti Tavo didybės šlovę. Neatstumk manęs senatvėje ir neleisk, kad mano siela liktų be jėgų. Neatstumk manęs už savęs, nes mano priešai kalba apie mane piktus žodžius; o tie, kurie stebi mano sielą, susitarė tarpusavyje, sakydami: „Dievas PIRMOJI KNYGA. 59 jį apleido. Bėkite ir sugaukite jį, nes nėra kam jam padėti.“ O Dieve, skubėk man į pagalbą. Gelbėtojas atsakė ir tarė Petrui: „Gerai, Petrai; tai yra jos atgailos Jėzus tęsė: interpretacija. Palaiminti esate tobulinti esate labiau už visus žmones, kurie yra mokiniai žemėje, tuo, kad jums apreiškiau šias paslaptis. Amen, amen, sakau jums, (60) Aš jus ištobulinsiu visais tobulumais, nuo 4-^c vidinių paslapčių iki išorinių paslapčių; Aš jus pripildysiu Dvasia, kad būtumėte vadinami dvasiniais, tobuli visais tobulumo. Ir, amen, amen, sakau jums: Aš jums atskleisiu visas paslaptis visų mano Tėvo sričių ir visų pirmojo paslapties sričių, kad tas, kurį jūs priimsite žemėje, būtų priimtas aukštybių šviesoje; o tas, kurį jūs atmesite žemėje, būtų atmestas mano Tėvo karalystėje, kuris yra danguje. Todėl klausykite ir įsiklausykite į visus atgailavimus, kuriuos ištarė Pistis Sophia. Ji tęsė ir ištarė savo trečiąjį atgailavimą, sakydama: 60 PISTIS SOFIJA. „O galių šviesa, išklausyk mane ir išgelbėk. Tegul tie, kurie siekia atimti trečiąjį, J atgailos žodį, tebūna be šviesos, ir tegul jie Sofijos. ,.,-,! gyvena tamsoje. Tegul tie, kurie siekia atimti mano galią, virsta chaosu, ir tegul jie gėdijasi. Tegul greitai nusileidžia į tamsą tie, kurie mane varžo, sakydami: „Mes ją nugalėjome.“ Bet tegul visi, kurie ieško šviesos, džiaugiasi ir linksminasi; tegul tie, kurie trokšta tavo paslapties, visada sako: „Tegul paslaptis bus išaukštinta.“ (61) Dabar, todėl, o Šviesa, apsaugok mane, nes man trūksta mano šviesos, kurią jie atėmė; ir aš neturiu savo galios, kurią jie iš manęs atėmė. Todėl tu, o Šviesa, tu esi mano Gelbėtojas. Būtent tu mane saugai, o Šviesa. Paskubėk, išgelbėk mane iš šio chaoso.“ Ir atsitiko taip, kad Jėzus, baigęs sakyti šiuos žodžius savo mokiniams: „Tai yra trečiasis Pistis Sophia atgailavimas“, tarė jiems: „Tegul tas, kurio protas yra pažadintas, žengia į priekį ir tegul išaiškina Pistis Sophia ištarto atgailavimo prasmę.“ Ir atsitiko taip, kad, kai Jėzus baigė kalbėti su Morta, M^tha) priėjo; paklausė ir s ~~ gavusi leidimą, ji nusilenkė prie Jėzaus kojų, norėdama kalbėti, ir pabučiavo jas; ji sušuko garsiai ir verkė, dejuodama bei rodydama nuolankumą, sakydama: PIRMOJI KNYGA. 61 „Mokytojau, pasigailėk manęs, būk man gailestingas ir leisk man išaiškinti atgailos prasmę, apie kurią kalbėjo Pistis Sophia.“ O Jėzus, paėmęs Martą už rankos, tarė jai: „Palaimintas kiekvienas, kuris nusižemina, nes jam bus pasigailėta. Dabar, taigi, o Marta, tu esi palaiminta. Todėl paaiškink, ką reiškia Pistis Sophia atgaila.“ Ir Marta atsakė ir tarė Jėzui, esant mokiniams: (62) Marta: „Dėl atgailos, apie kurią kalbėjo Pistis Sophia, o Jėzus, mano Mokytojau, tavo šviesos galia senovėje pranašavo per Dovydą, šešiasdešimt devintajame psalmėje, sakydama: „O Viešpatie, mano Dieve, skubėk man į pagalbą. Tegul gėdijasi ir sutrinka tie, kurie siekia mano sielos; tegul atsitraukia ir patiria gėdą tie, kurie man sako: „Ten, ten.“ Bet tegul visi, kurie Tave ieško, džiaugiasi; tegul jie džiūgauja dėl Tavęs; tegul visi, kurie myli Tavo išgelbėjimą, visada sako: „Tebūnie pašlovintas Viešpats.“ O aš esu vargšė, esu beturė; o Viešpatie, būk man pagalba. Tu esi mano pagalba ir apsauga, o Viešpatie, ilgai nedelsk.“ „Tai, vadinasi, yra trečiojo 62 PISTIS SOPHIA. atgailavimo, kurį ištarė Pistis Sophia, kai giedojo giesmę į aukštį, aiškinimas.“ Ir atsitiko taip, kad Jėzus, išgirdęs Martą tariant šiuos žodžius, tarė jai: „Gerai pasakei, Marta; taip ir yra.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Pistis Sophia tęsė ketvirtąjį atgailavimą, jį deklamavusi dar prieš jiems antrą kartą ją priversti, kad jie dar kartą galėtų atimti visą šviesą, kuri buvo joje — tą liūto veido galią ir visas su ja susijusias materialias emanacijas, kurias Arogantiškasis buvo pasiuntęs į chaosą — (63) ji tada deklamavo savo atgailavimą taip: „O šviesa, kuria pasitikėjau, išklausyk mano ketvirtąjį atgailavimą ir tegul mano balsas pasiekia atgailavimą L J Sofijos. ^0 tavo buveinę. Neatsuk nuo manęs savo šviesos atvaizdo, bet pažvelk į mane. Jei jie mane suvaržys, skubėk ir išgelbėk mane, kai šauksiuosi tavęs, nes mano laikas praeina kaip garai, o aš tapau kaip materija. Jie atėmė mano šviesą, ir mano galia išseko. Aš pamiršau savo paslaptį, kurią vykdžiau pradžioje; dėl Aroganto baimės ir galios triukšmo mano galia man išseko. Tapau tarsi paprastu demonu, gyvenančiu materijoje; tapau tarsi dvasios klastote, kuri yra PIRMOJI KNYGA. 63 materialiame kūne, kuriame nėra šviesos galios; Aš tapau tarsi paprastas oro dekanas. Aroganto spinduliai mane galingai suvaržė, o mano sutuoktinė sau tarė: „Vietoj šviesos, kuri buvo joje, jie ją pripildė chaosu.“ Aš pati prarijau savo materijos prakaitą ir savo akių materijos ašarų kančią, kad tie, kurie mane suvaržė, nepaimtų to, kas liko. (64) Visa tai man buvo padaryta, o Šviesa, pagal tavo įsakymą ir nurodymą, ir būtent dėl tavo įsakymo aš esu ten. Tavo įsakymas mane nuvedė žemyn, ir aš nusileidau kaip chaoso jėga, mano jėga manyje atšalo. „Bet tu, Viešpatie, esi amžina šviesa, ir tu visada aplankai tuos, kuriuos jie varžo. Todėl dabar, o šviesa, pakilk, ieškok mano galios ir sielos, kuri yra manyje. Tavo įsakymas, kurį man paskelbei mano varguose, yra įvykdytas. Atėjo laikas, kad tu aplankytum mano jėgą ir mano sielą. Tai yra tas laikas, kurį tu paskyrei, kad mane aplankytum, kad gelbėtojai ieškotų jėgos, esančios mano sieloje (nes jos skaičius yra išpildytas), ir kad jie taip pat išgelbėtų jos materiją. Tuomet visi materialiųjų eonų valdovai bijos tavo šviesos, ir visos tryliktojo materialiojo eono emanacijos 64 Pistis Sophia. šešiolikto materialaus eono emanacijos bijos Tavo šviesos paslapties ir taip privers kitas apsirengti savo šviesos šlove, nes Gelbėtojas aplankys jų sielų galią. Jis atskleidė savo paslaptį, nes jis atsižvelgs į tų, kurie gyvena apatiniuose regionuose, atgailą, ir neignoruos jų atgailos. Taigi tai yra ta paslaptis, kuri tapo pavyzdžiu būsimajai giminės kartai; o būsima giminės karta giedos giesmę į aukštį, nes šviesa pažvelgė iš savo šviesos aukštumų. (65) Ji atsižvelgs į kiekvieną dalyką, išklausys suvaržytųjų dejonės, išlaisvins sielų, kurių galia yra suvaržyta, galią ir įdės savo vardą į sielą, o savo paslaptį – į galią.“ „ Atsitiko taip, kad kai Jėzus ištarė šiuos žodžius savo mokiniams, sakydamas Jonas paklausė jų: „Tai yra ketvirtoji atgaila, kurią anksčiau deklamavo Kristus Sofija; tad dabar tas, kuris supranta, tegul supranta“ — atsitiko taip, kad, kai Jėzus ištarė šiuos žodžius, (Jonas) žengė į priekį; jis pabučiavo Jėzaus krūtinę, atgailos, kurią deklamavo Pistis Sophia; dabar, todėl, kas supranta, tas suprask“ — ir atsitiko taip, kad kai Jėzus ištarė šiuos žodžius, (Jonas) žengė į priekį; jis nusilenkė prie Jėzaus krūtinės ir tarė jam: „Mokytojau, duok įsakymą ir man, ir leisk man išdėstyti ketvirtosios atgailos, kurią deklamavo Pistis Sophia, paaiškinimą.“ Ir Jėzus tarė Jonui: „Aš tau duodu įsakymą ir liepiu tau išaiškinti PIRMOJI KNYGA. 65 Pistis Sophia deklamuoto atgailavimo aiškinimą.“ Ir Jonas atsakė ir tarė: „Mano Mokytojau ir Gelbėtojas, dėl šio Pistis Sophia deklamuoto atgailavimo tavo senoji galia, kuri buvo Dovyde, pranašavo šimto pirmojoje psalmėje, sakydama: „Išklausyk mano maldą, Viešpatie, ir tegul mano šauksmas pasiekia Tave. Neatsuk nuo manęs savo veido ... Jonas pertraukia ... tą dieną, kai būsiu priverstas. Iš Psalmių. Paskubėk ir išklausyk mane tą dieną, kai šauksiuosi Tavęs, nes mano dienos išeina kaip dūmai, (66) o mano kaulai išdžiūvo kaip akmuo. Aš nupjautas kaip žolė, o mano širdis nudžiūvo, nes pamiršau valgyti savo duoną. Dėl mano dejonės garsų mano kaulai prilipo prie mano kūno. Tapau kaip pelikanas dykumoje; kaip pelėda name. Ilgai budėjau naktį; tapau kaip vienišas žvirblis ant namo stogo. Mano priešai mane keikia visą dieną, o tie, kurie mane garbino, prakeikia mane; nes aš valgiau pelenus tarsi duoną ir maišiau savo gėrimą su ašaromis, priešais Tavo pasipiktinimą ir Tavo rūstybę; nes Tu mane pakėlei ir numetei ant žemės. Mano dienos praėjo kaip šešėlis, ir aš išdžiūvau kaip žolė. 66 Pistis Sophia. „Bet Tu, Viešpatie, esi amžinas, ir Tavo atminimas iš kartos į kartą. Todėl pakilk ir pasigailėk Siono, nes atėjo laikas jai pasigailėti, taip, atėjo Tavo laikas. Tavo tarnai ieškojo jos akmenų ir pasigailės jos žemės, kad tauta bijotų Viešpaties vardo, o žemės karaliai – Tavo šlovės; nes Viešpats atstatys Sioną, kad apsireikštų savo šlovėje. Jis išklausė nuolankiųjų maldą ir neatsižvelgė į jų prašymą. Tegul tai užrašo kitoje knygoje, ir tauta, kuri bus pradėta, tešlovina Viešpatį, nes Jis pažvelgė žemyn iš savo šventos aukštumos. Viešpats pažvelgė į dangų ir žemę, kad išgirstų surištųjų dejonės; (67) kad išlaisvintų tų, kuriuos jie nužudė, vaikus, kad jie galėtų ištarti Viešpaties vardą Sione ir Jo šlovę Jeruzalėje.“ „Tai, o Mokytojau, yra atgailos paslapties aiškinimas, kurį išdėstė Pistis Sophia.“ Atsitiko taip, kad kai Jonas baigė sakyti šiuos žodžius Jėzui, esant tarp mokinių, Jėzus jam tarė: „Gerai pasakei, Jonai, mergele, kuris valdysi Šviesos karalystėje.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį, ir PIRMOJI KNYGA. 67 pasakė savo mokiniams: „Vėl atsitiko taip, kad Arogantiškojo spinduliai dar kartą ° Arogantiškojo spinduliai x Arogantiškojo suvaržė Pistis Sophia chaose, o įsakymas dar nebuvo išspaudė atėjęs iš pirmosios paslapties, kad išlaisvintų ją iš J J J Sofijos. išlaisvintų ją iš chaoso. Todėl, kai Arogantiškojo materialiosios emanacijos ją suvaržė, ji sušuko, deklamuodama šį penktąjį atgailos giesmę, sakydama: „Mano išgelbėjimo šviesa, aš siunčiu tau giesmę aukštybių sferoje, ir Penktąją . . atgailos giesmę taip pat chaose. Aš giedosiu tau savo giesmę, kurią giedojau aukštybėse; kurią giedojau ir chaose. Tegul ji ateina į tavo akivaizdą. Atkreipk dėmesį, o šviesa, į mano atgailą, (68) nes mano galia yra pripildyta tamsos, ir dainą, kurią giedojau aukštybėse; kurią giedojau ir chaose. Tegul ji pasiekia Tavo akivaizdą. Išgirsk, o Šviesa, mano atgailą, (68) nes mano galia pripildyta tamsos, o mano šviesa pateko į chaosą. Aš taip pat tapau panaši į chaoso valdovus, tuos, kurie eina į apatinę tamsą. Aš tapau kaip materialus kūnas, kurio niekas neišgelbės aukštybėse. Aš taip pat tapau panašus į materiją, iš kurios buvo paimta jėga; [materija], įmesta į chaosą, kurios Tu neišsaugojai, kuri žuvo pagal Tavo įsakymą. Dabar, todėl, aš buvau įmestas į apatinę tamsą; į tamsą ir į negyvas materiją, kurioje nėra jėgos. Tu įvykdei savo įsakymą man ir viskam, kaip nusprendei. Tavo dvasia 68 Pistis Sophia. pasitraukė ir mane paliko. Be to, pagal Tavo įsakymą mano Sūnaus spinduliai neatėjo man į pagalbą. Jie laikė mane panieka ir laikėsi nuo manęs atokiai. Tačiau aš nesu visiškai sunaikinta, nors mano šviesa manyje ir susilpnėjo. Aš šaukiausi šviesos visa šviesa, kuri buvo manyje, ir ištiesiau rankas į Tave. „Dabar gi, o Šviesa, tikrai tu įvykdysi savo įsakymą chaose. Tikrai gelbėtojai, kurie turėtų ateiti pagal tavo įsakymą, tikrai jie pakils iš tamsos ir ateis pas tave pasimokyti? Tikrai jie išsakys tavo vardo paslaptį chaose? Tikrai, bent jau, jie ištars tavo vardą chaoso materijoje, [vardą], kuriuo tu jį apšviesi?“ „Bet aš siunčiu tau giesmę, o Šviesa, ir mano atgaila pasieks tave aukštybėse. (69) Tegul Tavo šviesa nusileidžia ant manęs, nes jie atėmė mano šviesą, ir aš kenčiu dėl šviesos nuo to laiko, kai buvau priverstas spinduliuoti; kai žvelgiau į aukštį link šviesos, ir žvelgiau žemyn link šios šviesos jėgos, kuri yra chaose; kai pakilau ir nukritau. Tavo įsakymas užgriuvo mane, o siaubai, kuriuos tu paskelbei, įstūmė mane į sumaištį; jie apsupo mane PIRMOJI KNYGA. 69 gausybe kaip vanduo, jie sugriebė mane pagal tavo įsakymą, o tu neleidai mano bendra-spinduliavimams man padėti, nei leidi mano draugui išgelbėti mane mano varguose/ „Tai yra penktasis atgailavimas, kurį Pistis Sophia ištarė chaose, kai visos Aroganto materialiosios emanacijos [vėl] pradėjo ją varžyti.“ Todėl Jėzus, ištaręs šiuos žodžius savo mokiniams, tarė jiems: „Kas turi ausis klausyti, tas tegul klauso; o tas, kurio protas verda, tegul žengia į priekį ir paaiškina Pistis Sophia penktojo atgailavimo prasmę.“ Kai Jėzus baigė kalbėti, Pilypas žengė į priekį, atsistojo ir paliko ant žemės knygą, kurią laikė rankose; nes būtent jis užrašė visą Jėzaus pasakytą kalbą ir viską, ką jis darė. Todėl Pilypas žengė į priekį ir tarė jam: (70) „Mokytojau, tikrai ne man vienam Tu patikėjai užduotį rūpintis šiuo pasauliu, užrašyti viską, ką mes sakysime ir darysime, ir neleidai man žengti į priekį bei išaiškinti Pistis Sophia atgailos paslapčių. Mano dvasia manyje virė daug kartų ir dažnai; ji atskleidė aiškinimą, ji galingai vertė ^ 70 PISTIS SOPHIA. mane galingai išeiti į priekį ir išaiškinti Pistis Sophia atgailos prasmę; bet aš negalėjau to padaryti, nes būtent aš užrašau visus žodžius.“ Taip atsitiko, kad Jėzus, išklausęs Pilypą, jam tarė: „Klausyk, paaiškina kad Pilypai, tu palaimintasis, kol aš kalbu, paskyrė, . , m, rašytojai yra tau, nes tai tu, ir 1 nomas, <VJUV#U^ Tomas™ ir Matas, kuriems buvo pavesta, thew. „pirmojo paslapties“, užrašyti kiekvieną žodį, kurį aš ištarsiu, ir viską, ką aš darysiu, ir viską, ką jūs pamatysite. O tau žodžių, kuriuos turi užrašyti, sąrašas dar nėra užbaigtas. Bet kai jis bus užbaigtas, tu išeisi į priekį ir ištarsi tai, ko trokšti. Taigi dabar jūs trys užrašysite kiekvieną mano ištartą žodį, viską, ką aš darysiu ir matysiu, o aš liudysiu jums apie viską, kas yra dangaus karalystėje.“ Ir kai Jėzus ištarė šiuos žodžius, jis tarė savo mokiniams: „Kas turi ausis klausyti, tas teklauso.“ (71) Ir [Marija vėl žengė į priekį, priėjo į vidurį, atsistojo šalia Marija aiškina J Pilypui ir tarė Jėzui: „Mokytojau, žodžius apie x Jėzaus tęsinys – mano viduje gyvenantis Šviesos Žmogus turi ausis, ir aš dėl J ° trijų liudytojų. , esu pasirengusi išgirsti savo jėga, ir aš supratau kalbą, kurią PIRMOJI KNYGA. 71 Tu tai ištarei. Dabar, mano Mokytojau, išklausyk, kad galėčiau kalbėti laisvai. Tu mums sakei: „Kas turi ausis klausyti, te klausosi.“ Dėl kalbos, kurią ištarei Pilypui: „ Tai skirta tau, Tomui ir Matui, kuriems buvo patikėta – jums trims per pirmąją paslaptį – užrašyti kiekvieną Šviesos karalystės žodį, kad galėtumėte apie tai liudyti; todėl išklausyk, kol aš paaiškinsiu šio žodžio prasmę, kurią tavo šviesos galia seniai pranašavo per Mozę, sakydama: „Dviejų ar trijų liudytojų dėka viskas bus gausu.“ Trijų liudytojų yra Pilypas, Tomas ir Matas.“ Taigi, kai Jėzus išgirdo šiuos žodžius, jis tarė: „Pilypai, „Gerai pasakyta, Marija, tai yra šio žodžio aiškinimas. Dabar, todėl, kalbėk tu, Pilypai, žengi į priekį, išaiškink Pistis Sophia penktojo atgailavimo paslapties aiškinimą, o po to atsisėsk ir užrašyk kiekvieną žodį, kurį ištarsiu, kol įvykdysi skaičių, kuris tau teko, ir kurį turi užrašyti Šviesos karalystės žodžiais. Po to tu turi prieiti ir paaiškinti tai, ką tavo dvasia bus supratusi. (72) Taigi dabar paaiškink 72 PISTIS SOPHIA. Pistis Sophia penktojo atgailavimo paslapties aiškinimą.“ Ir Filipas atsakė ir tarė Jėzui: „Mokytojau, išklausyk, kol aš paaiškinsiu jos atgailos prasmę, nes tavo galia seniai apie tai pranašavo per Dovydą keturiasdešimt septintajame psalmėje, sakydama: „O Viešpatie, mano išgelbėjimo Dieve, aš šaukiausi tavęs dieną ir naktį. Tegul mano malda pasiekia Tavo akivaizdą. Atkreipk ausį, o Viešpatie, į mano prašymą, nes mano siela pilna blogio, o mano gyvenimas artėja prie pragaro. Aš esu priskiriamas prie tų, kurie nusileidžia į duobę. Tapau kaip žmogus, neturintis pagalbos. Laisvas tarp mirusiųjų, kaip sužeistasis, ištiestas ir miegantis kapuose, apie kuriuos Tu, tiesą sakant, nemąstai, ir kuriuos Tavo rankos nuguldė. Jie paliko mane duobėje apačioje, tamsoje ir mirties šešėlyje. Tavo rūstybė slegia mane, ir visa Tavo neramybė užgriuvo mane. (Psalmė.) Tu atitolinai nuo manęs mano pažįstamus; jie žiūrėjo į mane kaip į bjaurystę. Jie mane apleido, ir aš negaliu ištrūkti. Mano akys susilpnėjo mano varguose, ir aš šaukiausi Tavęs, Viešpatie, visą dieną; ištiesiau rankas į Tave. Argi neparodysi PIRMOJI KNYGA. 73 savo stebuklų tarp mirusiųjų? Argi gydytojai neatsikels Tave išpažinti? Argi jie nešauks Tavo vardo kapuose; (73) ir Tavo teisumo žemėje, kurią Tu pamiršai? „Bet aš šaukiausi Tavęs, Viešpatie, ir mano malda pasieks Tave anksti ryte; nenukreipk savo veido toli nuo manęs. Nes aš esu vargšas, nuo vaikystės kenčiu vargą. Kai išdidžiai iškėliau save, buvau pažemintas; bet vėl atsikėliau. Tavo rūstybė užgriuvo mane, ir tavo baimės mane slegia. Jos apsupo mane kaip vanduo, visą dieną mane spaudžia. Savo varguose Tu atitolinai nuo manęs mano draugus ir pažįstamus.“ „Tai yra penktojo atgailavimo paslapties aiškinimas, kurį ištarė Pistis Sophia, kai ji buvo įkalinta chaose.“ Taigi atsitiko taip, kad Jėzus, išgirdęs žodžius, kuriuos ištarė Pilypas, 1 < Apie Pilypą pasakojama, kad jis tarė: „Gerai pasakyta, pagirtina ir toliau... Pilypai, tu, mylimasis. Dabar, todėl tęsk, eik ir atsisėsk, ir užrašyk savo dalį visų žodžių, kuriuos aš ištarsiu, ir visų dalykų, kuriuos aš padarysiu, ir visko, ką tu pamatysi.“ Ir tuoj pat Pilypas atsisėdo ir ėmė rašyti. Po to vėl atsitiko, kad Jėzus 74 Pistis Sophia. tęsė kalbą. Jis tarė savo mokiniams: „Tada Pistis Sophia šaukėsi Šviesos, kad jai būtų atleista nuodėmė, jog ji paliko savo sritį ir nuėjo į tamsą. Ji ištarė savo šeštąjį atgailavimą, sakydama: (74) „Aš giedu tau giesmę, o Šviesa, apatinių sričių tamsoje; Šeštasis m & atgailos m išklausyk mano atgailą, ir ma}7 tavo Sofijos... šviesa, atkreipk dėmesį į mano maldos balsą. O Šviesa, jei prisiminsi mano nuodėmę, aš negalėsiu prie tavęs priartėti, ir tu mane paliksi; nes tu, o Šviesa, esi mano Gelbėtojas dėl savo vardo šviesos. Aš pasitikėjau tavimi, o Šviesa, ir mano jėga pasitikėjo tavo paslaptimi, taip pat mano jėga pasitikėjo šviesa, kuri yra aukštybėse; ji taip pat pasitikėjo chaosu apačioje. Tegul visos jėgos, esančios manyje, pasitiki šviesa, kol aš esu apatiniame tamsume; tegul jos taip pat pasitiki šviesa, jei pateks į aukštybių sritį, nes būtent [šviesa] mus pamatys ir išgelbės, ir joje glūdi didi išgelbėjimo paslaptis. Būtent šviesa išgelbės visas chaoso jėgas dėl mano nusižengimo, nes aš palikau savo sritį. Aš atėjau į chaosą.“ „Dabar gi tas, kurio protas išaukštintas, tegul supranta.“ Taigi atsitiko taip, kad kai Jėzus PIRMOJI KNYGA. 75 baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, jis tarė: „Ar suprantate, kaip aš kalbu?“ Tada Andrius žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, dėl Pistis Sophia šeštojo atgailavimo tavo galia senovėje pranašavo per Dovydą, šimto dvidešimt devintajame psalmėje, sakydama: (75) „Aš šaukiausi Tavęs, Viešpatie, iš bedugnės gelmių. Išgirsk mano Andriaus balsą. Tegul Tavo ausys įsiklauso į mano maldos balsą. O Viešpatie, jei Tu atkreipi dėmesį į mano nuodėmes, kas galės išsilaikyti? Nes atleidimas yra Tavo rankose. Dėl Tavo vardo aš laukiau, o Viešpatie. Mano siela laukė Tavo žodžių; mano siela pasitikėjo Viešpačiu nuo ryto iki vakaro. Tegul Izraelis pasitiki Viešpačiu nuo ryto iki vakaro, nes gailestingumas yra Viešpaties rankose, ir Jame yra didis išgelbėjimas; ir Jis išgelbės Izraelį nuo visų jo nuodėmių.,: Jėzus jam tarė: „Gerai pasakei, Andriejau, tu palaimintasis. Tai yra jos atgailos Jėzus paaiškina aiškinimas. Amen, sako Andriejus. Amen, sakau jums, aš ištobulinsiu Jis pažada- ^ . . r eththatthe jums visas šviesos paslaptis, o tironai iii f i bus visas gnozes, iš vidaus bus teisiami ir i , . sunaikinti iš vidaus į išorę ugnimi, nuo neapsakomojo iki 76 Pistis Sophia. iš tamsos tamsiausių į šviesos šviesiausią, į materijos gelmes, nuo visų dievų iki visų demonų, nuo visų valdovų iki visų dekanų, nuo visų jėgų iki visų darbininkų, nuo žmonių sukūrimo iki žvėrių, galvijų ir roplių, kad jūs būtumėte vadinami tobulais, ištobulintais kiekvienu tobulumu. (76) Amen, amen, sakau jums: toje vietovėje, kur būsiu savo Tėvo karalystėje, ten ir jūs būsite su manimi. Ir kai tobulųjų skaičius bus užbaigtas, kad mišinys būtų išskirstytas, aš įsakysiu jiems atvesti visus tironiškus dievus, kurie atsisakė atiduoti savo šviesos šlovę, ir įsakysiu išminties ugniai, per kurią praeina tobulieji, sudeginti tuos tironus iš vidaus, kol jie atiduos paskutinę savo šviesos šlovę.“ Ir atsitiko, kai Jėzus ištarė šiuos žodžius savo mokiniams, kad jis jiems tarė: „Ar suprantate, kaip aš, Jėzus, jums kalbu?“ Ir (Fiary) jam tarė: „Taip, Mokytojau, aš supratau žodį, kurį tu ištarei. Taigi, dėl to, ką tu pasakei, būtent, kad ištirpstant visam mišiniui, tu turėtum užimti vietą ant šviesos jėgos, o tavo mokiniai, tai yra mes patys, turėtume sėdėti tavo dešinėje, kad tu PIRMOJI KNYGA. 77 teisi tironiškus dievus, tuos, kurie nesuteikė savo šviesos šlovės, ir kad išminties ugnis juos sudegintų, kol jie atiduos paskutinę šviesą, kuri yra juose — apie šį žodį tavo šviesos galia seniai pranašavo per Dovydą, aštuoniasdešimt pirmajame psalmėje, sakydama: ‚Dievas sėdės dievų susirinkime, kad teistų dievus.‘ „Gerai pasakei, Marija.“ Ir Jėzus toliau kalbėjo savo atgailaujantiems mokiniams, sakydamas: „Taip atsitiko, kai Pistis Sophia baigė deklamuoti šeštąją atgailą už savo nuodėmės atleidimą, ° -*■ išjuokta savo nuodėmės atleidimo, ji [vėl] atsigręžė į aukštį, norėdama pamatyti, ar jie atleido jai nuodėmę, ir ar jie išves ją iš chaoso į viršų. (Tačiau, pagal pirmosios paslapties įsakymą, jie dar nebuvo jos išklausę, kad jos nuodėmė būtų atleista ir ji būtų iškelta iš chaoso) Ir kai ji atsigręžė, norėdama pamatyti, ar jos atgaila buvo priimta, ji pamatė visus dvylikos eonų valdovus, tyčiodamasi iš jos ir džiaugdamasi, kad jos atgaila nebuvo priimta. Todėl, pamatydama juos tyčiojančius iš jos, ji patyrė didelį sielvartą ir pakėlė veidą į aukštį, sakydama savo septintojoje atgailoje: 78 Pistis Sophia. „O Šviesa, aš pakėliau savo veidą į Tave. O Šviesa, aš pasitikėjau Tavimi. Sofijos atgaila. Neleisk man būti sumaištai; dvylikos eonų valdovai, Tie, kurie manęs nekenčia, džiaugiasi manimi; nes kas pasitiki Tavimi, tas nebus sugėdintas. Tegul tie, kurie atėmė mano galią, gyvena tamsoje. Jie iš to negaus jokios naudos, bet ji bus iš jų rankų atimta. (78) O šviesa, išmokyk mane savo takų, ir aš būsiu juose išsaugotas. Išmokyk mane savo kelių, kad būčiau apsaugotas nuo chaoso, ir vesk mane savo šviesoje. Leisk man žinoti, o Šviesa, kad būtent Tu būsi mano Gelbėtojas. Aš pasitikėsiu tavimi visą savo gyvenimą. Pasirūpink mano išgelbėjimu, o Šviesa, nes tavo gailestingumas amžinas. O Šviesa, to nusikaltimo, kurį aš padariau nuo pat pradžių dėl savo neišmanymo, nepriskirk man, bet išgelbėk mane savo didinguoju paslaptimi, kuri atleidžia nuodėmes, dėl tavo gerumo, o Šviesa, nes tu esi geras ir teisus, o Šviesa. Dėl to [šviesa] parodys man kelią, kad būčiau išgelbėtas nuo savo nuodėmės; ir mano jėgos, kurios buvo susilpnintos dėl baimės prieš Aroganto materialias emanacijas, bus iš jų surinktos jos įsakymu. Mano jėgos, kurios buvo susilpnintos dėl šių negailestingųjų, bus mokomos jos gnozės; nes visos šviesos gnozės yra PIRMOJI KNYGA. 79 išgelbėjimo priemonės ir paslaptys tiems, kurie ieško jos paveldėjimo srities ir jos paslapčių, dėl tavo vardo paslapties, o Šviesa. Atleisk mano nuodėmę, nes ji didelė. Kas pasitiki Šviesa, tam ji atskleis paslaptį, kurią norės; ir jo siela bus Šviesos srityje, o jo jėga turės savo dalį Šviesos lobynuose. (79) Būtent šviesa suteikia galią tiems, kurie ja tiki; o jos paslapties vardas yra su tais, kurie ja pasitiki. Ji juos pamokys apie paveldėjimo sritį, esančią šviesos lobynuose. „O aš visada pasitikėjau Tavo šviesa, nes būtent ji apsaugos mano kojas nuo tamsos pančių. Išgirsk mane, o šviesa, ir išgelbėk mane, nes chaose jie atėmė iš manęs vardą. Dėl visų spinduliavimų mano vargai ir kančios smarkiai padaugėjo. Išgelbėk mane nuo mano nuodėmės ir nuo šios tamsos, ir pažvelk į mano kančios skausmą. Atleisk man nuodėmę. Atkreipk dėmesį į dvylikos eonų valdovus, kurie mane nekentė iš pavydo; saugok mano jėgą ir išgelbėk mane. Nepalik manęs gyventi šioje tamsoje, nes aš pasitikėjau Tavimi, o Šviesa. Todėl dabar, o Šviesa, išgelbėk mano jėgas nuo Arogantiškojo spindulių, dėl kurių esu suvaržyta.“ 80 Pistis Sophia. „Dabar, todėl, kas yra blaivus, tebūna blaivus.“ Ir kai Jėzus ištarė šiuos žodžius savo mokiniams, [Tomas] žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, aš esu blaivus, esu daugiau nei blaivus, ir mano protas man yra budrus, ir aš labai džiaugiuosi, kad Tu mums tai apreišei. Taigi dabar aš ištvėriau savo brolius iki šios akimirkos, nes nejaučiau jiems jokio pykčio, bet ištvėriau, kad kiekvienas iš jų ateitų pas tave ir paaiškintų Pistis Sophia atgailos prasmę... (80) Taigi, mano Mokytojau, dėl Pistis Sophia septintojo atgailavimo aiškinimo tavo šviesos galia pranašavo per pranašą Dovydą dvidešimt ketvirtoje psalmėje, sakydama: „Tau, o Viešpatie, aš pakėliau savo Tomo sielą – mano Dieve, aš įdėjau savo septintąją širdį į Tave. O, neleisk man gėdytis, ir neleisk mano priešams iš manęs tyčiotis XXIV; nes kas tik viliasi Tavimi nesigėdysiu. Tegul gėdijasi tie, kurie be priežasties daro neteisybę. Parodyk man savo kelią, o Viešpatie, ir pamokyk mane savo takų. Vesk mane tiesos keliu ir mokyk mane, nes Tu esi mano Dievas ir mano Gelbėtojas. Visą dieną viltis dėsiu į Tave. Prisimink, o Viešpatie, savo gailestingumą ir savo meilę PIRMOJI KNYGA. 81 kurios buvo nuo amžių amžių. O, neprisimink mano vaikystės nuodėmių ir mano neišmanymo. Bet pagalvok apie mane pagal savo gausų gailestingumą, dėl savo gerumo, o Viešpatie. Viešpats yra gailestingas ir teisus; todėl jis mokys nusidėjėlius kelio. (81) Jis ves nuolankiuosius teisingumu, jis mokys nuolankiuosius savo kelių. Visi Viešpaties keliai yra geri, iš tiesų, tiems, kurie ieško jo teisumo ir jo liudijimų. Dėl savo vardo, o Viešpatie, atleisk man nuodėmę, nes ji labai didelė. Kas yra tas žmogus, kuris bijo Viešpaties? Su juo Jis įtvirtins įstatymą kelyje, kurį jis pasirinks. Jo siela gyvens ramiai, o jo palikuonys paveldės žemę. Viešpats yra tų, kurie Jo bijo, atrama; ir Viešpaties vardas yra su tais, kurie Jo bijo, kad juos mokytų Jo sandoros. Mano akys amžinai žvelgia į Viešpatį, nes būtent Jis ištrauks mano kojas iš spąstų. Pažvelk į mane, pasigailėk manęs, nes aš esu vienintelis sūnus, aš esu elgeta. Mano širdies sielvartai didėja; o, išgelbėk mane iš mano varžybų. Pažvelk į mano pažeminimą, mano vargą ir atleisk man visas mano nuodėmes. Pažvelk į mano priešus, kiek jų daug, ir kaip jie mane neapkenčia žiauria neapykanta. O, saugok mano sielą ir išgelbėk mane; neleisk man gėdytis, nes aš viltis dėjau į Tave. (82) Paprastieji ir teisieji laikėsi manęs, 82 Pistis Sophia. nes aš viltį dėjau į Tave. O Viešpatie Dieve, apsaugok Izraelį nuo visų jo vargų.“ : Ir kai Jėzus išgirdo Jėzaus žodžius, pasakytus Tomui, jis jam tarė: „Gerai pasakyta. Tomas. Tomas tarė: „Gerai. Tai yra Pistis Sophia septintojo atgailavimo aiškinimas. Amen, amen, sakau jums: visos pasaulio giminės skelbs jus palaimintais žemėje, nes aš jums atskleidžiau šiuos dalykus, ir jūs priėmėte mano dvasią, tapote išmintingi ir dvasiniai, suvokdami tai, ką jums pasakiau. Be to, aš pripildysiu jus visa šviesa ir visa dvasios galia, kad nuo šios akimirkos jūs suprastumėte viską, kas jums bus pasakyta ir ką pamatysite. Dar šiek tiek laiko, ir Aš jums pasakysiu viską, kas susiję su aukštuma – nuo išorės iki vidaus ir nuo vidaus iki išorės.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį, ir Jėzus tarė savo mokiniams: „Taigi atėjo mažesnis etapas, kai Pistis Sophia ištarė savo septintą atgailą ^mmanas6 cnaos>, kad nors įsakymas nrstmys^6 nebuvo atėjusi pas mane iš pirmosios paslapties, kad ją išgelbėčiau, (83) ir nuvesčiau ją aukštyn chaose, vis dėlto aš pats, iš gailesčio, be įsakymo, ją vedžiau PIRMOJI KNYGA. 83 į sritį, kurioje chaosas buvo šiek tiek mažiau apimantis. Ir kai Aroganto materialiosios emanacijos pamatė, kad aš ją atvedžiau į sritį, kurioje chaosas buvo šiek tiek mažiau apimantis, jos kuriam laikui nustojo ją varžyti, manydamos, kad ji bus visiškai išgelbėta iš chaoso. Kai tai įvyko, Pistis Sophia nežinojo, kad būtent aš jai padėjau, ir visiškai manęs nepažino, bet toliau giedojo giesmę lobio šviesai, kurią buvo mačiusi seniai ir kuria pasitikėjo, manydama, kad tai yra tiesos šviesa, ir kad būtent dėl to, jog ji pasitikėjo šviesa, priklausančia lobio tiesai, ji buvo paimta į chaosą, ir jos atgaila bus priimta. Tačiau pirmojo paslapties įsakymas dar nebuvo įvykdytas, kad jos atgaila būtų priimta. „Bet klausykite, kol papasakosiu viską, kas nutiko Pistis Sophia. Taip rjr r Įvyko , kai aš ją nuvedžiau į regioną, kur Arogantiškųjų tautos buvo šiek tiek mažiau suvaržytos chaose, kad kurį laiką Arogantiškųjų spinduliai nustojo suvaržyti ... Sofiją. labai ją slegti, manydamos, kad ji bus visiškai išvesta iš chaoso. (84) Taigi atsitiko taip, kad kai Arogantiškųjų emanacijos sužinojo, jog Pistis Sophia nebuvo išvesta iš chaoso, jos visos kartu sugrįžo ir vėl ją labai slegė. Ir, 84 PISTIS SOPHIA. todėl ji ištarė savo aštuntąjį atgailavimą, nes jos buvo nustojusios ją varžyti, o dabar sugrįžo ir vėl ją galingai varžė. Ir ji ištarė šį atgailavimą, sakydama: „Aš atidaviau savo širdį tau, o Šviesa, aštuntasis, nepalik manęs chaose. Išgelbėk mane Sofijos atgailavimas ir išlaisvink mane savo gnoze. Atkreipk į mane dėmesį ir išgelbėk mane. Būk man gelbėtojas, o Šviesa, ir apsaugok mane; nuvesk mane į savo šviesą, nes tu esi mano gelbėtojas, ir tu mane nuvesi pas save. Dėl savo vardo paslapties nuvesk mane; suteik man savo paslaptį. Tu išgelbėsi mane nuo šios liūto veido jėgos, su kuria jie manęs tykojo, nes tu esi mano gelbėtojas; ir aš atiduosiu savo šviesos šlovę į tavo rankas. Tu mane išlaisvinsi, o Šviesa, savo gnoze. Tu pyksti ant tų, kurie mane saugo, nes jie negalėjo manęs visiškai pasiglemžti. O aš, pasitikėjęs Šviesa, džiaugsiuosi; giedosiu giesmę, nes Tu man parodai gailestingumą, atsižvelgei į mano vargą ir išgelbėsi mane. Be to, tu išgelbėsi mano galią iš chaoso ir nepalikai manęs liūto veido jėgos rankose, bet nuvedei mane į vietovę, kur aš nesu suvaržyta.“ PIRMOJI KNYGA. 85 Ir kai Jėzus pasakė šiuos žodžius savo mokiniams, jis tęsė savo pokalbį i # Ema- ir tarė: „Taigi atsitiko taip, kad Arogantiškosios tautos Arogantiškosios todėl, kai ta liūto veido jėga sužinojo, kad Pistis Sophia nebuvo visiškai išgelbėta iš chaoso, (85) ji vėl sugrįžo su visomis kitomis Arogantiškosios materialiosiomis emanacijomis. Jos vėl suvaržė Pistis Sophia. Taigi, kai jos ją suvaržė, ji sušuko su tuo pačiu atgailavimu, sakydama: „‚Pasigailėk manęs, o Šviesa, nes jie vėl mane suvaržė. Tavo įsakymu šviesa, kuri yra manyje, buvo sutrikdyta, taip pat ir mano galia bei protas. Mano galia pradėjo silpnėti, kol aš kenčiu šias kančias, o mano laiko skaičius yra sumaišytas. Mano šviesa susilpnėjo, nes jie atėmė mano galią, o visos manyje buvusios galios buvo sumaišytos. Aš tapau bejėgis prieš visus Eonų valdovus, kurie manęs nekenčia, ir prieš dvidešimt keturias emanacijas, kurių sferoje aš gyvenu. O mano brolis, mano sutuoktinis, bijojau padėti man dėl tų, tarp kurių buvau įkurdinta; ir visi aukštybių valdovai laikė mane materija, kurioje nėra šviesos. Tapau tarsi materialia jėga, kuri nukrito nuo valdovų, ir 86 Pistis Sophia. Apie ją visi, gyvenantys eonuose, sakė: „Ji tapo chaosu.“ Tada visos negailestingos jėgos mane apsupo ir suplanavo atimti visą šviesą, kuri buvo manyje. Bet aš pasitikėjau Tavimi, o Šviesa, ir pasakiau: „Tu esi mano Gelbėtojas, ir įsakymas, kurį man paskyrei, yra Tavo rankose.“ Išgelbėk mane iš Arogantiškojo emanacijų rankų, kurios mane varžo ir persekioja. Siųsk man savo šviesą, nes aš esu kaip niekas prieš tave, (86) ir išgelbėk mane savo gailestingumu. Neleisk man gėdytis; nes būtent tau aš giedu savo giesmę, o Šviesa. Tegul chaosas apgaubia Arogantiškojo emanacijas, tegul jos būna nuvestos į tamsą. Tegul užsičiaupia tų, kurie nori mane praryti klastingu būdu, kurie sako: „Paimkime visą šviesą, kuri yra joje“, nors aš jiems nepadariau nieko blogo, [tegul jų lūpos] užsičiaupia.“1 Ir kai Jėzus ištarė šiuos žodžius, prie jo priėjo Matas ir tarė: „Mokytojau, Tavo dvasia mane pažadino, o Tavo šviesa mane skatina atskleisti šį aštuntąjį Pistis Sophia atgailavimą, nes Tavo galybė apie tai seniai pranašavo per Dovydą trisdešimtoje psalmėje, sakydama: „Tau, o Viešpatie, aš atidaviau savo širdį, tegul man niekada neteks gėdos; išgelbėk mane savo teisumu. Palenk savo ausį į mane, paskubėk, išgelbėk mane. Būk man stiprus Dievas, PIRMOJI KNYGA. 87 ir prieglobsčio namais, kad mane išgelbėtum, nes Tu esi mano atrama ir mano prieglobstis. Savo Mato vardo dėlei Tu mane vesi, ir ethtiufre – Tu mane maitinsi, ir Tu mane ištrauksi ^apgaim iš šios spąstų, kurias jie xxx* slapta man pastatė; nes Tu esi mano stiprybė. Aš atiduosiu savo dvasią į Tavo rankas; Tu mane išgelbėjai, o Viešpatie, Tiesos Dieve. (87) Tu nekenči tų, kurie be priežasties laikosi tuštybės. O aš pasitikėjau ir džiaugsiuosi savo Gelbėtoju. Džiaugsiuosi Tavo Dvasia, nes Tu atsižvelgei į mano nuolankumą ir išgelbėjai mano sielą iš suvaržymų. Tu neužčiaupei man burnos; nedorėlių rankose Tu tvirtai pastatei mano kojas plačioje vietoje. Pasigailėk manęs, o Viešpatie, nes aš esu sielvarte. Mano akys sutrikusios dėl jų pykčio, taip pat ir mano širdis; nes mano metai praėjo širdies liūdesyje, o mano gyvenimas – dejonėse. Mano jėgos susilpnėjo skurde, o mano kaulai kenčia. Tapau pajuokos objektu visiems savo priešams ir tiems, kurie prie manęs artinasi. (88) Tapau baimės objektu tiems, kurie mane pažinojo, o tie, kurie mane matė, pabėgo toli nuo manęs. Savo širdyse jie mane pamiršo kaip lavoną, o aš tapau tarsi prarastas indas. Nes girdėjau prakeikimus iš minios, kuri mane apsupo, 88 Pistis Sophia. kai jie visi susibūrė prieš mane; jie rengė sąmokslus, kad atimtų mano sielą. Bet aš pasitikėjau Tavimi, o Viešpatie, sakiau: „Tu esi mano Dievas, mano likimas yra Tavo rankose.“ Išgelbėk mane iš mano priešų rankų ir išlaisvink mane nuo tų, kurie mane persekioja. „Parodyk savo veidą savo tarnaitei ir išgelbėk mane savo gailestingumu, o Viešpatie. Neleisk man gėdytis, nes aš šaukiausi Tavęs. Tegul gėdijasi neteisieji ir tegul jie nusileidžia į pragarą. Tegul nutyla klastingos lūpos, kurios išdidžiai ir keikdamos kalba neteisybę prieš teisiuosius.“ Ir kai Jėzus išgirdo šiuos žodžius, jis tarė: „Gerai pasakyta, Matai. (89) mendeth -xt j_i e t Matai, „Dabar gi, amen, sakau jums: kai išsipildys tobulųjų skaičius ir kai Pleroma pakils į viršų, aš užimsiu savo vietą kartu su juo. .^ šviesos lobis, ir jūs taip pat užimsite savo vietas dvylikoje šviesos galių, kol atkursite visas dvylikos Gelbėtojų tvarkas kiekvienam iš jų priklausančioje paveldėjimo srityje.“ Ir kai jis ištarė šiuos žodžius, tarė: „Ar suprantate, ką sakau?“ Tada Marija vėl priėjo ir tarė: „Mokytojau, apie tai tu mums anksčiau kalbėjai palyginimu: ‚Jūs iškentėjote PIRMOJI KNYGA. 89 išbandymus kartu su manimi, ir aš jums įsteigsiu karalystę, kaip mano Tėvas ją įsteigė man, Marija, kad jūs galėtumėte valgyti ir gerti mano žodžius prie mano stalo mano karalystėje; o jūs, Jėzus, sėdėsite ant dvylikos sostų, kad teistumėte dvylika Izraelio giminių.“ Jis jai tarė: „Gerai pasakei, Marija.“ Ir Elesus vėl tęsė ir tarė savo mokiniams: „Taigi po to, kai Arogantiškojo spinduliai įstūmė Pistis Sophia į chaosą, ji ištarė savo devintąjį atgailavimą, sakydama: „O Šviesa, nubaudyk tuos, kurie atėmė mano galią, ir atimk galią iš tų, Devintasis atgailavimas kurie atėmė mano galią; nes aš esu tavo, Sofijos, galia ir tavo šviesa. Ateik [pas mane] ir išgelbėk mane. (90) Tegul didžioji tamsa apgaubia tuos, kurie mane suvaržo. Pasakyk mano galiai: „Aš tave išlaisvinsiu.“ Tegul visi, kurie nori visiškai atimti mano šviesą, netenka savo galios. Tegul jų galia tampa kaip dulkės; tegul Ieou, tavo angelas, juos ištinka. Ir jei jie bandys pakilti į aukštį, tegul juos apgaubia tamsa; tegul jie krenta, tegul jie sugrįžta į chaosą. Tegul tavo angelas Ieou juos persekioja; tegul jis juos numeta į apatinę tamsą. Nes jie man pastatė spąstus su liūto veidu galia, nors aš jiems nepadariau nieko blogo, [galia], iš kurios bus atimta šviesa, kuri 90 Pistis Sophia. Jie suvaržė manyje esančią galią, kurios negalėjo atimti. Todėl dabar, o Šviesa, atimk iš liūto veido galios šlovę, jai to nežinant, ir už tą mintį, kad Arogantiškasis norėjo atimti mano šviesą, atimk iš jo ir jo [šviesą]. Tegul šviesa bus atimta iš liūto veido galios, kuri man pastatė spąstus. Mano paties galia džiaugsis šviesoje, ji džiūgaus; nes [šviesa] ją išsaugos, ir visi mano galios spinduliai sakys: „Nėra kito Gelbėtojo, tik Tu“; nes Tu išgelbėsi mane iš šios liūto veido galios rankų, kuri atėmė iš manęs mano galią. Tu apsaugai mane nuo tų, kurie atėmė mano galią ir mano šviesą; nes jie sukilo prieš mane, melavo apie mane, sakydami (91), kad aš žinau aukštybėse esančios šviesos paslaptį, [šviesą], kuria pasitikėjau; ir jie mane prievartavo, sakydami: „Papasakok mums aukštybėse esančios šviesos paslaptis“ — [dalyką], kurio aš nežinojau. Jie atlygino man visais šiais blogiais, nes aš pasitikėjau aukštybių šviesa; ir jie atėmė iš mano galios jos šviesą. O aš, kai jie mane vertė, sėdėjau tamsoje, mano siela buvo nuliūdusi ir susikrimtusi. „Bet Tu, o Šviesa, kuriai giedu savo giesmę, išgelbėk mane; žinau, kad Tu išgelbėsi PIRMOJI KNYGA. 91 mane, nes aš veikiau pagal tavo valią, kai buvau savo eone. Aš elgiausi pagal tavo valią, kaip tie nematomieji, kurie yra mano sferoje, ir kaip mano sutuoktinė. Ir aš buvau sielvartoje, žiūrėdamas, ieškodamas šviesos. Dabar gi mane apsupo visos Aroganto emanacijos, jos džiūgavo dėl manęs ir galingai mane varžė mano nežinojime. Jos pabėgo, paliko mane, bet manęs negailėjo; jos sugrįžo, mane išbandė, suvaržė mane didžiuliu sielvartu; jos griežė dantimis prieš mane, siekdamos visiškai atimti mano šviesą. Todėl, o šviesa, kiek dar leisi joms mane suvaržyti? Išgelbėk mano galią nuo jų piktų sumanymų ir išgelbėk mane iš šios liūto veidu pasipuošusios jėgos rankų; nes aš vienas iš nematomųjų esu šioje srityje. (92) Aš giedosiu tau giesmę, o Šviesa, nors esu tarp visų tų, kurie susibūrė prieš mane; aš šauksiuosi tavęs tarp tų, kurie mane slegia. Todėl dabar, o Šviesa, neleisk, kad tie, kurie mane nekenčia ir nori atimti mano galią, džiaugtųsi manimi – tie, kurie mane nekenčia ir piktai žvelgia į mane, nors aš jiems nieko nepadariau; nes jie man sakė glostančius žodžius, klausdami apie Šviesos paslaptis, kurių aš nežinojau; kalbėdami man su klastingu, ir įsiutę prieš mane, nes aš 92 Pistis Sophia. Jie pasitikėjo šviesa, kuri yra aukštybėse. Jie atvėrė savo burnas prieš mane, sakydami: „Taip, mes atimsime iš jos jos šviesą.“ Dabar gi, o šviesa, tu žinai jų klastą; neleisk jiems, ir tegul tavo pagalba nebūna toli nuo manęs. Skubėk, o šviesa, įvykdyk man atpildą ir mano teisumą, ir teisi mane savo gerumu. Todėl dabar, o šviesų šviesa, neleisk jiems atimti mano šviesos ir neleisk jiems tarpusavyje sakyti: „Mūsų galia pasisotino jos šviesa.“ Neleisk jiems sakyti: „Mes prarijome jos galią.“ Bet tegul tamsa užgriūna juos, tegul tie, kurie trokšta atimti mano šviesą, tampa bejėgiai; tegul chaosas ir tamsa apgaubia tuos, kurie sako: „Mes atimsime jos šviesą ir jos galią.“ Dabar, todėl, išgelbėk mane, kad galėčiau džiaugtis, nes aš ilgiuosi tryliktojo eono, teisumo vietos, ir sakysiu per amžius: (93) „Tegul tavo pasiuntinio Ieou šviesa šviečia vis labiau ir labiau“, ir mano liežuvis giedos giesmę tavo gnozėje visą mano buvimo tryliktajame eone laiką. Ir kai Jėzus ištarė šiuos žodžius savo mokiniams, jis tarė jiems: „Tegul tas iš jūsų, kuris yra blaivus, išsako jų aiškinimą.“ Ir J. Jokūbas] žengė į priekį, pabučiavo Jėzaus krūtinę ir tarė: „Mokytojau, mano dvasia PIRMOJI KNYGA. 93 mane sujaudino, ir aš nekantrauju išsakyti jų aiškinimą. Dėl šios priežasties ir tavo galia senovėje pranašavo per Dovydą trisdešimt ketvirtoje psalmėje, sakydama apie devintąjį Pistis Sophia atgailavimą: „Išsakyk nuosprendį, o Viešpatie, tiems, kurie man daro smurtą; ir kovok, Jokūbai, prieš tuos, kurie kovoja prieš mane. Paimk ranką į ginklą ir skydą, ir atsistok man padėti. Ištrauk kardą XXX1V- ir įsmeik jį į tuos, kurie mane varžo. Pasakyk mano sielai: „Aš esu tavo išgelbėjimas.“ Tegul gėdijasi ir sumišta tie, kurie siekia mano sielos; tegul atsitraukia ir patiria gėdą tie, kurie man ruošia piktadarybes; tegul jie tampa kaip dulkės prieš vėją, (94) ir tegul Viešpaties angelas juos persekioja. Tegul jų kelias būna tamsus ir slidus, ir tegul Viešpaties angelas juos suvaržo; nes be priežasties jie slapta man pastatė spąstus savo pačių žalai, ir veltui tyčiojosi iš mano sielos. Tegul spąstai užklumpa juos netikėtai, ir tegul tinklai, kuriuos jie slapta man išklojo, sugauna juos; ir jie įkris į šiuos spąstus. Bet mano siela džiaugsis Viešpačiu ir džiūgaus jo išgelbėjimu. Visi mano kaulai sakys: „Viešpatie, kas yra tau lygus?“ Tu apsaugai vargšą nuo to, kuris yra 94 Pistis Sophia. per stiprus jam, (95) ir Tu išgelbėjai vargšą bei tą, kuris yra nelaimėje, iš tų, kurie jį apiplėšia, rankų. Pakilo melagingi liudytojai; jie klausinėjo manęs dalykų, kurių aš niekada nežinojau. Jie atlygino man blogu už gėrį, kad mano siela taptų nevaisinga. Bet aš, kai jie smurtavo prieš mane, apsirengiau ašutine ir nusižeminau pasninkaudamas, ir mano malda sugrįš į mano širdį. Aš dariau tai, kas Tau patiko, tarsi vienam iš savo giminaičių ir broliui; ir nusižeminau kaip gedintis ir liūdnas žmogus. Bet jie džiaugėsi manimi ir nesigėdijo. Nelaimės užgriuvo mane netikėtai; jie atsiribojo nuo manęs ir nesielgė liūdnai. Jie mane išbandė ir tyčiojosi iš manęs; (96) jie griežė dantimis prieš mane. „Viešpatie, kada Tu pažvelgsi į mane? Padėk mano sielai išsivaduoti iš jų piktų darbų ir išgelbėk mano mielus palikuonis nuo liūtų. Aš išpažinsiu Tave, o Viešpatie, didžiojoje susirinkimoje, ir šlovinsiu Tave tarp nesuskaičiuojamos minios. O neleisk, kad tie, kurie yra mano žiaurūs priešai, džiaugtųsi manimi, tie, kurie be priežasties manęs nekenčia ir mirkteli akimis; nes tikrai jie man kalbėjo taikos žodžiais, o apgaulės dėka sumanė pyktį. Jie plačiai atvėrė burnas prieš mane, sakydami: I KNYGA. 95 „Ha, ha! Mūsų akys pasisotino jo vaizdu.“ Tu matei, o Viešpatie. O Viešpatie, nebetylėk; neatsitrauk nuo manęs, o Viešpatie. (97) Pakilk, o Viešpatie; atkreipk dėmesį į mano atlygį; atkreipk dėmesį į mano išteisinimą, mano Dieve ir mano Viešpatie. Tegul jie nesidžiaugia manimi, o mano Dieve, ir tegul nesako: „Puikiai padarėme, mūsų siela.“ Tegul jie nesako: „Mes jį prarijome.“ Tegul gėdijasi ir tegul taip pat sutrinka tie, kurie džiaugiasi mano nelaimėmis. Tegul gėda ir sumišimas apgaubia tuos, kurie prieš mane kalba didingus žodžius. Tegul tie, kurie palaiko mano teisumą, džiaugiasi ir linksminasi; tegul sako: „Tebūnie didis Viešpats“; tebūna išaukštinti tie, kurie trokšta Jo tarnų taikos. Mano liežuvis džiaugsis Tavo teisumu ir šlovins Tave visą dieną.“ (98) Ir kai Jokūbas ištarė šiuos žodžius, Jėzus jam tarė: „Gerai, Jokūbai, pasakei; gerai, Jokūbai. Tai yra devintojo atgailos skyriaus iš „Pistis Sophia“ aiškinimas. „Amen, amen, sakau jums: jūs būsite pirmieji dangaus karalystėje prieš visus nematomus ir visus dievus, išskyrus tik valdovus, esančius tryliktajame Eone, ir tuos, kurie yra dvyliktajame Eone; ir ne tik jūs, bet ir kiekvienas, kuris vykdys mano paslaptis.“ Ir kai jis 96 Pistis Sophia. taip pasakęs, jis tarė jiems: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ Ir [Marija vėl priėjo ir tarė: Marija įsiterpė: „Taip, Mokytojau, būtent tai tu mums sakėsi anksčiau, būtent: ‚Paskutinieji bus pirmieji, o pirmieji bus paskutinieji.‘ Pirmieji – tie, kurie buvo sutverti prieš mus, – yra nematomieji, nes jie buvo sutverti prieš žmones, prieš dievus ir valdovus; o žmonės, kurie priims paslaptį, bus su jais dangaus sferoje.“ Jėzus jai tarė: „Gerai pasakei, Marija.“ Ir Jėzus tęsė bei tarė savo mokiniams: „Taigi atsitiko taip, *■ x Sophiais, kai Pistis Sophia išsakė priimta. L Jėzus yra jos devintas atgailavimas, kad šis liūto veiduota jėga vėl ją suspaudė, norėdama atimti iš jos visą jėgą, kuri buvo joje. Ji vėl sušuko į šviesą, sakydama: (99) „O šviesa, kuria pasitikėjau nuo pat pradžių, dėl tavęs aš ištvėriau šį didelį vargą; padėk man.“ Ir tą valandą jos atgaila buvo priimta, pirmoji paslaptis ją išgirdo, ir aš buvau pasiųstas jo įsakymu; aš atėjau ir jai padėjau; aš išvedžiau ją iš chaoso, nes ji atgailavo ir taip pat pasitikėjo Šviesa; nes ji ištvėrė šias didžiules kančias ir šiuos didžiulius pavojus; kad PIRMOJI KNYGA. 97 Jie bandė ją apgauti šio dievo Aroganto įsakymu, tačiau niekuo nesugebėjo jos apgauti, išskyrus šviesos srautą, nes jis buvo panašus į šviesą, kuria ji pasitikėjo. Dėl šios priežasties aš buvau pasiųstas pirmosios paslapties įsakymu, kad slapta jai padėčiau, nes dar nebuvau [atvirai] įžengęs į eonų sritį; tačiau buvau praėjęs per jų vidurį, ir nė viena jėga to nežinojo – nei tos, kurios buvo viduje viduje, nei tos, kurios buvo išorėje išorėje, išskyrus tik pirmąją paslaptį. „Taigi, kai aš įžengiau į chaosą jai padėti, ji mane pamatė, nes buvau intelektualios (noerinės) prigimties ir spindėjau nepaprastai; ir buvau kupinas užuojautos jai, nes nebuvau arogantiškas kaip ta liūto veido jėga, kuri atėmė iš Sofijos jos šviesos galią ir kuri vis dar vertė ją atimti visą šviesą, kuri buvo joje. Todėl Sofija pamatė mane spindintį dešimtis tūkstančių kartų ryškiau už tą jėgą; [ji pamatė, kad aš buvau] kupinas užuojautos jai, (100) ir ji žinojo, kad aš atėjau iš aukščiausių aukščių, iš To, kurio šviesa ji pasitikėjo nuo pat pradžių. Todėl Pistis Sophia įgavo pasitikėjimo ir ištarė savo dešimtąjį atgailavimą, sakydama: ^ :. j 98 Pistis Sophia. „Aš šaukiausi Tavęs, o šviesų šviesa; dešimtasis atgailos žodis, išgelbėk mano galią nuo Sofijos lūpų, , , . . , r , neteisios ir bedievės, ir iš klastingų spąstų. O Šviesa, to, ką jie būtų iš manęs atėmę klastingais spąstais, jie nebūtų atnešę Tau; nes Arogantiškojo spąstai yra išsibarstę, kaip ir šių negailestingųjų spąstai. Vargu man, nes mano buveinė yra toli, o aš esu chaoso buveinėse. Mano galia yra vietovėse, kurios man nepriklauso, ir aš maldavau tuos, kurie neturi gailesčio; o kai juos maldavau, jie be priežasties kovojo prieš mane.“ Ir kai Jėzus pasakė šiuos žodžius savo mokiniams, jis tarė jiems: „Dabar, todėl, tegul tas, kurį verčia dvasia, žengia į priekį ir išsako šios dešimtosios Pistis Sophia atgailos aiškinimą.“ Ir [Petras] atsakė ir tarė: „Mokytojau, dėl to tavo šviesos galia senovėje pranašavo per Dovydą, 119-ajame psalmėje, sakydama: „Kai buvau pavojuje, šaukiausi Tavęs, Petras, Viešpatie; ir Tu mane išgirdai. išaiškina / atgailoje (101) Viešpatie, išgelbėk mano sielą nuo smurtingų lūpų ir nuo apgaulingos kalbos. Ką jie tau duos, ar ką tau pridės, panašaus į apgaulingą kalbą? Galingųjų strėlės PIRMOJI KNYGA. 99 buvo pagaląstos dykumos anglimis. Vargas man, nes mano buveinė yra toli. Aš gyvenau Kedaro apgyvendinimuose; mano siela buvo svetimšalė daugelyje kraštų. Buvau taiki su tais, kurie nekenčia taikos; jei aš jiems kalbėdavau, jie be priežasties kovodavo prieš mane.“ „Tai, o Gelbėtoju, yra dešimtojo Pistis Sophia atgailavimo aiškinimas, kurį ji ištarė, kai ją spaudė Aroganto materialiosios emanacijos, jie ir jo liūto veido galia, ir kai jie ją galingai spaudė.“ Ir Jėzus jam tarė: „Gerai pasakei, Petrai; taip ir yra. Tai yra dešimtojo Pistis Sofijos atgailavimo aiškinimas.“ Jėzus pagyrė p i i p -n- • Pistis Sofiją. Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Taigi atsitiko taip, kad kai ši liūto veido jėga pamatė mane artėjantį prie Pistis Sophia, spindinčios nepaprastai, ji vis labiau ir labiau įsiutė ir iš savęs išmetė kitas gausybes nepaprastai piktų spindulių. Ir kai šios buvo išleistas, Pistis Sophia ištarė savo vienuoliktą atgailą, sakydama: „Kodėl ši galinga jėga giriasi blogiu? Ji manė, kad amžiams atims iš manęs Šviesą, kaip geležis, kurią ištiko atgaila; jie atėmė iš manęs ° op 100 Pistis Sophia. jėgą iš manęs. (102) Aš verčiau pasirinkau nusileisti į chaosą, nei gyventi tryliktajame Eone, teisumo sferoje; o jie norėjo mane pagauti klastingu būdu, kad prarytų visą mano šviesą. Dėl šios priežasties šviesa atims visą jų šviesą; visa jų materija taip pat buvo sumaišyta; ir ji atims jų šviesą, neleisdama jai gyventi tryliktajame eone, jų gyvenamojoje vietoje. Ji neįrašys jų vardo į gyvųjų sritį; ir dvidešimt keturios emanacijos pamatys, kas tau atsitiko, o liūto veido jėga, kad jos bijotų ir nebebūtų nepaklusnios, bet atiduotų savo šviesos šlovę. Ir jos tave pamatys; jos džiaugsis tavimi, jos sakys: „Štai emanacija, kuri neatidavė savo šviesos šlovės, kad būtų išgelbėta; bet giriasi savo galios šviesos gausa, nes ji neprojicavo toje galioje, kuri buvo joje, ir pasakė: ‚Aš atimsiu Pistis Sophia šviesą‘, kurią [šviesą] jos dabar iš jos atims.“ „Dabar, todėl, tegul tas, kurio galia pažadinta, žengia į priekį ir išsako Pistis Sophia vienuoliktojo atgailavimo aiškinimą.“ ^ Tada Salomė žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, apie šią tavo šviesos galią senovėje pranašavo PIRMOJI KNYGA. 101 senovėje per Dovydą, penkiasdešimt pirmame psalmėje, sakydamas: „Kodėl galingasis giriasi savo nedorybe? (103) Tavo liežuvis visą dieną sumanydavo smurtą, kaip atgailą ni n i i mi i nuo kirpėjo aštraus skustuvo. Tu elgeisi klastingai; tu mylėjai blogį labiau nei gėrį; tu mylėjai smurtą labiau nei teisumo žodžius; tu mylėjai visus žodžius, kurie atneša pražūtį, ir apgaulingą liežuvį. Todėl Dievas tave visiškai sunaikins, Jis tave išraus ir išnaikins iš tavo gyvenamosios vietos, ir Jis išraus tavo šaknį, kad ją išmestų iš gyvųjų tarpo. (Diapsalma.) Teisieji tai pamatys, išsigąs ir juoksis iš jo; jie sakys: „Štai žmogus, kuris nepasirinko Dievo savo pagalba, bet pasitikėjo savo turtų gausa ir sustiprėjo savo tuštybėje.“ (104) O aš esu kaip žalias alyvmedis Viešpaties namuose; ir aš pasitikėjau Viešpaties gailestingumu nuo amžinybės iki amžinybės. Aš Tave išpažinsiu, nes Tu man pasielgei, ir aš viltysiu Tavo vardu, nes jis saldus Tavo šventųjų akivaizdoje.“ „Štai, o Mokytojau, yra Pistis Sophia vienuoliktosios atgailos aiškinimas, kurį Tavo šviesos galia mane paskatino [ištarti], ir aš jį ištariau pagal Tavo valią.“ 102 Pistis Sophia. Ir atsitiko taip, kad Jėzus, išgirdęs Salomės ištartą žodį, pagyrė * Salomę. Jis $&{& . << Gerai pasakei, Salomė. Amen, amen, sakau jums: aš jus ištobulinsiu visose Šviesos karalystės paslaptyse.“ Ir Jėzus tęsė pokalbį, o Arogantiškasis SSi[ft kreipėsi į savo mokinius: „Taip atsitiko, kad padėjo jo L emanacijoms, po to, kai aš priartėjau vėl prie chaoso labiau nei anksčiau, spindėdamas; vis labiau stengdamasis Sofija. vis labiau, kad atimtų galią iš tos liūto veido jėgos. Ir kai aš švietiau nepaprastai, ji išsigando ir šaukėsi savo dievo Arrogant, kad jis ateitų ir jai padėtų. Ir tuoj pat dievas Arogantiškasis pažvelgė žemyn iš tryliktojo sosto, jis žvelgė žemyn į chaosą, apimtas didžiulio įniršio, (105) norėdamas padėti savo liūto veido jėgai. Ir šią akimirką jo liūto veido jėga ir visos jo emanacijos nusigręžė prieš Pistis Sofiją, norėdamos atimti visą šviesą, kuri buvo Sofijoje. Taigi atsitiko taip, kad, kai Sofija buvo priversta, ji šaukė į aukštį, šaukdama mane, kad jai padėčiau. Taigi atsitiko taip, kad, kai ji pažvelgė į aukštį, pamatė galingai įsiutusią Arogantą, ir ji išsigando, ištarė savo dvyliktą atgailą dėl Aroganto ir jo emanacijų. Ji šaukė man, sakydama: PIRMOJI KNYGA. 103 „< Nepamiršk mano giesmės, o Šviesa, nes Arogantas ir jo liūto veido galia atvėrė dvyliktąjį atgailavimą savo lūpomis prieš mane; jie, Sofija vardu, elgėsi su manimi apgaulingai: jie apsupo mane, siekdami atimti mano galią, ir jie manęs nekentė, nes aš tau giedojau giesmę; vietoj to, kad mane mylėtų, jie mane apkaltino; o aš giedojau giesmę. Jie susimokė atimti mano galią, nes aš tau giedojau giesmę, o Šviesa; ir jie manęs nekentė, nes aš tave mylėjau. Tegul tamsa užgriūna Arogantiškąjį, ir tegul išorinės tamsos valdovas lieka jo dešinėje pusėje. Kai tu jam skirsi bausmę, atimk iš jo jo galią, ir tai, ką jis ketino man padaryti, atimdamas mano šviesą, [padaryk jam], ir atimk jo šviesą. Tegul visos šviesos jėgos, esančios jame, išnyksta; (106) ir tegul kitas perima jo didybę tarp trijų trigubų jėgų; tegul visos jo spinduliavimo jėgos būna be šviesos, ir tegul jo materijoje nebūna šviesos; neleisk jiems įžengti į jų sritį. Tegul jų šviesa juose išnyksta; tegul jiems neleidžiama įžengti į tryliktąją amžinybę, jų sritį. Tegul priėmėjas, šviesų valytojas, išvalo visas šviesos galias, esančias Arogantiškajame, ir jas iš jų atima. Tegul žemesniosios tamsos valdovai turi galią virš jo emanacijų. Tegul niekas jų nepriima į savo 104 Pistis Sophia. sritį; tegul niekas nekreipia dėmesio į jo spinduliavimo galią, esančią chaose. Tegul jie atima šviesą, esančią jo spinduliavime, ir tegul paslepia jo vardą tryliktajame Eone; taip, tegul jie amžinai ištrina jo vardą toje srityje. „O dėl liūto veido jėgos – tegul to, kuris ją išsiuntė prieš šviesą, nuodėmė atsilieps jam pačiam; tegul to, ką ji sukūrė, nedorybė niekada nebūna ištrinta; ne, tegul jų nuodėmė visada būna prieš šviesą; tegul jie niekada nemato to, kas už [chaoso]; tegul jų vardas būna ištrintas iš kiekvienos srities, nes jie manęs negailėjo; (107) jie suvaržė tą, iš kurio atėmė jo šviesą ir galią. Be to, tie, pas kuriuos buvau pasiųstas, troško atimti mano šviesą; jie mėgo nusileisti į tamsą; tegul jie ten pasilieka ir tegul nuo šios akimirkos nebebūna iš ten išvesti. Jie ieškojo prieglobsčio teisumo sferoje, ir nuo šios akimirkos jie ten nebebus atvesti. Jis apsirengęs tamsa tarsi drabužiu, į ją įžengė tarsi į vandenį, ir į visus savo galius įsiskverbė tarsi aliejus. Tegul jis apsirengia chaosu kaip drabužiu ir apjuosia save tamsa kaip odiniu diržu per amžius. Tegul tai ištinka tuos, kurie man visa tai užtraukė dėl PIRMOJI KNYGA. 105 šviesos, ir tuos, kurie sakė: „ Paimkime iš jos visą jos šviesą.“ Bet tu, o šviesa, būk man gailestinga dėl savo vardo paslapties ir išgelbėk mane savo gailestingumo gerumu; nes jie atėmė iš manęs mano šviesą ir mano galią, ir mano galia manyje buvo sukrėtusi; aš negalėjau stovėti jų viduryje. Buvau kaip nukritusi medžiaga, buvau blaškomas iš vienos pusės į kitą kaip oro demonas. Mano galia žlugo, nes aš neturėjau paslapties toje sferoje; o mano materija buvo surišta dėl mano šviesos, kurią jie atėmė. Jie iš manęs tyčiojosi, man mirktelėjo. Padėk man pagal savo gailestingumą.“ (108) „Dabar, todėl, tegul tas, kurio dvasia yra aktyvi, žengia į priekį ir išsako Pistis Sophia dvyliktojo atgailavimo aiškinimą.“ Ir f^5S3rew ]žengė į priekį ir tarė: „Mano Mokytojau ir Gelbėtojau, Tavo šviesos galia senovėje per Dovydą pranašavo apie šį atgailavimą, kurį ištarė Pistis Sophia; apie tai ji kalbėjo šimto aštuntoje psalmėje, sakydama: „O Dieve, nesustabdyk mano lūpų nuo mano šlovinimo, nes prieš mane atsivėrė nedorėlių ir Andrius į- klastingi, atsivėrė prieš mane. Jie aiškina atgailą kalbėjo prieš mane klastinga liežuvio, ir apsupo mane 106 Pistis Sophia. su neapykantos žodžiais. Jie be priežasties kovojo prieš mane; vietoj to, kad mane mylėtų, jie mane kaltino. Bet aš toliau meldžiausi. Jie už gerumą man atsakė blogiu, o už meilę – neapykanta. Paskirk jam bedievį, ir tegul kaltintojas stovi jo dešinėje. Kai jam bus paskelbtas nuosprendis, tegul jis bus pasmerktas, o jo malda laikoma nuodėme; tegul jo dienos sutrumpėja, o jo priežiūra atitenka kitam; tegul jo vaikai lieka be tėvo, o jo žmona – našlė. Tegul jo vaikų galvos nusilenkia, tegul jie būna ištremti, tegul elgetauja, tegul būna išvaryti iš savo būsto. Tegul paskolų davėjas atima viską, ką jis turi, ir tegul svetimieji išsiveža visą jo triūsą. (109) Tegul nebūna nė vieno žmogaus, kuris jam ištiesytų ranką, ir tegul nebūna nė vieno, kuris pasigailėtų jo tėvo netekusių vaikų. Tegul jo vaikai išnyksta, ir tegul jie ištrina jo vardą per vieną kartą. Tegul jo tėvų nuodėmės būna prisimintos Viešpaties akivaizdoje, ir tegul jo motinos nuodėmė nebūna ištrinta. Tegul jos visada būna Viešpaties akivaizdoje. Tegul jo atminimas būna sunaikintas žemėje, nes jis nemąstė apie gailestingumą; nes jis persekiojo vargšus ir bejėgius, jis persekiojo vargšą būtybę, norėdamas ją nužudyti. Jis mėgo prakeikimus; tegul jis patenka į jų vidurį. Jis PIRMOJI KNYGA. 107 atsisakė palaiminimo, tegul jis būna toli nuo jo. Jis apsirengė prakeikimu kaip drabužiu, ir tas įsiskverbė į jo vidų kaip vanduo, o į jo kaulus – kaip aliejus. Tegul tai jam bus kaip drabužis, kuriuo jis apsirengs, ir kaip diržas, kuriuo jis bus apjuostas per amžius. Tai yra tų, kurie kaltina prieš Viešpatį ir neteisingai kalba prieš mano sielą, darbas. „Bet Tu, Viešpatie Dieve, pasigailėk manęs savo vardo dėlei. Išgelbėk mane, nes esu vargšas ir nelaimingas. Mano širdis nerimauja manyje; (110) jie mane nunešė kaip nykstantį šešėlį ir išbaidė mane kaip [sparnų pulką] skėrių. Mano kojos susilpnėjo dėl pasninkavimo, o mano kūnas išdžiūvo dėl aliejaus trūkumo. Tapau jiems pajuokos objektu; jie žiūrėjo į mane ir kraipė galvas. Padėk, o Viešpatie Dieve, ir išgelbėk mane pagal savo gailestingumą. Tegul jie žino, kad tai Tavo ranka ir kad Tu ją sukūrei, o Viešpatie.“ „Tai yra dvyliktojo atgailavimo, kurį ištarė Pistis Sophia, kai ji buvo chaose, aiškinimas.“ Ir Jėzus tęsė ir tarė savo mokiniams: „Po to atsitiko taip, kad Pistis Sophia šaukėsi manęs, sakydama: ‚O šviesų šviesa, aš nusidėjau per dvylika sezonų, 108 PISTIS SOFIJA. Aš nusileidau iš jų. Todėl ištariau šiuos dvylika atgailavimų, po vieną už kiekvieną sezoną. Dabar, o šviesų šviesa, atleisk man mano nuodėmę, nes ji yra nepaprastai didelė, nes aš palikau už savęs aukštumų sritis ir atėjau gyventi chaoso srityse.“ Kai Pistis Sophia tai pasakė, ji tęsė tryliktąjį atgailavimą, sakydama: „Išgirsk mane, kai giedu tau giesmę, o tryliktoji šviesa iš šviesų; išgirsk mane, kai atgailauju už tryliktąjį eoną, Sopią – regioną, iš kurio aš išėjau, kad būtų įvykdyta tryliktoji atgaila už tryliktąjį eoną. (HI) Aš nusidėjau, aš nusileidau iš jų tarpo; dabar gi, o šviesų šviesa, išklausyk mane, kai giedu giesmę tryliktajame eone, regione, iš kurio aš atėjau. Išgelbėk mane, o šviesa, savo didžiuoju paslaptimi; atleisk man mano nusidėjimą savo atleidimu; suteik man krikštą; atleisk mano nuodėmes ir apvalyk mane nuo mano nusidėjimo. O mano nuodėmė yra ta liūto veido jėga, kuri niekada nebuvo paslėpta nuo Tavęs; nes dėl jos aš nusileidau. Tik aš viena nusidėjau tarp nematomųjų, kurių sferose buvau; aš nusileidau į chaosą, aš nusidėjau Tavo akivaizdoje, kad Tavo įstatymas būtų įvykdytas.“ PIRMOJI KNYGA. 109 „Taigi, tai pasakė Pistis Sophia. Dabar, todėl, tegul tas, kurio dvasia ragina jį suprasti jos žodžius, žengia į priekį ir išaiškina jų prasmę.“ Ir Marta žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, mano dvasia ragina mane atskleisti tai, ką pasakė Pistis Sophia; Tavo galybė jau seniai apie tai pranašavo per Dovydą penkiasdešimtoje psalmėje, sakydama: (112) „Pasigailėk manęs, o Dieve, pagal savo didelį gailestingumą; ir Marija aiškina pagal tavo gausų atgailavimą iš gailestingumo ištrink mano nuodėmę. Išlaisvink mane, kaip sakoma 1-ajame psalmėje, iš mano nedorybės; mano nuodėmė kasdien stovi prieš tave, kad tu būtum išteisintas savo žodžiuose ir nugalėtum, kai mane teisi.“ „Tai yra žodžių, kuriuos ištarė Pistis Sophia, aiškinimas.“ Jėzus jai tarė: „Gerai pasakyta; gerai, Marta, tu palaimintoji.“ Ir Jėzus tęsė pokalbį bei tarė savo mokiniams: „Kai Pistis Sophia ištarė šiuos žodžius, atėjo laikas, kad Jėzus ją ištrauktų iš chaoso; ir aš, pats, be pirmosios paslapties, iš savęs sukūriau šviesos galią; aš ją išsiunčiau į 110 PISTIS SOFIJA. chaosą, kad ištrauktų Pistis Sophia iš chaoso gelmių, kol iš pirmojo slėpinio ateis įsakymas ją visiškai išvesti iš chaoso. Ir mano šviesos galia nuvedė Pistis Sofiją į viršutinę chaoso sritį. Atsitiko taip, kad kai Aroganto emanacijos sužinojo, jog Pistis Sophia buvo nuvesta į aukštesnę chaoso sritį, jos taip pat nuskubėjo paskui ją į aukštį, siekdamos vėl ją atvesti į apatines chaoso sritis; o mano šviesos galia, kurią buvau nusiuntęs Sofijai į chaosą, švietė nepaprastai ryškiai. Taigi atsitiko taip (113), kad kai Arogantiškojo spinduliai persekiojo Sofiją, kai ji buvo nuvesta į aukštesnę chaoso sritį, ji vėl sugiedojo giesmę ir šaukėsi manęs, sakydama: „Aš tau giedosiu giesmę, o Šviesa, nes Sofija troško ateiti pas tave; aš SO^11* Wil1 Smg ^^ a S0I1g> 0 kgH f0r šlovės. Tu esi mano Gelbėtojas; nepalik manęs chaose. Išgelbėk mane, aukštybių šviesa, nes tau aš sudainavau giesmę. Tu man atsiuntei savo šviesą iš savęs ir mane išgelbėjai. Tu mane atvedei į aukštesnes chaoso sferas. Tegul todėl mane persekiojančios Aroganto emanacijos nukrenta žemyn į žemesnes chaoso sferas ir tegul jos neateina į aukštesnes chaoso sferas manęs pamatyti. Tegul didžioji PIRMOJI KNYGA. III Tegul juos apgaubia tamsa, tegul juos užklumpa galinga tamsos migla, ir tegul jie nemato manęs Tavo galios šviesoje, kurią Tu man atsiuntei, kad mane išgelbėtum, kad jie daugiau neturėtų jokios galios man atžvilgiu. Ir tegul jų sumanytas planas prieš mane, kuriuo jie siekė atimti mano galią, nebebūtų jiems įvykdytas; ir kaip jie kalbėjo apie mane, norėdami atimti mano šviesą, taip atimk iš jų jų pačių šviesą vietoj manojo. Jie sumanyjo atimti mano šviesą, bet nesugebėjo jos atimti; nes Tavo šviesos galia yra su manimi, o jie susitarė be Tavo įsakymo, o Šviesa. Dėl šios priežasties jie nesugebėjo atimti mano šviesos, nes aš pasitikėjau šviesa. (114) Aš nebijosiu; šviesa yra mano Gelbėtoja, ir aš nebijosiu.“ „Dabar gi tegul tas, kurio galia išaukštinta, išsako žodžių, kuriuos ištarė Pistis Sophia, aiškinimą.“ Kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Salomėja priėjo ir tarė: „Mokytojau, mano galia verčia mane išaiškinti žodžius, kuriuos ištarė Pistis Sophia. Tavo galia senovėje pranašavo per Saliamoną, sakydama: „* Aš prisipažinsiu Tau, o Viešpatie, 112 PISTIS SOFĖJA. nes Tu esi mano Dievas. Nepalik manęs, o Viešpatie, nes Tu esi mano viltis. Tu suteikei Salomė m- * x ° teisingumą man veltui; ir aš buvau giesmė ° Sofijos, išgelbėta Tavo ranka. Tegul tie, kurie iš Odių mane persekioja, krenta, ir tegul jie nemato Saliamono. mane. Tegul tamsos debesis uždengia jų akis, o vėjo audra juos apakina. Tegul jie nemato dienos, kad manęs nesugautų. Tegul jų patarimai būna bejėgiai, o jų pačių sąmokslas griūna ant jų pačių. Jie sugalvojo sąmokslą, bet jis jiems nepavyko. Galingieji juos nugalėjo, o blogis, kurį jie paruošė, užgriuvo juos pačius. „Mano viltis yra Viešpatyje, ir aš nebijosiu, nes Tu esi mano Dievas ir mano Gelbėtojas.“ Kai Salomė baigė sakyti šiuos žodžius, Jėzus jai tarė: (115) „Gerai pasakei, Salomė; taip ir yra. Štai Pistis Sophia ištartų žodžių aiškinimas.“ Ir Jėzus tęsė pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Atėjo Jėzus x siuntė, kai Pistis Sophia baigė Jėzus suformavo šviesos karūną ant J ° Sofijos galvoje aš liepiau šviesos jėgai, kurią buvau siuntęs jai padėti, suformuoti šviesos karūną ant jos galvos, kad nuo tos akimirkos Aroganto spinduliai PIRMOJI KNYGA. 113 negalėtų jos nugalėti. Ir kai šviesos karūna susiformavo ant jos galvos, visos medžiagos, kurios buvo joje, sudrebėjo ir buvo visiškai išvalytos. Jos žlugo ir liko chaose, o Arogantiškojo spinduliai žvelgė į jas ir džiaugėsi. O grynos šviesos šlovės, kurios buvo Sofijoje, pridėjo savo šviesos galią prie mano šviesos galios, kuri tapo karūna ant jos galvos. Taigi vėl atsitiko taip, kad kai [mano šviesos galia] apgaubė gryną šviesą, kuri buvo Sofijoje, ir jos gryna šviesa nepasitraukė nuo galios karūnos – spindinčios liepsnos, – kad Arogantiškųjų emanacijos jos neišplėštų, – kai tai jai buvo padaryta, gryna šviesos galia, kuri buvo Sofijoje, ėmė giedoti giesmę. Ir ji giedojo giesmę mano šviesos jėgai, kuri buvo vainikas ant jos galvos, ir giedojo giesmę, sakydama: „O šviesa, būk mano galvos karūna; ir aš niekada neleisiu jai pasitraukti, kad Sofija, Aroganto emanacijos, kaip kita daina, mane nuneštų; ir nors visos dalykos būtų sukrėstos Šlovės, aš vis tiek nebūsiu sukrėstas. (116) Ir nors visos mano reikalai būtų prarasti ir liktų chaose, o Aroganto emanacijos į juos žvelgtų, vis dėlto aš nepražūsiu, nes šviesa yra su manimi, o aš esu su šviesa“ 114 PISTIS SOPHIA. „Šiuos žodžius ištarė Pistis Sophia. Dabar, todėl, tegul tas, kuris žino šių žodžių prasmę, žengia į priekį ir išsako jų aiškinimą.“ Tada į priekį žengė Marija, Jėzaus motina, « Marija, jo an0^ sa^ : „Mano sūnau, pagal SketrT’ ir žodžius, mano Dieve ir Gelbėtojas, pagal aukštį, leisk man išsakyti aiškinimą leidimą kalbėti. tų žodžių, kuriuos ištarė Pistis Sophia.“ Ir Jėzus atsakė jai: „Tu taip pat, o Marija, tu, kuri pagal materiją priėmei formą, esančią Barbelo, ir pagal šviesą priėmei šviesos sferų panašumą, tu ir kita Marija, palaimintoji; tamsybė egzistavo dėl tavęs, be to, iš tavęs atsirado materialus kūnas, kuriame aš gyvenu ir kurį aš apvaliau – todėl dabar liepiu tau išsakyti žodžių, kuriuos ištarė Pistis Sophia, aiškinimą.“ O Marija, Jėzaus motina, atsakė ir tarė: „Mano Mokytojau, tavo šviesos galia seniai pranašavo apie šiuos žodžius per Saliamoną, jo devynioliktoje odėje, sakydama: „Viešpats yra virš mano galvos tarsi vainikas, ir aš niekada nebūsiu be jo. Man buvo supintas tiesos vainikas; PIRMOJI KNYGA. 115 (117) ir Jis leido jos šakoms žydėti manyje, nes ji nepanaši į Marijos vainiką, kuris nudžiūsta ir nežydi. Tavo šakos pilnos [h0eph7anfgro^ sulos]; jos yra tobulos, pripildytos tavo Qde^fsoio išgelbėjimo.“ Ir atsitiko, kai Jėzus išgirdo šiuos žodžius, kuriuos Marija, jo motina, Jesuf? c°m- J mendeth ištarė, kad jis jai tarė: „Gerai pasakė jo motina; gerai. Amen, amen, sakau tau: jie skelbs tave palaiminta nuo vieno žemės galo iki kito, nes pirmojo paslapties sandora apsigyveno tavyje, ir šia sandora bus išgelbėti visi pasauliai ir visos aukštumos, o ši sandora yra pradžia ir pabaiga.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Atėjo laikas, kai Pistis Sophia ištarė savo tryliktąjį atgailavimą, ir tą valandą išsipildė visos +Sofijos ?n- visiškai iš kančių, kurias Pistis Sophiai iš chaoso buvo gėdingai užkrautos, siekiant užbaigti pirmąją paslaptį, kuri yra nuo pat pradžių; ir atėjo laikas ją išgelbėti iš chaoso ir išvesti iš visos tamsos, nes jos atgailą priėmė pirmoji paslaptis; be to, ta paslaptis man atsiuntė galingą šviesos jėgą iš aukštybių, kad 116 PISTIS SOFIA. Aš galėčiau išgelbėti Pistis Sophia ir išvesti ją iš chaoso. Ir aš žvelgiau į paslaptį ° ir Jėzaus aukštybes, pamačiau tą šviesą, išsiųstą & ' & dvi srovės jėgos, kurias pirmoji paslaptis atsiuntė man, kad galėčiau išgelbėti Pistis Sophia iš chaoso. Taigi, kai aš tai pamačiau, kaip ji išsiveržė iš seonų ir artėjo prie manęs, man esant chaose, iš manęs taip pat išsiveržė kita šviesos jėga, kad padėtų Pistis Sophiai. „Ir kai Jėzus pasakė šiuos žodžius savo mokiniams, jis tarė jiems: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ Tada Marija vėl žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, aš suprantu tai, apie ką tu kalbi. Dėl šio žodžio aiškinimo tavo šviesos jėga jau seniai pranašavo per Dovydą, keturiasdešimt ketvirtoje psalmėje, sakydama: ‚Gailestingumas ir tiesa susitiko, teisumas ir taika pasibučiavo. Tiesa suklestėjo žemėje, o teisumas pažvelgė iš dangaus.“ Taigi gailestingumas yra ta šviesos jėga, kurią atsiuntė pirmoji paslaptis; nes ■ PIRMOJI KNYGA. 117 pirmoji paslaptis būtų išklausiusi Pistis Sophia, (119) jis būtų pasigailėjęs jos visose jos kančiose. Tiesa taip pat yra ta jėga, kuri išėjo iš tavęs, nes tu įvykdei tiesą, kad išgelbėtum mane iš chaoso. Teisumas, vėlgi, yra ta jėga, kurią atsiuntė pirmoji paslaptis, kuri ves Pistis Sophia; Taika taip pat yra ta jėga, kuri išėjo iš tavęs, kad įeitų į Aroganto emanacijas ir atimtų iš jų šviesą, kurią jie buvo paėmę iš Pistis Sophia; kitaip tariant, tam, kad tu galėtum juos surinkti į Sofiją ir sutaikyti juos su jos jėga. Tiesa taip pat yra ta jėga, kuri išsiveržė iš tavęs, kai buvai apatiniuose chaoso sluoksniuose. Dėl šios priežasties tavo jėga per Dovydą pasakė: *„Tiesa suklestėjo žemėje“,* nes tu buvai apatiniuose chaoso sluoksniuose. („Teisumas taip pat pažvelgė žemyn iš dangaus“; tai yra ta jėga, kuri išsiveržė iš aukštybių, [siųsta] pirmosios paslapties, [jėga], kuri įžengė į Sofiją.“ Ir kai Jėzus išgirdo šiuos žodžius, jis tarė: „Gerai pasakyta, Marija, tu, palaimintoji, kuri apsigyvensi kiekvienoje šviesos karalystėje.“ Tada taip pat Marija, Jėzaus motina, žengė į priekį ir tarė: „Mano Mokytojau ir mano Dieve, leisk ir man ištarti šį aiškinamąjį žodį.“ Jėzus jai tarė: „To, kurio dvasia yra 118 P1STIS SOFIJA. išmintinga, aš jokiu būdu netrukdysiu, bet vis labiau raginu jį išsakyti prasmę (120), kuri jį įkvėpia. Dabar, todėl, o Marija, mano motina pagal kūną, tu, kurioje aš gyvenau, liepiu ir tau išsakyti šio žodžio prasmę.“ O Marija atsakė ir tarė: „Mano Mokytojau, Marija, dėl žodžio, kurį tavo galia pranašavo per Dovydą, būtent: Shthe6*“ * „Gailestingumas ir tiesa susitiko, Raštas, teisumas ir taika pasibučiavo; tiesa sužydėjo žemėje, o teisumas pažvelgė iš dangaus“ — tavo galia senovėje pranašavo šį žodį apie tave. „Kai buvai vaikas, prieš Dvasiai nusileidžiant ant tavęs, kai buvai vaiduoklis vynuogyne su Juozapu, Dvasia nusileido iš aukštybių ir atėjo pas mane į namus, panaši į tave, ir Aš jo nepažinau, bet maniau, kad tai tu. Ir jis man tarė: „Kur yra Jėzus, mano brolis, kad galėčiau eiti jo pasitikti?“ Kai jis man tai pasakė, aš suabejojau ir pamaniau, kad tai vaiduoklis, kuris mane gundo. Aš jį sugriebiau ir pririšau prie lovos kojos, kuri stovėjo mano namuose, kol nuėjau į lauką tavęs ir Juozapo ieškoti; ir radau jus vynuogyne; Juozapas tvirtino PIRMOJI KNYGA. 119 vynmedžių kartis. Taigi, kai tu išgirdai, kaip aš tai sakiau Juozapui, tu supratai, džiaugeisi ir pasakei: „Kur jis yra, kad galėčiau jį pamatyti? Ne, [verčiau] aš jo laukiu šioje vietoje.“ Ir atsitiko taip, kad, kai Juozapas išgirdo tave sakant šiuos žodžius, jis sutriko. (121) Mes nuėjome kartu, įėjome į namus, radome prie lovos pririštą dvasią, ir žiūrėjome į tave bei jį, ir pamatėme, kad tu buvai panašus į jį. O tas, kuris buvo pririštas prie lovos, buvo atrištas, jis tave apkabino ir pabučiavo, o tu taip pat jį pabučiavai; jūs tapote viena ir ta pačia būtybe. „Taigi, štai žodis ir jo aiškinimas. Gailestingumas yra dvasia, atėjusi iš aukštybių, [pasiųsta] pirmosios paslapties, kad pasigailėtų žmonijos; jis pasiuntė savo dvasią atleisti viso pasaulio nuodėmes, kad jie galėtų priimti paslaptį, kad paveldėtų šviesos karalystę. Tiesa taip pat yra jėga, kuri gyveno tavyje, kilusi iš Barbelo. Ji tapo tavo materialiu kūnu ir žinianešiu žemėje Dvasios „• jtefci*a** • , ...,.,>> dvasinio ir \ tiesos sferos. Teisumas yra materialūs . . , & kūnai tavo dvasios, kuri atnešė visas Jėzaus paslaptis iš aukštybių, kad jas suteiktų žmonių giminės nariams. Taika taip pat yra jėga, kuri gyveno tavo materialiajame kūne, pagal pasaulį, 120 Pistis Sophia. [kūnas], kuris pakrikštijo žmonių giminę, kad ji taptų svetima nuodėmei ir gyventų taikoje su tavo dvasia, kad jie galėtų gyventi taikoje su šviesos emanacijomis, kitaip tariant, kad gailestingumas ir tiesa galėtų bučiuotis. Kalbant apie tai, kas buvo pasakyta: „Tiesa suklestėjo žemėje“, tiesa yra tavo materialusis kūnas (122), kuris sudygo manyje žemėje tarp žmonių ir yra tiesos vietos žinotojas žemėje. Be to, dėl to, kas buvo pasakyta: „Teisumas sužydėjo iš dangaus“, – teisumas yra ta jėga, kuri žvelgė žemyn iš dangaus, [jėga], kuri žmonijai atskleis šviesos paslaptis, ir žmonės taps teisūs, jie bus geri, jie apsigyvens gyvenimo karalystėje.“ Taigi, kai Jėzus išgirdo šiuos žodžius, kuriuos ištarė jo motina Marija, jis tarė: „Gerai pasakyta; gerai, Marija.“ I -my n i ..in i Tada kita Marija žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, leisk man ir nesipyk ant manęs; ne, nuo tos akimirkos, kai tavo motina išaiškino šių žodžių prasmę, mano jėga ragino mane žengti į priekį ir taip pat paaiškinti jų prasmę.“ O Marija tarė: „Mokytojau, ‚Gailestingumas ir tiesa susitiko‘. Taigi gailestingumas yra dvasia, kuri nusileido ant tavęs, kai tu PIRMOJI KNYGA. 121 priėmei Jono krikštą. Gailestingumas yra dieviškumo dvasia, kuri nusileido ant tavęs, kuri pasigailėjo žmonijos; ji nusileido, ji susitiko su ta pačia Rašto ištrauka iš Sabaoto jėgos, kuri yra tavyje, krikšto ... kuris yra žinianešys po Jėzaus, tiesos, sferomis. Vėl buvo pasakyta: „Teisumas ir taika pasibučiavo.“ Taigi, teisumas yra šviesos dvasia, kuri nužengė ant tavęs, kuri atnešė aukštybių paslaptis, (123) kad jas perduotų žmonijai. Taika taip pat yra gerojo Sabaoto galia, kuri yra tavyje, kuri pakrikštijo ir atleido žmonijai; ji [ta galia] sutaikino ją su šviesos vaikais. Ir vėl, kaip tavo galia pasakė per Dovydą: „Tiesa sužydėjo žemėje“, – tai yra gerojo Sabaoto galia. „Jis pasakė: ‚Tiesa suklestėjo žemėje‘, [nes] ji suklestėjo Marijoje, tavo motinoje, kuri gyvena žemėje. Taip pat teisumas, kuris ‚žvelgė iš dangaus‘, yra dvasia, esanti aukštybėse, kuri atnešė visas aukštybių paslaptis ir jas perdavė žmonijai; žmonės tapo teisūs, tapo geri, paveldėjo šviesos karalystę.“ 122 Pistis Sophia. Ir atsitiko taip, kad Jėzus, išgirdęs Marijos pasakytą kalbą, tarė: „Gerai pasakei, Marija, šviesos paveldėtoja.“ Ir vėl [Marija], Jėzaus motina, priėjo, nusilenkė prie jo kojų, Marija, motina, ir pabučiavo jas, sakydama: „Mano Mokytojau, vėl, . . . dar – mano sūnau ir mano Gelbėtoju, nepyk aiškina . , , . T man, bet atleisk man, kad galėčiau iš naujo tau paaiškinti pati šių žodžių prasmę. „Gailestingumas ir tiesa susitiko.“ „Tai aš, Marija, tavo motina, su Elžbieta, Jono Krikštytojo motina, kai j susitiko su ja^ ^124^ Taigi gailestingumas yra Sabaoto galia, kuri yra manyje, [galia], kuri išėjo iš mano lūpų, tai yra, tu pats. Tu pasigailėjai visos žmonijos. Tiesa taip pat yra galia, kuri buvo Elžbietoje, tai yra, Jone, kuris atėjo ir buvo tiesos šauklys, tai yra, kuris buvo tavo šauklys. Ir vėl: „Gailestingumas ir tiesa susitiko“ – tai tu, mano Gelbėtoju, kai susitikai su Jonu tą dieną, kai turėjai priimti krikštą. Vėlgi tai tu ir Jonas, kurie esate teisumas ir taika, bučiavęsi vienas kitą. „Tiesa maitino žemėje, o teisumas žvelgė iš Apie & Jėzaus įsikūnijimą... tarnavai sau pačiam. Tu PIRMOJI KNYGA. 123 įgijai Gabrielio pavidalą, tu pažvelgei į mane iš dangaus, tu kalbėjai man, ir kai man kalbėjai, tu užsimezgei manyje. „Tai yra tiesa, kitaip tariant, gerojo Sabaoto galia, esanti tavo materialiajame kūne; būtent ši tiesa suklestėjo žemėje.“ Taigi, kai Jėzus išgirdo šiuos žodžius, kuriuos tarė jo motina Marija, jis tarė: „Gerai pasakyta; taip ir yra. Tai yra visų žodžių aiškinimas, apie kuriuos mano šviesos galia senovėje pranašavo per pranašą Dovydą.“ RAŠYTOJO PASTABA. Štai vardai, kuriuos aš pateiksiu iš begalybės žemyn. Užrašyk juos Pastaba, kurią pateikė su ženklu, kad Dievo sūnūs vėliau galėtų pasirodyti iš šio regiono žemyn. Tai yra nemirtingojo vardas \jOl$* AAA nf2H. O šis yra balso vardas, dėl kurio juda tobulas žmogus, AcA III. O čia yra šių paslapčių vardų aiškinimai. Pirmasis yra AAA; ( ^ jo aiškinimas yra <£<£><!>. Antrasis yra MMM, arba null; jo interpretacija yra AAA. Trečiasis yra W¥; jo interpretacija yra OQO. Ketvirtasis = vT-i >^;&.<3I 124 Pistis Sophia. yra <£<!><£; jo interpretacija yra NNN. Penktasis yra AAA; jo interpretacija yra AAA. Tas, kuris sėdi soste, yra AAA. Tai yra antrojo AAAA AAAA AAAA aiškinimas. Tai yra viso vardo aiškinimas. Y ANTROJI „Pistis Sophia“ KNYGA. (126) Ir [Jonas] taip pat priėjo ir tarė: „Mokytojau, liepk man taip pat išaiškinti žodžių, kuriuos tavo šviesos galia senovėje pranašavo per Dovydą, aiškinimą.“ Ir Jėzus atsakė Jonui: „Tau taip pat, Jonai, įsakau paaiškinti žodžių, kuriuos mano šviesos galia pranašavo per Dovydą, sakydama: „Gailestingumas ir tiesa susitiko, teisumas ir taika pasibučiavo. Tiesa suklestėjo žemėje, o teisumas pažvelgė iš dangaus.“ 5 Jonas atsakė ir tarė: „Tai yra žodis, kurį tu mums, Jonui, toliau kartą: ‚Aš išėjau iš aukštybių, 1 įžengiau į Šventąjį Raštą; aš apkabinau šviesos galią, kuri buvo jame.‘ Taigi gailestingumas esi tu pats, kuris buvai pasiųstas iš aukštybių savo Tėvo, pirmosios paslapties, žvelgiančios į vidų, kuris tave pasiuntė gailėtis viso pasaulio. (127) Tiesa taip pat yra ta gerojo Sabaoto jėga, kuri buvo įdiegta tavyje, kurią tu, 126 Pistis Sophia. išsiuntei į kairę, tu, pirmoji paslaptis, žiūrinti į vidų. O mažasis Sabaotas, gerasis Sabaoto, g°°d, n^th jį priėmė; jis išsiuntė jį SXjSSti į materiją ir į Barbelo, ir tapo šviesos sferų šviesos-ves- ° tiesos žinianešiu visose tose sferose, esančiose kairėje. Taigi Barbelo materija yra tai, kas šiandien yra tavo kūne. „Teisumas ir taika pasibučiavo.“ Teisumas – tai tu pats, kuris, vykdydamas savo tėvo įsakymą, atnešei visas paslaptis – pirmąją paslaptį, žvelgiančią į vidų; ir tu pakrikštijai šią gerojo Sabaoto galią, ir tu nuėjai į visų valdovų sritį; tu jiems suteikei aukštybių paslaptis; jie tapo teisūs, jie tapo geri. „Taika taip pat yra Sabaoto galia, kuri iš tiesų yra tavo siela, įėjusi į Barbelo materiją, ir visi šešių eonų, arba Iabraoto, valdovai sudarė taiką su šviesos paslaptimi. „O ‚tiesa, kuri suklestėjo žemėje‘, yra ta geroji Sabaoto jėga, kuri išėjo iš dešinės sferos, kurioje nėra šviesos lobio, ir atėjo į kairės sferą, įžengė į Barbelo materiją ir paskelbė jiems tiesos sferos paslaptis. ANTROJI KNYGA. 127 (128) „Teisumas, kuris ‚žvelgė iš dangaus‘, yra tu pats – pirmoji paslaptis, žvelgianti į išorę, išėjusi iš aukštybių erdvių su šviesos karalystės paslaptimis; ir tu nusileidai ant šio šviesos drabužio, kurį gavai iš Barbelo rankų, o tas [drabužis] yra Jėzus, mūsų Gelbėtojas, nusileidęs ant jo kaip balandis.“ Taigi pirmoji paslaptis tęsėsi: „Taigi atsitiko taip, kad ši jėga Gabrielis, kuri buvo nužengusi iš aukštybių, ^g^, tai yra aš pats, kurį mano tėvas ^ipp^Ss pasiuntė išgelbėti Pistis Sophia iš chaoso, Sofija- [todėl] aš, [kaip Jėzus, Gelbėtojas], su šia kita jėga, kuri buvo išsiveržusi iš manęs, ir siela, kurią paėmiau iš gerojo Sabaoto rankų, mes visi kartu nuėjome, sudarydami vieną vienintelį šviesos srautą, kuris švietė nepaprastai ryškiai. Aš pasikviečiau Gabrielį iš viršaus, iš Eonų, taip pat ir Mykolą, vykdydamas savo tėvo įsakymą, – tai buvo pirmoji paslaptis, nukreipta į vidų. Aš perdaviau jiems šviesos srautą ir liepiau jiems nusileisti į chaosą, (129) kad išgelbėtų Pistis Sophia ir atimtų šviesos galias, kurias iš jos buvo paėmę Aroganto emanacijos, siekdami jas atimti iš jų ir atiduoti Pistis Sophiai. „Ir tą pačią akimirką, kai šviesos srautas buvo nukreiptas į chaosą, jis galingai apšvietė visą 128 Pistis Sophia. chaosą ir išsiplėtė po visas jo sritis. O Aroganto emanacijos, pamatę šio srauto didžiąją šviesą, viena po kitos apimtos siaubo; ir šviesos srautas iš jų ištraukė visas šviesos galias, kurias jos buvo atėmę iš Pistis Sophia. Aroganto emanacijos nedrįso pasisavinti šio šviesos srauto tamsiame chaose; jos negalėjo jo pasisavinti [net] pasitelkdamos Aroganto, kuris valdo emanacijas, meną. „Ir Gabrielis bei Mykolas nukreipė šviesos srautą per Pistis Sophia materialų kūną, tada įliejo į jį visas šviesos galias, kurios buvo paimtos iš jos. Ir jos materialusis kūnas tapo spindintis visur; taip pat visos jėgos, kurios buvo joje ir iš kurių buvo paimta šviesa, tapo spindinčios; jos nebeturėjo šviesos trūkumo, nes šviesa buvo atimta iš tų, kurie ją buvo paėmę, ir buvo grąžinta mano įsikišimu. O Mykolas ir Gabrielius – jie man tarnavo ir nukreipė šviesos srautą į chaosą, kad suteiktų jiems šviesos paslaptis; (130) nes būtent jiems buvo patikėta šviesos srovė, [ta pati], kurią aš jiems daviau ir atvedžiau į chaosą — o Mykolas ir Gabrielius nepaėmė sau jokios šviesos ANTROJI KNYGA. 129 iš Sofijos šviesos galių, kurias jie paėmė iš Arogantiškojo emanacijų rankų. „Taigi, kai šviesos srautas įliejo į Pistis Sophia visas savo šviesos galias, kurias buvo paėmęs iš Aroganto emanacijų rankų, ji tapo visiškai spindinti; o kitos šviesos galios, buvusios Pistis Sophia, tų, kurių Aroganto emanacijos nebuvo paėmusios, taip pat džiaugėsi ir buvo pilnos šviesos. O šviesos galios, kurios buvo įliejamos į Pistis Sophia, atgaivino jos materialų kūną, kuriame nebuvo šviesos; kuris turėjo pražūti ir jau buvo pražuvęs. Jos atgaivino visas jos galias, kurios neturėjo pražūti. Šios jėgos taip pat tapo šviesos jėgomis; jos tapo tokios, kokios buvo iš pradžių. Jos taip pat buvo išaukštintos savo šviesos suvokime, ir visos Sofijos šviesos jėgos pažino viena kitą per šviesos srauto tarpininkavimą; jos buvo išgelbėtos to srauto šviesos. Ir kai mano „The u ht“ šviesos srautas atėmė šviesą turinčias jėgas iš „Arrogant“ spinduliavimo jėgų rankų Jr savo tikslu, iš Arogantiškojo, [jėgos], kurios ^atsiskiria kurias jos buvo paėmusios iš Pistis Sophia. Sofija, (131) ji įliejo juos į Pistis Sophia, ir apsisuko bei pakilo į chaosą.“ Štai ką pirmoji paslaptis pasakė 130 PISTIS SOPHIA. savo mokiniams apie tai, kas nutiko Pistis Sophia chaose. Jis tęsė ir tarė: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ Tada Petras žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, dėl tų žodžių, kuriuos ištarei, tavo šviesos galia jau seniai apie juos pranašavo per Saliamoną jo „Odose“, [sakydama]: „‚Įvyko potvynis; jis tapo didžiule upe, stipria ir plačia; jis viską nunešė. Ji pasuko į šventyklą, ir net Saliamono aptvarai bei statiniai jos nesulaikė. Tų, kurie sulaiko vandenis, įgūdžiai negalėjo jos sustabdyti; ji išplito po visą žemę ir visus juos apėmė. Tie, kurie buvo dykumos smėlyje, gėrė; jų troškulys dingo ir buvo numalšintas, kai jie gavo gurkšnį iš aukštybių. Palaiminti to gėrimo tarnai, kuriems buvo patikėtas Viešpaties vanduo. Jie atgaivino išdžiūvusias lūpas. Tie, kurie buvo mirštantys, pajuto, kaip džiūgauja jų širdys; tie, kurie išleido paskutinį kvėpavimą, surinko drąsą, kad nemirtų. Jie pakėlė nugriuvusias galūnes; jie suteikė jėgų jų veidams ir šviesos jų akims, nes jie visi ANTROJI KNYGA. 131 pažįsta vieni kitus Viešpatyje ir buvo išgelbėti amžinojo gyvenimo vandeniu. „Todėl klausyk, mano Mokytojau, kad galėčiau laisvai ištarti žodį, kaip tavo galia pranašavo per Saliamoną. (132) ‚Išsiliejo potvynis; jis tapo didžiule upe, stipria ir plačia‘; tai yra šviesos srovė, kuri išplito chaose, visoje Aroganto emanacijų sferoje. „Ir žodis, kurį Tavo galybė vėl ištarė per Saliamoną: ‚Ji viską nunešė; ji juos išliejo ant šventyklos‘; tai reiškia, kad ji nunešė visas šviesos galias iš Aroganto emanacijų, kurias jos buvo paėmusios iš Pistis Sophia, ir vėl jas išliejo į Pistis Sophia. „Ir žodis, kurį vėl ištarė tavo galia: „1. Aptvarai ir statiniai nesugebėjo jo sulaikyti“; tai reiškia, kad Arogantiškojo emanacijos nesugebėjo sulaikyti šviesos srauto chaoso tamsos sienose. „Ir žodis, kurį jis taip pat ištarė: „1 Jis pasklido po visą žemę ir užpildė viską“; tai reiškia, kad kai Gabrielis ir Mykolas nukreipė jį virš Pistis Sophia kūno, jis įliejo į Sofiją visas šviesos galias, kurias Aroganto emanacijos buvo paėmusios iš jos, ir jos materialusis kūnas tapo spinduliuojantis. 132 PISTIS SOPHIA. „Ir žodis, kurį jis taip pat ištarė: ‚Tie, kurie buvo išdžiūvusioje žemėje, atsigėrė‘; tai reiškia, kad visi, kurie buvo Pistis Sophia, buvo apšviesti – [jėgos], iš kurių anksčiau buvo atimta šviesa. 4 „Ir žodis, kurį ji ištarė: ‚Jų troškulys praėjo ir yra numalšintas‘; tai reiškia, (133) kad jos jėgoms nebetrūko šviesos, nes joms buvo sugrąžinta ta šviesa, kuri buvo atimta. „Ir vėl, dėl tavo jėgos ištarto žodžio: ‚Jie davė jiems gurkšnį iš aukštybių‘; tai reiškia, kad šviesa jiems buvo suteikta per šviesos srautą, kuris išėjo iš manęs, [kuris esu] pirmoji paslaptis.“ „O dėl tavo galios žodžių: ‚Palaiminti to srauto tarnai‘, tai yra žodžiai, kuriuos tu ištarei: ‚Gabrielis ir Mykolas, tie, kurie tarnavo, nukreipė srautą į chaosą ir vėl jį išvedė‘. Šviesos paslaptys, kurios buvo patikėtos šviesos srautui, bus jiems perduotos. „O dėl tolesnio tavo galios pasakymo: „Jie atgaivino išdžiūvusias lūpas“; tai reiškia, kad Gabrielis ir Mykolas nieko nepaėmė sau iš Pistis Sophia šviesos galių, [galių], kurias jie buvo atėmę ANTROJI KNYGA. 133 iš Aroganto spinduliavimų, bet įliejo jas į Pistis Sophia. „Ir vėl žodis, kurį ji ištarė: „Tie, kurie silpnėjo, pajuto, kaip džiūgauja jų širdys“; tai reiškia, kad visos kitos Pistis Sophia jėgos, kurių nebuvo atėmę Aroganto spinduliai, labai džiūgavo; jas pripildė šviesos jų šviesos bičiuliai, nes jos buvo įliejamos į jas. „Ir žodis, kurį vėl ištarė tavo jėga, (134) ‚Jie atgaivino sielas, kurios jau išleido paskutinį kvėpavimą, kad jos nemirtų‘; tai reiškia, kad, įlieję savo šviesą į Pistis Sophia, jie atgaivino jos materialų kūną, iš kurio anksčiau buvo paimta šviesa, bet kuris nebuvo lemtas pražūti. „Ir vėl žodis, kurį ištarė tavo galia: „Jie tvirtai pakėlė nugriuvusias galūnes, kad jos nepražūtų“; tai reiškia, kad, kai jie įliejo į ją savo šviesos galias, jie sustiprino visas galias, kurios [kitaip] būtų pražuvusios. „Ir vėl dėl tavo šviesos galios žodžių: ‚Jų šviesa buvo atnaujinta, ir jie tapo tokie, kokie buvo seniai‘, taip pat žodžių, kuriuos ji ištarė: ‚Jie suteikė šviesą savo akims‘; tai reiškia, kad jie įgijo suvokimą šviesoje ir pažino 134 Pistis Sophia. šviesos srautą, nes jis [anksčiau] buvo paslėptas aukštybėse. „Ir vėl žodžiai, kuriuos ji ištarė: „Ir visi pažino vieni kitus Viešpatyje“; tai reiškia, kad visos Pistis Sophia jėgos pažino vienos kitas per šviesos srautą. „Ir vėl žodžiai, kuriuos ji ištarė: „ „Jie buvo išgelbėti amžinojo gyvenimo vandeniu; jis juos pernešė per šventyklą“; tai reiškia, kad kai šviesos srautas paėmė visas Pistis Sophia šviesos jėgas (135) ir atplėšė jas nuo Aroganto emanacijų, jis išliejo jas į Pistis Sophia, apsisuko ir pasitraukė iš chaoso; jis atėjo pas tave, nes tu esi šventykla. „Tai yra visų žodžių, kuriuos tavo šviesos jėga ištarė „Saliamono odėje“, aiškinimas.“ Taigi, kai pirmoji paslaptis išgirdo visus šiuos žodžius, kuriuos ištarė Petras, ji jam tarė: „Gerai pasakyta, o palaimintasis Petrai; tai yra ištartų žodžių aiškinimas.“ Pirmoji paslaptis tęsė ir tarė: „Taigi atsitiko taip, kad Pistis Sophia dar nebuvo [visiškai] pakilusi iš chaoso, nes mano tėvas, pirmoji paslaptis, žvelgdamas į vidų, dar nebuvo jai davęs įsakymo, kad tada, kai ANTROJI KNYGA. 135 Arroganto emanacijos pastebėjo, kad mano šviesos srautas perėmė šviesos galias, kurias jos buvo paėmusios iš Pistis Sophia, ir vėl jas išliejo į Pistis Sophia; kai jos vėl pamatė Pistis Sophia spindinčią, kaip ji buvo anksčiau, jos įsiuto prieš Pistis Sophia, be to, jie šaukėsi Aroganto, kad jis ateitų ir jiems padėtų, jog jie vėl galėtų atimti visas galias, kurios buvo Pistis Sophia. „Ir Arogantas išsiuntė iš aukštybių, iš tryliktojo eono, jis išsiuntė dar vieną didžiąją Šeštąją šviesos galią. Ji nusileido į chaosą kaip sparnuota strėlė, kad padėtų jo emanacijoms, (136) kad jos dar kartą galėtų atimti iš Pistis Sophijos šviesos galias. Ir kai ši galia nusileido, Aroganto emanacijos, kurios buvo chaose ir buvo sukėlusios Pistis Sophijai visą jos vargą, labai pasidžiaugė. Jos vėl pradėjo persekioti Pistis Sophia, sukeldamos jai didžiulę baimę ir galingus skausmus; o kai kurios Aroganto emanacijos ją suvaržė. Viena iš jų, Kūrėja, pavirto į gyvatės pavidalo pabaisą; kita taip pat pavirto į septyngalvį baziliską; dar kita – į drakoną. Be to, pirmoji Aroganto jėga, liūto veido, ir visos jo emanacijos, gausiai 136 Pistis Sophia. susirinko; jos suvaržė Pistis Sophia, vėl nuvedė ją į apatines chaoso sferas ir vėl ją nepaprastai kankino. „Po to atsitiko taip, kad iš dvylikos demoninių ° Eonų aukštybių pažvelgė ^he . , tironas Adamas, tas, kuris buvo Adamas J susiutęs ant Pistis Sophios, Sofija į . . žemę. nes ji troško įžengti į šviesų šviesą, (137) kuri buvo virš visų jų, ir todėl jis supyko ant jos. Taigi atsitiko taip, kad kai tironas Adamas pažvelgė žemyn iš dvylikos eonų aukštybių, jis pamatė Aroganto spinduliavimus, kurie varžė Pistis Sophia, kol atims iš jos visas šviesos galias, kurios buvo joje. Taigi atsitiko taip: kai Adamo galia nusileido į chaosą pas Aroganto emanacijas, kai ši demoniška galia nusileido į chaosą, ji trenkė Pistis Sophia į žemę; ir liūto veido jėga, taip pat bazilisko galvos, drakono veido bei visos Aroganto emanacijos, galinga minia, kartu apsupo Pistis Sophia, siekdamos vėl atimti iš jos jėgas, kurios buvo joje; jos galingai spaudė Pistis Sophia ir jai grasino. Taigi atsitiko taip, kad kai jos spaudė ANTROJI KNYGA. 137 ją ir galingai ją vargino, ji sušuko į šviesą ir jai sudainavo giesmę, sakydama: „O šviesa, būtent tu mane išgelbėjai. Tegul tavo šviesa nusileidžia ant manęs, nes, Sofija, tu mane priėmei pas save, ^th to ir aš ėjau pas tave, o Šviesa, šviesa – aš pasitikiu tavimi, o Šviesa; nes tu esi mano Gelbėtojas nuo Aroganto spindulių ir nuo tirono Adamo. Tu išlaisvinsi mane nuo visų jo žiaurių grasinimų.“ “ Ir kai Pistis Sophia tai ištarė, tada, mano tėvo įsakymu, pirmasis misteras – Gabrielis ir Mykolas terija, žvelgdama į vidų, (138) aš vėl pasiunčiau Gabrielį ir Mykolą bei tą didžiulę šviesos srovę, kad jie galėtų ją išgelbėti ir padėti. Pistis Sophia. Aš įsakiau Gabrieliui ir Mykolui nešti Pistis Sofiją ant rankų, kad jos kojos neliesytų apatinės tamsos; ir dar įsakiau jiems vesti ją per chaoso sritis, iš kurių jie ją paėmė. „Taigi atsitiko taip, kad kai pasiuntiniai nusileido į chaosą, jie ir šviesos srovė, kai visos Aroganto emanacijos ir Adamo emanacijos vėl pamatė galingai spindinčią šviesos srovę, kurioje šviesai nebuvo ribų, jie apimti siaubo paliko Pistis Sophia 138 Pistis Sophia. Sofija. Ir didžioji šviesos srovė apsupo Pistis Sophia iš visų pusių – iš dešinės ir iš kairės, iš visų pusių – ir tapo šviesos karūna ant jos galvos. „Taigi, kai šviesos srautas apsupo Pistis Sofiją, ji labai įsidrąsino, o srautas nenustojo jos apsupti iš visų pusių; ir Pistis Sophia nebebijojo Aroganto emanacijų, kurios buvo chaose, nei nebebijojo tos naujos Aroganto jėgos, kurią jis įmetė į chaosą tarsi sparnuotą strėlę; (139) nei drebėjo prieš Adamo demoniškąją galią, kuri buvo atėjusi iš Eonų. „Ir vėl, mano įsakymu, [pirmojo paslapties, žvelgiančios į išorę, įsakymu], šviesos – trans- 1-111 n i tv • figūracija srautas, kuris iš visų pusių apgaubė Sofijos Pistis, tapo nepaprastai spinduliuojanti; ir Pistis Sophia apsigyveno šviesos viduryje, galinga šviesa buvo jos kairėje ir dešinėje, ir iš visų pusių, sudarydama vainiką ant jos galvos. Ir visos Aroganto emanacijos nebegalėjo keisti savo išvaizdos, nei ištverti didžiosios šviesos srauto, sudarančio karūną ant Sofijos galvos, smūgio; ir visos Aroganto emanacijos sugriuvo – jų gausybė buvo jo dešinėje dėl jo galingo spindesio, ANTROJI KNYGA. 139 o kitos jų gausybės – jo kairėje. Dėl didžiosios šviesos jos nebegalėjo visiškai priartėti prie Pistis Sophia; tačiau jos visos griuvo viena ant kitos ir negalėjo padaryti jokios žalos Pistis Sophia, nes ji pasitikėjo šviesa. „Ir mano tėvo, pirmojo į vidų žvelgiančio paslapties, įsakymu aš, Jėzus, J ° # pirmoji paslaptis, nusileidau į chaosą, spindėdamas nepaprastai; paslaptis, žvelgianti 0 m į vidų, (140) nukreipiau savo puolimą prieš tą liūto veido jėgą, kuri spindėjo nepaprastai, ir atėmiau iš jos visą šviesą; nuo tos valandos aš neleidau nė vienai Aroganto emanacijai įžengti į jų sritį, t « • Sofiją į tą liūto veido jėgą, kuri spindėjo nepaprastai, ir atėmiau iš jos visą šviesą; nuo tos akimirkos užkirtau kelią visoms Aroganto emanacijoms patekti į jų sritį, kuri yra tryliktasis eonas; atėmiau galią iš visų Aroganto emanacijų, ir jos visos bejėgiškos nukrito į chaosą. Ir aš išvedžiau Pistis Sopiją, kuri stovėjo dešinėje nuo Gabrielio ir Mykolo; ir didžioji šviesos srovė įžengė į juos. O Pistis Sophia žvelgė į savo priešus, iš kurių aš atėmiau jų šviesos galią. Ir aš išvedžiau Pistis Sopiją iš chaoso, sutrypdamas po kojomis Aroganto gyvatės galvos emanaciją, septyngalvę bazilisko emanaciją, liūto veido galią ir drakono veido galią. Aš priverčiau Sofiją atsistoti ant Aroganto septyngalvės bazilisko emanacijos, kuri savo piktadarystėmis buvo galingesnė už visas kitas. O aš, pirmoji paslaptis, stovėjau virš jos; aš paėmiau visas galias, kurios buvo 140 Pistis Sophia. „jį ir sunaikino visą jo materiją, kad nuo tos valandos iš jo nebeatsirastų jokia sėkla.“ (141) Pirmoji paslaptis, pasakiusi šiuos žodžius savo mokiniams, tęsė ir tarė: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ Tada pasistūmė į priekį Jokūbas ir tarė: „Mokytojau, dėl tų žodžių, kuriuos ištarei, tavo šviesos galia senovėje apie juos pranašavo per Dovydą devyniasdešimtajame psalmėje, sakydama: „Kas gyvena po Aukščiausiojo apsauga, tas gyvens po jo šešėliu interpretacija © pasakojimas iš Psalmės xc. Jis sakys Viešpačiui: „Tu mane priėmei pas save; [Tu esi] mano prieglobstis.“ Jis yra mano Dievas, kuriuo aš pasitikėjau; nes Jis išgelbės mane iš medžiotojų spąstų ir nuo tų, kurie taria smurtingus žodžius. Jis apsaugos tave po savo krūtine, ir tu įgysi drąsos po jo sparnais. Jo tiesa apgaubs tave kaip krūtinės šarvai; tu nebijosi nei nakties siaubo, nei dienos metu skriejančios strėlės, nei to, kas žengia tamsoje, nei to, kas kyla iš demonų sunaikinimo vidurdienį. (142) Tūkstantis kris tavo kairėje, o dešimt tūkstančių – tavo dešinėje; bet jie neprisiliestų prie tavęs. Tu žiūrėsi į juos, tu juos matysi ANTROJI KNYGA. 141 kaip jie gauna nusidėjėlių atlygį; nes tu, Viešpatie, esi mano viltis. Tu sau įkūrei prieglobsčius aukštybėse; niekas neprisiliestų prie tavęs, jokia nelaimė nepriartėtų prie tavo būsto; nes Jis davė įsakymą savo angelams dėl tavęs, kad saugotų tave visuose tavo kelyje, neštų tave ant rankų, kad tu nesusimuštum kojos į akmenį. Tu užjodysi ant gyvatės ir bazilisko; tu sutrypsi po kojomis liūtą ir drakoną. „Kadangi jis pasitikėjo manimi, aš jį išgelbėsiu; aš jį apsaugosiu, nes jis pažino mano vardą. Jis šauksis manęs, ir aš jį išgirsiu; aš esu su juo jo varguose, ir aš jį išgelbėsiu, kad jį pašlovinčiau, ir prailginsiu jo dienas, ir išmokysiu jį mano išgelbėjimo.“ „Štai, mano Mokytojau, yra tų žodžių, kuriuos tu pasakei, aiškinimas. Todėl klausyk, kad galėčiau tau tai laisvai paaiškinti. „Taigi žodis, kurį tavo galybė ištarė per Dovydą: ‚Kas gyvena po Aukščiausiojo apsauga, tas pasiliks po dangaus Dievo šešėliu‘; tai reiškia, kad kai Sofija pasitikėjo šviesa, ji pasiliko po šviesos srauto, kuris nusileido iš aukštybių nuo tavęs, šviesos. „Ir žodis, kurį Tavo galia ištarė per Dovydą: ‚Aš pasakysiu Viešpačiui: „Tu 142 Pistis Sophia. priėmei mane pas save“, ir mano prieglobstis yra mano Dievas, kuriuo aš pasitikėjau‘; tai yra žodis, kurį Pistis Sophia ištarė savo giesmėje, (143) „Tu mane priėmei pas save, ir aš ėjau pas tave.“ „Ir vėl, žodis, kurį ištarė tavo galia: „Mano Dieve, aš pasitikėjau tavimi; nes tu išgelbėsi mane nuo medžiotojų spąstų ir nuo tų, kurie taria smurtingus žodžius“; būtent tai Pistis Sophia pasakė: „ „O šviesa, aš pasitikėjau Tavimi; nes Tu išgelbėsi mane nuo Aroganto spindulių ir nuo tirono Adamo spindulių; be to, Tu išgelbėsi mane nuo visų jų žiaurių grasinimų.“ „Ir vėlgi, žodis, kurį tavo galia ištarė per Dovydą: ‚Jis apglėbs tave po savo krūtine, ir tu drąsiai ilsėsies po jo sparnais‘, reiškia, kad Pistis Sophia gyveno to šviesos srauto, kuris ištekėjo iš tavęs, šviesoje, ir jos širdis buvo sužavėta šviesos, kuri buvo jos kairėje, ir tos, kuri buvo jos dešinėje, kitaip tariant, šviesos srauto sparnų. „Ir žodis, kurį tavo šviesos galia pranašavo per Dovydą: ‚Tiesa apsuptų tave kaip krūtinės skydas‘; tai yra, šviesos srauto šviesa, kuri apgaubė Pistis Sophia kaip krūtinės skydas. „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ANTROJI KNYGA. 143 1 „Jis nebijos nakties siaubo“; tai reiškia, kad Pistis Sophia nebijojo siaubų ir vargų, į kuriuos ji buvo nusiųsta chaose, kuris yra naktis. „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia, (144) ‚Jis nebijos strėlės, kuri skrieja dieną‘; tai reiškia, kad Pistis Sophia nebijojo tos jėgos, kurią Arogantiškasis pasiuntė iš aukščiausių aukštumų ir kuri nusileido į chaosą kaip skriejanti strėlė, kaip ir pranašavo tavo šviesos galia: ‚ „Tu nebijosi strėlės, kuri skrieja dieną“; nes ši galia išėjo iš tryliktojo eono, kuris yra dvylikos eonų valdovas; būtent jis yra šviesa visiems eonams. Todėl jis [Dovydas] pavartojo žodį „diena“. „Ir vėl žodis, kurį ištarė tavo galia: „Jis nebijos to, kas žengia tamsoje“; tai reiškia, kad Sofija nebijojo gyvatės galvos emanacijos, kuri ją gąsdino chaose, kuris yra „tamsa“. „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: „Jis nebijos sunaikinimo, demoniškosios jėgos vidurdienį“; tai reiškia, kad Pistis Sophia nebijojo tironiškojo Adamo demoniškosios emanacijos, kuri įmetė Pistis Sofiją į „žemę“ – didįjį sunaikinimą, tą, kuris atsirado iš Adamo, iš dvyliktojo eono. (145) 144 Pistis Sophia. Todėl tavo galia pranašavo: „Ji nebijos demoninio būtybės sunaikinimo vidurdienį“; vidurdienį, nes jis išėjo iš dvyliktojo eono, kuris yra vidurdienis [dvyliktoji valanda]; ir dar todėl, kad ji nusileido į chaosą, kuris yra naktis, arba, tiksliau sakant, naktis, kuri nusileido iš dvyliktojo eono, esančio tarp šių dviejų. Todėl tavo šviesos galia kalbėjo apie vidurdienį, nes dvylika eonų yra tarp tryliktojo ir chaoso. „Ir vėl žodis, kurį tavo šviesos galia ištarė per Dovydą: „ „Tūkstantis kris tavo kairėje, o dešimt tūkstančių – tavo dešinėje, bet jie neprisiliestų prie tavęs“; tai reiškia, kad kai Aroganto emanacijos, kurių buvo labai daug, negalėjo ištverti didžiosios šviesos srauto šviesos, jų gausybė nukrito į Pistis Sophia kairę pusę, o kita gausybė – į dešinę, ir jos visiškai negalėjo prie jos priartėti, kad jai pakenktų. „Ir žodis, kurį tavo galybė ištarė per Dovydą: ‚Bet tu žiūrėsi į juos ir pamatysi nusidėjėlių atlygį; nes tu, o Viešpatie, esi mano viltis‘; tai reiškia, kad Pistis Sophia pažvelgė į savo priešus, kurie yra Arogantiškojo emanacijos, susirietusios vienos ant kitų; (146) ir ne tik ji žvelgė į juos tokioje būsenoje, bet ir tu, mano Mokytojau, pirmoji paslaptis, tu juos pašalinai ANTROJI KNYGA. 145 šviesos jėga, kuri buvo toje liūto veido jėgoje, ir toliau tu atėmei visų Aroganto emanacijų galią, be to, nuo tos valandos tu neleidai joms iš chaoso patekti į savo sritį. Todėl Pistis Sophia pažvelgė į savo priešus, tai yra, į Aroganto emanacijas, būtent taip, kaip Dovydas apie ją pranašavo, sakydamas: „Bet tu pažvelgsi į juos ir pamatysi nusidėjėlių atlygį.“ Ji ne tik pamatė juos, vieną ant kito nugriuvusius, bet ir išvydo atlygį, kurį jie gavo. Lygiai taip, kaip Aroganto emanacijos ketino atimti šviesą, kuri buvo Pistis Sophia, taip Tu jiems atlyginai; Tu jiems sumokėjai jų bausmę ir paėmei šviesos galią, kuri buvo juose, vietoj Sofijos šviesos, kuri pasitikėjo aukštybių šviesa. „Ir kaip Tavo šviesos galia kalbėjo per Dovydą: „ Tu sau aukštį įtvirtinai kaip prieglobstį; joks blogis neprisiliestų prie tavęs, jokia nelaimė neįžengtų į tavo namus‘; tai reiškia, kad kai Pistis Sophia pasitikėjo šviesa ir kai jai grėsė pavojus, ji jai giedojo giesmę, o Arogantiškojo emanacijos negalėjo jai padaryti jokios žalos, (147) jos negalėjo jos sužeisti, jos visiškai negalėjo prie jos priartėti jos. 146 Pistis Sophia. „Ir žodis, kurį tavo šviesos galia ištarė per Dovydą: „Jis duos įsakymą savo pasiuntiniams dėl tavęs, kad saugotų tave visuose tavo keliuose, neštų tave savo rankose, kad tu nesusimuštum kojos į akmenį“; tai reiškia taip pat, tu davėi įsakymą Gabrieliui ir Mykolui vesti Pistis Sophia per visas chaoso sritis, nešti ją ant rankų, kol jie padės jai pakilti, kad jos kojos nelies žemesniosios tamsos, o žemesniosios tamsos gyventojai jos nesugautų. „Ir žodis, kurį tavo šviesos galia ištarė per Dovydą: ‚Tu sutrypsi gyvatę ir baziliską, ir sutrypsi liūtą bei drakoną; nes jis pasitikėjo manimi, aš jį išgelbėsiu ir apsaugosiu, nes jis pažino mano vardą‘; tai reiškia, kad kai Pistis Sophia kaip tik išeidinėjo iš chaoso, ji sutrypė Aroganto emanacijas; ji sutrypė tuos, kurie turėjo gyvatės galvas, bazilisko galvas ir septynias galvas; ir ji sutrypė tą liūto veido galią ir tą drakono galvą turinčią, nes ji pasitikėjo šviesa, o ji ją išgelbėjo nuo jų visų. „Tai, o Mokytojau, yra tų žodžių, kuriuos tu pasakei, aiškinimas.“ Taip atsitiko, kad, kai pirmoji paslaptis ANTROJI KNYGA. 147 išgirdo šiuos žodžius, ji tarė: „Gerai pasakyta, Jokūbai, tu, mano mylimasis.“ (148) Ir pirmoji paslaptis vėl tęsė savo pasakojimą ir tarė savo mokiniams: „Taip atsitiko, kad, kai aš išvedžiau Pistis Sofiją iš chaoso, ji vėl sušuko, sakydama: „<Aš buvau išgelbėtas iš chaoso; buvau išlaisvintas iš tamsos pančių. Aš atėjau pas tave, o Šviesa, ^6^ a nes tu man buvai šviesa visais atžvilgiais, mane saugodama ir padėdama. Ir Aroganto emanacijas, kurios kovojo prieš mane, tu savo šviesa nuo jų apsaugojai, ir jos negalėjo prie manęs priartėti; nes tavo šviesa buvo su manimi ir saugojo mane per tavo šviesos srautą, nes Aroganto emanacijos mane varžė, atėmė mano galią ir, atėmusios mano šviesą, įmetė mane į chaosą, ir aš prieš jas tapau kaip neapdorota materija. Tada iš Tavęs man atėjo šviesos srauto galia, kad mane išgelbėtų; ji švietė mano kairėje ir dešinėje, apgaubdama mane iš visų pusių, taip, kad nė viena mano būties dalis neliko be šviesos, ir Tu paslėpei mane savo srauto šviesoje. Tu išvalijai manyje visas mano piktas materijas, ir aš pakilau virš visų savo materijų dėl tavo šviesos ir tavo šviesos srauto, kuris mane pakėlė ir išlaikė toli nuo 148 Pistis Sophia. manęs Aroganto spinduliavimus, kurie mane varžė. (149) Aš tapau drąsi širdyje tavo šviesoje ir tavo srauto tyroje šviesoje. Ir Aroganto spinduliai, kurie mane varžė, pasitraukė nuo manęs, ir aš tapau spindinti tavo didžioje jėgoje. Tu mane išgelbėjai ir išsaugojai amžinai.“ „Tai yra atgaila, kurią ištarė Pistis Sophia, kai ji išėjo iš chaoso ir buvo išlaisvinta iš chaoso pančių. Taigi dabar tas, kuris turi ausis klausyti, tegul klauso.“ Taigi, kai pirmoji paslaptis baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Tomas žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, mano šviesos gyventojas turi ausis, o mano dvasia supranta žodžius, kuriuos Tu pasakei. Dabar, todėl, duok man įsakymą aiškiai išaiškinti šių žodžių prasmę.“ Pirmoji paslaptis atsakė ir tarė Tomui: „Aš įsakau tau paaiškinti dainos, kurią Pistis Sophia giedojo mano garbei, prasmę.“ Tomas atsakė ir tarė: „Mano Mokytojau, dėl giesmės, kurią ištarė Pistis Sophia, nes ji buvo išgelbėta nuo chaoso, tavo Šviesos galia senovėje pranašavo apie tave per Saliamoną, Dovydo sūnų, jo odėse, sakydama: ANTROJI KNYGA. 149 (150) „Aš buvau išlaisvinta iš savo pančių; aš nubėgau pas tave, o Viešpatie, nes tu, Tomai, buvai mano dešinėje, mane saugodamas, ethtnT*“ – saugodamas ir padėdamas man. Tu g^?* atrėmei tuos, kurie kovojo prieš mane, ir jie neparodė savęs Saliamonui, nes tavo veidas buvo su manimi, saugodamas mane savo grožiu. Aš buvau paniekintas minios akivaizdoje ir išmestas; jų akivaizdoje buvau kaip švinas. Bet iš Tavęs man atėjo jėga, padėjusi man; nes Tu pastatei žibintus mano dešinėje ir kairėje, kad nė viena mano būties dalis neliktų be šviesos. Tu mane priglaudei po savo gailestingumo šešėliu, ir aš buvau pastatytas virš odinių apsiaustų. Tavo dešinė ranka mane pakėlė ir pašalino iš manęs ligą. Aš tapau stipri Tavo tiesoje, tyra Tavo teisumu. Tie, kurie kovojo prieš mane, pasitraukė nuo manęs, ir aš buvau išteisinta Tavo gerumu, nes Tavo ramybė yra nuo amžinybės iki amžinybės.“ „Štai, o Mokytojau, yra Pistis Sophia atgailos, kurią ji ištarė, kai buvo išgelbėta iš chaoso, aiškinimas. Todėl klausyk, kol aš jį laisvai išdėstysiu. „Taigi žodis, kurį tavo galia ištarė per Saliamoną: ‚Aš buvau išlaisvintas iš pančių, aš atbėgau pas tave, o Viešpatie‘; tai yra 150 PISTIS SOPHIA. žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Aš buvau išlaisvinta iš tamsos pančių; aš atėjau pas tave, o Šviesa.‘ (151) „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Tu buvai mano dešinėje, saugodamas ir padėdamas man‘; tai vėlgi yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Tu buvai man šviesa iš visų pusių, ir tu man padėjai.‘ „Ir žodis, kurį ištarė tavo šviesos galia: „Tu sustabdei tuos, kurie kovojo prieš mane, ir jie neparodė savęs“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Ir Aroganto išsiskleidimus, kurie kovojo prieš mane, tu sustabdei savo šviesa, ir jie negalėjo prie manęs priartėti.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Tavo veidas buvo su manimi, saugodamas mane savo grožiu‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Tavo šviesa buvo su manimi, saugodama mane tavo šviesos sraute.‘ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: „Aš buvau paniekinta minios akivaizdoje ir buvau išmesta“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Aroganto emanacijos mane suvaržė, atėmė mano galią, ir aš jiems tapau pajuokos objektu; jie mane įmetė į chaosą, atėmę mano šviesą.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Aš ANTROJI KNYGA. 151 buvau kaip švinas jų akivaizdoje‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Kai jie atėmė mano šviesos galias, aš tapau kaip neapdorota medžiaga jų akyse.‘ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Bet iš tavęs atėjo man galia, padėjusi man‘; (152) tai vėl yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Ir tada iš tavęs man atėjo šviesos srauto galia, mane saugodama.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: „Tu pastatei žibintus mano dešinėje ir kairėje, kad nė viena mano būties dalis neliktų be šviesos“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „ Tavo galia švietė mano dešinėje ir kairėje pusėje, apgaubdama mane iš visų pusių, kad nė viena mano būties dalis neliktų be šviesos.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: „Tu mane priglaudei po savo gailestingumo šešėliu“; tai vėlgi yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Ir tu mane aprengei savo srauto šviesa.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: „Aš buvau pastatyta virš odinių apsiaustų“; tai vėlgi yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Ir jie išvalė manyje visas mano piktas mintis, o aš tavo šviesos dėka pakilau virš jų.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia 152 PISTIS SOPHIA. per Saliamoną: „Tavo dešinė mane pakėlė ir pašalino iš manęs ligą“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Ir tavo šviesos srautas mane pakėlė šviesoje ir pašalino iš manęs Aroganto, kuris mane varžė, spindulius.“ (153) „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: „Aš tapau stiprus tavo tiesoje ir tyras tavo teisumėje“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Aš tapau drąsi širdyje tavo šviesoje ir tapau tyra šviesa tavo šviesos sraute.“ O žodis, kurį ištarė tavo galia: „Tie, kurie kovojo prieš mane, pasitraukė nuo manęs“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Ir Aroganto emanacijos, kurios mane varžė, pasitraukė nuo manęs.“ „Ir žodis, kurį tavo galybė ištarė per Saliamoną: ‚Ir aš buvau išteisinta tavo gerumu, nes tavo ramybė yra nuo amžinybės iki amžinybės‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Aš buvau išsaugota tavo gerumu; nes tu išsaugai visą pasaulį.‘ „Taigi, o mano Mokytojau, tai yra visas aiškinimas apie atgailą, kurią išreiškė Pistis Sophia, kai ji buvo išgelbėta iš chaoso ir išlaisvinta iš tamsos pančių.“ Taigi, kai pirmasis paslaptis ANTROJI KNYGA. 153 išgirdo Tomą ištarus šiuos žodžius, jis tarė: „Gerai pasakyta; gerai, Tomai, tu, palaimintasis. Tai yra Pistis Sophia giedotos giesmės aiškinimas.“ Pirmasis paslaptis tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Pistis Sophia tęsė ir giedojo man giesmę, sakydama: „Aš giedu giesmę tau, tau, kuris (154) savo įsakymu išvedei mane, Sofiją, iš aukštojo Seono, kuris yra „Daina“ aukštybėse; ir tu atvedei mane iš Pralse į apatinius regionus; ir vėl, savo įsakymu, tu apsaugojai mane nuo apatinių regionų. Savo malone tu pašalinai materiją, kuri buvo mano šviesos jėgoje, ir aš pamačiau. Tu toli nuo manęs išsklaidijai Aroganto emanacijas, kurios mane varžė ir buvo mano priešai. Tu man suteikei galią atrišti Adamo emanacijų pančius; ir tu nugalėjai septyngalvę bazilisko gyvatę. Tu ją numetei toli nuo mano rankų; ir tu mane pastatei virš jos materijos. Tu ją sunaikinai, kad nuo šios valandos jos palikuonys nebeatsirastų. Tu buvai su manimi, suteikdamas man jėgų per visą šį [kančios] laikotarpį. Ir Tavo šviesa apgaubė mane visoje šioje sferoje. Ir savo jėga Tu atėmei galią iš visų Aroganto emanacijų; nes Tu atėmei šviesos galią, kuri 154 Pistis Sophia. buvo jose. Tu ištiesinai mano kelią, kad išvestum mane iš chaoso. Tu mane nunešei toli nuo šios materialios tamsos ir iš jos paėmei visas mano galias, iš kurių buvo atimta šviesa. Tu įliejai į jas tyrą šviesą, (155) o mano galūnėms, kurios neturėjo šviesos, suteikei tyrą šviesą iš aukštybių šviesos. Tu ištiesinai kelią priešais jas, o Tavo veido šviesa man tapo gyvenimu, kurio niekada negalima sunaikinti. Tu išvedei mane iš aukštesniosios chaoso dalies, chaoso ir sunaikinimo srities, kad visos ten buvusios materijos, esančios toje srityje, būtų išsklaidytos. Ir tam, kad visos mano jėgos būtų atnaujintos ir tavo šviesa būtų visose jose, tu įdėjai į mane savo srovės šviesą; aš tapau tyra šviesos jėga.“ „Tai yra antroji giesmė, kurią ištarė Pistis Sophia. Dabar, todėl, tegul tas, kuris supranta atgailą, žengia į priekį ir ją išaiškina.“ Ir atsitiko taip, kad, kai pirmoji paslaptis baigė sakyti tuos žodžius, į priekį žengė Matas ir tarė: „Aš supratau giesmės, kurią ištarė Pistis Sophia, aiškinimą. Dabar, todėl, duok man įsakymą, kad galėčiau ją laisvai išaiškinti.“ ANTROJI KNYGA. 155 Pirmoji paslaptis atsakė ir tarė: „Aš tau įsakau, o Matą, išaiškinti giesmės, kurią ištarė Pistis Sophia, prasmę.“ Ir Matas atsakė ir tarė: „Dėl giesmės, kurią ištarė Pistis Sophia, prasmės tavo šviesos galia senovėje apie ją pranašavo per Saliamoną, sakydama: „Tas, kuris mane nuvedė iš aukštų dangaus sferų, (156) ir Matas, kuris mane atvedė į sferas, esančias apatiniame pamate; kuris iš ten paėmė tuos, kurie buvo vidurinės sferos QdS, ir kuris juos mokė- Saliamoną – juos mokė; kuris išsklaidė mano priešus ir priešininkus; kuris man suteikė galią prieš pančius, kad juos atriščiau; kuris mano rankose nugalėjo septyngalvę gyvatę ir pastatė mane ant jos šaknies, kad aš išnaikintų jos palikuonis — tai esi Tu pats, kuris buvai su manimi ir padėjai man kiekvienoje sferoje. Tavo vardas mane apgaubė; tavo dešinė sunaikino piktų žodžių sakytojo nuodus; tavo dešinė atvėrė kelią tavo teisiems; tu juos išsaugojai kapuose ir išnešei iš lavonų vidurio. Tu paėmei mirusių kaulus ir aprengei juos kūnu, ir jiems 156 Pistis Sophia. kurie nejudėjo, suteikei gyvybės energiją. Tavo kelias yra be sunaikinimo, taip pat ir tavo veidas. Tu nuvedei savo eoną į sunaikinimą, kad viskas būtų sunaikinta ir vėl atnaujinta, ir kad tavo šviesa taptų pamatu jiems visiems. Tu išliejai ant jų savo turtus, ir jie tapo šventa vieta.“ „Štai, o Mokytojau, dainos, kurią ištarė Pistis Sophia, aiškinimas. Todėl klausyk, kad galėčiau ją atvirai išaiškinti. „Žodis, kurį Tavo galia ištarė per Saliamoną: „Tas, kuris mane nuvedė iš aukštų dangaus sferų ir kuris, be to, leido man įžengti į apatinių pamatų sferas“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia, (157) „Aš giedu tau giesmę, o tu, kuris savo įsakymu privedei mane iš šio aukšto eono virš dangaus ir kuris mane nuvedei į apatinius regionus; ir tu taip pat apsaugojai mane savo įsakymu, tu privedei mane pakilti iš apatinių regionų.“ „Ir žodis, kurį tavo galia ištarė per Saliamoną: ‚Kas iš ten paėmė tuos, kurie buvo viduriniame regione, ir mane pamokė‘; štai kokius žodžius ištarė Pistis Sophia: ‚Ir taip pat savo įsakymu tu padarei, kad medžiaga, kuri buvo ANTROJI KNYGA. 157 mano galios viduryje, būtų apvalyta; ir aš tai mačiau.‘ „Ir taip pat žodis, kurį tavo galia ištarė per Saliamoną: „Kas išsklaidė mano priešus ir mano priešininkus“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Tu išsklaidai toli nuo manęs Aroganto emanacijas, kurios mane varžė ir buvo mano priešai.“ „Taip pat žodis, kurį ištarė tavo galia: „Kas man suteikė išmintį virš pančių, kad juos atriščiau?“ – tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Jis man suteikė išmintį atrišti šių emanacijų pančius.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Kas mano rankose nukovė septyngalvę gyvatę ir mane pastatė ant jos šaknies, kad aš galėčiau išnaikinti jos palikuonis‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia, (158) „Tu nugalėjai septyngalvę gyvatę mano rankomis ir pastatei mane virš jos giminės; tu ją sunaikinai, kad jos palikuonys nuo šios akimirkos nebeatsirastų.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galybė: „Bet tu buvai su manimi, man padėdamas“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Tu buvai su manimi, suteikdamas man jėgų visoje šioje [kančioje].“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galybė: „Tavo vardas apgaubė mane kiekvienoje sferoje“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia 158 PISTIS SOPHIA. „Ir tavo šviesa apgaubė mane visose sferose.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galybė: 1 Tavo dešinė sunaikino piktadarių nuodus“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Ir tu pats padarei visas Aroganto emanacijas bejėges; nes tu atėmei iš jų jų galią.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Tavo dešinė atvėrė kelią tavo ištikimiesiems‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Tu ištiesinai mano kelią, kad išvestum mane iš chaoso, nes aš pasitikėjau tavimi.‘ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Tu juos išgelbėjai iš kapų ir išnešei juos iš lavonų vidurio‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Tu mane išgelbėjai iš chaoso, tu mane nunešei toli nuo šios materialios tamsos (159), kuri yra drumzlinas chaoso spindulys, iš kurio tu atėmei šviesą.‘ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Tu paėmei negyvas kaulus ir apvilkai juos kūnu, o tiems, kurie nejudėjo^, suteikei gyvybės energiją‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Ir tu paėmei visas mano galias, kuriose nebuvo šviesos, ir įliejai į jas tyrą ANTROJI KNYGA. 159 šviesą, o visoms mano galūnėms, kuriose nebuvo šviesos, suteikei gyvą šviesą iš aukštybių.“ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galybė: ‚Tavo kelias yra be sunaikinimo, taip pat ir tavo veidas‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Tu man išlyginai savo kelią ir savo veido šviesą; jie man buvo kelias be sunaikinimo.‘ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Tu nuvedei savo sūnų į sunaikinimą, kad viskas būtų sunaikinta ir vėl atnaujinta‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: ‚Tu mane, savo galią, atvedei į chaosą ir sunaikinimą, kad visos medžiagos, buvusios toje sferoje, būtų ištirpintos, o visa mano galia būtų atnaujinta šviesoje.‘ „Ir žodis, kurį ištarė tavo galia: ‚Ir tavo šviesa tapo pamatu jiems visiems‘; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: (160) ‚Ir tavo šviesa buvo juose visuose.‘ „Ir žodis, kurį tavo šviesos galia ištarė per Saliamoną: „Tu išliejai savo turtus ant jo, ir jis tapo šventos buveinės vieta“; tai yra žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Tu sutelkei savo srauto šviesą ant manęs, ir aš tapau tyra šviesos galia“ 160 PISTIS SOPHIA. „Taigi, mano Mokytojau, štai tokia yra giesmės, kurią ištarė Pistis Sophia, interpretacija.“ Ir atsitiko taip, kad, kai pirmasis paslaptis išgirdo šiuos žodžius, kuriuos ištarė Matas, jis tarė: „Gerai pasakyta, Matai; tai gerai, o mylimasis. Štai dainos, kurią ištarė Pistis Sophia, aiškinimas.“ Ir pirmasis paslaptis tęsė savo pokalbį su Sofija ir tarė: „‚Aš paskelbsiu tęsia i . dainuoti. kad tai tu, (J aukščiausioji šviesa, kuris mane išsaugojai ir atvedei pas save; kuris neleidai, kad Arogantiškojo, kuris buvo mano priešas, išsiskleidimai atimtų mano šviesą, o šviesos šviesa. Aš tau giedojau giesmę; tu mane išsaugojai, o šviesa; tu išvedai mano galią iš chaoso; tu mane apsaugojai nuo tų, kurie nusileidžia į tamsą.“ „Šiuos žodžius ištarė Pistis Sophia. Dabar, todėl, tegul tas, kuris turi supratingą protą ir kuris suprato Pistis Sophios ištartus žodžius, žengia į priekį ir paaiškina jų prasmę.“ Taigi atsitiko taip, kad kai pirmoji Marija, paslaptis, baigė sakyti šiuos bijodama ,.,.., , , T Petras. žodžius savo mokiniams, Marija žengė į priekį ir tarė: (161) „Mokytojau, mano protas visada suvokia, todėl galėčiau kiekvieną kartą žengti į priekį ir paaiškinti ANTROJI KNYGA. 161 žodžių, kuriuos ji ištarė, prasmę; bet aš bijau Petro, nes jis man grasino ir nekenčia mūsų lyties.“ Ir kai ji ištarė šiuos žodžius, pirmoji paslaptis jai tarė: „Niekas neturi trukdyti tam, kas yra pripildytas šviesos dvasios, prieiti ir išaiškinti tai, ką aš sakau. Taigi dabar, o Marija, išaiškink žodžių, kuriuos ištarė Pistis Sophia, prasmę.“ Marija atsakė ir tarė pirmajai paslapčiai, stovinčiai tarp mokinių: „Mokytojau, dėl Pistis Sophia ištartų žodžių aiškinimo tavo šviesos galia senovėje pranašavo per Dovydą, sakydama: „Aš šlovinsiu tave, o Viešpatie, nes tu priėmei mane pas save ir neleidai mano priešams džiaugtis manimi. O Viešpatie, mano Dieve, aš šaukiausi Tavęs, ir Tu mane išgydai. Psalmių knyga – O Viešpatie, Tu ištraukei mano sielą iš pragaro, Tu išgelbėjai mane nuo tų, kurie nusileidžia į duobę.“ Kai Marija ištarė šiuos žodžius, pirmoji paslaptis jai tarė: „Gerai pasakyta; gerai, Marija, tu, palaimintoji.“ Jis tęsė pokalbį ir tarė savo mokiniams: (162) „O Sofija tęsė savo giesmę ir tarė: 162 Pistis Sophia. „Šviesa man buvo Gelbėtoja; ji, Sofija, pakeitė mano tamsą į šviesą; ji tęsia savo .-.■,-,/»-, -, -, -, giesmę. Ji išsklaidė tamsą, kuri mane apgaubė, ir apjuosė mane šviesa.“ Taigi, kai pirmoji paslaptis baigė sakyti šiuos žodžius, išėjo į priekį Morta ir tarė: „Mokytojau, tavo galia senovėje per Dovydą pranašavo apie šį žodį, sakydama: „Viešpats buvo mano pagalba; jis Martą paversė mano gedulo giesmę į &omtheh J°y* ^e natn suplėšė mano ašutinę, Psalmių knyga. ir apdovanojo mane džiaugsmu.“ Taigi, kai pirmoji paslaptis baigė klausytis žodžių, kuriuos ištarė Marta, ji tarė: „Gerai pasakyta; gerai, Marta.“ Ir pirmoji paslaptis tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Pistis Sophia toliau tęsė savo giesmę ir tarė: „‚Giedok giesmę, o mano jėga, Šviesai, ir Sofija nepamiršk; visos šviesos jėgos, kurios tęsė savo ° arba giesmę – jos tau suteikė, ir visos jėgos, kurios yra tavyje. Giedok jo šventosios paslapties vardą, kuris atleidžia kiekvieną nusižengimą; [to, kuris] išgelbėja tave nuo visų vargų, kuriais tave suvaržė Aroganto išsiskleidimai; kuris apsaugojo ANTROJI KNYGA. 163 jų šviesą nuo visų Aroganto išsiskleidimų, kurie pasmerkti sunaikinimui; (163) kuris ant tavo galvos uždėjo šviesos karūną, kad tave apsaugotų; kuris tave pripildė tyros šviesos, ir tavo šaltinis bus atnaujintas kaip nematomas iš aukštybių.“ „Šiuos žodžius ištarė Pistis Sophia, nes ji buvo išgelbėta ir prisiminė viską, kas jai buvo padaryta.“ Taigi, kai pirmasis paslaptis baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, jis tarė jiems: „Tegul tas, kuris supranta šių žodžių prasmę, žengia į priekį ir laisvai ją išaiškina.“ Tada Marija žengė į priekį ir tarė: „Mano Mokytojau, dėl žodžių, kuriuos Pistis Sophia ištarė savo giesmėje, tavo šviesos galia senovėje pranašavo per Dovydą, sakydama: „Šlovink Viešpatį, mano siela; tegul viskas, kas manyje, šlovina Jo šventą vardą ir nepamiršta visų Jo dovanų; [nes Jis ^f yra Tas], kuris atleidžia visas tavo nuodėmes; Psalmių – kuris gydo visas tavo ligas; kuris išgelbėja tavo gyvybę nuo pražūties; kuris uždeda ant tavo galvos gailestingumo ir meilės karūną; kuris patenkina tavo troškimus gėrybėmis. Tavo vaikystė bus atnaujinta kaip erelio.“ „Tai reiškia, kad Sofija bus kaip tie 164 Pistis Sophia. nematomieji, kurie yra aukštybėse, nes Jis pasakė: „kaip erelis“, nes erelio buveinė yra aukštybėse, o nematomieji taip pat yra aukštybėse; (164) tai reiškia, kad Pistis Sophia taps spindinti kaip nematomieji, lygiai taip, kaip ji buvo pradžioje.“ Taigi, kai Pirmasis Paslaptis išgirdo šiuos Marijos ištartus žodžius, jis tarė: „Gerai pasakyta, Marija, tu, palaimintoji.“ Taigi po pirmojo paslapties vėl tęsė pokalbį su Sofija ir tarė savo žemiau tryliktojo mokinio: „Aš paėmiau Pistis Sophia, vedžiau eoną, ir x A suteikiau jai naują paslaptį žemiau tryliktojo eono, ir daviau jai naują paslaptį, teriją. seoną, ir aš jai daviau naują paslaptį, kuri nebuvo jos pačios paslaptis, [paslaptis] nematomo regiono. Ir aš jai daviau taip pat šviesos giesmę, kad nuo tos valandos eonų valdovai negalėtų jos nugalėti. Ir aš palikau ją tame regione, kol vėl sugrįšiu jos paimti ir nuvesiu ją į jos regioną, kuris yra aukštybėse. Taip atsitiko, kad, kai aš ją palikau toje sferoje, ji vėl uždainavo savo giesmę, sakydama: „Aš tikėjimu pasitikėjau šviesa; ji išpildė mano troškimą, ji tęsia giesmę. išvedė mano galią iš chaoso ir iš visų materijų apatinių tamsybių. Ji ANTROJI KNYGA. 165 Ji mane nuvedė į aukštumas, ji mane pastatė į didingą ir tvirtą eoną. Ji mane pastatė ant kelio, vedančio į mano regioną, ir man suteikė naują paslaptį, kuri nėra mano eono paslaptis. Ji man suteikė šviesos giesmę. Dabar, todėl, o šviesa, valdovai pamatys, ką tu padarei; (165) jie bijos ir tikės šviesa.“ „Taigi šią giesmę ištarė Pistis Sophia, džiaugdamasi, kad buvo išvesta iš chaoso ir atgabenta į sritis, esančias žemiau tryliktojo Eono. Dabar, todėl, tegul tas, kurio protas sujaudintas ir kuris supranta Pistis Sophia ištartos giesmės prasmės aiškinimą, žengia į priekį ir ją išaiškina.“ Tada žengė į priekį Andriejus ir tarė: „Mano Mokytojau, būtent tai tavo šviesos galia senovėje pranašavo apie tave per Dovydą, sakydama: „Ilgai laukiau Viešpaties, ir Jis palenkė man ausį, ir Andriejus išklausė mano maldą. Jis ištraukė mano sielą iš Psalmių vargų duobės ir iš purvo klampynės; Jis pastatė mano kojas ant uolos ir nukreipė mano žingsnius. Jis įdėjo į mano lūpas naują giesmę ir palaiminimą mūsų Dievui. Daugelis pamatys ir bijos, ir vilsis Viešpačiu.“ Ir atsitiko taip, kai Andriejus išaiškino 166 PISTIS SOPHIA. Pistis Sophia [dainos] prasmę, kad pirmoji paslaptis jam tarė: „Gerai pasakei, Andriejau, tu, palaimintasis.“ Jis vėl tęsė pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Tai yra viskas, kas nutiko Pistis Sophiai. (166) Taigi, kai ją atvedžiau į sritį, esančią žemiau tryliktojo seono, buvau pasirengęs įžengti į šviesą ir nebesirūpinti ja. Ji man tarė: „O šviesų šviesa, tu ruošiesi eiti į vienintelę šviesą ir nebesirūpinti manimi, ir tironas Adamas sužinos, kad tu nustojai rūpintis manimi; jis sužinos, kad tas, kuris turėjo mane saugoti, čia nebėra, ir jis vėl sugrįš į šią sritį, jis ir visi jo valdovai, kurie manęs nekenčia, o Arogantiškasis vėl suteiks galią savo liūto veido emanacijai; jie visi sugrįš ir kartu privers mane atimti visą šviesą, kuri yra manyje, kad aš taptų bejėgė ir vėl be šviesos. Todėl dabar, o mano šviesos šviesa, atimk iš jų jų šviesą, kad nuo šios akimirkos jie nebegalėtų manęs priversti.“ „Ir atsitiko taip, kad, išgirdęs šiuos žodžius, kuriuos man tarė Pistis Sophia, aš jai atsakiau ir pasakiau: „Mano Tėvas, kuris mane ANTROJI KNYGA. 167 sukūrė, dar nėra man davęs įsakymo atimti iš jų šviesą . Šviesa iš jų; bet aš užantspauduosiu Arroganto ir visų jo valdovų, kurie nekenčia tavęs, sritis. Taip pat užantspauduosiu Adamo ir jo valdovų sritis, kad nė vienas iš jų negalėtų kovoti prieš tave, kol neišsipildys jų laikas, ir kol ateis tas laikas, kai mano tėvas man įsakys atimti jų šviesą.“ „Tada aš jai toliau pasakiau: (167) „Klausyk, kad aš tau pasakyčiau jų laiką, kada išsipildys tai, ką tau ką tik pasakiau. Tai įvyks, kai bus įvykę trys kartai.“ „Pistis Sophia atsakė ir tarė man: * O Šviesa, kaip man sužinoti, kad trys kartai yra įvykę, kad galėčiau džiaugtis ir linksmintis, jog artėja laikas, kai tu mane nuvesi į mano sritį? Be to, aš džiaugsiuosi, kai atimsi šviesos galią iš visų tų, kurie mane nekentė, nes aš pasitikėjau tavo šviesa.* „Ir aš atsakiau jai: „Kai pamatysi didžiosios šviesos lobio vartus – jie atsivers tryliktajame seone ir yra kairėje – tada, kai šie vartai bus atverti, tada bus įvykdyti tie trys kartai.“ „Pistis Sophia tęsė ir tarė: „O Šviesa, kaip aš šioje sferoje sužinosiu, kad tie vartai atidaryti?“ „Ir aš jai atsakiau: „Kai tie vartai bus atidaryti, visi, kurie yra eonuose, apie tai sužinos, nes praeis“ tuo metu. 0£ iš didžiosios šviesos, kuri plūs į visas jų sritis. Štai, aš juos taip sutvarkiau, kad niekas nedrįs daryti tau nieko blogo, kol nebus išsipildę trys laikotarpiai. Ir tu turėsi galią patekti į jų dvylika eonų, kada tik panorėsi, (168) taip pat sugrįžti į savo [pačios] sritį, kuri yra žemiau trylikto eono ir kurioje tu dabar esi; tačiau neturėsi galios pereiti pro aukštybių vartus, esančius tryliktajame eone, kad patektum į savo sritį, iš kurios išėjai [pradžioje]. Be to, kai išsipildys tie trys laikotarpiai, Arogantiškasis ir visi jo valdovai privers tave atimti šviesą, kuri yra tavyje, įsiutę prieš tave, manydami, kad būtent tu išlaikei jo galią chaose, taip pat kad būtent tu atėmei šviesą, kuri buvo jame. Jis įsiutęs prieš tave, norėdamas atimti iš tavęs tavo šviesą ir įmesti ją į chaosą, ir atiduoti ją savo emanacijai, kad ji turėtų galią išeiti iš chaoso ir patekti į savo ANTROJI KNYGA. 169 sritį. Ir Adamas jam padės tai padaryti; bet aš atimsiu visas šviesos galias, kurios yra jame, ir atiduosiu jas tau; ir aš ateisiu jas atimti. Taigi dabar, kai jie tave tuo metu varžys, sudainuok giesmę šviesai; aš skubėsiu tau į pagalbą; aš greitai atvyksiu pas tave iš sričių, esančių žemiau tavęs; aš atvyksiu į šią sritį, kurioje tave palikau, ir kuri yra žemiau tryliktojo Eono, kol vėl greitai įleisiu tave į tavo sritį, iš kurios tu išėjai.“ (169) „Taigi, kai Pistis Sophia išgirdo šiuos mano ištartus žodžius, ji labai džiaugėsi. Ir taip aš palikau ją srityje, esančioje žemiau tryliktojo eono; aš perėjau į šviesą ir nustojau ja rūpintis.“ Taigi visus šiuos dalykus Pirmoji Paslaptis papasakojo savo mokiniams, nes jie nutiko Pistis Sophia; jis sėdėjo ant Alyvų kalno ir pasakojo visus šiuos dalykus savo mokinių apsuptyje. Todėl jis tęsė savo pasakojimą ir tarė jiems: „Taigi, po visų šių įvykių, kai buvau žmonių pasaulyje, sėdėdamas prie kelio, ty toje vietoje, kuri yra Laikas , ,- galutiniam Alyvų kalno, prieš jiems išsilaisvinant r Sofijos yra man atsiųsta mano [pirmoji] drabužė, kuri išsipildė. 170 Pistis Sophia. Buvau įsikūrusi dvidešimt ketvirtojoje vidinėje paslaptyje, kuri yra pirmoji išorinė, tai yra, didžioji nesuvaldoma, iš kurios aš išėjau, ir prieš man įžengiant į aukštį, kad gautų kitas dvi savo drabužes, kai sėdėjau šalia tavęs šioje vietoje, kuri yra Alyvų kalnas, kad išsipildytų laikas, apie kurį buvau kalbėjusi Pistis Sofijai — „Adamas su visais savo valdovais tave privers“ —. „Taigi, kai šis laikas išsipildė, aš buvau žmonių pasaulyje, (170) sėdėdamas šalia tavęs ant šio kalno, kuris yra Alyvų kalnas. Adamas pažvelgė žemyn iš dvylikos eonų aukštybių; jis pamatė savo demoniškąją jėgą, kuri buvo chaose, be jokios šviesos; nes aš buvau atėmęs iš jos šviesą. Jis pamatė, kad ten buvo tamsu ir kad ji neturėjo jėgų sugrįžti į savo sritį, kurią Adamas vadino dvyliktu eonu. [Tada] Adamas išsiuntė *~ J dvi emanacijas vėl į Pistis Sophia: jis be- emanacijas ° ° l Tamsos jėgos galingai įsiutė prieš ją, kad kankintų m o ^ e o > Sofiją. manydamas, kad būtent ji buvo ta, kuri jo galią laikė chaose, manydamas, kad būtent ji buvo ta, kuri atėmė jo šviesą; ir jis buvo nepaprastai įniršęs, jis kaupė pyktį ant pykčio, jis iš savęs išsiuntė tamsos spindulį, o taip pat šiek tiek nepaprastai piktybinio chaoso, kad tuo kankintų Pistis Sophia. Ir jis savo sferoje sukūrė tamsos sferą, ANTROJI KNYGA. 171 siekiant ten įkalinti Pistis Sophia. Jis surinko savo valdovų gausybes; jos persekiojo Pistis Sophia, kad priverstų ją įžengti į tamsų chaosą, kurį [Adamas] buvo sukūręs, ir įkalintų ją toje sferoje, kad dvi tamsos spinduliuotės, kurias Adamas buvo sukūręs, galėtų ją kankinti, kol atimtų iš jos visą šviesą, kuri buvo joje, ir kol Adamas paimtų šviesą iš Pistis Sophia, ir atiduotų ją savo dviem tamsioms ir piktavališkoms emanacijoms, kad jos galėtų nunešti ją į didįjį apatinį chaosą, kuris yra tamsa, (171) ir įmestų ją į jo ten esančią valdžią, manydamas, kad taip ji galėtų patekti į savo pačios sritį, nes ten [dabar] buvo nepaprastai tamsu, nes aš buvau atėmęs iš jos šviesą. „Taigi, kai jie ją persekiojo, Pistis Sophia garsiai sušuko, ji sudainavo giesmę šviesai, nes aš jai buvau pasakęs: „Jei tave privers, sudainuok man giesmę, ir aš skubiai ateisiu tau padėti.“ Taigi, kai jie ją prievartavo — aš sėdėjau šalia tavęs šioje vietoje, tai yra ant Alyvų kalno — ji sudainavo giesmę šviesai, sakydama: „* O šviesų šviesa, aš pasitikėjau tavimi, išgelbėk mane nuo visų šių valdovų, kurie vėl persekioja mane ir saugo mane, kad ta giesme jie neatimtų iš manęs mano šviesos, kaip šviesos- vėl smg- mane persekioja, ir apsaugok mane, kad ®th * daina jie neatimtų iš manęs mano šviesos, kaip li§ht- 172 Pistis Sophia. ta liūto veido jėga [kadaise padarė]; nes tavo šviesos nebėra su manimi, nei tavo šviesos srauto, kuris mane apsaugotų. Ne, Adomas įsiutęs prieš mane, sakydamas: „Būtent tu išlaikei mano galią chaose.“ Dabar gi, o šviesų šviesa, jei aš taip padariau, jei aš ją ten išlaikiau, jei aš bent mažiausiai smurtavau prieš tą galią, arba jei aš ją suvaržiau, kaip ji suvaržė mane, tegul visi šie valdovai, kurie mane persekioja, atima mano šviesą, tegul palieka mane tuščią; tegul Adamas, mano priešas, persekioja mano galią, tegul ją pagrobia, tegul atima iš manęs mano šviesą, tegul ją įmeta į savo tamsųjį valdymą, kuris yra chaose, tegul įmeta mano galią į chaosą. (172) Dabar, todėl, o Šviesa, pakelk mane savo [teisingu] rūstybės proveržiu, pakelk savo galią virš mano priešų, kurie iki galo sukilo prieš mane. Skubėk, atkurk mane, kaip man sakei: „Aš tau padėsiu.“ Taigi, kai pirmoji paslaptis baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, ji tarė: „Tegul tas, kuris suprato žodžius, kuriuos aš ištariau, žengia į priekį ir paaiškina jų prasmę.“ Tada į priekį žengė Jokūbas ir tarė: „Mokytojau, dėl šios giesmės, kurią dainavo Pistis Sophia, tavo šviesos galia senovėje pranašavo per Dovydą Septintajame psalmėje, sakydama: ANTROJI KNYGA. 173 „O Viešpatie, mano Dieve, Tavimi pasitikėjau; išgelbėk mane nuo tų, kurie mane persekioja, ‘ aiškina ir išlaisvink mane, kad jie *he s^g, J iš psalmės turėtų sudraskyti mano sielą į gabalus, kaip liūtai; nes nėra nei Gelbėtojo, nei išlaisvintojo. O Viešpatie, mano Dieve, jei aš padariau ką nors panašaus, jei mano rankose buvo kokia nors piktadarybė, jei aš reikalavau atpildo iš tų, kurie man atlygino blogiu; [tada] leisk man žlugti prieš savo priešus ir tapti tuščiam; tegul mano priešas persekioja mano sielą, tegul ją pagrobia, tegul sutrypia mano gyvenimą ant žemės ir mano šlovę numeta į dulkes. (Diapsalma.) „Pakilk, o Viešpatie, savo rūstybe; iškelk savo galią virš mano priešų; pakilk pagal įstatymą, kurį pats nustatei.““ (173) Taigi, kai Pirmoji Paslaptis išgirdo žodžius, kuriuos ištarė Jokūbas, ji jam tarė: „Gerai pasakei, Jokūbe, tu, mylimasis.“ Pirmoji paslaptis tęsė pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Taigi, kai Pistis Sophia baigė giedoti savo giesmę, ji apsisuko, norėdama pamatyti, ar Adamas ir jo valdovai pasuko atgal, kad sugrįžtų į savo eoną; ir ji pamatė, kaip jie ją persekioja. Tad ji atsigręžė į juos ir tarė: 174 PISTIS SOFIA. „Kodėl jūs mane persekiojate, sakydami, kad neturiu pagalbos, kuri apsaugotų mane nuo jūsų? Sofija kreipiasi į... valdovus. Dabar, vadinasi, mano teisėjas yra Šviesa, ir jis yra galingas. Jis kantriai laukia valdovai. to laiko, apie kurį jis man pasakė: „Aš ateisiu tau į pagalbą.“ Argi jis neišlies savo rūstybės ant jūsų būtent šią valandą? Dabar atėjo tas laikas, apie kurį jis man kalbėjo. Todėl dabar, jei neatsisuksite atgal, jei nenustosite manęs persekioti, Šviesa parengs savo galią, jis pasirengs visomis savo jėgomis, jis bus pasiruošęs savo galia atimti iš jūsų viską, kas jumyse yra šviesos, ir jūs tapsite tamsūs. Jis sukūrė savo jėgas, kad atimtų iš jūsų jūsų galią, kuri yra jumyse, kad jūs pražūtumėte.“ „Kai Pistis Sophia ištarė šiuos žodžius, ji nukreipė žvilgsnį į Adamo sritį; ji pamatė tamsos ir chaoso sritį, kurią jis buvo sukūręs; (174) ji taip pat pamatė dvi nepaprastai piktas tamsos emanacijas, kurias Adamas buvo išsiuntęs, kad jos pagautų Pistis Sophia ir įmestų ją į jo sukurtą chaosą, kad ją įkalintų toje srityje ir kankintų, kol atimtų iš jos šviesą. Taigi, kai Pistis Sophia pamatė šias dvi tamsos emanacijas ir tamsos sritį, kurią sukūrė Adamas, ji labai išsigando ir garsiai šaukėsi šviesos, sakydama: ANTROJI KNYGA. 175 „O Šviesa, Adamas, neteisybės kūrėjas, yra įsiutęs prieš mane; jis, Sofija, jau sukūrė tamsos išsiskyrimą, *j>am smg-, ir jis taip pat išsiuntė kitą Šviesos chaosą; jis sukūrė kitą tamsos ir chaoso sritį ir ją paruošė. Dabar, todėl, o Šviesa, tame [pačiame] chaose, kurį jis sukūrė, kad mane į jį įmestų ir tada atimtų iš manęs mano šviesą, atimk iš jo jo paties šviesą; ir už planą, kurį jis sugalvojo, kad atimtų mano šviesą, jo paties šviesa bus iš jo atimta; ir už neteisybę, apie kurią jis kalbėjo, kad atimtų šviesos galias, esančias manyje, visa jo šviesa bus iš jo atimta.“ „Tai yra žodžiai, kuriuos Pistis Sophia ištarė savo giesmėje. Dabar, todėl, tegul tas, kuris yra blaivaus proto, žengia į priekį ir išaiškina Pistis Sophia giesmės prasmę.“ Tada Martė priėjo ir tarė: (175) „Mano protas yra blaivus, ir aš suprantu žodžius, kuriuos tu pasakei. Todėl dabar duok man įsakymą laisvai išaiškinti jų prasmę.“ Pirmoji paslaptis atsakė ir tarė Martai: „Aš duodu tau įsakymą, o Martė, išaiškinti žodžių, kuriuos Pistis Sophia ištarė savo giesmėje, prasmę.“ Ir Marta atsakė ir tarė: „Mano Mokytojau, 176 Pistis Sophia. tai yra žodžiai, kuriuos tavo šviesos galia senovėje pranašavo per Dovydą, septintajame psalmėje, sakydama: „Dievas yra teisus teisėjas, galingas ir kantrus, kuris neparodo savo rūstybės žodžiai eVer7 da7“. Bet jei jūs nenorėsite atsisukti Sofijos ke q^w WDet savo kardą, Jis išlenks iš Psalmo ‘ vil- savo lanką; Jis jį paruošė, Jis paruošė tam mirties įrankius. Jis sukūrė savo strėles, kad juos sudegintų. Štai, neteisybė gimdė, ji patyrė skausmą, ji pagimdė piktadarybę. Ji iškasė duobę, ji ją iškasė giliai. Ji įkris į duobę, kurią iškasė; jos skausmai užgrius ant jos pačios galvos, o jos neteisybė – jos viduryje.“ „ Ir kai Morta ištarė šiuos žodžius, pirmoji paslaptis, žiūrėdama į išorę, tarė jai: „Gerai pasakei; gerai, Morta, tu palaimintoji.“ Taigi atsitiko taip, kai Jėzus baigė pasakoti savo mokiniams viską, SopMah tne tnmgs, kas nutiko Pistis Sophia, kai ji buvo chaose, (176) 8eon- ir kaip ji giedojo giesmę šviesai, kol ši ją išgelbėjo, išvedė iš chaoso ir nuvedė į dvylika eonų, taip pat kaip ji buvo apsaugota nuo visų vargų, kuriais chaoso valdovai ANTROJI KNYGA. 177 priverstų ją kentėti, nes ji siekė eiti į šviesą, Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Po šių įvykių aš paėmiau Pistis Sophia ir nuvedžiau ją į tryliktąjį eoną, spindintį nepaprastai ryškiai, nes šviesai, kuri buvo manyje, nebuvo ribų. Aš įžengiau į dvidešimt ketvirtąjį nematomųjų regioną, spindintį nepaprastai ryškiai. Jie buvo sukrėsti didžiulio nerimo; jie pažvelgė ir pamatė Sofiją, kuri buvo su manimi. Ją jie atpažino, bet nežinojo, kas aš esu, jie manė, kad aš esu kokia nors šviesos pasaulio emanacija. „Taigi, kai Pistis Sophia pamatė savo bendrus nematomuosius, ji džiaugėsi didžiuliu džiaugsmu ir buvo nepaprastai laiminga. Ji troško papasakoti jiems apie nuostabius dalykus, kuriuos aš padariau jai žemai, žmonių pasaulyje, kol ją išgelbėjau; [todėl] ji priėjo į nematomųjų vidurį ir jų akivaizdoje man sudainavo giesmę, sakydama: (177) „Aš tave išpažinsiu, o Šviesa, nes tu esi Gelbėtojas, tu esi išlaisvintojas per visą Sofijos laiką. Aš giedosiu šią giesmę tavo ^wrt* šviesai, nes ji mane išgelbėjo ir išlaisvino ^er^Uow mane iš valdovų, mano mvlslbles – priešų, rankų. Tu mane apsaugojai visose sferose, tu mane apsaugojai aukštybėse 178 Pistis Sophia. ir chaoso gelmėse, ir visuose sferos valdovų eonuose. Ir kai aš išėjau iš aukštybių, žvelgiau į sritis, kur nėra šviesos; taip pat negalėjau sugrįžti į tryliktąjį eoną, savo buveinę, nes manyje nebuvo šviesos ir jėgos, nes mano jėga buvo visiškai susilpninta; tačiau šviesa išsaugojo mane visuose mano varguose. Aš giedojau giesmę šviesai; ji išgirdo mane, kai buvau prislėgtas, ji vedė mane per eonų pasaulį, kad atvestų mane į tryliktąjį eoną, mano buveinę. „Aš išpažinsiu tave, o šviesa, nes tu mane išsaugojai, ir tavo nuostabius darbus žmonių giminėje. Kai man reikėjo mano galios, tu man ją suteikei; o kai man reikėjo mano šviesos, tu mane pripildei tyros šviesos. Buvau tamsoje ir chaoso šešėlyje, surištas tvirtais chaoso pančiais, be šviesos savyje, nes buvau išprovokavęs šviesos įstatymą; buvau nusižengęs, buvau įsiutęs šviesos įstatymą, nes buvau išėjęs iš savo pačios srities. (178) Ir kai aš nusileidau, buvau netekęs savo šviesos, tapau be šviesos, ir nebuvo nė vieno, kuris mane išgelbėtų. O kai jie mane suvaržė, aš šaukiausi šviesos, ir ji išgelbėjo mane nuo visų mano vargų. Ji taip pat sudaužė visus mano pančius ir išvedė mane iš tamsos ir chaoso kančios. ANTROJI KNYGA. 179 „Tad aš tave išpažinsiu, o Šviesa, nes tu mane išgelbėjai, ir tavo stebuklai buvo padaryti žmonių giminėje; tu sudaužei išdidžias tamsos vartus ir kietus chaoso skląsčius, ir tu mane atitraukei nuo tos srities, kurioje buvau nusidėjęs, ir kai jie atėmė iš manęs šviesą, nes buvau nusidėjęs ir nustojau vykdyti savo paslaptį. Aš išėjau pro chaoso vartus, ir kai buvau suvaržyta, giedojau giesmę šviesai. Ji išgelbėjo mane nuo visų mano vargų. Tu atsiuntei man savo srovę; ji suteikė man jėgų ir išgelbėjo mane nuo visų mano kančių. „Aš išpažinsiu tave, o šviesa, nes tu mane išgelbėjai, ir tavo stebuklai buvo atlikti žmonių giminėje.“ “ Taigi, tai yra giesmė, kurią Pistis Sophia ištarė tarp dvidešimt keturių nematomųjų, norėdama jiems papasakoti apie visus nuostabius dalykus, kuriuos aš su ja padariau, kad jie žinotų, jog aš nusileidau į žmonių pasaulį ir jiems atskleidžiau aukštybių paslaptis. Dabar, todėl, tegul tas, kuris yra iškilus savo supratimu, žengia į priekį ir išaiškina giesmės, kurią ištarė Pistis Sophia, prasmę.“ (179) Taigi, kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius, Pilypas priėjo 180 PISTIS SOPHIA. ir tarė: „Jėzau, mano Mokytojau, mano supratimas yra išaukštintas, ir aš supratau dainos, kurią sudainavo Pistis Sophia, aiškinimą, o pranašas Dovydas senovėje apie ją pranašavo 106-ajame psalmėje, sakydamas: „Išpažinkite Viešpatį, nes Jis gailestingas, nes Pilypo gailestingumas trunka amžinai; tegul aiškina . „ . dainą išsako tie, kuriuos Viešpats iš psalmės _ _ . . . 1 i i cvi. išgelbėjo, nes būtent Jis yra tas, kuris iš anksto Jis išgelbėjo juos iš jų priešų rankų. Jis surinko juos į jų pačių žemę iš rytų, iš vakarų, iš šiaurės ir iš jūros. Jie klajojo dykumoje, vietoje, kur nėra vandens; jie nerado kelio į miestą, kuriame buvo jų buveinė. Jie buvo alkani ir ištroškę, jų sielos silpnėjo; Jis išgelbėjo juos iš jų vargo. Jie šaukėsi Viešpaties, ir Jis išgirdo juos jų pavojuje. Jis nuvedė juos tiesiu keliu, kad jie galėtų pasiekti savo gyvenamąją vietą. „Tegul jie išpažįsta Viešpatį už Jo gailestingumą ir Jo stebuklus tarp žmonių vaikų; nes Jis patenkina alkaną sielą; Jis pripildė alkaną sielą gėrybėmis. Tie, kurie sėdėjo tamsoje ir mirties šešėlyje, tie, kurie buvo surišti vargu ir grandinėmis, (180) nes jie išprovokavo Viešpaties žodį ANTROJI KNYGA. 181 Viešpaties žodį ir supykdė Aukščiausiojo patarimą — jų širdis nusižemino kančioje, jie tapo bejėgiai, ir nebuvo kas jiems padėtų. Jie šaukėsi Viešpaties, kai buvo pavojuje, ir Jis išgelbėjo juos iš jų suvaržymų; Jis išvedė juos iš tamsos ir mirties šešėlio bei sulaužė jų grandines. „Tegul jie išpažįsta Viešpatį dėl Jo gailestingumo ir stebuklų tarp žmonių vaikų; nes Jis sulaužė varinius vartus, sudaužė geležinius skląsčius. Jis priėmė juos pas save jų nuodėmių kelyje. Nes kai jie buvo pažeminti dėl savo nuodėmių, jų širdys bjaurėjosi bet kokiu maistu, jie buvo arti mirties vartų. Jie šaukėsi Viešpaties savo pavojuje — Jis išgelbėjo juos nuo jų vargų. „Tegul jie šlovina Viešpatį už Jo gailestingumą ir Jo stebuklus tarp žmonių vaikų.“ „Taigi, mano Mokytojau, tokia yra giesmės, kurią ištarė Pistis Sophia, interpretacija. Todėl klausyk, Mokytojau, kad galėčiau ją aiškiai išaiškinti. Žodis, kurį ištarė Dovydas: „Šlovinkite Viešpatį, nes Jis gailestingas, nes Jo gailestingumas trunka per amžius“; tai yra tas pats žodis, kurį ištarė Pistis Sophia: „Aš šlovinsiu Tave, o Šviesa, nes Tu esi visų laikų Gelbėtojas ir Išvaduotojas.“ 182 PISTIS SOPHIA. (181) „O žodžiai, kuriuos ištarė Dovydas: ‚Tegul tie, kuriuos Viešpats išgelbėjo, sako: „Jis mus išgelbėjo iš mūsų priešų rankų“‘; tai yra žodžiai, kuriuos ištarė Pistis Sophia: ‚Aš giedosiu šią giesmę Šviesai, nes Ji mane išgelbėjo ir išlaisvino iš valdovų, mano priešų, rankų.‘ Ir taip toliau per visą psalmę. „Taigi, mano Mokytojau, tai yra giesmės, kurią Pistis Sophia giedojo tarp dvidešimt keturių nematomųjų, norėdama jiems papasakoti apie visus stebuklus, kuriuos Tu jai padarei, ir kad jie žinotų, jog Tu atskleidžiai savo paslaptis žmonių giminės, aiškinimas.“ Taigi, po šių įvykių Marija – Marija – priėjo; ji pagarbino Jėzaus kojas ir tarė jam: „Mokytojau, nepyk ant manęs, kad tavęs klausiu, nes mes viską klausiame nuoširdžiai ir pasitikėdami. Juk tu mums anksčiau sakei: ‚Ieškokite, kad rastumėte, belskite, kad jums būtų atidaryta; nes kiekvienas, kuris ieško, ANTROJI KNYGA. 183 „Raskite, ir kas beldžia, tam bus atidaryta.“ Taigi, o Mokytojau, pas ką mums ieškoti, ar prie kurių durų mums belstis? Kas turi galią atskleisti žodžių, apie kuriuos mes tavęs klausiame, prasmę? (182) Kas žino žodžių, apie kuriuos mes klausiame, galią? Juk būtent Tu mums suteikei mūsų protuose šviesos protą; Tu mums suteikei aukščiausią suvokimą ir sampratą. Todėl argi nėra nė vieno žmonių pasaulyje, nėra nė vieno Eonų aukštybėse, kuris galėtų atskleisti žodžių, apie kuriuos mes klausinėjame, prasmę, išskyrus vien tik Tave, kuris viską žinai, kuris esi tobulas visame kame; nes aš neklausiu kaip pasaulio žmonės, bet mes ieškome aukštybių moksle, kurį Tu mums suteikei; ir mes formuluojame savo klausimus pagal puikaus klausimo pavyzdį, kurio Tu mus išmokai, kad galėtume pagal jį suformuluoti savo klausimus. Dabar, todėl, Mokytojau, nepyk ant manęs, bet atskleisk man dalyką, dėl kurio aš Tave klausiu.“ Ir atsitiko taip, kad Jėzus, išgirdęs Marijos Magdalenos žodžius, atsakė jai ir tarė: „Klausk, ko nori, ir aš tau tai atskleisiu nuoširdžiai ir pasitikėdamas. Amen, amen, sakau jums: džiaukitės didžiuliu džiaugsmu ir būkite 184 Pistis Sophia. nepaprastai dideliu džiaugsmu, uoliai klausdamos manęs apie viską; ir aš būsiu nepaprastai dideliame džiaugsme, nes jūs klausiate manęs apie kiekvieną dalyką nuoširdžiai ir taip, kaip turėtumėte klausti. Dabar, todėl, klausk, ko nori, ir aš tau tai atskleisiu su džiaugsmu.“ (183) Ir atsitiko taip, kad Marija, išgirdusi žodžius, kuriuos tarė Gelbėtojas, džiaugėsi didžiuliu džiaugsmu ir patyrė nepaprastai didelį džiaugsmą; ji tarė Jėzui: „Mano Mokytojau ir Gelbėtoju, kokie gi yra tie dvidešimt keturi nematomieji; kokio tipo, kokios savybės; ar kokios savybės yra jų šviesa? ! Ir Jėzus atsakė Marijai: „Iš tų dvidešimt keturių „Kas šiame pasaulyje yra nematomųjų, su jais palyginama; ar kokia šio pasaulio sritis jiems prilygsta? Taigi, su kuo gi juos palyginsiu; ar ką apie juos pasakysiu? Nes šiame pasaulyje nėra nieko, su kuo galėčiau juos palyginti; nėra nė vienos formos, su kuria galėčiau juos prilyginti. Iš tiesų, šiame pasaulyje nėra nieko, kas turėtų dangaus savybių. Amen, sakau jums, kiekvienas iš nematomųjų yra devynis kartus didesnis už dangų ir sferą virš jo, ir visus dvylika sezonų kartu paėmus, kaip jau esu jums sakęs kitu atveju. [Vėl] ANTROJI KNYGA. 185 šiame pasaulyje nėra šviesos, kuri pranoktų saulės šviesą. Amen, amen, sakau jums: dvidešimt keturi nematomieji spinduliuoja dešimt tūkstančių kartų ryškiau nei šio pasaulio saulės šviesa (184), kaip jau esu jums sakęs anksčiau kitu atveju; nes saulės šviesa savo tikrojoje formoje nėra iš šio pasaulio, kadangi jos šviesa turi prasiskverbti per daugybę [įvairių] sferų šydų. Tačiau tikroji saulės šviesa, esanti Šviesos Mergelės sferoje, spinduliuoja dešimt tūkstančių kartų ryškiau nei dvidešimt keturi nematomieji, nei didysis nematomasis protėvis, nei didysis trigubos galios dievas, kaip jau esu jums sakęs kitu atveju. „Taigi, o Marija, šiame pasaulyje nėra jokios formos, jokios šviesos, jokio pavidalo, panašaus į tuos dvidešimt keturis nematomus, su kuriais galėčiau juos palyginti. Dar šiek tiek laiko, ir aš nuvesiu tave bei tavo bendramokslius, tavo brolius, į tris pirmosios paslapties erdves, bet tik iki neapsakomosios erdvės, ir jūs pamatysite visas jų konfigūracijas tokias, kokios jos iš tikrųjų yra, be jokių panašumų. „Ir kai aš jus nuvesiu į aukštį, jūs pamatysite jų šlovę aukštybėse; ir jūs būsite apimti didžiausio nuostabos jausmo. 186 Pistis Sophia. „Ir kai aš jus nuvesiu į likimo valdovų šlovės sferas, jūs pamatysite, kokioje šlovėje jie yra, ir, palyginę su jų žymiai pranašesne šlove, šį pasaulį laikysite tamsybe iš tamsybių; (185) ir kai žvelgsite žemyn į visą žmonių pasaulį, jis jums atrodys kaip dulkių kruopelė dėl milžiniško atstumo, kuriuo [likimo sfera] bus nutolusi nuo jo, ir dėl jos kokybės milžiniško pranašumo prieš jį. „Ir kai aš jus nuvesiu į dvylikos eonų sferą, pamatysite šlovę , kurioje jie yra; ir, palyginti su jų žymiai didesne šlove, likimo valdovų sritis jums pasirodys kaip tamsiausia iš tamsų ir taps jums kaip dulkių kruopelė dėl milžiniško atstumo, kuriuo ji bus nutolusi nuo jūsų, ir dėl milžiniško tų eonų kokybės pranašumo prieš ją, kaip jau esu jums sakęs kitu atveju. „Ir vėl, kai aš jus nuvesiu į tryliktąją eoną, jūs pamatysite, kur gyvena jos gyventojai; dvylika eonų jums pasirodys kaip tamsiausia tamsa, ir jūs žvelgsite žemyn į dvylika eonų, o jie jums atrodys kaip dulkių kruopelė dėl ANTROJI KNYGA. 187 dėl milžiniško atstumo, kuris jus skirs, ir dėl to, kad jo kokybė milžiniškai pranoksta juos „Ir kai aš jus nuvesiu į viduriniųjų sritį, jūs pamatysite šlovę, kurioje jie yra; vidurinių* trylika eonų jums atrodys kaip tamsos tamsa, ir jūs dar pažvelgsite žemyn į dvylika eonų; ir visa lemtis, (186) ir visa tvarka, ir visos sferos, ir visi kiti, esantys juose, jums bus kaip dulkių kruopelė dėl milžiniško atstumo, kuriuo jie bus nutolę, ir dėl milžiniško jos kokybės pranašumo. „Ir kai aš jus atvesiu į teisiųjų sritį, jūs pamatysite šlovę, kurioje jie gyvena; viduriniųjų sritis jums atrodys kaip naktis šiame žmonių pasaulyje; o kai žiūrėsite žemyn į vidurinius, ji jums atrodys kaip dulkių kruopelė dėl milžiniško atstumo, kuriuo teisiųjų sritis nuo jos nutolusi. „Ir kai aš jus nuvesiu į šviesos pasaulį, kuris yra šviesos lobis, jūs pamatysite ten gyvenančiųjų šlovę; teisiųjų sritis jums atrodys kaip vidurdienio šviesa žmonių pasaulyje, kai nėra saulės; ir 188 Pistis Sophia. kai pažvelgsite žemyn į teisiųjų regioną, jis jums atrodys kaip dulkių kruopelė dėl milžiniško atstumo, kuriuo jis yra nutolęs nuo šviesos lobio. „Ir kai aš jus nuvesiu į tų, kurie gavo paveldėjimą, į tų, kurie gavo šviesos paslaptis, vidinį regioną, jūs pamatysite šviesos, kurioje jie yra, šlovę; šviesos pasaulis jums atrodys kaip saulės šviesa, kuri yra žmonių pasaulyje; (187) ir kai pažvelgsite žemyn į šviesos pasaulį, jis jums atrodys kaip dulkių smiltelė dėl milžiniško atstumo, kuriuo šviesos pasaulis yra nutolęs, ir dėl to, kaip smarkiai jis jį pranoksta.“ Atsitiko taip, kad kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Marija Magdalietė žengė į priekį ir tarė: „O Mokytojau, nepyk ant manęs, jei tavęs paklausiu, nes mes apie kiekvieną dalyką klausinėjame nuoširdžiai.“ Jėzus atsakė Marijai: „Klausk, ko nori, ir aš tau tai atskleisiu atvirai, be palyginimų; ir viską, ko paklausi, aš tau pasakysiu nuoširdžiai ir tikrai. Aš jus ištobulinsiu kiekviena jėga ir kiekvienu tobulumu, nuo vidinio vidaus iki išorinio ANTROJI KNYGA. 189 išorės, nuo to, kas neišsakoma, iki tamsos tamsos, kad jūs būtumėte vadinami tobulumais, ištobulintais kiekviena išmintimi. Taigi dabar, Marija, klausk, ko nori, ir Aš tau tai atskleisiu su dideliu džiaugsmu ir didele laime.“ Ir atsitiko taip, kad Marija, išgirdusi šiuos Gelbėtojo žodžius, vėl . . , . -. , klausė ji labai džiaugėsi ir linksminosi, Jėzus, ir tarė: „Mokytojau, ar šio pasaulio žmonės, kurie priėmė šviesos paslaptis, (188) bus aukštesni už tavo karalystės lobio spinduliavimus? Juk girdėjau tave sakant: ‚Kai aš jus atvesiu į sritį, skirtą paslaptims priimti, šviesos pasaulio sritis jums atrodys kaip dulkių kruopelė dėl didelio atstumo, kuris bus [nuo jūsų], ir dėl didžiosios šviesos, kuri joje yra‘ — [kur kas didesnės nei] šviesos lobio pasaulyje, srityje, kurioje yra spinduliai. Argi tada, mano Mokytojau, žmonės, kurie bus gavę paslaptis, bus aukštesni už šviesos pasaulį, ir ar jie bus dar aukštesni už juos pačius šviesos karalystėje?“ Jėzus atsakė ir tarė Marijai: „Iš tiesų puikiai tu klausi apie kiekvieną dalyką su uolumu ir pasitikėjimu. Bet klausyk, o Marija, kad galėčiau tau paaiškinti Eono pabaigą ir pakilimą 190 Pistis Sophia. Aeono pabaigą ir Pleromos pakilimą. Tam nebūtų vietos, jeigu nebūčiau jums pasakęs: „Kai aš jus atvesiu į tų, kurie bus priėmę šviesos paslaptį iš šviesos lobio, (189) paveldėjimo sritį, emanacijų sritį jums atrodys kaip dulkių kruopelė ir kaip paprasta dienos saulės šviesa.“ „Buvo pasakyta: * Šie dalykai įvyks tuo metu, kai bus užbaigtas dvylikos išrinktųjų laikotarpis ir kai pakils gelbėtojai ir jų Pleroma.“ Dvylika gelbėtojų iš regionų, esančių paveldėjimo ižde, ir dvylika kiekvienos iš jų kurios yra septynių balsų ir penkių medžių emanacijos, bus su manimi šviesos paveldėjimo regione; jie bus karaliai su manimi mano karalystėje, kiekvienas bus karalius savo emanacijoms, ir kiekvienas bus karalius pagal savo šlovę, didysis – pagal savo didybę, o mažasis – pagal savo mažumą. „O pirmojo balso emanacijų gelbėtojas bus tų sielų sferoje, kurios mano karalystėje bus priėmusios pirmąją paslaptį iš pirmosios paslapties. „O antrojo balso emanacijų gelbėtojas bus tų sielų sferoje, kurios bus priėmusios antrąją paslaptį iš pirmosios paslapties. ANTROJI KNYGA. 191 „Panašiai, trečiojo balso emanacijų Gelbėtojas bus tų sielų sferoje, kurios šviesos paveldėjime bus gavusios pirmosios paslapties trečiąją paslaptį (190). „O šviesos lobio ketvirtojo balso spindulių gelbėtojas bus tų sielų sferoje, kurios šviesos paveldėjime bus priėmusios pirmosios paslapties ketvirtąją paslaptį. „O šviesos lobio penktojo balso penktasis gelbėtojas bus tų sielų sferoje, kurios šviesos paveldėjime bus priėmusios pirmosios paslapties penktąją paslaptį. „O šeštasis Gelbėtojas, susijęs su šviesos lobio šeštojo balso spinduliais, bus tų sielų sferoje, kurios šviesos lobyje bus gavusios pirmosios paslapties šeštąją paslaptį. „O septintasis Gelbėtojas, susijęs su šviesos lobio septintojo balso spinduliais, bus tų sielų sferoje, kurios šviesos lobyje bus gavusios pirmosios paslapties septintąją paslaptį. „O aštuntasis Gelbėtojas, tai yra šviesos lobio pirmojo medžio spindulių Gelbėtojas, bus tų sielų sferoje, kurios bus priėmusios aštuntąją paslaptį iš pirmosios paslapties (191) šviesos paveldėjime. 192 Pistis Sophia. „O devintasis Gelbėtojas, kuris yra šviesos lobio antrojo medžio spindulių Gelbėtojas, bus tų sielų sferoje, kurios šviesos paveldėjime bus gavusios pirmosios paslapties devintąją paslaptį. „O dešimtasis Gelbėtojas, kuris yra šviesos lobio trečiojo medžio spinduliavimo Gelbėtojas, bus tų sielų sferoje, kurios šviesos paveldėjime gaus pirmosios paslapties dešimtąją paslaptį. „Taip pat ir vienuoliktasis Gelbėtojas, kuris yra ketvirtojo šviesos lobio medžio spindulių Gelbėtojas, bus tų sielų srityje, kurios šviesos paveldėjime bus gavusios pirmosios paslapties vienuoliktąją paslaptį. „O dvyliktasis Gelbėtojas, kuris yra penktojo šviesos lobio medžio spindulių Gelbėtojas, bus tų sielų sferoje, kurios šviesos paveldėjime bus gavusios pirmosios paslapties dvyliktąją paslaptį. (192) „O septyni „amenai“ ir penki Wttfi* ..-•._■ - 1111 „Iš as-balsų ir trys „amenai“ bus tie, kurie bus dešinėje, būdami karaliai šviesos paveldėjime. O paveldėjimo Gelbėtojas, dvyniai, ty vaiko vaikas, ir devyni sargai liks ANTROJI KNYGA. 193 taip pat mano kairėje, būdami karaliai šviesos paveldėjime. „Ir kiekvienas iš gelbėtojų bus karalius savo spinduliavimo luomams šviesos paveldėjime, tokia tvarka, kokia jie yra ir šviesos lobyje.“ „Ir devyni šviesos lobio sargai bus aukštesni už Gelbėtojus šviesos paveldėjime. O dvyniai Gelbėtojai bus aukštesni už devynis sargus [šviesos] karalystėje. O trys „amenai“ bus aukštesni už dvynus Gelbėtojus [šviesos] karalystėje. O penki medžiai bus aukštesni už tris „amenus“ šviesos paveldėjime. „Ir Ieou, kartu su didžiojo šviesos šydo sargu, šviesos gavėjais, dviem didžiaisiais vadais ir & r dešiniosios pusės jėgomis, didžiuoju Sabaotu, geruoju, [visi] ir jų P emanacija bus karaliai pirmojo Gelbėtojo pirmojoje ir pakilimo t> r t i / \ sion. šviesos lobio balsas, (193) kuris bus tų, kurie gaus pirmąją paslaptį iš pirmosios paslapties, srityje; nes Ieou, dešinėje esančiųjų srities sargas, Melchizedekas, didysis šviesos priėmėjas, ir du didieji vadovai išsiskleidė iš išrinktos ir visada nepaprastai tyros šviesos nuo pirmojo medžio iki penktojo. 194 Pistis Sophia. „Ieou yra šviesos prižiūrėtojas, kuris nuo pat pradžių išsiskleidė iš pirmojo medžio tyros šviesos; taip pat dešinėje esančiųjų sargybinis išsiskleidė iš antrojo medžio; du vadovai taip pat išsiskleidė iš trečiojo ir ketvirtojo medžių tyros ir išrinktos šviesos šviesos lobynėje; Melchizedekas taip pat išsiskyrė iš penktojo medžio; taip pat ir Sabaotas, Gerasis, kurį aš vadinu savo tėvu, išsiskyrė iš Ieou, šviesos prižiūrėtojo. „Taigi šie šeši, pagal to pirmojo paslapties įsakymą, paskutinis iš rėmėjų buvo paskirtas gyventi dešinės pusės būtybių srityje, pagal pagal susirinkimo nuostatas šviesoje, esančioje virš valdovų Eonų, pasauliuose ir kiekvienoje juos apimančioje rase, apie kiekvieną iš jų aš jums papasakosiu paslaptį [lit. dalyką], kuri buvo padėta virš jo galvos, Pleromos spinduliavime. Todėl dėl paslapties, kuri buvo padėta kiekviename, didingumo (194) jie bus bendri karaliai pirmojoje paslaptyje, pirmojoje šviesos lobio balso paslaptyje, kuri bus tų sielų sferoje, kurios bus gavusios pirmąją paslaptį iš pirmosios paslapties. „Ir Šviesos mergelė, taip pat didysis Vidurio vadovas, kurį valdovai eonų viduryje pavadino Didžiuoju Iao, pakilimu, pagal didžiojo valdovo, kuris ANTROJI KNYGA. 195 yra jų sferoje — jis, Šviesos Mergelė ir dvylika tarnų, iš kurių jūs gavote savo pavidalą ir iš kurių gavote savo galią, taip pat visi bus karaliai kartu su pirmuoju Gelbėtoju iš pirmojo balso sielų sferoje, kuri bus gavusi pirmąją paslaptį iš pirmosios paslapties Šviesos paveldėjime. „O penkiolika septynių šviesos mergelių rėmėjų, kurie yra viduryje, pakils iš [dabartinių] dvylikos Gelbėtojų sričių kartu su likusiais angelais, kiekvienas pagal savo šlovę, kad jie taptų karaliais kartu su manimi šviesos paveldėjime. O aš būsiu karalius virš jų visų šviesos paveldėjimuose. „Tačiau visa tai, ką jums papasakojau, neįvyks šiuo metu, bet tai J ‘ neįvyks bet tai įvyks 9 iki pabaigos Eonų užbaigimo, kuris yra °Eono pabaiga, Pleromos pakilimas; tai yra visiškas tobulų sielų, priklausančių šviesos paveldėjimui, skaičiaus pakilimas.“ (195) „Todėl, kol nepasibaigs eonai, tai, ką jums papasakojau, neįvyks, bet kiekvienas bus savoje sferoje, kurioje buvo paskirtas nuo pat pradžių, kol bus pasiektas tobulų sielų susirinkimo skaičius. „Septyni balsai, penki medžiai, trys 196 Pistis Sophia. „amenai“, dvyniai Gelbėtojai, devyni sargai, dvylika Gelbėtojų, tie iš dešiniųjų sričių ir tie iš kairiųjų sričių – kiekvienas gyvens toje srityje, kurioje buvo paskirtas, kol visi susirinks, kad sudarytų tobulą šviesos paveldėjimo sielų skaičių. „O visi valdovai, kurie bus atgailavę, taip pat gyvens toje sferoje, kurioje buvo paskirti, kol visi susirinks, kad sudarytų šviesos sielų skaičių. „Jie visi atvyks, kiekvienas savo laiku, kai gaus paslaptį. Ir visi bus perkelti per tobuląjį skaičių. Tie, kurie atgailavo, atvyks į viduriniųjų regioną; o vidurinieji juos pakrikštys ir suteiks jiems dvasinį patepimą; jie užantspauduos juos savo paslapčių antspaudais. Ir jie bus perkelti per visų vidurinių sričių gyventojus, ir jie bus perkelti per dešiniųjų sričių gyventojus, ir per devynių sargų sritį, ir per dvynukų Gelbėtojų sritį, ir per trijų „amenų“ sritį, ir per dvylikos Gelbėtojų sritį, (196) ir per penkių medžių bei septynių balsų sritį. Kiekvienas suteiks jiems savo paslapties antspaudą, ir jie įžengs į viską, kad pasiektų ANTROJI KNYGA. 197 šviesos paveldėjimo sritis, kad kiekvienas galėtų apsigyventi toje srityje, kurios paslaptį jis bus gavęs šviesos paveldėjimuose. „Trumpai tariant, visos žmonių sielos, kurios bus gavusios to rango šviesos paslaptį, turės pirmenybę prieš visus valdovus J^8^, kurie bus atgailavę, turės visišką pirmenybę prieš visus iš viduriniųjų srities ir visus iš dešinės srities; jos turės pirmenybę prieš visą šviesos lobio sritį. Trumpai tariant, jos turės pirmenybę prieš visus [tos] srities gyventojus ir prieš visus pirmojo įstatymo sričių gyventojus. Jos visos įeis; jos pereis į šviesos paveldėjimą, į savo paslapties sritį, kad kiekviena galėtų gyventi toje srityje, kurios paslaptį ji gavo. Taip pat ir tie iš viduriniojo regiono, ir tie iš dešinės, ir tie iš viso Šviesos lobio regiono – kiekvienas tame regione, kurio tvarka jam buvo nustatyta nuo pat pradžių, kol pakils Pleroma; kiekvienas iš jų vykdydamas taisyklę, pagal kurią buvo paskirtas, dėl sielų, gavusių paslaptį, susirinkimo, dėl šios taisyklės, (197) kad jų antspaudas būtų atskleistas visoms sieloms, kurios gavo paslaptį ir perėjo 198 Pistis Sophia. per savo vidų link šviesos paveldėjimo. „Taigi, o Marija, tai yra tas dalykas, apie kurį tu manęs klausinėjai su nuoširdumu ir pasitikėjimu. Dabar, be to, kas turi ausis klausyti, tegul klauso.“ Taigi, kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius, Marija Magdalietė priėjo ir tarė: „Mokytojau, mano viduje gyvenantis Šviesos Gyventojas turi ausis, ir Marija supranta kiekvieną tavo žodį, kurį aiškina L J pasakojimas kalba. Dabar, todėl, o Mokytojau, iš Raštų. Dėl žodžio, kurį Tu ištarei, būtent: „Visos žmonijos sielos, kurios priims šviesos paslaptis, šviesos paveldėjime turės pirmenybę prieš visus valdovus, kurie atgailaus, ir visus tuos, kurie yra dešinėje, bei visą šviesos lobio sritį“; dėl šio žodžio, mano Mokytojau, Tu mums anksčiau sakei: „ „Pirmieji bus paskutiniai, o paskutiniai bus pirmieji“, tai yra, „paskutinieji“ yra visa žmonių giminė, kuri bus pirmoji šviesos karalystėje; taip pat ir tie, kurie yra aukštybių sferoje, yra „pirmieji“. Dėl šios priežasties, o Mokytojau, tu mums sakei: „Kas turi ausis klausyti, tas tegul klauso“, tai yra (198), kad norėjai žinoti, ar mes supratome visus žodžius, kuriuos ANTROJI KNYGA. 199 tu mums pasakei. Taigi, o Mokytojau, taip yra.“ Taigi, kai Marija baigė sakyti šiuos žodžius, Gelbėtojas labai nustebo dėl jos pateikto žodžių aiškinimo, nes ji buvo tapusi visiškai tyra dvasia. Ir Jėzus vėl atsakė jai: „Gerai pasakei, o dvasinė ir tyra Marija; toks yra šio žodžio aiškinimas.“ Taigi, po visų šių įvykių Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Klausykite, kol aš jums kalbėsiu apie tų, kurie yra aukštybėse, šlovę, kokie jie yra, kaip aš jums apie juos kalbėjau iki šios dienos. „Dabar, kai aš jus atvesiu į paskutiniojo rėmėjo sritį, 0 paskutiniojo, kuris apjuosia šviesos lobį, Rėmėjo – kai nuvesiu jus į šio paskutiniojo Rėmėjo sritį, kad pamatytumėte šlovę, kurioje jis yra, šviesos paveldėjimo sritis jums atrodys tiesiog kaip šio pasaulio miestas dėl paskutiniojo Rėmėjo didybės ir dėl galingos šviesos, kurioje jis yra. „Vėliau aš jums dar daugiau papasakosiu apie to rėmėjo šlovę, kuris yra 200 Pistis Sophia. aukščiau už mažąjį rėmėją; bet aš nepasakysiu apie tą regioną tų, kurie yra „aukščiau už visus rėmėjus“; (199) nes nėra jokios kalbos, kuria būtų galima juos apibūdinti, nei jokio panašumo šioje žemėje, su kuriuo juos būtų galima palyginti; nėra nei savybės, nei šviesos, kuri juos primintų, ne tik šioje žemėje, bet ir tose sferose, esančiose nuo žemiausios regiono iki pačios aukščiausios teisumo aukštumos. Dėl šios priežasties, taigi, neįmanoma jų apibūdinti šiame pasaulyje dėl jų, esančių aukštybėse, stulbinančios šlovės ir dėl jų transcendentinės, neišmatuojamos savybės. Todėl, iš tiesų, nėra jokios galimybės apie juos kalbėti šiame pasaulyje.“ Taigi, kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Marija Magdalietė priėjo ir tarė Jėzui: „Mokytojau, nepyk ant manęs, jei tavęs klausiu, nes aš tave dažnai ir nuolat prašau. Dabar, Mokytojau, nepyk ant manęs, jei aš Tave klausiu apie kiekvieną dalyką su nuoširdumu ir pasitikėjimu; nes mano broliai tai skelbs žmonijai, kad jie išgirstų ir atgailautų, (200) ir būtų išgelbėti nuo piktų valdovų griežtų nuosprendžių, kad jie galėtų įžengti į aukštumas ir paveldėti šviesos karalystę; nes, o mano Mokytojau, ANTROJI KNYGA. 201 Mes ne tik esame užjaučiantys vieni kitiems, bet ir gailestingi visai žmonijai, kad ji būtų išgelbėta nuo šių griežtų nuosprendžių. Todėl dabar, 0 Mokytojau, būtent dėl to mes kiekvienu klausimu klausiame nuoširdžiai ir pasitikėdami, kad mano broliai galėtų tai paskelbti visai žmonijai, kad ji nepatektų į piktų išorinės tamsos valdovų rankas.“ Ir atsitiko taip, kad Jėzus, išgirdęs Marijos žodžius, atsakė jai su dideliu užuojauta ir tarė: „Klausk, ko nori, ir Aš tau tai atskleisiu nuoširdžiai ir aiškiai, be palyginimų.“ Taigi, kai Marija išgirdo šiuos žodžius, kuriuos ištarė Gelbėtojas, ji labai džiaugėsi ir buvo nepaprastai laiminga; ji tarė Jėzui: „Mokytojau, kiek gi antrasis rėmėjas yra didesnis už pirmąjį rėmėją? Kokiu atstumu pirmasis skiriasi nuo antrojo? Arba, dar kartą, kiek kartų pirmasis spinduliuoja ryškiau už antrąjį?“ Jėzus atsakė ir tarė Marijai mokinių akivaizdoje: „Amen, amen, i i . Iš 1 sakau jums, antrasis rėmėjas yra antrasis rėm. atskirtas nuo pirmojo rėmėjo 202 Pistis Sophia. neįmatuojamu atstumu, tiek aukščio viršuje, tiek gylio apačioje, tiek ilgio, tiek pločio atžvilgiu; nes jis yra milžiniškai nutolęs galingu atstumu, kurio negali išmatuoti nei angelai, nei arkangelai, nei dievai, nei nematomieji. (201) O pirmasis yra didesnis už antrąjį nepaprastai, matu, kurio negali apskaičiuoti nei angelai, nei arkangelai, nei dievai, nei nematomieji. O pirmasis spinduliuoja ryškiau už antrąjį tokiu mastu, kurio visiškai neįmanoma apskaičiuoti; nes nėra jokio būdo išmatuoti šviesos, kuri yra jame, jokios galimybės jos apskaičiuoti nei angelams, nei arkangelams, nei dievams, nei nematomiesiems, kaip jau esu jums sakęs kitu atveju.“ Panašiai ir trečiasis nešėjas, o iš trečiojo, ketvirtojo ir penktojo nešėjų penktasis yra didesnis už kitus begaliniu skaičiumi kartų. Jie yra spindulingesni vienas už kitą ir vienas nuo kito nutolę milžinišku atstumu, kurio neįmanoma išmatuoti nei angelams, nei arkangelams, nei dievams, nei visiems nematomiems, kaip jau esu jums sakęs kitu atveju. Be to, papasakosiu jums apie kiekvieno iš jų tipą jų spinduliavimo metu.“ Taip atsitiko, kad kai Jėzus baigė vėl sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Marija Magdalietė vėl priėjo ANTROJI KNYGA. 203 ir tęsė [savo klausimą], sakydama Jėzui: „Mokytojau, kokios rūšies bus tie, kurie gaus šviesos paslaptį, tarp paskutiniųjų rėmėjų?“ Ir Jėzus atsakė Marijai mokinių akivaizdoje: „Tie, kurie priims šviesos paslaptį, kai paliks Sft4.hem kūną. J- J tie, kurie priima valdovų materiją, (202) kiekvienas iš paslapties 7 \ f m paskutiniojo Jie bus jo rangu, pagal paslaptį, kurią jis bus gavęs. Tie, kurie bus gavę aukštą paslaptį, bus aukšto rango; o tie, kurie bus gavę žemą paslaptį, – žemo rango; trumpai tariant, kokiose sferose kiekvienas būtų gavęs paslaptį, ten jis gyvens savo rangu šviesos paveldėjime. Dėl to aš jums anksčiau sakiau: „Ten, kur yra jūsų širdis, ten bus ir jūsų lobis“; tai reiškia, kad toje sferoje, iš kurios kiekvienas gavo paslaptį, ten jis ir ilsėsis.“ Kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, priėjo Jonas ir tarė Jėzui: „Mano Mokytojau ir Gelbėtojas, duok man taip pat leidimą kalbėti tavo akivaizdoje ir nesupyk ant manęs, jei aš tavęs klausiu apie kiekvieną dalyką nuoširdžiai ir pasitikėdamas; nes, o Mokytojau, tu pažadėjai mums atskleisti viską, ko mes 204 Pistis Sophia. turėtume paklausti. Todėl dabar, o Mokytojau, nieko nuo mūsų neslėpk iš to, apie ką Tave klausinėjame.“ Ir Jėzus atsakė su dideliu užuojauta ir tarė Jonui: „Tau, o palaimintasis Jonai, mylimasis, aš taip pat duodu įsakymą kalbėti žodį, kurio trokšti, ir aš tau jį atskleisiu akis į akį, be palyginimų, ir pasakysiu tau viską, ko manęs klausi su nuoširdumu ir tikrumu.“ O Jonas atsakė ir tarė Jėzui: „Mokytojau, dėl tos srities, kurioje kiekvienas bus gavęs paslaptį ir kur turės ilsėtis, ar ten nebus galimybės išeiti į kitas aukštesnes pakopas; (203) ir ar nebus galimybės įžengti į žemesnes pakopas?“ Ir Jėzus atsakė Jonui: „Iš tiesų, jūs klausiate apie kiekvieną dalyką nuoširdžiai ir užtikrintai; dabar, Jonai, klausyk, kol aš tau kalbu. Kas tik bus gavęs šviesos paslaptį, tas liks toje sferoje, kurioje gavo tą paslaptį, ir neturės galios pakilti į aukštumas, į aukštesnes sferas. „Taigi tas, kuris priims pirmosios paslapties paslaptį pagal pirmąjį įstatymą, turės galią patekti į žemesnes pakopas, ANTROJI KNYGA. 205 kurios yra visos trečiosios erdvės pakopos; tačiau neturės galios pakilti į aukštumas, į aukštesnes pakopas. „O tas, kuris bus gavęs pirmosios paslapties, žvelgiančios į išorę, paslaptį – t. y. dvidešimt ketvirtąją paslaptį ir pirmosios erdvės galvą, nukreiptą į išorę – tas turės galią patekti į visas išorines pakopas; tačiau jis neturės galios patekti į aukštesnius regionus ar juos tyrinėti. „O tie, kurie bus gavę paslaptį tų keturių ir J antrosios dvidešimties paslapčių lygmenyse, kiekvienas įžengs į tą erdvę – sritį, kurioje bus gavęs paslaptį, ir kiekvienas turės galią tyrinėti visus išorinius lygmenis ir erdves; tačiau neturės galios patekti į aukštesnius lygmenis ar juos tyrinėti. (204) „O tas, kuris bus gavęs paslaptį pirmojoje paslaptyje, esančioje trečiojoje erdvėje, turės galią patekti į visas žemesnes pakopas ir jas visas tyrinėti, bet neturės galios patekti į aukštesnes sferas ar jas tyrinėti.“ ^Sna tas, kuris bus gavęs pirmojo trispiritualio paslaptį, kuri yra aukščiau už dvidešimt keturias paslaptis, viena po kitos, kurios 206 Pistis Sophia. priklauso pirmosios paslapties erdvei, kurios iš trijų j w[]\ ^H jūs regionai dvasiniuose J ° trečiojoje Pleromos emanacijoje — tas, erdvėje, t. y., x pirmasis, kuris bus gavęs šios trispiritualios paslapties erdvę neapibūdinamojo. tas turės galią nusileisti į visas žemesnes pakopas; tačiau jis neturės galios pakilti į aukštį, į aukštesnes pakopas, kurios yra visos neapibūdinamojo erdvės pakopos. „O tas, kuris bus gavęs antrosios trispiritualios paslaptį, turės galią patekti į visas pirmosios trispiritualios pakopas ir jas visas bei visas jose esančias pakopas ištirti; tačiau jis neturės galios patekti į trečiosios trispiritualios aukštybės pakopas. (205) „O tas, kuris bus gavęs trečiosios trispiritualinės paslapties atskleidimą, vedantį į tris trispiritualines ir tris pirmosios paslapties erdves, vieną po kitos [įžengs į jas]; tačiau jis neturės galios pakilti į aukštį, į aukštesnius lygmenis, kurie yra neapsakomosios erdvės lygmenys. „Tačiau tas, kuris bus gavęs pirmojo paslapties absoliutą absoliučios paslapties – neapsakomos, t. y. dvylika pirmojo paslapties paslapčių, viena po kitos, kurios jį nuveda į pirmojo ANTROJI KNYGA. 207 paslapties erdvėse – tas, kuris bus priėmęs šią paslaptį, turės galią tyrinėti visas trijų trispiritualių erdvių pakopas ir tris pirmosios paslapties erdves, taip pat visas jų pakopas; ir jis turės galią tyrinėti visas šviesos paveldėjimo pakopas, tyrinėti iš išorės į vidų ir iš vidaus į išorę, iš viršaus į apačią, ir iš apačios į viršų, iš aukščio į gelmę ir iš gelmės į aukštį, iš ilgio į plotį ir iš pločio į ilgį; trumpai tariant, (206) jis turės galią tyrinėti visas šviesos paveldėjimo sritis, ir jis turės galią pasilikti toje srityje, kurią pasirinks, šviesos karalystės paveldėjime. „Amen, sakau jums, šis žmogus, pasauliui žlungant, bus karalius visų šviesos paveldėjimo luomų; o tas, kuris bus gavęs neišsakomojo paslaptį, tas žmogus esu aš pats. „Ta paslaptis žino, kodėl yra ^e , J J J gnozė tamsa, ir kodėl šviesa. *ne abs°- J ° lute mys- „Ta paslaptis žino, kodėl yra terJ- i tamsiausia iš tamsų, ir kodėl šviesiausia iš šviesų. „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja chaosas, ir kodėl šviesos lobis. „Ta paslaptis žino, kodėl yra nuosprendžiai, 208 Pistis Sophia. ir kodėl šviesos pasaulis buvo sukurtas kartu su šviesos paveldėjimų sritimi. „Ta paslaptis žino, kodėl yra visos nusidėjėlių bausmės ir kodėl yra šviesos karalystės ramybė. „Ta paslaptis žino, kodėl yra nusidėjėliai ir kodėl yra šviesos paveldėjimai. (207) „Ta paslaptis žino, kodėl yra neteisieji, ir kodėl yra geri. „Ta paslaptis žino, kodėl yra bausmės nuosprendžiai, ir kodėl yra visos šviesos emanacijos. „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja nuodėmė, ir kodėl yra krikštai bei šviesos paslaptys.“ „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja bausmės ugnis, ir kodėl yra šviesos antspaudai, leidžiantys išvengti ugnies deginimo. „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja šventvagystė, ir kodėl yra giesmės šviesai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra maldos šviesai. „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja prakeikimas, ir kodėl – palaiminimas. „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja žudymas ir kodėl – sielų atgaivinimas. (208) „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja neištikimybė ir ištvirkavimas, ir kodėl yra tyrumas. ANTROJI KNYGA. 209 „Ta paslaptis žino, kodėl yra lytiniai santykiai, ir kodėl – susilaikymas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra pasipūtimas ir pasigyrimas, ir kodėl – nuolankumas ir švelnumas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra ašaros ir kodėl juokas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra šmeižtas ir kodėl geras bendravimas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra pasirengimas klausytis ir kodėl nepaisymas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra murmėjimas ir kodėl paprastumas bei šventumas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra nuodėmė, ir kodėl tyrumas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra stiprybė, ir kodėl silpnumas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra kūno netinkamumas, ir kodėl padorumas. (209) „Ta paslaptis žino, kodėl yra skurdas, ir kodėl turtas. „Ta paslaptis žino, kodėl pasaulyje yra turtas, ir kodėl vergija. „Ta paslaptis žino, kodėl yra mirtis, – ir kodėl yra gyvenimas.“ Taigi atsitiko taip, kad kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, jie džiaugėsi didžiuliu džiaugsmu ir buvo laimingi išgirdę jo žodžius. O Jėzus 210 Pistis Sophia. tęsė pokalbį ir tarė jiems: „Todėl dabar klausykite toliau, o mano mokiniai, kol aš jums papasakosiu visą gnozę apie neišsakomos paslapties esmę. Gnozė « TBSffi paslaptis neišsakomojo paslapties J J žino, kodėl yra negailestingumas, neapibūdinamas J r ' tęsė, ir kodėl yra užuojauta. „Ta paslaptis žino, kodėl yra sunaikinimas, ir kodėl amžinas augimas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra ropliai, ir kodėl jie bus sunaikinti. (210) „Ta paslaptis žino, kodėl yra laukiniai žvėrys, ir kodėl jie bus sunaikinti. „Ta paslaptis žino, kodėl yra darbiniai gyvuliai, ir kodėl paukščiai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra kalnai, ir kodėl juose yra brangakmenių. „Ta paslaptis žino, kodėl yra aukso medžiaga, ir kodėl yra sidabro. „Ta paslaptis žino, kodėl yra varis, ir kodėl yra geležis bei plienas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra švinas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra stiklas, ir kodėl yra vaškas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra žolės ir augalai, ir kodėl egzistuoja visos medžiagos. „Ta paslaptis žino, kodėl žemėje yra vandenys ANTROJI KNYGA. 211 ir kodėl juose yra viskas, kas juose yra, ir kodėl taip pat yra žemė. (211) „Ta paslaptis žino, kodėl yra jūros su savo vandenimis, ir kodėl jūrose gyvena laukiniai gyventojai. „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja pasaulis, ir kodėl jis bus visiškai sunaikintas.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Dar kartą, o mano mokiniai, mano bendražygiai ir mano broliai, tegul kiekvienas būna blaivaus proto, tegul išklauso ir supranta visus žodžius, kuriuos aš jums pasakysiu; nes nuo šios valandos aš pradėsiu kalbėti su jumis apie to neišsakomojo gnosis pažinimą.“ „Ta paslaptis žino, kodėl yra vakarai ir kodėl yra rytai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra pietūs ir kodėl yra šiaurė. „Dar kartą, o mano mokiniai, klausykite ir likite blaivūs, kad galėtumėte išgirsti visą gnozę apie tą neišsakomojo paslaptį. „Ta paslaptis žino, kodėl yra demonai ir kodėl yra žmonės. „Ta paslaptis žino, kodėl yra karštis ir kodėl – vėsus vėjelis. „Ta paslaptis žino, kodėl yra žvaigždės ir kodėl – debesys. 212 Pistis Sophia. (212) „Ta paslaptis žino, kodėl žemė yra iškasta ir kodėl vandenys ją užliejo. „Ta paslaptis žino, kodėl žemė išdžiūvo ir kodėl ant jos krinta lietus. „Ta paslaptis žino, kodėl būna badas ir kodėl – gausa. „Ta paslaptis žino, kodėl būna balta šarma ir kodėl – sveika rasa. „Ta paslaptis žino, kodėl būna dulkių ir kodėl – malonus gaivumas. „Ta paslaptis žino, kodėl būna kruša ir kodėl – malonus sniegas. „Ta paslaptis žino, kodėl pučia vakarų vėjas ir kodėl – rytų vėjas. „Ta paslaptis žino, kodėl pučia pietų vėjas ir kodėl – šiaurės vėjas. „Ta paslaptis žino, kodėl egzistuoja dangaus aukštųjų planetų ir galios hierarchijų diskai. j^ šviesos teikėjai, (213) ir kodėl yra tvirtuma su visais savo šydais. „Ta paslaptis žino, kodėl yra sferų valdovai ir kodėl yra sfera su visais jos tipais. „Ta paslaptis žino, kodėl yra eonų valdovai ir kodėl yra eonai bei jų šydai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra tironiškų eonų valdovai ir kodėl yra atgailaujantys valdovai. ANTROJI KNYGA. 213 „Ta paslaptis žino, kodėl yra tarnai ir kodėl yra dekanai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra angelai ir kodėl yra arkangelai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra valdovai ir kodėl yra dievai. „Ta paslaptis žino, kodėl aukštybėse buvo varžymasis ir kodėl jo nebuvo. „Ta paslaptis žino, kodėl yra neapykanta ir kodėl yra meilė. „Ta paslaptis žino, kodėl yra nesantaika ir kodėl yra sutarimas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra godumas, (214) ir kodėl yra atsisakymas visko. „Ta paslaptis žino, kodėl buvo meilė turtams. „Ta paslaptis žino, kodėl yra meilė persivalgymui ir kodėl yra sotumas. „Ta paslaptis žino, kodėl yra poros, ir kodėl yra neporos. „Ta paslaptis žino, kodėl yra bedievystė, [ir kodėl meilė dievybei]. „Ta paslaptis žino, kodėl yra šviesos teikėjai, ir kodėl yra kibirkštys. „Ta paslaptis žino, kodėl yra trigubos jėgos, ir kodėl yra nematomieji. Ta paslaptis žino, kodėl yra protėviai, ir kodėl yra tyrumai. 214 Pistis Sophia. „Ta paslaptis žino, kodėl yra didysis Arogantiškasis ir kodėl yra jo ištikimieji. „Ta paslaptis žino, kodėl yra didžioji triguba galia ir kodėl yra didysis nematomas protėvis. „Ta paslaptis žino, kodėl yra tryliktasis eonas (215) ir kodėl yra viduriniųjų sritis. „Ta paslaptis žino, kodėl yra vidurio priėmėjai ir kodėl yra šviesos mergelės. „Ta paslaptis žino, kodėl yra vidurio tarnai ir kodėl yra vidurio angelai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra šviesos pasaulis ir kodėl yra didieji šviesos priėmėjai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra dešiniųjų srities sargai ir kodėl yra šių [sargų] vadovai. „Ta paslaptis žino, kodėl yra gyvenimo vartai ir kodėl yra Sabaotas, Gėris. „Ta paslaptis žino, kodėl yra dešiniųjų sritis ir kodėl yra šviesos pasaulis, kuris yra šviesos lobis.“ „Ta paslaptis žino, kodėl yra šviesos spinduliai ir kodėl yra dvylika Gelbėtojų. „Ta paslaptis žino, kodėl yra trys šviesos lobio vartai ir kodėl yra devyni sargai. ANTROJI KNYGA. 215 „Ta paslaptis žino, kodėl yra dvyniai Gelbėtojai, (216) ir kodėl trys „anienai“. „Ta paslaptis žino, kodėl yra penki medžiai, ir kodėl septyni „amenai“. „Ta paslaptis žino, kodėl yra mišinys, kurio anksčiau nebuvo, ir kodėl jis buvo išgrynintas.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Būkite vis dar budrūs, mano mokiniai, ir tegul kiekvienas iš jūsų pasitelkia šviesos pajautimo galią, kad galėtumėte klausytis nuoširdžiai; nes nuo šiol aš jums aprašysiu visą neapsakomosios tiesos sritį ir tai, kaip ji yra.“ Taigi atsitiko taip, kad, kai mokiniai išgirdo žodžius, kuriuos Jėzus buvo T.h<? dlf" mokiniai prarado ištaręs, jie nuliūdo ir visiškai prarado drąsą. Marija Magdalietė priėjo, nusilenkė prie Jėzaus kojų ir jas garbino; ji garsiai šaukė ir verkė, sakydama: „Pasigailėk manęs, Mokytojau; argi mano broliai neišgirdo ir neprarado visos drąsos dėl žodžių, kuriuos Tu pasakei? Dabar, Mokytojau, dėl visų dalykų, apie kuriuos kalbėjai, esančių to neapsakomojo paslapties viduje, (217) aš girdėjau Tave sakant: * Nuo šiol aš pradėsiu jums pasakoti visą šios paslapties gnozę 216 Pistis Sophia. to neapsakomojo“ — na, štai, dėl šių žodžių tu mums nesuteikei tobulos jų sampratos. Todėl mano broliai, išgirdę juos, prarado drąsą, nustojo suvokti tavo kalbos prasmę, ir [tai] dėl žodžių, kuriuos tu panaudojai. Taigi, o Mokytojau, jei visų šių dalykų gnosis glūdi toje paslaptyje, kas gi šiame pasaulyje sugebės suprasti tą paslaptį ir visą jos gnosis pažinimą, taip pat visų žodžių, kuriuos tu apie ją ištarei, prasmę?“ Taigi, kai Jėzus išgirdo Marijos žodžius, jis suprato, kad mokiniai išgirdo, bet pradėjo prarasti drąsą. Todėl jis juos padrąsino, sakydamas: „Nesielgkite, mano mokiniai, dėl tos neišsakomos paslapties, manydami, kad jos nesuprasite. Amen, sakau jums, ta paslaptis yra jūsų ir kiekvieno, kuris klausys jūsų, ir atsižadės viso šio pasaulio bei visko, kas jame yra, kuris atsižadės visų jame esančių piktų minčių ir atsižadės visų šio eono rūpesčių. (218) „Dabar, todėl, aš jums pasakysiu: kas – Jėzus – kada nors atsisakys viso pasaulio ir visko, kas jame yra, ir atsiduos paslaptis yra, „, , . . . , . , iš tiesų paprasta – Dievybei, tam, kuriam paslaptis, paslaptys, bus kur kas lengvesnės nei visos ANTROJI KNYGA. 217 Šviesos karalystės paslaptys; jas suprasti kur kas paprasčiau nei visas kitas, ir jos kur kas aiškesnės už visas kitas. Tas, kuris pasieks tos paslapties pažinimą, atsisakė viso šio pasaulio ir visų jo rūpesčių. Dėl to aš jums anksčiau sakiau: „Ateikite pas mane visi, kurie esate prislėgti rūpesčių ir sunkiai nešate jų naštą, ir aš jums duosiu poilsį, nes mano našta lengva, o mano jungas švelnus.“ Taigi dabar tas, kuris priims tą paslaptį, atsisakė viso pasaulio ir visų jame esančių materialių rūpesčių. „Todėl, mano mokiniai, nesielgkite, manydami, kad niekada nesuprasite tos paslapties. Amen, sakau jums, ta paslaptis yra kur kas paprasčiau suprantama nei visos kitos paslaptys; ir amen, sakau jums, ta paslaptis priklauso jums ir tam, kas atsižadės viso pasaulio bei visos jame esančios materijos. „Dabar gi klausykite, o mano mokiniai, mano draugai ir mano broliai, kad galėčiau paskatinti jus suprasti tą neišsakomosios paslapties esmę. (219) Tai sakau jums, nes jau pamokiau jus visose gnozėse apie Pleromos emanaciją; nes Pleromos emanacija yra jos gnozė. „Taigi dabar, kad galėčiau toliau kalbėtis su jumis, jog suprastumėte šias paslaptis. 218 Pistis Sophia. „Ta paslaptis žino, kodėl penki rėmėjai susiskaldė ir kodėl jie išsiskleidė iš Tėvo neturinčio. Dėl to susiskaldymo – „Ta paslaptis žino, kodėl didžioji šviesa iš šviesų susiskaldė ir kodėl jos išsiskleidė iš pleromos. Tėvo neturinčio. „Ta paslaptis žino, kodėl pirmasis įstatymas suskaidėsi, kodėl jis atsiskyrė nuo septynių paslapčių ir kodėl jos išsiskleidė iš be tėvų. „Ta paslaptis žino, kodėl didžioji šviesa ir šviesos atspindys suskaidėsi, kodėl jie liko be išsiskleidimo ir kodėl jie išėjo iš be tėvų. „Ta paslaptis žino, kodėl pirmoji paslaptis suskaidėsi, tai yra, dvidešimt ketvirtoji paslaptis iš išorės, ir kodėl ji pati prilygo dvylikai paslapčių (220) pagal nesuvaldomų ir neperžengiamų skaičių, ir kodėl ji išsiskleidė iš Tėvų neturinčiųjų. „Ta paslaptis žino, kodėl dvylika judamųjų paslaptis suskaidėsi, kaip jos buvo įtvirtintos su visomis savo tvarkomis, ir kodėl jos išsiskleidė iš Tėvo neturinčio. „Ta paslaptis žino, kodėl nesuvirpintieji ANTROJI KNYGA. 219 atsiskiria vienas nuo kito, ir kodėl jie buvo įtvirtinti, atskirti į dvylika tvarkų, ir kodėl jie kilo iš to, kas neturi tėvų, ir priklauso neapsakomos erdvės tvarkoms. „Ta paslaptis žino, kodėl nesuvokiamieji, priklausantys dviem erdvėms [? antrajai erdvei] tos neapsakomosios, susiskirstė, ir kodėl jie išsiveržė iš Tėvo neturinčiųjų. „Ta paslaptis žino, kodėl dvylika neapreiškiamųjų susiskirstė, ir kodėl jie buvo įsteigti pagal visas neapreiškiamųjų tvarkas, kurios taip pat yra nesuvaldomos ir neperžengiamos, ir kodėl jie išsiveržė iš Tėvo neturinčiųjų. „Ta paslaptis žino, kodėl šie neatskleidžiamieji suskaidėsi – [tie], kurie neatsiskleidė ir nepasireiškė, laikydamiesi vienintelio ir nepakartojamojo taisyklių, (221) ir kodėl jie kilo iš tėvų neturinčio. „Ta paslaptis žino, kodėl viršgiliai suskaidėsi, kodėl jie susirikiavo į vieną tvarką ir kodėl jie išsiveržė iš tėvų neturinčiojo. „Ta paslaptis žino, kodėl dvylika neapsakomųjų tvarkų suskaidėsi, kodėl jos buvo padalytos į tris grupes ir kodėl jos išsiveržė iš tėvų neturinčiojo. 220 Pistis Sophia. „Ta paslaptis žino, kodėl visi nesunaikinamieji savo dvylikoje tvarkų suskaidėsi, kodėl jie susidėliojo į vieną tvarką, išsiskirdami vienas po kito, kodėl jie buvo padalyti ir suformavo atskiras tvarkas, būdami taip pat nesuvaldomi ir neperžengiami, ir kodėl jie išsiskleidė iš tėvų neturinčiojo. „Ta paslaptis žino, kodėl neperžengiamieji suskaidėsi, ir kodėl jie išsiskleidė iš Tėvo neturinčiojo. „Ta paslaptis žino, kodėl neperžengiamieji suskaidėsi, ir kodėl jie buvo suformuoti į dvylika neperžengiamų erdvių bei išdėstyti trijose erdvių tvarkose, pagal vienintelio neapsakomojo nustatytą tvarką, ir kodėl jie išsiskleidė iš Tėvo neturinčiojo. „Ta paslaptis žino, kodėl dvylika neaprėpiamųjų, priklausančių vienintelio ir neapsakomojo eilių, (222) suskaidėsi, ir kodėl jie išsiveržė iš tėvų neturinčiųjų, kol pasiekė pirmosios paslapties erdvę, kuri yra antroji erdvė. „Ta paslaptis žino, kodėl dvidešimt keturios myriados pagirtinųjų suskaidėsi, ir kodėl jos atsiskyrė už pirmosios paslapties uždangos, kuri yra vienintelio ir neapsakomojo dviguba paslaptis, žvelgianti į vidų ir į išorę, ir kodėl jos taip pat išsiveržė iš tėvų neturinčiojo. ANTROJI KNYGA. 221 „Ta paslaptis žino, kodėl visi tie neaprėpiamieji, kuriuos ką tik išvardijau – tie, kurie yra neapsakomojo antrosios erdvės regionuose, ty pirmosios paslapties erdvėje – kodėl jie suskaidėsi, ir kodėl šie neaprėpiamieji ir neperžengiamieji išsiskleidė iš tėvų neturinčių. „Ta paslaptis žino, kodėl dvidešimt keturios pirmosios trispiritualios paslaptys suskaidėsi, ir kodėl jos vadinamos dvidešimt keturiomis neapsakomomis pirmosios trispiritualios erdvėmis, ir kodėl jos išsiskleidė iš antrosios trispiritualios. „Ta paslaptis žino, kodėl antrojo trispiritualo dvidešimt keturios paslaptys suskaidėsi, (223) ir kodėl jos išsiskleidė iš trečiojo trispiritualo. „Ta paslaptis žino, kodėl trečiojo trispiritualo dvidešimt keturios paslaptys suskaidėsi – tos, kurios yra trečiojo trispiritualo dvidešimt keturios erdvės – ir kodėl jos išsiskleidė iš tėvų neturinčiųjų. „Ta paslaptis žino, kodėl penki pirmojo trispiritualaus medžiai suskaidėsi, ir kodėl jie vystėsi tvarkinga seka bei tarpusavio ryšiu, jie ir visos jų eilės, ir kodėl jie išsiskleidė iš tėvų neturinčio. „Ta paslaptis žino, kodėl penki antrojo trispiritualaus medžiai suskaidėsi, 222 Pistis Sophia. ir kodėl jie išsiskleidė iš tėvų neturinčio. „Ta paslaptis žino, kodėl penki medžiai iš trečiosios trispiritualios atsiskyrė vienas nuo kito ir kodėl jie išsiveržė iš Tėvo neturinčio. „Ta paslaptis žino, kodėl pirmojo iš trijų trispiritualių neaprėpiamieji atsiskyrė vienas nuo kito ir kodėl jie išsiveržė iš Tėvo neturinčio. „Ta paslaptis žino, kodėl antrosios trispiritualiosios būtybės, kurių neįmanoma apriboti, suskaidėsi, ir kodėl jos išsiskleidė iš tėvų neturinčios. (224) „Ta paslaptis žino, kodėl visi trečiojo trispiritualio neapibūdinami elementai suskaidėsi, ir kodėl jie išsiskleidė iš tėvų neturinčiojo. „Ta paslaptis žino, kodėl pirmasis trispiritualis žemiau, iš tų, kurie priklauso vienintelio ir neišsakomojo rangams, suskaidėsi, ir kodėl jis išsiskleidė iš antrojo trispiritualio. „Ta paslaptis žino, kodėl trečioji trispiritualinė, kuri yra pirmoji trispiritualinė iš viršaus, suskaidėsi į dalis ir kodėl ji išsiskleidė iš dvyliktosios protispiritualinės, esančios paskutinėje be tėvų sferoje. „Ta paslaptis žino, kodėl visos sferos, esančios neapsakomojo erdvėje, buvo ANTROJI KNYGA. 223 išsiskleidė kartu su visais, kas juose yra, ir kodėl jos išsiskleidė iš paskutinės Neaprašomojo dalies. „Ta paslaptis žino, kodėl ir jis pats suskaidė save, kad išsiskleistų iš Neaprašomojo – būtent tas, kuris visus juos valdo; tas, kuris priverčia juos visus išsiskleisti pagal jų tvarką. (225) „Visa tai aš jums paaiškinsiu, kai kalbėsime apie Je.susPr°- *■ ° misetn išsiskleidimą į Pleromą. Trumpai tariant, viską, ką aš paaiškinau r ' toliau viską jums pasakiau, tiek tai, kas bus išsamiai, tiek tai, kas ateis, tie, kurie išsiskiria, ir tie, kurie jau išsiskyrė, tie, kurie yra už jų ribų, ir tie, kurie veikia juose, tie, kurie bus pirmojo paslapties regione, ir tie, kurie bus neapsakomojo erdvėje – visa tai jums paaiškinsiu pagal regionus ir tvarką, kai kalbėsime apie Pleromos išsiskyrimą; ir aš jums atskleisiu visas paslaptis, kurios juos valdo su savo „protrispiritualais“ ir „supertrispiritualais“, kurie valdo jų paslaptis ir jų tvarką. „Taigi dabar tai yra neapsakomosios paslapties paslaptis, kuri žino, kodėl viskas, apie ką aš jums kalbėjau, J paslaptis, kurią aš jums atskleidžiau, yra tiksliai atsiradusi; iš tiesų visa tai egzistavo dėl jos. Jis yra paslaptis, kuri 224 Pistis Sophia. yra juose visose; jis yra jų visų išsiskleidimas, jų visų sugrįžimas ir jų visų atrama. „Ši neišsakomosios paslaptis yra visuose tuose, apie kuriuos kalbėjau, ir apie kuriuos kalbėsiu, aptardama Pleromos išsiskleidimą. Jis yra paslaptis, kuri yra juose visose, ir jis yra vienintelė neišsakomosios paslaptis. (226) O gnozė to, ką jums pasakiau, ir to, apie ką jums dar nekalbėjau, bet apie ką viską kalbėsiu, kai aptarsiu Pleromos išsiskleidimą, bei visa gnozė apie kiekvieną iš jų, viena po kitos, tai yra, kodėl jos egzistuoja – visa tai yra tas vienas neapsakomojo žodis. „Ir aš jums papasakosiu apie visų jų paslapčių išsiskyrimą, kiekvienos iš jų tipus ir būdą, kaip jas tobulinti visose jų konfigūracijose. Ir aš jums papasakosiu apie vienintelio ir nepakartojamo paslaptį, apie visus jos tipus, visas jos konfigūracijas ir visus jos dėsnius; taip pat apie tai, kodėl ji išsiskyrė iš paskutinės nepakartojamojo dalies, nes ši paslaptis yra visų jų atrama. „O neapsakomojo paslaptis taip pat yra tas vienintelis ir nepakartojamas žodis, tačiau neapsakomojo liežuvyje yra dar vienas žodis – „meffabie“ – t. y. visų žodžių, kuriuos jums ištariau, aiškinimo taisyklė. ANTROJI KNYGA. 225 „Ir tas, kuris priims vienintelį ir vienintelį to paslapties žodį, kurį dabar jums pasakysiu, su visais jo simboliais, visomis jo formomis ir būdu, kaip įgyvendinti tą paslaptį – nes jūs visi esate tobuliausi iš tobulųjų, ir jūs pasieksite visą šios paslapties gnozę su visais jos dėsniais ir išraiška, nes jums patikėtos visos paslaptys. Taigi klausykite dabar, kol aš jums pasakosiu tą paslaptį, kuri yra tokia... (227) Todėl tas, kuris priims vienintelį žodį apie tą paslaptį, apie kurią jums pasakojau, kai jis išeis iš valdovų materijos kūno, kai atvyks įniršio priėmėjai ir išlaisvins jį jį išlaisvins iš Aute6 eonų materijos kūno — nes rūstybės priėmėjai yra paslaptis — tie, kurie išlaisvina kiekvieną sielą, kuri išeis iš kūno — kai tada rūstybės priėmėjai išlaisvins tą sielą, kuri bus priėmusi šią absoliučią neišsakomojo paslaptį, apie kurią aš jums ką tik papasakojau, tada, tą valandą, kai ji bus išlaisvinta iš materijos kūno, ji taps didžiule šviesos srove tų priėmėjų viduryje, ir priėmėjai labai išsigąs prieš tos sielos šviesą, jie bus apimti siaubo, nugrims žemyn ir visiškai pasitrauks, bijodami didžiosios šviesos, kurią jie bus pamatę. „O siela, kuri bus gavusi 226 Pistis Sophia. neaprašomojo paslaptį, pakils į aukštį kaip didžiulis šviesos srautas, o priėmėjai negalės jos sugauti, nei žinos kelio, kuriuo ji eina, nes ji tapo spindinčiu srautu ir skrenda į aukštį, ir jokia jėga negalės jos niekaip sulaikyti, nei priartėti prie jos. (228) „Ji praeis per visas valdovų sferas ir visas šviesos spinduliavimo sferas; ji nė vienoje sferoje nepateiks jokio paaiškinimo, jokio pasiteisinimo, jokio simbolio, nes nė viena valdovų jėga, nė viena šviesos spinduliavimo jėga negalės priartėti prie tos sielos. Bet visos valdovų sferos ir visos šviesos spinduliavimo sferos, kiekviena savoje sferoje, giedos jai giesmę, bijodamos srauto šviesos, kuri apgaubs tą sielą, kol ji praeis per jas visas ir įžengs į paslapties, kurią ji gavo, paveldėjimo sferą – to vienintelio ir nepakartojamo paslapties – ir taps viena su [neapibūdinamojo]. Amen, sakau jums, taip bus visose sferose per laiką, per kurį žmogus gali iššauti strėlę. „Amen, sakau jums, kiekvienas žmogus, kuris gaus tą neapibūdinamojo paslaptį, Tos rangos... tokio ir ją įgyvendins visais jos tipais ir visomis jos konfigūracijomis, nors jis ir būtų ANTROJI KNYGA. 227 žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus angelus ir juos visus gerokai pranoks. „Nors jis ir būtų žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus archangelus ir juos visus gerokai pranoks. (229) „Nors jis ir būtų žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus tironus ir bus išaukštintas virš jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus valdovus ir bus išaukštintas virš jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus dievus ir bus išaukštintas tarp jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus šviesos teikėjus ir bus išaukštintas virš jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus tyrumus ir bus išaukštintas virš jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visas trigubas jėgas ir bus išaukštintas virš jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus protėvius ir bus išaukštintas virš jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus nematomus, ir bus išaukštintas virš jų visų. 228 Pistis Sophia. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visus tuos, kurie yra viduryje, ir bus išaukštintas virš jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už šviesos lobio spinduliavimus ir bus išaukštintas virš jų visų. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už mišinį ir bus išaukštintas virš viso jo. (230) „Nors jis ir yra žmogus šiame pasaulyje, vis dėlto jis yra aukštesnis už visą šio lobio sritį ir bus išaukštintas virš visos jos. „Nors jis ir yra žmogus šiame pasaulyje, vis dėlto jis bus karalius su manimi mano karalystėje. Jis yra žmogus šiame pasaulyje, bet karalius šviesoje. „Nors jis ir yra žmogus pasaulyje, vis dėlto jis yra žmogus, kuris nėra iš šio pasaulio. „Amen, sakau jums, tas žmogus esu aš pats, o aš esu tas žmogus. „Ir pasaulio žlugimo metu – tai yra, kai Pleroma pasieks „Kristų“ pakilimą, kai pakils visų tobulų sielų karalių skaičius, dom.m ir kai aš būsiu karalius paskutiniojo rėmėjo viduryje, karalius virš visų šviesos spindulių, karalius virš septynių „amenų“, penkių medžių, trijų „amenų“ ir devynių sargų, karalius virš vaiko vaiko, kuris ANTROJI KNYGA. 229 t. y. virš dvynukų Gelbėtojų, karalius virš dvylikos Gelbėtojų ir visų tobulų sielų, kurios bus gavusios paslaptį šviesoje — tada visi tie žmonės, kurie bus gavę paslaptį toje neišsakomoje šviesoje, bus mano bendrakaraliai, jie sėdės mano dešinėje ir kairėje mano karalystėje. „Amen, sakau jums: tie vyrai yra aš pats, o aš esu tie vyrai. „Todėl anksčiau jums sakiau: ‚Jūs sėdėsite mano karalystėje mano dešinėje ir kairėje, ir karaliausite su manimi‘“ (231) „Dėl šios priežasties aš nedvejodamas ir nesigėdydamas vadinu jus broliais ir draugais, nes jūs būsite mano bendrakaraliai mano karalystėje. Taigi šiuos dalykus jums sakiau, žinodamas, kad jums atskleisiu to neišsakomojo paslaptį; ir ta paslaptis esu aš pats, o aš esu ta paslaptis. „Dabar, taigi, ne tik jūs karaliausite su manimi mano karalystėje, bet ir visi žmonės, kurie ^/tth0ef^“ gaus tos neišsakomos paslapties ^ro^-GS J J kmg- dalyvį, bus mano bendrakaraliai mano karalystėje, ir aš esu jie, o jie yra aš, tačiau mano sostas bus pranašesnis už jų. Ir kadangi jūs šiame pasaulyje kentėsite daugiau skausmo nei bet kurie kiti žmonės, kol paskelbsite visus žodžius, kuriuos aš r^ 230 Pistis Sophia. jums pasakysiu, jūsų sostai mano karalystėje bus šalia manojo. „Todėl aš jums anksčiau sakiau: ‚Ten, kur būsiu aš, ten bus ir mano dvylika tarnų, bet Marija Magdalietė ir mergelė Jonas bus aukštesni už visus mokinius. „Ir visi žmonės, kurie priims paslaptį tame neišsakomajame, bus mano kairėje ir dešinėje, ir aš esu jie, o jie yra aš pats.“ „Jie bus jūsų lygūs visais atžvilgiais, tačiau jūsų sostai bus pranašesni už jų, o mano sostas bus pranašesnis už jūsų (232) ir [už tų] visų žmonių, kurie bus atradę to neapsakomojo žodžio prasmę. „Amen, sakau jums, žmogus, kuris pažins šį žodį, pažins gnozę gnozę „o žodžio, kurį aš jums pasakiau neaprašomajam. V0U) tiek gylio, tiek aukščio atžvilgiu, tiek ilgio, tiek pločio atžvilgiu; trumpai sakant, jie turės gnozę visų žodžių, kuriuos aš jums pasakiau, ir tų, kurių aš jums nepasakiau, bet kuriuos pasakysiu jums, regionas po regiono ir tvarka po tvarkos, kai aiškinsiu Pleromos emanaciją. „Amen, sakau jums, jie žinos, kaip ANTROJI KNYGA. 231 yra sudarytas pasaulis, ir jie žinos, kodėl visi aukštybės gyventojai yra sudaryti tokio ar tokio tipo, ir jie žinos, kodėl egzistuoja Pleroma.“ Ir kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Marija Magdalietė priėjo ir tarė: „Mokytojau, būk man atlaidus ir nesipyk ant manęs, jei aš apie kiekvieną dalyką klausiu nuoširdžiai ir pasitikėdama. Taigi, mano Mokytojau, tikrai nėra jokio kito žodžio apie to Neišsakomojo paslaptį, nei jokio kito žodžio apie visą gnosis 2“ Gelbėtojas atsakė ir tarė: „Taip, iš tiesų; yra dar viena to Neišsakomojo paslaptis ir dar vienas žodis apie visą gnozę.“ O Marija vėl atsakė ir tarė Gelbėtojui: „Mokytojau, būk man atlaidus, jei tavęs klausiu, ir nepyk ant manęs. Taigi, o Mokytojau, jei neišbūsime gyvenime tol, kol pažinsime visą to Neišsakomojo žodžio gnozę, argi nepaveldėsime Šviesos Karalystės?“ (233) Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Taip, iš tiesų; kiekvienas iš tų, kurie gaus Šviesos paslaptį, įžengs į ją paveldėti gnozę toje sferoje, kurioje jis gavo tą paslaptį; tačiau jis nežinos visos gnozės, dėl kurios viskas atsiranda 232 Pistis Sophia. buvimą, nebent jis pažintų vienintelį to neišsakomojo žodį, tai yra, Pleromos gnozę; be to, visiškai atvirai sakau: aš esu Pleromos gnozė. Taip pat nėra jokios galimybės pažinti vienintelį gnozės žodį, negavus to neišsakomojo pirmojo paslapties; tačiau visi žmonės, kurie gaus šviesos paslaptį, kiekvienas įžengs į ją paveldėti iki tos srities, kurios paslaptį jis bus gavęs. „Todėl aš jums anksčiau sakiau: ‚Kas tiki pranašu, gaus pranašo atlygį, o kas tiki teisiuoju, gaus teisiojo atlygį.‘ Jis įžengs į tą sritį, kurios paslaptį gaus. Kas gaus žemesnę paslaptį, paveldės žemesnę sritį; o kas gaus aukštesnę paslaptį, paveldės aukščiausią sritį. Ir kiekvienas gyvens savo sferoje mano karalystės šviesoje, kiekvienas turės valdžią virš žemesniųjų luomų, bet neturės galios įžengti į aukštesniuosius luomus; jis gyvens mano karalystės šviesos paveldėjimo sferoje, (234) nuostabioje šviesoje, kurios negali išmatuoti nei dievai, nei visi nematomieji; jis bus didžiame džiaugsme ir didelėje laimėje. „Dabar, todėl, taip pat klausykite, aš kalbėsiu su jumis apie tų šlovę, ANTROJI KNYGA. 233 kurie gaus pirmosios paslapties paslaptis. „Todėl tas, kuris gaus [pirmąjį] mvsterv to pirmojo paslapties, kai *jis kaip; J J j j ' cension of atėjo laikas jam palikti sielas tų, x kurie iš materijos kūno gauna J dvylikos valdovų, pyktį priimančiųjų, paslaptys pirmojo atvyks, kad išvestų to žmogaus sielą iš paslapties. kūno, bet jo siela bus galinga šviesos srovė, ir šie priėmėjai drebės prieš tos sielos šviesą. Ta siela įžengs į aukštumas, kad galėtų pereiti per visas šviesos spinduliavimo sritis, ir nė vienoje iš šviesos sričių ji neteiks nei paaiškinimo, nei pasiteisinimo, nei simbolio, bet ji pereis per visas ir bus aukštesnė už jas visas, taip kad įžengs ir viešpataus visose pirmojo Gelbėtojo srityse. „Taip pat ir tas, kuris priims pirmosios paslapties antrąją paslaptį, trečiąją, ketvirtąją, iki dvyliktosios pirmosios paslapties paslapties, (235) kai ateis laikas jam pasitraukti iš valdovų materijos kūno, prie jo priartės rūstybės priėmėjai, kad išvestų jo sielą iš materijos kūno; ir tos sielos taps galingomis šviesos srovėmis rūstybės priėmėjų rankose, o šie priėmėjai bus apimti siaubo prieš tų sielų šviesą, jie 234 Pistis Sophia. būs apimti siaubo, jie parkris veidais į žemę; o tos sielos tuoj pat pakils į aukštį, kad būtų nuneštos virš visų valdovų sričių ir visų šviesos spinduliavimo sričių; jos neteiks nei paaiškinimų, nei atsiprašymų jokioje srityje, nei jokių simbolių, bet jos pereis per visas sritis, įžengs į visas ir viešpataus visose dvylikos Gelbėtojų srityse, taip, kad tie, kurie bus gavę pirmosios paslapties antrąją paslaptį, viešpataus visose antrojo Gelbėtojo srityse šviesos paveldėjimuose. „Taip pat ir tie, kurie bus gavę pirmosios paslapties trečiąją paslaptį, taip pat ketvirtąją, penktąją, šeštąją, iki dvyliktosios, kiekvienas bus karalius visose Gelbėtojo srityse, kurio paslaptį jis bus gavęs. O tas, kuris po kitų bus gavęs pirmosios paslapties dvyliktąją paslaptį, tai yra tikrąją paslaptį, apie kurią aš su jumis kalbėsiu — (236) tas, kuris bus gavęs tas dvylika paslapčių, susijusių su pirmąja paslaptimi, kai jis paliks šį pasaulį, kaip galinga šviesos srovė praeis per visas valdovų sritis ir visas šviesos sritis, ir jis taip pat bus karalius visose dvylikos Gelbėtojų sritėse. [Tokios sielos], tačiau, ANTROJI KNYGA. 235 nebus lygios tiems, kurie bus gavę šią vienintelę paslaptį apie tą neišsakomąjį. O tas, kuris bus gavęs šią paslaptį, gyvens tose pakopose, nes jos yra nuostabios, ir jis gyvens dvylikos Gelbėtojų pakopose.“ Atsitiko taip, kad kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Marija – tai Marija Magdalietė – priėjo prie Jėzaus, pabučiavo Jam kojas ir tarė Jam: „Mokytojau, būk man atlaidus ir nesupyk ant manęs, jei Tave klausiu; bet pasigailėk mūsų, o Mokytojau, ir atskleisk mums tą dalyką, apie kurį Tave klausime. Taigi, Mokytojau, kaip gi yra, kad pirmoji paslaptis turi dvylika paslapčių, o ta neišsakomoji – tik vieną paslaptį?“ Jėzus atsakė ir tarė jai: „Iš tiesų, tai yra tik viena paslaptis; tačiau iš tų trijų paslapčių susidaro trys paslaptys, nors iš tikrųjų tai yra tik viena paslaptis; tačiau kiekvienos iš jų tipas yra skirtingas. Ji taip pat sudaro penkias paslaptis, vis dar likdama viena; tačiau kiekvienos iš jų pobūdis yra skirtingas, taigi šios penkios paslaptys yra lygios viena kitai (237) karališkumo paslaptyje šviesos paveldėjime, tačiau kiekvienos iš jų pobūdis yra skirtingas, o jų karalystė yra aukštesnė ir išaukštinta nei visos dvylikos serijos karalystės 236 Pistis Sophia. pirmojo paslapties paslaptys; tačiau jos nėra lygios vienintelės ir vienintelės pirmojo paslapties paslapties karalystėje šviesos karalystėje. „Taip pat ir trys paslaptys nėra lygios karalystėje, esančioje šviesoje, tačiau kiekvienos iš jų tipas yra skirtingas, ir jos taip pat nėra lygios vienintelės ir vienintelės pirmojo paslapties paslapties karalystėje šviesos karalystėje. „Be to, kiekvienos iš šių trijų paslapčių tipas yra skirtingas; ir kiekvienos iš jų konfigūracijos tipai skiriasi vienas nuo kito. „Nes kai tu įvykdysi pirmąją iš šių trijų paslapčių, po iš tų trijų . pasiekęs pirmąją iš trijų paslapčių, perėjęs per kitas [dvylika], jei įsitvirtinsi ir tinkamai ją įvykdysi visais jos konfigūracijų aspektais, tada tinkamu laiku paliksi savo kūną, tapsi didžiule šviesos liepsna, šviesos srautu, kuriuo pereisi per visas valdovų sferas ir visas šviesos sferas, kurios prieš tokią sielą apimtos siaubo, kol ji pasieks savo karalystės sferą. (238) „Kai taip pat tinkamai įvykdysi antrąją paslaptį iš antrosios iš , i n , , • n • , n trijų pirmųjų paslapčių, visose jos formose – mystenes. ^ons — -j-]^ mari), tada tas, kuris įvykdys šią paslaptį, jei ištars paslaptį ANTROJI KNYGA. 237 virš bet kurio žmogaus galvos, kuris bus ant išėjimo iš kūno slenksčio, jei jis ištars ją į jo abi ausis, net jei žmogus, kuris yra ant išėjimo slenksčio, gautų paslaptį antrą kartą, ir net jei jis jau būtų tiesos žodžio dalininkas — amen, sakau jums: kai tas žmogus paliks materialų kūną, jo siela taps didžiuliu šviesos srautu, ji keliaus per visas sferas, kol pasieks tos paslapties karalystę. „Bet jei tas žmogus nebuvo priėmęs paslapties ir jei jis nėra jos dalyvis e.^~ J x x paslapties su tiesos žodžiais — kai tas, kuris atlieka 1 tą paslaptį, ištars tas paslaptis virš žmogaus galvos, kuris ruošiasi palikti kūną, [net] to, kuris nepriėmė šviesos paslapties ir nėra tiesos žodžių dalininkas — amen, sakau jums, tas žmogus, kai išeis iš kūno, nebus teisiamas jokioje sferoje, jis nebus baudžiamas jokioje sferoje, ugnis jo nepalies dėl to didžiojo neišsakomojo paslapties, kuri yra su juo. „Tačiau jie skubės jį perduoti vienas kitam paeiliui, vesti jį per visus regionus ir per visas pakopas, (239) kol jis bus atvestas prieš 238 Pistis Sophia. šviesos mergelę, o visi regionai bus apimti siaubo prieš tą neišsakomojo paslaptį ir jo karalystės simbolį, kuris yra su juo.“ „Ir kai jis bus atvestas pas šviesos mergelę, šviesos mergelė pamatys to neišsakomojo karalystės paslapties simbolį, kuris bus su juo; šviesos mergelė nustebs ir jį išbandys, bet jis nebus atvestas į šviesą, kol neįvykdys visos tos paslapties šviesos tvarkos, ty griežtai laikysis atsisakymo nuo pasaulio ir visos jame esančios materijos. „Šviesos mergelė pažymės jį nuostabiu antspaudu, kuris yra šis... Ir nesvarbu, kurį mėnesį jis paliks materialų kūną, ji nusiųs jį į teisų kūną, kuris atras tiesos dieviškumą ir aukštesnes paslaptis, kad jis galėtų jas gauti kaip savo paveldėjimą ir kad jis galėtų gauti šviesą amžinai, ty – to neapsakomojo pirmojo paslapties antrojo paslapties dovaną. „O žmogus, kuris įvykdys šią trečiąją o? tą Neapsakomojo tris paslaptis, ne tik paslaptis, kai jis [pats] paliks kūną, paveldės paslapties karalystę; bet kai jis užbaigs tą paslaptį, (240) ir kai ją įvykdys ANTROJI KNYGA. 239 jį su visomis jo konfigūracijomis, kitaip tariant, kai jis pats sau sukurs tą paslaptį ir tinkamai ją įvykdys, [tada], kai jis ištars tos paslapties vardą virš žmogaus, paliekančio kūną su žinojimu apie jos e^' J ° veiksmingumą su ta paslaptimi, toks žmogus, nesvarbu, ar jis atsižvelgė į J J ne- atidėjo ar neatidėjo, nebuvo įšventintas. [net jei] jis patirtų valdovų baisias bausmes, jų griežtus nuosprendžius ir įvairias ugnies kančias — amen, sakau jums, palikdamas kūną, kai šis paslaptis bus ištarta virš jo, jie labai skubės jį perduoti ir perduos jį iš vieno į kitą, kol jis bus atvestas pas šviesos mergelę, o šviesos mergelė užantspauduos jį puikiu antspaudu, kuris yra šis... : Ir nesvarbu, kurį mėnesį jis paliks kūną, ji nusiųs jį į teisų kūną, kuris atras tiesos dieviškumą ir aukštesnę paslaptį, kad jis galėtų paveldėti šviesos karalystę. Taigi tai yra to neapsakomojo trečiosios paslapties dovana. „Taigi dabar kas gaus vieną iš penkių paslapčių to, kas yra Už dėl neaprašomojo, kai jis paliks kūną, paveldės iki tos paslapties sferos. Penkių paslapčių karalystė yra aukštesnė už 240 Pistis Sophia. dvylikos paslapčių karalystės, ir aukštesnė už kiekvieną paslaptį, esančią žemiau jų. (241) O tos Neapsakomosios penkios paslaptys savo karalystėje yra lygios viena kitai, tačiau jos nėra lygios toms trims tos Neapsakomosios paslaptims. „O tas, kuris priima vieną iš šių trijų to Neaprašomojo paslapčių, palikęs kūną paveldės iki tos paslapties karalystės. Ir šios trys paslaptys karalystėje yra lygios viena kitai, yra aukštesnės už penkias to Neaprašomojo paslaptis karalystėje ir labiau išaukštintos už jas; tačiau jos nėra lygios vienintelei ir vienintelės to Neaprašomojo paslapčiai.“ „Tas, kuris priims vienintelę ir nepakartojamą to neapsakomojo paslaptį, paveldės visą karalystę pagal jos šlovę, apie kurią aš jums jau kalbėjau kitu atveju. Kas priims paslaptį, esančią visoje to neišsakomojo erdvėje, taip pat visas kitas saldas paslaptis, esančias to neišsakomojo galūnėse, apie kurias jums dar nekalbėjau – tiek apie jų išsiskyrimą, tiek apie jų sandarą, tiek apie kiekvienos iš jų pobūdį tokį, koks jis yra – aš jums nepasakiau, kodėl jis vadinamas neišsakomuoju, ar kodėl jis išsitiesęs su visomis savo galūnėmis, (242) ar kiek joje yra narių, ar kokios yra ANTROJI KNYGA. 241 visos jos taisyklės, ir aš jums to nepasakysiu iš karto, bet tik tada, kai pradėsiu kalbėti apie [visos] Pleromos išsiskleidimą; [tada] papasakosiu jums kiekvieną smulkmeną, vieną po kito, nes ji emanavo kartu su savo pačios žodžiu, tokia, kokia yra pati savaime, kartu su visų savo galūnių suma, priklausančių vienintelio ir nepakartojamo, nekintamo tiesos dievo taisyklei — taigi toje sferoje, kurioje kiekvienas gaus paslaptį to neapsakomojo erdvėje, jis paveldės iki tos sritį, kurią jis bus gavęs, taip pat [iki] visos tos neišsakomos erdvės srities; jis neturės teikti paaiškinimų visose srityse, nei atsiprašymų, nei simbolių, nes [tokios sielos] yra be simbolių ir neturi priėmėjų, bet jos pereis per visas sritis, kol pasieks paslapties karalystės sritį, kurią jos gavo. „Taip pat ir tie, kurie gaus antrosios erdvės paslaptį, jie [taip pat] iš tos paslapties nereikalauja nei paaiškinimo, nei atsiprašymo, nei simbolio, nes jie neturi simbolio toje pasaulio erdvėje; tai yra pirmosios paslapties erdvė. „Tačiau tie, kurie priklauso trečiajai erdvei, nukreiptai į išorę, tai yra, trečiajai erdvėje, pradedant nuo vidaus, (243) kiekviena sritis trečiojoje erdvėje, v ' J & pirmoji šioje erdvėje turi savo priėmėjus, savo iš išorės. paaiškinimus, savo pateisinimus ir savo simbolius, [visus 242 Pistis Sophia. iš] kurių aš jums papasakosiu, kai pereisiu prie šios paslapties, tai yra, kai baigsiu aiškinti Pleromos emanaciją. „Bet kai Pleroma bus užbaigta, tai yra, kai bus pasiektas sielų skaičius, ir šviesos paslaptis paslaptis bus įvykdyta taip, kad Pleroma taptų Pleroma, aš praleisiu tūkstantį metų, skaičiuojant pagal šviesos metus, viešpataudama virš visų šviesos emanacijų ir visų tobulų sielų, kurios bus gavusios visas paslaptis.“ Kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Marija Magdalietė priėjo ir tarė: „Mokytojau, kiek metų pasaulio metais sudaro vienerius šviesos metus?“ Jėzus atsakė Marijai: „Viena šviesos diena yra tūkstantis metų pasaulio . . šviesos. pasaulio metų, taigi trisdešimt šešios miriados metų ir pusė miriados pasaulio metų sudaro vieną šviesos metus. „Todėl aš tūkstantį šviesos metų praleisiu karaliaudamas paskutiniojo rėmėjo apsuptyje virš visų šviesos spindulių, virš visų sielų, kurios bus gavusios šviesos paslaptis. ANTROJI KNYGA. 243 „O jūs, mano mokiniai, ir visi, kurie priėmėte to neišsakomojo paslaptį (244), ilsėsitės su manimi, sėdėdami mano dešinėje ir kairėje, karaliaudami kartu su manimi mano karalystėje. Tūkstantį metų* „Ir tie, kurie priims tris paslaptis iš penkių to neišsakomojo paslapčių, bus jūsų bendrakaraliai Šviesos karalystėje; jie nebus lygūs jums, nei jums, nei tiems, kurie priims [vienintelę] to neišsakomojo paslaptį, bet jie bus po jūsų, ir vis dėlto bus karaliai. „O tie, kurie gaus penkias to neapsakomojo paslaptis, bus po [tų, kurie gaus] tris paslaptis, tačiau vis tiek bus karaliai. „O tie, kurie gaus dvylika pirmosios paslapties paslapčių, taip pat bus po [tų, kurie gaus] penkias to neapsakomojo paslaptis, ir jie taip pat bus karaliai, pagal kiekvieno iš jų rangą. „O tie, kurie gaus paslaptį visose to Neapsakomojo erdvės sferose, taip pat bus karaliai, tačiau jie bus žemiau tų, kurie gaus pirmosios paslapties paslaptį, paskirstyti pagal kiekvieno iš jų šlovę, taip, kad tie, kurie gaus aukštesnę paslaptį, bus aukštesnėse sferose, o tie, kurie 244 Pistis Sophia. gavę žemesnę paslaptį, bus žemesnėje sferoje, karaliaudami mano karalystės šviesoje. „Tik jie sudaro to neapsakomojo pirmojo erdvės karalystės paveldėjimą. (245) „Taip pat tie, kurie bus gavę visas antrojo erdvės paslaptis, antrąją J *■ erdvės, kuri yra pirmosios paslapties erdvė, taip pat bus mano karalystės šviesoje, paskirstyti pagal kiekvieno iš jų šlovę, ir kiekvienas bus toje paslaptyje, kurią bus gavęs; o tie, kurie bus gavę aukštesnę paslaptį, bus aukštesnėse sferose, o tie, kurie bus gavę žemesnę paslaptį, bus žemesnėse sferose mano šviesos karalystėje. „Tai yra antrojo karaliaus paveldėjimas tiems, kurie gaus pirmojo paslapties antrosios erdvės paslaptį. „Taip pat tie, kurie gaus visas antrosios erdvės [pirmojo paslapties] paslaptis, trečiosios erdvės, trečiosios, kuri yra pirmoji erdvė skaičiuojant iš išorės, – ir jie bus po antrojo karaliaus, taip pat paskirstyti mano karalystės šviesoje pagal kiekvieno iš jų šlovę, kiekvienas bus toje sferoje, kurios paslaptį jis bus gavęs, taip, kad tie, kurie bus gavę aukštesnes paslaptis, bus aukštesnėse sferose, o tie, kurie bus gavę žemesnes paslaptis, bus žemesnėse sferose. ANTROJI KNYGA. 245 „Tai yra trys šviesos karalystės paveldėjimai. „Dabar šių trijų šviesos paveldėjimų paslaptys yra nepaprastai gausios. Jūs jas rasite dviejose didžiosiose Ieou knygose; tačiau aš jums atskleisiu ir papasakosiu kiekvieno paveldėjimo didžiąsias paslaptis, (246) tas, kurios yra aukštesnės už visus jų regionus, kitaip tariant, tas, kurios yra viršesnės už visus jų regionus ir luomus, tas, kurios gali perkelti visą žmoniją į aukštesnius regionus, iš vieno paveldėjimo erdvės į kitą. „Tačiau dėl likusių žemesnių paslapčių jums jų nereikia, bet jūs turėsite iš n -. ! . \ Knygų Raskite juos dviejose knygose „01 leou“, „ieou“, kurias Enochas parašė, kai aš kalbėjau su juo iš pažinimo medžio ir iš gyvybės medžio, kurie stovėjo Adomo rojuje. „Dabar, kai baigsiu aiškinti visą emanaciją, aš jums atskleisiu ir papasakosiu didžiuosius mano karalystės trijų paveldėjimų paslaptis – tas, kurios yra svarbiausios iš visų paslapčių, kurias jums atskleisiu. Aš jums jas papasakosiu visomis jų formomis, visais jų tipais ir visais jų skaičiais, kartu su trečiosios erdvės antspaudais, kuri yra pirmoji erdvė skaičiuojant iš išorės; ir aš jums papasakosiu tos erdvės paaiškinimus, apibūdinimus ir simbolius. 246 Pistis Sophia. „Kalbant apie antrąją erdvę, esančią giliau į vidų, tiems [kurie ją pasiekia] nereikia nei paaiškinimo, nei pateisinimo, nei simbolio, nei skaičiaus, nei antspaudo; jiems reikia tik tipų ir formų.“ (247) Kai Gelbėtojas baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Andriejus žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, nepyk ant manęs, bet pasigailėk manęs ir atskleisk man žodžio paslaptį, apie kurią tavęs paklausiu, nes man tai buvo sunku, ir aš jos nesupratau.“ Gelbėtojas jam atsakė: „Klausk apie tai, ką nori paklausti, ir aš tau tai atskleisiu akis į akį, be palyginimų.“ Andrius atsakė: „Aš, Andrius, labai stebiuosi ir stebiuosi, kaip Jėzus, šio pasaulio žmonės ir , palikdami šį pasaulį, praeis pro visas tas dangaus sferas, pro tuos valdovus, visus viešpačius, visus dievus, visus tuos didžiuosius nematomus, ir visus tuos, kurie yra viduriniame regione, ir tuos, kurie yra visame dešiniame regione, ir visas didžiąsias dešiniųjų spinduliuotes, taip, kad jie praeitų pro juos ir paveldėtų šviesos karalystę. Taigi šis dalykas man yra sunkus.“ Kai Andriejus ištarė šiuos žodžius, jame sujudėjo Gelbėtojo dvasia, ir jis sušuko ANTROJI KNYGA. 247 ir tarė: „Kiek dar turėsiu jus kentėti, kiek dar turėsiu jus toleruoti? Argi jūs vis dar to nežinote ir esate neišmanūs? Argi nežinote ir nesuprantate, kad jūs visi esate angelai, visi arkangelai, dievai ir valdovai, visi valdovai, visi didieji nematomieji, visi tie iš vidurinės sferos, (248) iš kiekvienos srities, iš tų, kurie yra dešinėje, visi didieji šviesos spindulių su visa jų šlove; kad jūs visi, iš savęs ir savyje paeiliui, esate iš vienos masės, vienos medžiagos ir vienos esybės; jūs visi esate iš to paties mišinio. „Ir pagal pirmojo paslapties įsakymą mišinys yra suvaržomas, kol visos didžiosios šviesos emanacijos su visa savo šlove yra išgrynintos, kol jos yra išvalytos iš mišinio, kol jos yra išgrynintos ne savo noru, bet iš būtinybės, pagal to vienintelio ir nepakartojamojo nustatymą. „Jie iš tiesų [iš tikrųjų] visiškai nepatyrė kančių, nei vietos pasikeitimų, nei visiškai nesuskilo, nei neišsiliejo į skirtingus kūnus, nei patyrė kokių nors vargų. „O jūs kiti, jūs esate lobio išvalymai, jūs esate As to ^ow – tų, kurie yra f^tte* dešinėje, – išvalymai, jūs esate visų Jėgų išvalymai – 248 Pistis Sophia. nematomųjų ir visų valdovų; trumpai tariant, jūs esate visų jų išvalytojai. Ir jūs patyrėte didelių vargų ir didelių išmėginimų, persikeldami į įvairius šio pasaulio kūnus. (249) Ir po visų šių kančių, kurios kilo iš jūsų pačių, jūs kovojote ir grūmėtės, atsižadėdami viso pasaulio ir visos jame esančios materijos; ir jūs nepasidavėte kovoje, kol atradote visas šviesos karalystės paslaptis, kurios jus apvalė ir pavertė išgryninta šviesa, pačia tyriausia, ir jūs tapote pačia tyra šviesa. „Dėl to aš jums anksčiau sakiau: ‚Ieškokite, kad rastumėte.‘ Todėl aš jums sakiau: ‚Jūs ieškosite šviesos paslapčių, kurios apvalina materijos kūną, ir jos jus paverstų nepaprastai tyra šviesa.‘ „Amen, sakau jums, žmonių gentis yra materijos. Aš pats atskleidžiau paslaptis. ^ei^ j atnešiau jiems šviesos paslaptis, kad juos apvalyčiau, nes jos yra visos jų materijos apvalymas; priešingu atveju nė viena siela iš visos žmonijos nebūtų buvusi išgelbėta; nei ji būtų galėjusi paveldėti šviesos karalystę, jeigu nebūčiau jiems atnešęs apvalančių paslapčių. „Dabar šviesos spinduliai neturi jokio paslapties, nes jie yra tyri; bet žmogiškajai ANTROJI KNYGA. 249 rasei reikia apvalymo, nes visi žmonės yra materijos apvalymai. Dėl šios priežasties Aš jums anksčiau sakiau: „Tiems, kurie yra sveiki, gydytojo nereikia, bet tiems, kurie serga“; (250) tai reiškia, kad tiems, kurie yra iš šviesos, misterijų nereikia, nes jie yra grynos šviesos jėgos, bet žmonijai jų reikia, nes [žmonės] yra materijos apvalymai. „Todėl skelbkite visai žmonijai, sakydami: ‚Nenustokite ieškoti dieną ir naktį, kol surasite apvalančias misterijas‘; ir sakykite jiems: „Atsisakykite viso pasaulio ir visos jame esančios materijos“, nes tas, kuris šiame pasaulyje perka ir parduoda, tas, kuris valgo ir geria iš savo pačios materijos, kuris gyvena savo rūpesčiuose ir visose savo sąsajose, nuolat kaupia vis naują materiją iš savo materijos, nes visas pasaulis, viskas, kas jame yra, ir visos jo sąsajos yra nepaprastai materialūs apvalymai, ir jie kiekvieną klausinės apie jo tyrumą. „Dėl šios priežasties aš jums anksčiau sakiau: „Atsisakykite viso pasaulio ir visos jame esančios materijos“, kad nepridėtumėte kitos materijos prie tos, kuri jau yra jumyse. Todėl skelbkite tai visai žmonijai, sakydami: „Atsisakykite viso pasaulio ir visų jo ryšių, (251) kad nepridėtumėte naujos materijos prie tos, kuri jau yra jumyse“; 250 Pistis Sophia. ir sakykite jiems: „Nenustokite ieškoti dieną ir naktį, ir nesustabdykite savo rankų, kol surasite apvalinančias paslaptis, kurios jus apvalys ir paverstų jus tyra šviesa, kad galėtumėte įžengti į aukštumas ir paveldėti mano karalystės šviesą.“ „Dabar gi tu, o Andriejau, ir visi tavo broliai bei bendramoksliai, nes jūs esate išvalyti savo atsisakymų ir visų bus išgelbėti. kančių, kurias jūs ištvėrėte kiekviename regione, dėl jūsų persikūnijimų į skirtingus kūnus ir dėl visų jūsų išbandymų, jūs galiausiai gavote apvalančias paslaptis ir tapote ypač išgryninta šviesa. Dėl šios priežasties jūs įžengsite į aukštumas, pateksite į visų šių didžiųjų šviesos emanacijų regionų vidų, amžinai būsite karaliai šviesos karalystėje. Tai yra paaiškinimas žodžių, dėl kurių manęs klausiate. „Taigi, Andriejau, tu vis dar esi tame galutiniame netikėjime ir nežinojime; bet kai jūs jie būsite pasiekę aukštesnį lygį, paliksite savo kūnus, galias ir įžengsite į aukštumas, bei pasieksite valdovų sritį, visi valdovai gėdysis prieš jus, nes jūs esate jų materijos apvalinimai, o vis dėlto buvote transformuoti į šviesą, grynesnę už visus ANTROJI KNYGA. 251 juos. Ir kai jūs įžengsite į didžiojo nematomojo sritį, (252) ir į viduriniųjų, dešiniųjų sritį, ir į visų tų didžiųjų šviesos spindulių sritis, jūs gausite šlovę jų visų akivaizdoje, nes jūs esate jų materijos išgryninimai ir esate transformuoti į šviesą, grynesnę už juos visus. Ir visos sferos giedos jums giesmę, kol įžengsite į karalystės sferą.“ Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Andriejus aiškiai suprato, ir ne tik Jėzus , 1 atleidžia jam, bet ir visi kiti mokiniai, kad nežinojimas i i i n i» t ance of jie paveldės Andriejaus karalystę. šviesos. Tada jie visi puolė ant žemės, vienas šalia kito, prie Jėzaus kojų, garsiai šaukė, verkė ir maldavo Gelbėtoją, sakydami: „Mokytojau, atleisk mūsų broliui nežinojimo nuodėmę.“ Ir Gelbėtojas atsakė ir tarė: „Aš atleidžiu ir atleisiu; nes dėl šios priežasties pirmoji paslaptis mane pasiuntė, kad aš kiekvienam atleistų jo nuodėmes.“ IŠTRAUKA IŠ IŠGELBĖTOJO KNYGŲ. „O tie, kurie yra verti paslapčių, kurios glūdi tame neapsakomajame, tai yra Sthe*618 sa7' tney tnat nave not emanated — neapsakomajame. Jie yra ankstesni už pirmąją paslaptį. Kad galėtumėte suprasti, pasinaudosiu palyginimu ir kalbos atitikmeniu: jie yra to neapsakomojo nariai; ir kiekvienas yra pagal savo šlovės orumą: galva – pagal galvos orumą, akis – pagal akies orumą, (253) ausis – pagal ausies orumą, o likusieji nariai [panašiai]; taigi akivaizdu, kad yra daug dalių, bet tik vienas kūnas. Apie tai aš jums kalbu per pavyzdį, atitikmenį ir palyginimą, bet ne apie jo sandaros tikrovę; aš neatskleidžiau [viso] žodžio tiesoje. „Tačiau to neapsakomojo paslaptis ir Jėzus, kiekviena jame esanti dalis – tai didysis . iniciatorius, yra, kitaip tariant, tie, kurie gyvena paslaptyse, to neišsakomojo paslaptis, ir tie, kurie gyvena [tame neišsakomajame] — taip pat ir trys erdvės, kurios seka po jų, paslaptis po paslapties, tiesoje ir tikrumoje, visa tai [esu aš pats]. Aš esu visų jų lobis, atskirai GELBĖTOJO KNYGOS. 253 be kurio nėra lobio, be kurio pasaulyje nėra individualybės; tačiau yra ir kiti žodžiai [be šio pasaulio žodžio], kitos paslaptys, kitos sferos. „Todėl dabar palaimintas tas [tarp žmonių], kuris atrado paslaptis To, kurio didingumas sferos link išorės. Jis yra vienas iš tų, kurie yra Dievas, kuris atrado įšventintųjų žodžius . į antrosios erdvės paslaptis, esančias pačiame paslapčių centre. Jis yra Gelbėtojas ir laisvas nuo bet kokios erdvės, kuris atrado paslapčių žodžius, trečiosios erdvės žodžius, nukreiptus į vidų. Jis yra pati Pleroma — visų, esančių toje trečiojoje erdvėje, troškimo objektas — kuris atrado paslaptį (254), kurioje jie [visi] yra ir kurioje jie [visi] yra įtvirtinti. Todėl jis yra lygus [jiems visiems]. Jis taip pat atrado paslapčių žodžius, kuriuos aš jums užrašiau palyginimu, būtent neišsakomųjų narių. „Amen, sakau jums: tas, kuris Dievo tiesoje atrado šių paslapčių žodžius, tas žmogus yra pirmasis tiesoje, jis yra jos lygus dėl šių žodžių ir paslapčių. Pleroma iš tiesų savo buvimą skolingas tai paslapčiai. Dėl to tas, kuris atrado šių paslapčių žodžius, yra lygus [visų] vadui. Tai yra neišsakomojo gnozės gnozė, apie kurią aš jums šiandien kalbu.“ ANTROJI „Pistis Sophia“ KNYGA. (Tęsinys.) Jėzus tęsė pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Kai aš būsiu nuėjęs į šviesą, pamokslaukite mokiniams visame pasaulyje ir sakykite jiems: ‚Nenustokite dieną ir naktį ieškoti, kol surasite šviesos karalystės paslaptis, kurios jus apvalys ir paverstų jus gryna šviesa, kad būtumėte atvesti į šviesos karalystę.‘ „Pasakykite jiems: ‚Atsisakykite viso pasaulio, žmonių ir visos jame esančios materijos, visų turėtų . . . i n i rūpesčių, visų jo troškimų, trumpai tariant, visų jame esančių ryšių, (255) kad taptumėte verti Šviesos paslapčių ir būtumėte išgelbėti nuo visų kančių, kurios laukia teismo metu.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite murmėjimo, kad būtumėte verti Šviesos paslapčių ir būtumėte išgelbėti nuo to šunaveidžio ugnies.‘ „Pasakyk jiems: *Atsisakykite prietarų, ANTROJI KNYGA. 255 kad išvengtumėte to šunaveidžio teismo.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite visų burtų, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išvengtumėte Arielio kančių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite šmeižto, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išvengtumėte šuns veido turinčiojo ugnies upių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite melagingų liudijimų, kad taptumėte verti šviesos paslapčių, išvengtumėte ir būtumėte apsaugoti nuo to šunaveidžio ugnies upių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite pasigyrimų ir puikybės, kad taptumėte verti šviesos paslapčių ir išvengtumėte Arielio ugnies duobių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite gobšumo, kad taptumėte verti šviesos paslapčių ir išvengtumėte Amenti nuosprendžių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite plepėjimo, kad taptumėte verti šviesos paslapčių ir būtumėte apsaugoti nuo Amenti ugnies.‘ (256) „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite piktų glamonėjimų, kad būtumėte verti Šviesos paslapčių ir apsaugoti nuo kančių, esančių Amentyje.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite godumo troškimų, kad būtumėte verti Šviesos paslapčių ir išvengtumėte to šunveidžio ugnies upių.‘ 256 Pistis Sophia. „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite pasaulio meilės, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išvengtumėte to šunveidžio dervos ir ugnies apsiaustų.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite plėšimo, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išvengtumėte Arielio ugnies upių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite piktų žodžių, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo dūmų upių kankinimų.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite nedorybės, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo Arielio ugnies jūrų.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite negailestingumo, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo drakoniškosios būtybės nuosprendžių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite įniršio, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo drakoniškosios būtybės dūmų upių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite keiksmažodžių, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo drakoniškosios būtybės jūrų ugnies.‘ (257) „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite plėšikavimo, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo drakoniškosios būtybės verdančių jūrų.‘ ANTROJI KNYGA. 257 „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite plėšimo, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo Yaldabaotho.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite šmeižimo, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo to liūto veido ugnies upių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite kivirčų ir nesutarimų, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo Yaldabaotho verdančių upių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite visos neišmanymo, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo Yaldabaotho tarnų bei jo jūrų ugnies.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite piktadarybių, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo visų Yaldabaotho demonų bei visų jo nuosprendžių.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite tinginystės, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo Yaldabaotho verdančių dervos jūrų.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite ištvirkavimo, kad būtumėte verti šviesos karalystės paslapčių ir išgelbėti nuo liūto veido turinčiojo sieros ir dervos jūrų.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite žmogžudystės, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir ^išgelbėti nuo krokodilo veido turinčio valdovo, kuris 258 Pistis Sophia. gyvena ledo viduje, (258) pirmojo išorinės tamsos kūrinio.“ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite širdies kietumo ir bedievystės, kad būtumėte verti Šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo išorinės tamsos valdovų.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite ateizmo, kad būtumėte verti Šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo verksmo ir dantų griežimo.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite [magiškų] gėrimų, kad būtumėte verti Šviesos paslapčių ir išgelbėti nuo didžiojo šalčio ir krušos išorinėje tamsoje.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite šventvagystės, kad taptumėte verti šviesos paslapčių ir būtumėte išgelbėti nuo didžiojo išorinės tamsos drakonas.‘ „Pasakyk jiems: ‚Atsisakykite klaidingų doktrinų, kad taptumėte verti šviesos paslapčių ir būtumėte išgelbėti nuo visų didžiojo išorinės tamsos drakonas bausmių.‘ „Pasakyk tiems, kurie moko klaidingų doktrinų, ir tiems, kuriuos jie moko: ‚Vargas jums, nes jei neatgailausite ir neatsisakysite savo klaidų, pateksite į negailestingos išorinės tamsos didžiojo drakonas kančias ir nebūsite išlaisvinti iš šio pasaulio per amžinybę, jūs nebeegzistuosite iki pat pabaigos.‘ ANTROJI KNYGA. 259 (259) „Pasakyk tiems, kurie atsisako pirmosios paslapties tiesos doktrinų: ‚Vargas jums, nes jūsų kančios bus baisesnės nei visų kitų žmonių, nes jūs gyvensite didžiuliame ledo, šalčio ir krušos pasaulyje, tarp drakono ir išorinės tamsos, ir nuo šiol per amžinybę nebūsite išlaisvinti iš šio pasaulio, jūs būsite įšaldyti toje vietovėje ir Pleromos pakilime. Jūs būsite prarasti, jūs nebūsite amžinai/ „Pasakyk taip pat pasaulio žmonėms: ‚Būkite uolūs, kad galėtumėte gauti tai, ką žmonės ... turėtų šviesos paslaptis, ir įžengti į praktiką, į šviesos karalystės aukštumas.‘ „Pasakyk jiems: ‚Būkite mylintys žmonėms, kad būtumėte verti šviesos paslapčių ir įžengtumėte į aukštumą, į šviesos karalystę.‘ „Pasakyk jiems: ‚Būkite švelnūs, kad gautumėte šviesos paslaptis ir įžengtumėte į aukštumą, į šviesos karalystę.‘ „Pasakyk jiems: ‚Būkite taikos kūrėjai, kad galėtumėte priimti šviesos paslaptis ir įžengti į aukštumas, į šviesos karalystę.‘ „Pasakyk jiems: ‚Būkite gailestingi, kad galėtumėte priimti šviesos paslaptis ir įžengti į aukštumas, į šviesos karalystę.‘ „Pasakyk jiems: ‚Būkite užjaučiantys, kad 260 Pistis Sophia. galėtumėte priimti šviesos paslaptis ir įžengti į aukštumas, į šviesos karalystę.‘ „Pasakyk jiems: ‚Tarnaukite vargšams, ligoniams ir kenčiantiems, (260) kad galėtumėte priimti šviesos paslaptis ir įžengti į aukštumas, į šviesos karalystę.‘ „Pasakyk jiems: ‚Būkite mylintys Dievą, kad gautumėte šviesos paslaptis ir patektumėte į aukštumas, į šviesos karalystę.‘ „Pasakyk jiems: ‚Būkite teisūs, kad gautumėte šviesos paslaptis ir patektumėte į aukštumas, į šviesos karalystę.‘ „Pasakykite jiems: ‚Atsisakykite visko, kad galėtumėte priimti šviesos paslaptis ir įžengti į aukštumas, į šviesos karalystę.‘ „Tai yra visi kelio ženklai tiems, kurie yra verti šviesos paslapčių. „Todėl tiems, kurie bus atlikę tokį atsisakymą, suteikite šviesos paslaptis šviesos paslaptis; jų nuo jų visiškai neslėpkite. Net jei jie būtų buvę nusidėjėliai, net jei būtų buvę įsitraukę į visas pasaulio nuodėmes ir visus neteisumus, apie kuriuos jums kalbėjau, vis dėlto, jei jie atsivers, atgailaus ir atliks atsisakymą, kurį jums ką tik apibūdinau, suteikite jiems šviesos karalystės paslaptis; ANTROJI KNYGA. 261 šviesos karalystės paslaptis; visiškai jų nuo jų neslėpkite. „Būtent dėl nuodėmės aš atnešiau šias paslaptis į pasaulį, nes p1? m?s“ J paslaptys yra visų nuodėmių, kurias jie nuo pat pradžių J atleidimas nuodėmių, kurias jie padarė nuo pat pradžių. Todėl aš jums anksčiau sakiau: „Aš atėjau ne teisiuosius pašaukti.“ (261) Dabar gi aš atnešiau šias paslaptis, kad visų žmonių nuodėmės būtų atleistos, ir jie būtų įvesti į šviesos karalystę. Nes šios paslaptys yra pirmosios paslapties dovanos, skirtos visų nusidėjėlių nuodėmių ir neteisybių sunaikinimui.“ Ir atsitiko, kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Marija Asam ° paklausė Gelbėtojo. Ji tarė Gelbėtojui: „Mokytojau, tikrai tada teisusis, tobulas visame teisumėje, žmogus, kurio viduje nėra jokios nuodėmės, toks žmogus bus Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Teisusis žmogus, kuris yra tobulas visais sielos ir teisingumo atžvilgiais, kuris niekada nepadarė nuodėmės, ° kuris niekada nepadarė nuodėmės, ar toks žmogus, jei nebūtų įšventintas, kai gaus šviesos paslaptį, pereis iš kūno, kai ateis laikas jam palikti kūną. 262 Pistis Sophia. iš kūno, vienos didžiosios trigubos jėgos šviesos priėmėjai, kurie yra didžiausi tarp jų, nedelsdami išgelbės to žmogaus sielą iš rūstybės priėmėjų rankų. Tris dienas jie keliaus su ja po visas pasaulio būtybes, o po tų trijų dienų jie atves ją iš aukštybių į chaosą, kad ji pereitų per teismo kančias, kad jie galėtų ją pamokyti tose kančiose. (262) Tačiau chaoso kančios jos labai nekankins; jos kankins ją šiek tiek trumpą laiką. „Greitai ir skubiai jos pasigailės jos, išves ją iš chaoso ir pastatys į valdovų vidurio kelią; jos nekankins jos savo griežtais nuosprendžiais, bet jų sričių ugnis ją šiek tiek kankins. [Taigi] nors jie ir atves jį į šių negailestingų Achthanabų sritį, vis dėlto jie nekankins jo griežtais nuosprendžiais, o [tik] trumpą laiką jį ten laikys, o jo kančių ugnis jam [tik] šiek tiek sukels nepatogumų. „Ir vėl jie skubiai pasigailės jos, kad išvestų ją iš tų valdovų priklausančių sričių, ir tokiu pačiu būdu privers ją pereiti per visas kančias. „Jie visiškai išves ją iš eonų, kad eonų valdovai jos nepagrobėtų ir ANTROJI KNYGA. 263 jį išprievartautų; jie ves jį saulės šviesos keliu, kad atvestų jį pas šviesos mergelę. O ji jį išbandys, kad įsitikintų, jog jis laisvas nuo visų nuodėmių, bet neleis jo atvesti į šviesą, nes paslaptų karalystės ženklo su juo nėra. Tačiau ji užantspauduos jį puikiu antspaudu, kad jis būtų perkeliamas į teisiąjį Eonų kūną. (263) Ir [tas žmogus] bus geras, kad galėtų rasti šviesos paslapčių ženklus ir amžinai paveldėti šviesos karalystę. „O jei žmogus nusidėjo vieną, du ar tris kartus, jis bus grąžintas į pasaulį pagal jo padarytų nuodėmių rūšį; aš jums papasakosiu apie šias rūšis, kai ateisiu paaiškinti Pleromos emanaciją. „Bet amen, amen, sakau jums: net jei teisusis žmogus nebūtų padaręs jokios nuodėmės, neįmanoma jo priimti į šviesos karalystę, nes paslapčių karalystės ženklo su juo nėra. Trumpai tariant, neįmanoma atvesti sielos į šviesą be šviesos paslapčių.“ Taigi atsitiko taip, kad kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, t i t i r» i tioneth mokiniais, Jono pasirodė ir Jėzus tarė: „Mokytojau, jei žmogus yra nusidėjėlis, pažeidėjas, pasinėręs į visokias nedorybes, bet visa tai paliko dėl šviesos karalystės 264 Pistis Sophia. dangus, ir atsižadėjo viso pasaulio bei visos jame esančios materijos, ir mes turėtume jam atskleisti pirmąsias šviesos paslaptis, esančias pirmojoje erdvėje iš išorės, o jei netrukus po to, kai jis gaus šias paslaptis, jis vėl grįžtų prie savo nuodėmės, tačiau dar kartą atgailautų ir nustotų daryti visas nuodėmes, (264) ir atsižadėtų viso pasaulio bei visos jame esančios materijos, ir jei jis ateitų [pas mus] ir būtų labai atgailaujantis, ir jei mes tikrai žinotume, kad Dievas nori, jog mes jam suteiktume antrąją paslaptį iš pirmosios erdvės iš išorės; jeigu jis dar kartą panašiai pasuktų atgal ir nusidėtų, pasinertų į pasaulio nuodėmes, tačiau dar kartą atgailautų ir nustotų daryti pasaulio nuodėmes, vėl atsižadėtų viso pasaulio ir visko, kas jame yra, ir būtų giliai susikrimtęs, o mes tai žinotume tikrai, ir jis nebūtų veidmainis, ir mes vėl suteiktume jam pirmojo [erdvės] paslaptis; jei jis dar kartą, be to, tokiu pačiu būdu vėl atsisuktų, nusidėtų ir pasinertų į kiekvieną [nuodėmės] rūšį, ar tu nori, ar ne, kad mes atleistume [jo nusižengimus] septynis kartus ir suteiktume jam paslaptis, esančias pirmojoje erdvėje nuo išorės, septynis kartus?“! Gelbėtojas vėl atsakė ir tarė Jonui: „Atleiskite jo nuodėmę ne tik septynis ANTROJI KNYGA. 265 kartų, bet amen, sakau jums, atleiskite jam daug kartų po septynis kartus, ir kiekvieną kartą suteikite jam paslaptis nuo pat pradžių, [paslaptis], kurios yra pirmojoje erdvėje iš išorės; galbūt jūs laimėsite to brolio sielą, kad jis paveldėtų šviesos karalystę. „Dėl šios priežasties, kai anksčiau manęs klausėte, sakydami: (265) ‚Jei mūsų brolis nusidės J ° x ‘ sakydamas prieš mus, ar nori, kad jam atleistume septynis kartus?‘ Aš atsakiau ir pasakiau jums: ‚Ne tik septynis kartus, bet septyniasdešimt kartų po septynis.‘ „Dabar gi daug kartų atleiskite jo nuodėmę ir kiekvieną kartą suteikite jam išorinius slėpinius, tuos, kurie yra pirmojoje erdvėje; galbūt jūs išgelbėsite to brolio sielą, kad jis paveldėtų šviesos karalystę. „Amen, sakau jums: tas, kuris suteiks gyvybę vienai sielai ir išgelbės nf fVlp rp ... a fth ją, be savo pačios šviesos Šviesos karalystėje, dar gaus papildomą šlovę už sielą, kurią išgelbės, taip kad tas, kuris išgelbės daugybę sielų, be savo pačios šlovės Šviesos karalystėje, gaus daugybę papildomų šlovės už sielas, kurias išgelbės.“ 266 Pistis Sophia. Todėl, kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Jonas žengė į priekį ir tarė: „Mokytojau, atleisk man, jei aš tau užduosiu klausimą, nes nuo šios akimirkos pradėsiu tave klausinėti apie viską, kas susiję su tuo, kaip turime pamokslauti žmonijai.“ „Jeigu, taigi, toks brolis, po to, kai aš jam atskleisiu vieną iš pradžios paslapčių, esančių pirmojoje erdvėje iš išorės, po to, kai aš jam atskleisiu keletą paslapčių — [jei, sakau, toks brolis] netaps vertas dangaus karalystės, ar nori, kad jį perkelkime į antrosios erdvės paslaptis? (1) Galbūt mes laimėsime to brolio sielą, jis gali atgailauti, pasijusti gailėdamasis ir paveldėti dangaus karalystę; (266) ar nori, ar nenori, kad jį perkelkime į paslaptis, esančias antrojoje erdvėje?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Jonui: „Jei tas brolis nėra veidmainis, bet iš tiesų trokšta Dievo, jei jūs daug kartų suteikėte jam pradžios paslapčių, ir vis dėlto – dėl elementų būtinybės antrosios erdvės erdvę. Jei jis nepasirodys vertas Šviesos karalystės paslapčių, [vis dėlto] toliau atleiskite jo nusižengimus, perkelkite ANTROJI KNYGA. 267 jį toliau ir suteikite jam pirmąją antrosios erdvės paslaptį. Galbūt jūs laimėsite to brolio sielą. „[Net ir tada], jei jis nebus vertas šviesos paslapčių, jei jis padarys nusižengimą ir bet kokią nuodėmę, o paskui vėl atgailaus ir bus giliai susikrimtęs, atsižadės viso pasaulio ir nustos daryti visas pasaulio nuodėmes, o jūs su tikrumu žinosite, kad jis nėra veidmainis, [tada] vėl kreipkitės [į jį], atleiskite jo nuodėmę, leiskite jam eiti toliau, suteikite jam antrąjį pirmojo paslapties lygmens paslaptį. (267) Galbūt jūs iš tikrųjų išgelbėsite to brolio sielą, kad jis paveldėtų dangaus karalystę. „Tačiau jei jis pasirodys esąs nevertas paslapčių, bet padarys nusižengimą ir bet kokią nuodėmę, o vėl atgailaus ir bus giliai susikrimtęs, atsižadės viso pasaulio ir visko, kas jame yra; ir nustos daryti pasaulio nuodėmes, o jūs tikrai žinosite, kad jis nėra veidmainis, bet trokšta tiesos, vėl atsigręžkite [į jį], atleiskite jam nuodėmę ir priimkite jo atgailą, nes pirmoji paslaptis yra gailestinga ir užjaučianti; vėl perduokite jį toliau ir suteikite jam, vieną po kitos, tris paslaptis iš pirmosios paslapties antrosios erdvės. 268 Pistis Sophia. „[Bet] jei tas žmogus [vėl] nusidės, ir [ribą] sudarys daugybė nuodėmių, nuo tos valandos jūs neturėsite galios atleisti jo nuodėmių, nei daugiau priimti jo atgailos; tegul jis bus atmestas, nes jūs esate kliūtis ir nusidėjėlis. „Nes, amen, sakau jums, tos trys paslaptys liudys prieš jo paskutinį atgailavimą, ir nuo tos valandos jam nebebus atgailos. Amen, sakau jums, (268) to žmogaus siela nuo tos valandos nebeturės jokio išbandymo aukštybių pasaulyje, bet gyvens išorinės tamsos drakonas buveinėse. „Būtent dėl tokių žmonių sielų aš jums anksčiau kalbėjau pasakodamas * * paaiškintą palyginimą, sakydamas jums: ‚Jei tavo brolis nusidės prieš tave, papeik jį vieną; jei jis tave išklausys, tu būsi laimėjęs savo brolį; jei jis tavęs neklausys, pasiimk su savimi kitą [brolį]; jei jis vis tiek neklausys nei tavęs, nei to kito [brolio], atvesk jį prieš susirinkimą; jei jis neklausys ir likusių [brolių], tegul jis jums bus kaip nusikaltėlis ir kliūtis.“ „Jei jis pasirodys esąs nevertas pirmojo slėpinio, duokite jam antrąjį; o jei pasirodys esąs nevertas antrojo, duokite jam tris, vieną po kito – tai yra, „susirinkimą“ – ir ANTROJI KNYGA. 269 jei jis pasirodys esąs nevertas trečiojo slėpinio, tegul jis jums bus kaip kliūtis ir nusikaltėlis. „O žodis, kurį jums sakiau anksčiau: ‚Dviejų ar trijų liudytojų lūpomis J absoliučios paslapties kiekvienas žodis bus patvirtintas‘, reiškia, kad šios trys paslaptys liudys prieš jo paskutinį atgailavimą. (269) Amen, sakau jums: [net] jeigu tas žmogus atgailautų, nėra jokio sakramento, kuris galėtų atleisti jo nuodėmes ir priimti jo atgailą; nėra nė menkiausios galimybės, kad bet koks sakramentas jį išklausytų, išskyrus tik pirmąjį sakramentą iš pirmųjų sakramentų ir to Neapsakomojo sakramentus. Tik jos vienos priims to žmogaus atgailą ir atleis jo nuodėmes, nes tos paslaptys yra gailestingos ir maloningos, ir suteikia atleidimą bet kuriuo metu.“ Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Jonas tęsė [savo klausinėjimą] ir tarė Gelbėtojui: „Mokytojau, jei brolis, ^ion*118, kuris yra labai didelis nusidėjėlis, atsižadėjo viso pasaulio ir visko, kas jame yra, visų jo nuodėmių ir visų jo interesų, ir mes jį išbandysime bei įsitikinsime, kad jis nėra apgavikas ir veidmainis, bet kad jis turi tikrą troškimą būti tiesoje, ir jei sužinosime, kad jis yra vertas antrosios 270 Pistis Sophia. erdvės ar [net] trečiosios paslapčių, ar nori, kad mes jam suteiktume antrosios erdvės, o net ir trečiosios paslapčių, kol jis dar nėra gavęs nė vienos paslapties iš šviesos paveldėjimo; ar nori, kad mes jam jas suteiktume, ar ne s Ir Gelbėtojas atsakė ir tarė Jonui Mokytojui tarp mokinių: „Jei jūs gSo^: žinote tikrai (270), kad tas SSSJIrtL žmogus atsižadėjo viso pasaulio, priimkite * paslaptis || fa interesus, visus jo ryšius ir toliau išplėstus ' išplėstą. ajj j^s smSj jf jei žinote tikrai, kad jis nėra apgavikas ar veidmainis, ar tiesiog smalsus sužinoti, kokios yra paslapčių apeigos, bet kad jis iš tiesų trokšta Dievo, neturėtumėte slėpti [paslapties] nuo šio žmogaus, bet turėtumėte jam atskleisti antrosios erdvės paslaptis ir [net] trečiosios; kai jį išbandysite, kad sužinotumėte, kokios paslapties jis yra vertas, tada atskleiskite jam tą paslaptį ir neslėpkite jos nuo jo, nes jei ją nuo jo paslėpsite, jums teks didelis teismas. „[Net] jei, kartą jam suteikę [misterijas] antrojo arba trečiojo lygio, jis vėl sugrįžtų prie savo nuodėmės, [vis dėlto] turite jam jas suteikti antrą kartą, o taip pat ir trečią kartą; tačiau jei jis vis dar nusidės, daugiau jam jų nesuteikite, ANTROJI KNYGA. 271 nes tada šios paslaptys liudys prieš jį jo paskutiniame atgailavime. Amen, sakau jums: tas, kuris tokiam žmogui antrą ar trečią kartą vėl atskleis paslaptis, patirs didelį teismą. Bet tegul tas žmogus jums bus kaip nusidėjėlis ir kliūtis. „Iš tiesų, sakau jums, to žmogaus sielai nuo tos valandos pasaulyje nėra išgelbėjimo; (271) jo buveinė bus išorinės tamsos drakonas žandų viduryje, verksmo ir dantų griežimo vietoje, o pasaulio žlugimo metu jo siela bus įšaldyta ir pasiklys negailestingoje ledo ir negailestingoje ugnies jūroje, ir amžinai nustos egzistuoti. „Net jeigu jis vėl atgailautų ir atsižadėtų viso pasaulio, visų jo malonumų ir visų jo nuodėmių, ir laikytųsi griežtos atgailos drausmės bei didelio gailesčio, [vis dėlto] nė viena paslaptis nepriims jo atgailos, nė viena neišklausys jo, kad priimtų jo atgailą ir suteiktų jam nuodėmių atleidimą, išskyrus tik pirmosios paslapties paslaptį ir tos neišsakomosios paslapties paslaptį. Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Jonas Jonas tęsė [savo klausinėjimą] toliau ir kreipėsi į jį: „Mokytojau, būk man kantrus, klausimas- ' ' in°- nes aš klausiu tavęs apie kiekvieną dalyką nuoširdžiai ir pasitikėdamas, kaip turėtume pamokslauti pasaulio žmonėms.“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Jonui: „Klausk apie kiekvieną dalyką, kaip nori, ir aš tau tai atskleisiu akis į akį, atvirai, be palyginimų ir aiškiai.“ (272) Ir Jonas atsakė ir tarė: „Mokytojau, kai išeisime pamokslauti ir įeisime į miestą ar miestelį, ir to miesto žmonės išeis mums pasitikti, o mes nežinosime, kas jie yra, jei jie naudosis dideliu apgaulumu ir veidmainyste, priims mus ir paims į savo namus, norėdami išbandyti šviesos paslaptis; jei jie bus veidmainiai, rodydami mums paklusnumą, o mes manome, kad jie myli Dievą, ir turėtume jiems atskleisti šviesos karalystės paslaptis, o vėliau paaiškėtų, kad jie elgėsi ne taip, kaip dera paslaptims, ir sužinotume, kad jie buvo veidmainiai mūsų atžvilgiu, apgavo mus ir vėliau [tiesiog] tyčiojosi iš įvairių regionų paslapčių, imituodami mus ir [klastodami] taip pat mūsų paslaptis, ANTROJI KNYGA. 273 kas tada atsitiks tokiems žmonėms?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Jonui: „Kai įeisite į kokį nors miestą ar miestelį, į namus, į kuriuos įeisite ir kuriuose būsite priimti, atskleiskite vieną iš paslapčių; jei jie to verti, tikrai laimėsite jų sielas, ir jie paveldės šviesos karalystę; bet jei jie to nebus verti, o jus apgaus ir [tiesiog] išjuoks paslaptis, imituodami jus ir paslaptis, {273) [tada] kreipkitės į pirmąją paslaptį iš pirmosios paslapties, kuri gailisi viso pasaulio, sakydami: „ Paslapties, kurią mes suteikėme šioms bedieviškoms ir nedoroms sieloms, jos neatliko taip, kaip dera tavo paslapčiai, bet [tik] kopijavo [tai, ką mes darėme]; [todėl] grąžink mums tą paslaptį ir padaryk juos amžinai svetimus tavo karalystės paslapčiai.“ Nusibraukite dulkes nuo savo kojų kaip liudijimą prieš juos ir pasakykite jiems: „Tegul jūsų sielos būna kaip pačios jūsų namų dulkės.“ Amen, sakau jums, tą valandą visos paslaptys, kurias jiems suteikėte, sugrįš pas jus; kiekvienas žodis ir kiekviena paslaptis, kurių formą jie gavo, bus iš jų atimta. 274 Pistis Sophia. „Apie tokio pobūdžio žmones, iš tiesų, aš jums jau anksčiau kalbėjau palyginimu, sakydama * J l 7 paaiškindama: „ Į kokį namą bebūtumėte įėję ir jei jus priims, sakykite jiems: „Tebūnie su jumis taika“, ir jei jie verti, jūsų taika nusileis ant jų, o jei jie neverti, ji sugrįš pas jus“ — tai reiškia, jei šie žmonės elgsis taip, kaip dera Šviesos karalystės paslaptims; bet jei jie elgsis veidmainiškai ir apgaulingai jūsų atžvilgiu, jums to nežinant, (274) ir jūs jiems perduosite Šviesos karalystės paslaptis, o vėliau jie iš tų paslapčių pasijuoks ir ims juoktis iš jūsų bei mano paslapčių, [tuomet] jūs atšvęsite pirmąją paslaptį iš pirmosios paslapties, ir Jis jums sugrąžins kiekvieną paslaptį, kurią jūs jiems perdavėte, ir amžinai atitolins juos nuo Šviesos paslapčių. „Tokio pobūdžio žmonėms nuo tos valandos šiame pasaulyje nebebus suteikta jokia išbandymo galimybė; bet, amen, sakau jums, jų buveinė bus pačiose išorinės tamsos drakono žandų viduryje. Ir net jeigu jiems vėl būtų suteiktas atgailos laikas, ir jeigu jie atsižadėtų viso pasaulio, ir visko, kas jame yra, ir visų pasaulio nuodėmių, ir jeigu tada visiškai atsiduotų šviesos paslaptims, nė viena paslaptis jų neišklausys ANTROJI KNYGA. 275 Jėzus nei suteiks jų nuodėmių atleidimo, išskyrus vienintelę paslaptį to Neaprašomojo, kuris gailisi viso pasaulio ir suteikia viso pasaulio nuodėmių atleidimą.“ Ir atsitiko, kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Marija vėl _ klausia Jėzaus pėdas, pabučiavo jas ir tarė jam: „Mokytojau, atleisk man, jei tavęs paklausiu, ir nesupyk ant manęs.“ Gelbėtojas atsakė Marijai: „Klausk, ko nori, ir aš tau tai atskleisiu be apribojimų.“ (275) Ir Marija tarė: „Mokytojau, gerai, tarkime, kad brolis yra geras ir teisus, ir mes jį ištobulinome visomis šviesos paslaptimis, ir kad šis brolis turi brolį ar giminaičių, ar kokį nors kitą ryšį, o pastarasis yra nusidėjėlis ir bedievis – ar net jei jis nebūtų nusidėjėlis – ir šiam asmeniui palikus kūną, gerojo brolio širdis sielojasi ir gedėja dėl jo, nes [jo draugas] yra teismuose ir kankynėse; dabar gi, o Mokytojau, ką mums daryti, kad išgelbėtume jį iš žiaurių kankynų ir teismų?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Apie šį dalyką jau esu jums kalbėjęs kitu atveju, bet klausykite, kol aš jums pasakysiu 276 Pistis Sophia. dar kartą, kad jūs pasiektumėte visapusišką tobulumą. „Taigi dabar, kalbant apie visus, kurie... Kaip m^ sm arba tuos, kurie nepadaro sielų tų, kurie s[n [f ye w[\\ n0£ 0Ii\y, kad jie būtų perėjo J j j iš atimti iš griežtų bausmių kūnas gali ° ° būtų padėta ne tik iš kančių, bet ir kad jie būtų, tų, kurie yra J žemėje. De perkelti į teisų kūną, kuris atrastų dieviškumo paslaptis, kad galėtų įžengti į aukštumas ir paveldėti šviesos karalystę — [tada] švęskite trečiąją to neapsakomojo paslaptį, sakydami: (276) „Išlaisvinkite to žmogaus, apie kurį mąstome savo širdyse, sielą, išlaisvinkite ją nuo visų valdovų kančių; skubėkite greitai atvesti jį pas Šviesos Mergelę; būtent šį mėnesį tegul Šviesos Mergelė jį užantspauduoja puikiu antspaudu, būtent šį mėnesį tegul Šviesos Mergelė įdeda jį į kūną, kuris bus teisus ir geras, kad jis galėtų įžengti į aukštumas ir paveldėti Šviesos karalystę.“ „Ir jei ištarsite šiuos žodžius: „Amen“, sakau jums: visi, kurie tarnauja visose valdovų teismų pakopose, imsis darbo perkelti tą sielą iš vieno į kitą, kol atves ją pas Šviesos Mergelę. O Šviesos Mergelė užantspauduos ją to Neapibūdinamojo karalystės ženklu ir atiduos ją jos priėmėjams, o priėmėjai įdės ją į ANTROJI KNYGA. 277 teisų kūną, ir ji atras šviesos paslaptis, taps gera, įžengs į aukštumas ir paveldės šviesos karalystę. Tai yra tas dalykas, dėl kurio jūs manęs klausėte.“ Marija tęsė ir tarė: „Taigi, o Mokytojau, argi tu neatsinešei paslapčių į pasaulį (277), kad žmonės %£S$^ nebūtų sielvartaujami dėl mirties, kuri mg- juos ištiks iš likimo valdovų? Juk jei kam nors teks mirti nuo kardo, ar mirti vandenyje, nuo kankinimų ir tardymų bei įstatymo smurto, ar bet kokia kita bloga mirtimi, tikrai gi tu neatnešei paslapčių į pasaulį tam, kad žmonės nemirtų taip iš likimo valdovų rankų, bet mirtų staigia mirtimi ir nebūtų kankinami tokio pobūdžio mirtimis? Juk yra nepaprastai daug tų, kurie mus persekioja dėl tavęs, ir minios mus vejasi dėl tavo vardo, taigi jei mus kankins, mes išduosime paslaptį, kad galėtume nedelsiant palikti kūną, nepatirdami jokio skausmo.“ Gelbėtojas atsakė ir tarė savo mokiniams: „Dėl to, apie ką manęs klausiate, aš jums kalbėjau kitą kartą; bet dar kartą išklausykite, kad galėčiau jums tai pakartoti. Ne tik jūs, bet ir visi žmonės, kurie... 278 Pistis Sophia. įgyvendinti tą pirmąją paslaptį iš tos neišsakomosios paslapties; [tik] kol žmogus [vis dar] užsiima tos paslapties įgyvendinimu visais jos pavidalais, visais jos tipais ir visomis jos būsenomis, jis neturi palikti kūno [tokiomis aplinkybėmis] ; tačiau po to, kai ta paslaptis bus tobulai įgyvendinta visais jos pavidalais ir visais jos tipais, (278) [tada] po to bet kuriuo momentu, kai jis ištars tos paslapties vardą, jis bus išgelbėtas nuo visko, kas galėjo jį ištikti iš likimo valdovų rankų. Tuo momentu jis paliks valdovų materijos kūną, o jo siela taps didžiuliu šviesos srautu, pakils į aukštį ir praeis per visas valdovų sferas bei visas šviesos sferas, kol pasieks savo karalystės sferą, nė vienoje sferoje nepateikdama paaiškinimo ar atsiprašymo, nes ji yra laisva nuo [visų] simbolių.“ Kai Jėzus ištarė šiuos žodžius, Marija vėl skubiai puolė prie Jėzaus kojų, pabučiavo jas ir tarė: „Mokytojau, aš [dar] kartą tavęs paklausiu; atskleisk mums tai ir nieko nuo mūsų neslėpk.“ Jėzus atsakė Marijai: „Klausk apie bet ką, ko nori, ir aš tau tai atskleisiu atvirai, be palyginimų.“ Marija atsakė ir tarė: „Na, tada, o Mokytojau, argi tu [taip pat] neatnešei paslapčių ANTROJI KNYGA. 279 dėl skurdo ir turtų, dėl silpnumo ir stiprybės, dėl ligos, Marija, ir sveikatos, trumpai tariant, dėl visų tokio pobūdžio dalykų, kad, kai atvyktume į kokią nors šalį, o jos gyventojai netikėtų mumis ar neklausytų mūsų žodžių, galėtume atlikti šias paslaptis tose vietovėse, kad jie tikrai žinotų, jog mes skelbiame tobulumo žodžius?“ (279) Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai mokinių akivaizdoje: „Paslaptį, apie kurią manęs klausi, [štai] aš tau atskleidžiau kitu atveju; bet aš vėl atsakysiu ir paaiškinsiu tau šį dalyką. „Taigi dabar, o Marija, ne tik jūs, bet ir visi žmonės, kurie pasieks J^e ™|J£e paslaptį – mirusiųjų prisikėlimą, kuris f.esurrf?“ išgydymas nuo demonų apsėdimo, mirusiųjų kančių ir visų ligų, [kuris taip pat išgydo] aklus, raišius, šlubus, nebylius ir kurčius, [paslaptis], kurią aš jums atskleidžiau anksčiau – kas priims šias paslaptis ir jas įgyvendins, jei jis ateityje ko nors paprašys, skurdo ar turtų, silpnumo ar stiprybės, ligos ar sveikatos, arba visiško kūno išgydymo, ir mirusiųjų prisikėlimo, galios išgydyti raišuosius, aklus, kurčius 280 Pistis Sophia. ir nebylių, nuo kiekvienos ligos ir kiekvienos kančios — trumpai tariant, kas įgyvendins šią paslaptį, jei jis paprašys ko nors iš to, ką aš jums ką tik pasakiau, tai jam bus iš karto suteikta.“ Todėl, kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, mokiniai priėjo ir visi kartu sušuko: „O Gelbėtojau, tu mus sužadini nepaprastai dideliu susižavėjimu dėl to, kad mums atskleidėi šį transcendentinį mokymą; tu išaukštini mūsų sielas, ir jos tapo keliais, kuriais keliaujame, kad pasiektume Tave, (280) nes jie kilo iš Tavęs. Dabar, todėl, dėl transcendentinių aukštybių, kurias Tu mums apreišei, mūsų sielos tapo pašėlusios, ir jos galingai kankinasi, trokšdamos išeiti iš mūsų į aukštį, į Tavo karalystės sritį.“ Ir kai mokiniai ištarė šiuos žodžius, kaip Gelbėtojas vėl tęsė savo pokalbį ir tarė savo mokiniams: „Jei įeisite į miestus, ar apskritis, ar šalis, pirmiausia jiems pamokslaukite, sakydami: ‚Ieškokite visada ir nenustokite, kol surasite šviesos paslaptis, kurios jus atves į šviesos karalystę.‘ Sakykite jiems: „Saugokitės klaidingų mokymų, nes daugelis ateis mano vardu, sakydami: ‚Taip yra‘ ANTROJI KNYGA. 281 1/ o taip nebus, ir jie suklaidins daugelį. „Dabar, taigi, kiekvienam, kuris ateis pas jus ir tikės jumis, kokias paslaptis J J paslaptis, ir klausys mano žodžių bei elgsis taip, kaip dera šviesos paslapčių vertam, tam jūs atskleiskite šviesos paslaptis ir neslėpkite jų nuo jo. Tam, kuris vertas aukštesnės paslapties, atskleiskite ją, o tam, kuris vertas žemesnės paslapties, atskleiskite ją, ir nieko nuo jo neslėpkite. „Tačiau kas susiję su mirusiųjų prisikėlimo ir ligų išgydymo paslaptimi, tos paslapties niekam neduokite ir jos nemokykite, nes ta paslaptis priklauso valdovams, jl^ento, ir visiems jos pavadinimams. (281) Dėl šios priežasties niekam jos neatskleiskite ir nemokykite, kol neįtvirtinsite tikėjimo visame pasaulyje, kad, kai įeisite į miestus ar šalis, o jie jūsų nepriims, netikės jumis ir neklausys jūsų žodžių, tuomet galėtumėte tose vietovėse prikelti mirusiuosius, išgydyti raišuosius, aklus ir visų rūšių ligas, ir visais tokiais būdais jie tikės jumis, kad jūs skelbiate Tobulumo Dievą, ir tikės visais jūsų žodžiais. Dėl šios priežasties aš jums daviau šią paslaptį, kol įtvirtinsite tikėjimą visame pasaulyje.“ 282 Pistis Sophia. Ir kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius apie žmogaus sandarą, jis tęsė savo pokalbį ir pasakė Marijai: „Dabar, todėl, klausyk, o Marija. Dėl žodžio, apie kurį manęs klausėi, būtent: ‚Kas verčia žmogų nusidėti?‘ – dabar, todėl, [aš tau tai pasakysiu]. Kai kūdikis ateina į pasaulį, jame jėga yra silpna, siela taip pat yra silpna, o dvasios atspindys taip pat yra silpnas; trumpai tariant, visi trys yra silpni. Nė vienas iš jų neturi pakankamai protingumo kokiam nors darbui, nei geram, nei blogam, dėl nepaprastai didelės užmaršties naštos; ir kūnas taip pat yra silpnas. Kūdikis maitinasi valdovų pasaulio malonumais (282), o jėga sugeria tą jėgos dalį, kuri yra malonumuose, siela sugeria tą sielos dalį, kuri yra malonumuose, o dvasios atvaizdas sugeria tą blogio dalį, kuri yra malonumuose ir jų troškimuose, o kūnas taip pat sugeria tą nesuvokiamą materiją, kuri yra malonumuose. Kalbant apie likimą, jis nieko nepaima iš malonumų, nes nėra su jais susimaišęs, bet išlieka tokios pačios kokybės, kokios buvo atėjęs į pasaulį. „Ir po truputį vystosi galia, siela ir dvasios klastotė, ir kiekviena iš jų jaučia pagal savo prigimtį. ANTROJI KNYGA. 283 Galia jaučia aukštybių šviesą; siela taip pat jaučia mišraus teisumo sritį, kuri yra mišrioji sritis; dvasios klastotė siekia visų ydų, troškimų ir nuodėmių; o kūnas neturi jausmo galios, nebent tai būtų impulsas pasisemti jėgos iš materijos. „Ir taip iš karto šie trys išvysto suvokimą, kiekvienas pagal savo prigimtį. O rūstybės priėmėjai taip pat įsako savo darbininkams sekti juos ir liudyti visus nuodėmius, kuriuos jie daro, turėdami omenyje, kaip jie juos nubaus teismo metu. „Tuomet dvasios klastotė sumano ir suvokia visas nuodėmes bei blogį (283), kuriuos „klastotos lemties“ valdovai paskyrė tai sielai, dvasiai, ir ji juos įgyvendina prieš tą sielą. „Taigi vidinė jėga verčia sielą siekti šviesos sferos ir visos dieviškosios esybės; tuo tarpu dvasios klastotė sielą tempia žemyn ir atkakliai verčia ją daryti visokio pobūdžio neteisybę, piktadarybes ir nuodėmes, bei išlieka kaip kažkas sielai svetima, yra jos priešas ir verčia ją daryti visas šias nuodėmes ir piktadarybes. „Ji dar labiau skatina pykties tarnautojus, 284 Pistis Sophia. be to, liudyti apie visas nuodėmes, kurias ji privers sielą padaryti. Ir net kai [siela] miega naktį ar dieną, ji kankina ją sapnuose pasaulio troškimais ir verčia ją ilgėtis visų šio pasaulio dalykų. Trumpai tariant, ji pririša sielą prie visų veiksmų, kuriuos valdovai jai paskyrė, ir yra sielos priešė, verčianti ją daryti tai, ko ji nenorėtų. „Taigi, Marija, šis dalykas yra sielos priešas; būtent jis verčia ją daryti visokias nuodėmes. „Taigi, kai to žmogaus gyvenimo laikotarpis baigiasi, (284) pirmiausia ateina likimas ir, pasitelkdamas valdovus bei pančius, kuriais likimas juos surišo, nuveda tą žmogų į mirtį. Po to ateina rūstybės priėmėjai, kad išvestų tą sielą iš kūno. „Ir tris dienas rūstybės priėmėjai keliauja su ta siela per visus regionus, vedami ją per visus pasaulio eonus, o dvasios ir likimo atvaizdai lydi tą sielą, tačiau galia pasitraukia į šviesos mergelę. „O po trijų dienų rūstybės priėmėjai nuveda tą sielą į chaoso pragaro gelmes, ir, kai ją atveda į chaoso gelmes, perduoda ją tiems, kurie ANTROJI KNYGA. 285 vykdo bausmę, o priėmėjai grįžta į savo sritis pagal valdovų nustatytas sielų išvykimo tvarkos taisykles. „O dvasios klastotė tampa tos sielos priėmėja ir ją persekioja, kiekvienoje bausmėje ją baranti dėl nuodėmių, kurias ji privertė ją padaryti; ji jaučia nepaprastai didelę neapykantą tai sielai.“ „Ir kai siela chaose ištvers bausmes pagal nuodėmes, kurias ji padarė, (285) dvasios klastotė ją išveda iš chaoso ir persekioja ją, kiekvienoje sferoje primindama jai nuodėmes, kurias ji padarė, ir išveda ją į vidurinių valdovų kelią. Ir kai ji prieina prie jų, [valdovai] primena jai likimo paslaptis, o jei ji jų nepažino, tada jie išnagrinėja jos likimą. Ir [tada] šie valdovai nubaudžia tą sielą pagal nuodėmes, kuriomis ji yra kalta. Aš jums papasakosiu apie jų bausmių rūšis, aiškindamas Pleromos emanaciją. „Kai gi baigiasi tos sielos kančių laikotarpis vidurinių valdovų teismuose p?w a,sP“ J o pilna siela YRA vidurinių valdovų, ji sugrąžinama atgal į dvasios atvaizdą, kuris išveda atgimusią sielą iš visų vidurinių valdovų sričių 286 Pistis Sophia. vidurio, ir atveda ją į saulės šviesą, pagal pirmojo žmogaus Ieou įsakymą, ir atveda ją prieš teisėją, tai yra, šviesos mergelę. Ir ji išbando tą sielą; ji nustato, kad tai yra nusidėjusi siela, ir į ją įlieja savo šviesos galią, kad suvienytų ją su kūnu ir bendrais pojūčiais. Ir aš jums paaiškinsiu visko prasmę, aiškindamas Pleromos išsiveržimą. O Šviesos Mergelė užantspauduoja tą sielą, perduoda ją vienam iš savo priėmėjų ir liepia ją perkelti į kūną, (286) kuris yra jos padarytų nuodėmių įrašas. „Iš tiesų, sakau jums, ji neleis tai sielai išvengti persikūnijimų į kūnus, kol ji neparodys ženklų, kad yra pasiekusi paskutinį ciklą pagal savo nuodėmių sąrašą. Ir apie visa tai aš jums papasakosiu simbolius, taip pat ir kūnų, į kuriuos sielos bus įkūnijamos pagal jų nuodėmes, simbolius; visa tai aš jums papasakosiu, kai ateisiu paaiškinti jums Pleromos spinduliavimo.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė: „Bet [kalbant apie] pakilimą“ – sielą, kuri visais savo darbais neklausė dvasios teisingo atspindžio, kuri netapo teisiąja ir gavo šviesos paslaptis paslaptis. J ° kurios yra antrojoje erdvėje, ar net ANTROJI KNYGA. 287 tų, kurios yra trečiojoje erdvėje, link vidaus; kai ateina laikas tai sielai išeiti iš kūno, tada dvasinis atvaizdas seka paskui tą sielą, taip pat ir likimas. Jie seka paskui ją tuo keliu, kuriuo ji pereis į aukštį. „Ir kol ji dar nėra toli pakilusi į aukštumas, ji išsako paslaptį apie antspaudų ir visų dvasinio atvaizdo pančių, kuriais valdovai ją pririša prie sielos, sulaužymą; ir kai [paslaptis] išsakoma, dvasinio atvaizdo pančiai sulaužomi, taip kad jis nustoja tą sielą varžyti ir paleidžia sielą, pagal nurodymus, kuriuos jai davė didžiojo likimo valdovai, sakydami: (287) „Neleisk tai sielai išeiti, kol ji nepasakys tau paslapties apie visų antspaudų, kuriais tu buvai prie jos pririštas, sulaužymą“ „Taigi, kai siela išsakys paslaptį apie antspaudų ir visų dvasios klastotės pančių sulaužymą, pastaroji [tuoj pat] nustos trukdyti tai sielai ir nustos būti su ja susieta.“ „[Taigi] ji atskleidžia paslaptį ir priverčia likimą pasitraukti į savo sritį kartu su valdovais, esančiais viduriniame kelyje; ir, atskleidusi paslaptį, ji išsiunčia dvasios klastotę likimo valdovams 288 Pistis Sophia. toje srityje, kurioje ji buvo prie jos pririšta. „Ir tuoj pat ta siela tampa galinga šviesos srove, nepaprastai spindinčia, o rūstybės priėmėjai, kurie ją išvedė iš kūno, apimti siaubo prieš tos sielos šviesą, parpuola veidais į žemę. Tuoj pat ta siela tampa galingu šviesos srautu, ji visiškai virsta šviesos sparnais ir praskrenda per visus valdovų regionus bei visas šviesos pakopas, kol pasiekia savo karalystės regioną, kurio paslaptį ji gavo. „[Vėlgi, jei] siela, kuri gavo paslaptį pirmojoje erdvėje Būklės... po mirties į išorę, ir gavusi to, kuris gavo paslaptis ir jas tobulino, paslaptis, (288) tada ji grįžta atgal ir ir vis dėlto yra perdavusi nuodėmę dar kartą net po peržengė. paslaptis; kai ateina laikas tai sielai iškeliauti, įniršio priėmėjai ateina išvesti tą sielą iš kūno. „Tada likimas ir dvasios klastotė persekioja tą sielą, nes dvasios klastotė, pririšta prie jos valdovų pančiais, seka paskui tą sielą, kai ji keliauja dvasios klastotės keliais. „Ji išsako paslaptį apie ANTROJI KNYGA. 289 visų pančių ir visų antspaudų, kuriais valdovai pririšo dvasios klastotę prie sielos, sulaužymą; ir kai siela išsako paslaptį apie antspaudų sulaužymą, tuoj pat sulaužomi antspaudų pančiai, kurie viduje pririša dvasios klastotę prie sielos; ir kai siela išsako paslaptį apie antspaudų sulaužymą, tuomet iš karto dvasios klastotė yra atrišama ir nustoja kariauti prieš sielą. Toje valandoje [tuomet] siela išsako paslaptį, kuri viešpataus dvasios klastotei ir likimui, ir leis jiems [tiesiog] sekti paskui ją, kad jie neturėtų jėgų, o ji turėtų visą savo jėgą. (289) „Ir tą valandą tos sielos bei jos gautų paslapčių priėmėjai ateina ir išplėšia tą sielą iš rūstybės priėmėjų, o tie priėmėjai grįžta prie valdovų veiklos pagal sielų išvedimo taisykles. „Tačiau tos sielos priėmėjai, priklausantys šviesai, tampa tos sielos šviesos sparnais ir bus jai šviesos drabužis; jie jos neves į chaosą, nes neteisėta į chaosą įvesti sielą, kuri gavo paslaptis; bet jie nukreips ją vidurinių valdovų keliu, ir kai ji pasieks vidurinius valdovus, valdovai išeis pasitikti 290 „Pistis Sophia“. pasitikti tą sielą, apimti galingo baimės ir siaubingo degimo, įvairiomis formomis, trumpai tariant, galingo siaubo, kurio neįmanoma išmatuoti. „Ir tą valandą siela išsako savo atsiprašymo paslaptį, ir juos apima nepaprastai didelis baimės jausmas, ir jie parpuola veidais į žemę, apimti siaubo dėl paslapties, kurią ji išsakė, ir dėl savo atsiprašymo. (290) Ir ta siela atsisako savo likimo, sakydama jiems: „Paimkite sau savo likimą; nuo šios valandos aš daugiau nebežengsiu į jūsų kraštą. Aš visam laikui būsiu jums svetimas, nes einu į savo paveldėjimo sritį.“ „Kai siela baigs ištarti šiuos žodžius, šviesos priėmėjai pakils su ja į aukštį ir nuves ją į likimo sferas, kur ji ištars tos srities atsiprašymą ir pateiks savo antspaudus, kuriuos visus aš jums paaiškinsiu Pleromos spinduliavime. Ir ji valdovams pateiks dvasios atvaizdą bei jiems išaiškins paslaptį apie ryšius, kuriais jie ją prie savęs pririšo, sakydama jiems: „Paimkite rvderfof16 sau savo likimo atvaizdą. ^ gp^ . J wj]l n0£ se£ f00£ jn jūsų regione nuo šios akimirkos; aš jums visam laikui būsiu svetimas.“ Ir ji kiekvienam pateiks jo antspaudą ir jo atsiprašymą. ANTROJI KNYGA. 291 „Ir kai siela baigs sakyti šiuos žodžius, šviesos priėmėjai kaip skris su ja į aukštį, ir išves ją ^aHou/ iš likimo eonų, ir nuneš }n^° **Je J paveldės - ją į likusius eonus. (291) Ji pateiks kiekvieno regiono atsiprašymą — visų regionų, antspaudų ir karaliaus Adomo tironų atsiprašymą. Ji pateiks visų kairiųjų regionų valdovų atsiprašymus, apie kuriuos aš jums papasakosiu visus atsiprašymus ir antspaudus, kai aiškinsiu Pleromos emanaciją. „Tada priėmėjai atves tą sielą pas Šviesos mergelę, ir tada ta siela Šviesos mergelei pateiks savo antspaudus ir giesmių šlovę; o Šviesos mergelė ir taip pat septynios Šviesos mergelės visos ištirs tą sielą, kad jos visos joje rastų savo ženklus, savo antspaudus, savo krikštus ir šventuosius aliejus. Ir Šviesos mergelė užantspauduoja tą sielą, (292) o Šviesos priėmėjai pakrikštija tą sielą, suteikdami jai dvasinį patepimą. Ir kiekviena iš Šviesos mergelių užantspauduoja ją savo antspaudu. „Tada šviesos gavėjai pakyla pas didįjį Sabaotą, gerąjį, kuris stovi prie gyvenimo vartų dešiniųjų srityje, kurį jie vadina tėvu; ir ta siela jam aukoja savo giesmių šlovę, taip pat jo antspaudus ir atsiprašymus. O didysis Sabaotas 292 „Pistis Sophia“. užantspauduoja ją savo antspaudais, o siela pateikia savo gnozę, savo giesmių šlovę ir antspaudus kiekvienai dešiniųjų sričiai. Ir visi užantspauduoja ją savo antspaudais; tada Melchizedekas, didysis šviesos priėmėjas, gyvenantis dešinės pusės sferoje, užantspauduoja tą sielą, ir visi Melchizedeko priėmėjai užantspauduoja tą sielą, o [Melchizedekas] įveda ją į šviesos lobyną. „Ir ji pateikia savo giesmių šlovę, garbinimą ir pagarbą su visais šviesos srities antspaudais; o visi šviesos lobynų srities gyventojai užantspauduoja ją savo antspaudais, ir ji patenka į paveldėjimo sritį.“ Kai gi Gelbėtojas tai pasakė savo mokiniams, jis tarė jiems: (293) „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ Ir Marija vėl priėjo ir tarė: Marija tarė: „Taip, Mokytojau, aš suprantu, kaip tu man moki6, ir aš suvokiu šiuos dalykus. Dabar, todėl, tęsk kalbą – © » > dėl žodžių, kuriuos tu pasakei mums, mano protas patyrė keturias intuicijas; mano viduje gyvenantis Šviesos Būtybė mane skatina ir laimingai kunkuliuoja manyje, trokšdamas išeiti iš manęs ir įeiti į tave. Dabar, todėl, o Mokytojau, klausyk, kol aš tau papasakosiu apie tas keturias intuicijas, kurios man atėjo. ANTROJI KNYGA. 293 „Pirmoji įžvalga man kilo dėl žodžių, kuriuos tu ištarei: „Dabar, todėl, siela pateikia atsiprašymą ir antspaudą visiems valdovams, esantiems karaliaus Adamo krašte, ir ji pateikia atsiprašymą, garbę bei šlovę už visus jų antspaudus ir už šviesos krašto giesmes“ – dėl šių žodžių tu mums kalbėjai anksčiau, kai ta monetos dalis buvo atnešta _L XI G UlGCS , tu pamatai, kad tai buvo pinigai iš sidabro ir vario, ir paklausei: „Kieno atneštas Jėzui yra šis atvaizdas?“ Ir jie atsakė: „Jis priklauso karaliui.“ Ir kai pamatėi, kad ji buvo iš sidabro ir vario, pasakei: „Atiduokite karaliui tai, kas priklauso karaliui, o Dievui – tai, kas priklauso Dievui“; tai reiškia, kad kai siela priima paslaptį, (294) ji pateikia atsiprašymą visiems valdovams ir karaliaus Adamo sričiai, taip pat teikia garbę ir šlovę visiems Šviesos srities gyventojams. O žodis „Jis šviečia“, kai tu pamatėi, kad jis buvo iš sidabro ir vario, yra žmogaus, kuriame yra tiek šviesos galia, tai yra išgrynintas sidabras, tiek dvasios klastotė, tai yra materijos varis, simbolis. Tai, o Mokytojau, yra pirmoji intuicija. „Antroji intuicija susijusi su tuo, ką tu ką tik mums pasakei apie sielą, kuri 294 Pistis Sophia. priėmė paslaptis, būtent: „Kai ji įžengia į vidurio kelio valdovų sritį, tada jie išeina jai pasitikti apimti didžiulės baimės, o siela jiems atskleidžia baimės paslaptį, ir jie prieš ją dreba; ji nusiunčia likimą į jo pačios sritį ir nusiunčia dvasios klastotę į jos pačios sritį, ir ji pateikia jų atsiprašymą bei antspaudus kiekvienam iš valdovų, esančių keliuose, ir siūlo antspaudų garbę, šlovę bei garbinimą, taip pat savo giesmes visiems šviesos srities gyventojams“ — dėl šio žodžio, 0 Mokytojau, tu mums anksčiau per mūsų brolio Pauliaus lūpas sakei: „Duokite, kam priklauso duoklė, Pauliau, baimę, kam baimė, duoklę, kam duoklė, garbę, kam garbė, garbinimą, kam garbinimas; nepalikite jokio skolos likučio“; (295) tai reiškia, kad siela, gavusi paslaptis, pateikia atsiprašymą kiekvienoje sferoje. Tai, o Mokytojau, yra antroji įžvalga. „Trečioji įžvalga susijusi su žodžiu, kurį Tu ką tik mums pasakei: „Dvasios klastotė yra sielos priešas, ji verčia ją daryti visokias nuodėmes, piktadarybes ir kankina ją savo pačios namuose kankina dėl visų nuodėmių, kurias ji privertė ją padaryti; trumpai tariant, ji visais atžvilgiais yra sielos priešas“ – apie tai ANTROJI KNYGA. 295 Taigi, tu mums anksčiau sakei: „Žmogaus priešai yra jo paties namuose gyvenantys“; tai reiškia, kad sielos namuose gyvenantys yra dvasios ir likimo klastotės, kurios visada yra sielos priešai ir verčia ją daryti visokias nuodėmes ir neteisybes. Tai, o Mokytojau, yra trečioji įžvalga. „Ketvirtoji intuicija susijusi su žodžiais, kuriuos tu pasakei: ‚Kai siela išeina iš kūno ir keliauja kartu su dvasios klastote, jei ji neranda paslapties, kaip nutraukti visus ryšius ir antspaudus, kurie yra susieti su dvasios klastote, kad ši nustotų ją persekioti — jei, vadinasi, ji to neatrado, dvasios atvaizdas atveda sielą prieš Šviesos Mergelę, kuri yra teisėja, ir Šviesos Mergelė ištiria sielą, (296) norėdama pamatyti, ar ji nusidėjo, ir taip pat išsiaiškinti, ar ji turi su savimi Šviesos paslaptis. [Tada Šviesos Mergelė] perduoda ją vienam iš savo priėmėjų, o jos priėmėjas išveda ją ir įmeta į kūną, ir ji nėra išlaisvinama iš persikūnijimo į kūnus, kol neparodo [ženklų, kad yra] savo paskutiniame cikle“ – dėl šio žodžio, o Mokytojau, tu mums anksčiau sakei: „4 Susitaikyk su savo priešu, kol tu A eini o J dėl kelio, kuriuo eini kartu su juo, kad bet kuriuo atgimimo metu tavo priešas neperduotų tavęs teisėjui, o 296 Pistis Sophia. teisėjas neperduotų tavęs pareigūnui, o pareigūnas neįmestų tavęs į kalėjimą; iš ten neišeisi, kol nesumokėsi iki paskutinio skatiko.“ „Akivaizdu, kad tavo žodis šiuo klausimu yra teisingas. Kiekviena siela, kuri išeis iš kūno ir eis savo keliu su dvasios klastote, ir kuri neatrado paslapties, kaip sulaužyti visus antspaudus ir visus pančius, kad galėtų išsilaisvinti iš dvasios klastotės, kuri yra prie jos pririšta; na, taigi, ta siela, kuri nepriėmė šviesos paslapties ir neatrado paslapties, kaip atsikabinti nuo dvasios klastotės, kuri yra prie jos pririšta iš vidaus – jei, taigi, ta siela to neatrado, dvasios klastotė atveda tą sielą pas šviesos mergelę, o šviesos mergelė, teisėja, perduoda tą sielą vienam iš savo priėmėjų, (297) o jos priėmėjas įmeta ją į Eonų sferas, ir ji neišsilaisvina iš persikūnijimų į kūnus, kol neparodo ženklų, kad yra paskutiniame cikle. Štai tai, o Mokytojau, yra ketvirtoji intuicija.“ Ir atsitiko taip, kad Jėzus, išgirdęs žodžius, kuriuos ištarė Marija, tarė: „Gerai pasakyta, Marija, labiausiai palaimintoji ir dvasioji. Tai yra tų žodžių, kuriuos aš ištariau, aiškinimai.“ ANTROJI KNYGA. 297 Ir Marija atsakė ir tarė: „Dar kartą, o Mokytojau, aš tavęs klausiu, nes nuo šios akimirkos aš pradėsiu klausinėti tavęs apie kiekvieną dalyką su didžiausiu tikslumu. Todėl, o Mokytojau, būk kantrus su mumis, atskleisk viską, apie ką mes Tave klausinėjame, ypač apie tai, kaip mano broliai turės pamokslauti visai žmonijai.“ Tai ji pasakė Gelbėtojui. Ir Gelbėtojas, kupinas didžiulio užuojautos jai, atsakė ir tarė: „Amen, amen, sakau tau: ne tik atskleisiu tau kiekvieną dalyką, apie kurį manęs paklausi, bet nuo šiol atskleisiu tau ir kitus dalykus, apie kuriuos net nesiruoši manęs klausti, dalykus, kurie dar nešvito žmogaus širdyje, apie kuriuos nežino net visi kiti dievai, esantys tarp žmonių. Taigi dabar, o Marija, klausk, ko nori, ir aš tau tai atskleisiu akis į akį, be palyginimų.“ Marija atsakė ir tarė: (298) „Na, tada, o Mokytojau, kokio pobūdžio yra krikštai, kurie atleidžia nuodėmes? Aš girdėjau tave sakant: ‚Pykčio darbininkai seka sielą, liudydami apie visas jos nuodėmes, kad galėtų ją barėti teismo metu.‘ Taigi, o Mokytojau, ar krikšto paslaptys priverčia nuodėmes, esančias pykčio darbininkų rankose, išnykti taip, kad jie jas pamirštų? Taigi, o 298 Pistis Sophia. Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Gerai pasakei. Iš tiesų pykčio pykčio darbininkai. [Pykčio] darbininkai yra tie, kurie liudija apie visas nuodėmes; jie visada dalyvauja teismuose, sugaudydami sielas, barėdami kiekvieną sielą, kuri nusidėjo ir negavo jokios paslapties; jie laiko jas chaose ir baudžia jas; tačiau šie pykčio gavėjai negali peržengti chaoso ribų, kad patektų į aukštesnes už chaosą sferas ir barėtų sielas, kurios palieka tas sritis. Todėl dabar neleidžiama smurtauti prieš sielas, kurios priėmė paslaptis, arba įtraukti jas į chaosą, kad įniršio tarnai galėtų jas barėti. Įniršio tarnai barė [tik] nusidėjėlių sielas; (299) jie sugauna tas, kurios nepriėmė paslapčių ir kurios buvo įtrauktos į chaosą. Tačiau sielų, kurios priėmė paslaptis, bausti nereikia, nes jos neįžengia į jų sferas, o net jei ir įžengtų, jos negalėtų jų ten išlaikyti; juo labiau jos neturi galios įtraukti jų į chaosą. „[Bet] klausykite dar kartą, kad galėčiau jums pasakyti tiesą, kokio pobūdžio yra ANTROJI KNYGA. 299 krikšto, kuris nuplauna nuodėmes. Taigi, kai sielos, dar būdamos pasaulyje, padaro nuodėmę, iš tiesų, pykties vyrai ateina liudyti apie kiekvieną nuodėmę, kurią siela padarė, kad sielos neištrūktų iš chaoso srities, ir tam, kad jos galėtų barėti sielą teismuose, vykstančiuose chaose; o dvasios atvaizdas liudija apie kiekvieną nuodėmę, kurią siela yra padariusi, kad ir jis galėtų ją sudrausti teismuose, esančiuose už chaoso ribų; jis ne tik liudija apie sielų nuodėmes, bet ir užantspauduoja kiekvieną nuodėmę, kad ji būtų įspausta ant sielos, taip, jog visi nusidėjėlių kančių valdovai žinotų, kad tai yra nusidėjėlio siela, ir būtų informuoti apie nuodėmių, kurias ji padarė, skaičių pagal antspaudų skaičių, kuriuos dvasios klastotė ant jos įspaudė, kad jie galėtų ją bausti pagal nuodėmių, kurias ji padarė, skaičių. (300) Štai taip jie elgiasi su nusidėjėlio siela. „Taigi, kai žmogus priima krikšto paslaptis, tos paslaptys tampa galinga ugnimi, nepaprastai nuodėmes išvalančia, žiauria, išmintinga, kuri sudegina nuodėmes; jos paslaptingai įsiskverbia į sielą ir praryja visas nuodėmes, kurias joje įdiegė dvasinis klastotojas. 300 Pistis Sophia. „Ir kai [ugnis] išvalys visas nuodėmes, kurias dvasinis klastotojas įdiegė sieloje, [paslaptys] slapta įsiskverbia į kūną. Krikšto paslaptis. ^a^ Ugnis gali slapta persekioti persekiotojus ir juos sunaikinti kartu su kūnu. Jie persekioja dvasinį klastotą ir likimą, kad atskirtų juos nuo jėgos ir sielos bei sujungtų su kūnu, taip, kad dvasinis klastotas, likimas ir kūnas būtų atskirti į vieną grupę, o siela ir jėga – į kitą. O krikšto paslaptis lieka tarp šių dviejų ir atskiria vieną nuo kito, kad juos apvalytų ir padarytų tyrus, kad [siela ir galia] nebūtų sutepta materija. „Taigi, o Marija, štai taip krikšto paslaptys atleidžia nuodėmes ir bet kokį neteisumą.“ (301) Ir kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, jis tarė savo mokiniams: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ Tada Marija žengė į priekį ir tarė: „Taip, o Mokytojau, iš tiesų aš visiškai suprantu viską, ką tu pasakei. Kalbant apie ankstesnį žodį apie nuodėmių atleidimą tu mums anksčiau kalbėjai palyginimu, sakydamas: „Aš atėjau uždegti ugnį ANTROJI KNYGA. 301 ant žemės, ir kaipgi aš galėčiau nenorėti, kad ji degtų?“ Ne, tu paaiškinai tai atvirai, sakydamas: „Aš turiu krikštą, kuriuo turiu pakrikštyti, ir kaipgi aš ištversiu, kol jis bus įvykdytas? Ar manote, kad aš atėjau atnešti vienybės žemėje? Ne, bet aš atėjau atnešti susiskaldymo; nes nuo šios valandos penki bus viename name, trys atsiskirs prieš du, o du – prieš tris.“ Štai, mano Mokytojau, tai yra žodžiai, kuriuos Tu pasakei atvirai. „O žodžiai, kuriuos Tu ištarei: ‚Aš atėjau uždegti ugnį žemėje, ir kaipgi aš galėčiau nenorėti, kad ji degtų?‘ – tai reiškia, o Mokytojau, kad Tu atnešei į pasaulį krikšto paslaptis, ir kaipgi Tu galėtum nenorėti, kad ji sudegintų visas sielos nuodėmes ir jas apvalytų? O vėliau Tu tai aiškiai paaiškinai, sakydamas: ‚ „Turiu krikštą, kuriuo turiu krikštyti, (302) ir kaip man ištverti, kol jis bus išpildytas?“ – tai reiškia, kad Tu nepasiliksi pasaulyje, kol krikštai nebus išpildyti ir nepadarys sielų tobulų. „Ir vėl tas žodis, kurį mums anksčiau pasakei: „Ar manote, kad aš atėjau atnešti vienybės žemėje? Ne, bet aš atėjau atnešti susiskaldymo; nes nuo šios valandos penki bus viename name, trys atsiskirs prieš du, o du – prieš tris“; tai reiškia, kad krikšto paslaptis, kurią tu 302 Pistis Sophia. atnešei į pasaulį, sukėlė susiskaldymą pasaulio kūne, nes ji atskyrė dvasios klastotę, kūną ir likimą į vieną grupę, o sielą su jos turima galia – į kitą; tai reiškia, kad trys bus prieš du, o du – prieš tris.“ Kai Marija ištarė šiuos žodžius, Gelbėtojas tarė: „Gerai pasakyta, o Marija, dvasinė iš grynos šviesos, tai ir yra žodžio aiškinimas.“ Ir Marija vėl atsakė ir tarė: „Mokytojau, Marija ^ w^ toliau tęs klausinėjimą; □klausiu dabar> todėl, o Mokytojau, būk kantrus su manimi, Jėzus. Mes dabar žinome atvirai, pagal kokį pavyzdį krikštas atleidžia nuodėmes. Dabar taip pat, kas susiję su tų trijų erdvių paslaptimi, tos pirmosios paslapties paslaptimis ir to neišsakomojo paslaptimis, pagal kokį pavyzdį jos atleidžia nuodėmes? Ar jos suteikia atleidimą pagal krikšto pavyzdį, ar ne?“ (303) Gelbėtojas atsakė ir tarė: „Ne, veikiau visos trijų erdvių paslaptys atleidžia sielai, kiekvienoje valdovų srityje, visas nuodėmes, kurias siela padarė nuo pat pradžių. Visus juos jie atleidžia, taip pat atleidžia jai nuodėmes, kurias ji padarys ateityje, iki to laiko, kai kiekviena iš šių paslapčių ANTROJI KNYGA. 303 bus visiškai jos nuosavybė. Aš tau pasakysiu, kada kiekviena iš paslapčių bus visiškai jos nuosavybė, kai kalbėsiu apie Pleromos emanaciją. „Taip pat tos pirmosios paslapties paslaptis ir tos neišsakomos paslapties paslaptis atleidžia sielai kiekvienoje sferoje visas nuodėmes ir kiekvieną neteisybę, kurias siela bus padariusi; ir ne tik viskas jai bus atleista, bet nuo tos valandos iki Eonų pabaigos jai nebus priskirta nė viena nuodėmė dėl tos didžiosios paslapties malonės ir jos nepaprastai didžios šlovės.“ Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, jis tarė savo mokiniams: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ O Marija atsakė ir tarė: „Taip, Mokytojau, aš jau suvokiau visus žodžius, kuriuos tu ištarei. Dabar, todėl, mano Mokytojau, dėl žodžio, kurį tu pasakei, (304) „Visos trijų erdvių paslaptys atleidžia nuodėmes, jos uždengia jų nusižengimus“; pranašas Dovydas anksčiau pranašavo apie šį žodį, sakydamas: „Palaiminti tie, kurių nuodėmės buvo atleistos, ir kurių kaltės buvo uždengtos.“ Taigi jis anksčiau pranašavo apie šį žodį. „O žodis, kurį tu ištarei: ‚Kalbant apie to pirmojo paslapties ir 304 Pistis Sophia. to neišsakomojo paslapties paslaptį, kiekvienam, kuris priims tas paslaptis, ne tik bus atleisti nuodėmės, kurias jis padarė nuo pat pradžių, bet jos jam nuo tos valandos ir per amžius nebus priskiriamos‘; apie šį žodį Dovydas pranašavo anksčiau, sakydamas: ‚ „Palaiminti tie, kuriems Viešpats nepriskirs jų nuodėmių“ — tai reiškia, kad nuo tos valandos nuodėmės nebus priskirtos tiems, kurie priims pirmojo paslapties paslaptis, ir tiems, kurie priims to neišsakomojo paslaptį.“ Jis tarė: „Gerai pasakyta, Marija, tu, dvasinė iš grynos šviesos. Tai yra tų žodžių aiškinimas.“ O Marija tęsė toliau ir tarė: „Na, tada, o Mokytojau, jei žmogus priima paslaptį pirmojo slėpinio paslaptyse (305) ir vėl nusigręžia, nusideda, o paskui vėl atgręžia ir atgailauja, ir aukoja maldas tai paslapčiai, kokią [jis bebūtų priėmęs], ar jo nuodėmė bus atleista, ar ne?“; Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Dėl atleidimo... „Amen, amen, sakau jums, kas... “ J J net ir tas, kuris priims paslaptis dvylika J kartų pirmosios paslapties, ir tada tie, kurie priėmė, sugrįš ir dvylika kartų pažeis |_netj paslaptį, ir tada vėl turėtų grįžti prie pirmosios paslapties. atgailauti dvylika kartų, aukodami maldą ANTROJI KNYGA. 305 pirmosios paslapties paslaptyje, jam bus atleista. „Bet jei jis nusižengs po dvylikos kartų, jei sugrįš ir vėl nusižengs, jam tai nebus atleista amžinai, kad jis vėl galėtų sugrįžti prie savo paslapties, kokia ji bebūtų. Jam nėra jokio atgailos būdo, nebent jis būtų priėmęs to neapsakomojo paslaptis, kuris visada yra gailestingas ir atleidžia nuodėmes per amžius.“ Marija tęsė toliau ir tarė: „Jei net tie, kurie priėmė pirmosios paslapties paslaptis, sugrįžtų ir nusidėtų, ir jei jie paliktų kūną neatgailavę, ar jie paveldės karalystę, ar ne?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Amen, amen, sakau jums: kiekvienas Ofsuchini – tas, kuris bus priėmęs paslaptis pirmojoje paslaptyje, (306) ir mirs be atgailos. bus nusidėjęs pirmą, antrą ar trečią kartą, jei paliks kūną neatgailaudamas, jo bausmė bus griežtesnė už visų kitų; nes jo buveinė bus išorinės tamsos drakono žandų viduryje, ir galiausiai jis bus įšaldytas kankynėse ir amžinai pražus, nes jis gavo pirmojo slėpinio malonę ir joje neišsilaikė.“ 306 Pistis Sophia. Marija atsakė ir tarė: „Na, tada, o Neapsakomasis Mokytojau, jei žmogus gaus paslapties atleidimą ^ery m to neapsakomojo paslapties, tie, kurie J J J gavo > ° savo tikėjimo paslaptį, o vėliau, per savo neapsakomojo gyvenimą, atgailaus ir pasigailės, kiek kartų bus atleista jo nuodėmė?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Amen, amen, sakau jums: kiekvienam, kuris priims to neapsakomojo paslaptis, ne tik jei jis vieną kartą nusidės ir vėl atsivers bei atgailaus, jo nuodėmė bus atleista, bet ir jei jis nusidės bet kiek kartų, o tada, dar būdamas gyvas, vėl atsivers ir atgailaus, ir jei jis nebus veidmainis, bet sugrįš, atgailaus ir melsis kiekvienoje savo sakramentų priėmimo progoje, jam bus atleista kiekvieną kartą, nes jis gavo to Neapsakomojo sakramentų malonę (307), ir kadangi tie sakramentai yra gailestingi ir visada suteikia atleidimą.“ Marija vėl atsakė ir tarė Jėzui: „Na, tada, o Mokytojau, kas bus su tais, kurie priima to Neaprašomojo sakramentus, vėl atkrenta ir nusideda, ir nuklysta nuo tikėjimo, ir kurie taip pat palieka kūną be atgailos? M Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Amen, amen, sakau jums, visi žmonės, kurie ANTROJI KNYGA. 307 priims to neapsakomojo paslaptis, išties palaimintos yra sielos, kurios jas priims. Iš tų įšventintųjų, kurie priims tas paslaptis, bet jei jie atsitrauks ir mirs be J < J atgailos, ir nuodėmė, jei jie išeis iš kūno be atgailos. be atgailos, nes tokiems žmonėms jų bausmė yra blogesnė už bet kokią kitą, netgi griežčiausia iš visų; net jei tokios sielos būtų naujos ir tai būtų jų pirmasis atėjimas į pasaulį, jos nuo to laiko nebegrįš į kūnų pasaulio reinkarnaciją ir neturės jokios veiklos srities, bet bus išmestos į išorinę tamsą, ir jos pražus bei nebeegzistuos per amžinybę.“ Ir kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, jis tarė savo mokiniams: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ (308) Marija atsakė ir tarė: „Taip, Mokytojau, aš suvokiau žodžius, kuriuos tu ištarei. Dabar Marija aiškina todėl, o Mokytojau, tai yra tas pats žodis iš ankstesnio kurį tu pasakei: ‚Tie, kurie priims to neišsakomojo paslaptis, išties palaimintos yra tos sielos; bet jei jie atsisuks ir nusidės, jei nuklys nuo tikėjimo ir paliks kūną be atgailos, nuo tos akimirkos jie nebebus tinkami sugrįžti į kūno reinkarnacijas, nei kam nors kitam; bet jie bus išmesti į išorinę tamsą, jie pražus 308 „Pistis Sophia“. tame regione ir amžinai nebeegzistuos.“ „Dėl šio žodžio tu mums anksčiau sakei: ‚Druska yra gera; bet jei druska praranda savo skonį, kuo ji bus sūdyta? Ji netinka nei į mėšlą, nei į žemę; ją išmeta“; tai reiškia, kad siela, kuri priims to neišsakomojo paslaptis, yra [išties] palaiminta, bet jei ji kartą nusižengs [be atgailos], nuo tos akimirkos ji nebebus tinkama sugrįžti į kūną, nei [tinkama] kam nors kitam, bet bus išmesta į išorinę tamsą, kad ten pražūtų.“ Ir Marija tęsė ir tarė: „Dar kartą, 0 Mokytojau, o tie, kurie bus priėmę pirmosios paslapties ir to neišsakomojo paslapties slėpinius, ir kurie dar nėra nusidėję, kurių tikėjimas paslaptimis yra tikras ir be veidmainystės, bet kurie dėl likimo būtinybės vėl nusidės, vėl atsisuks ir atgailaus, ir vėl aukos maldą visose [jų priimtose] paslaptyse, kiek kartų jiems bus atleista?“ ANTROJI KNYGA. 309 Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai savo mokinių akivaizdoje: „Visiems tiems, kurie iš ab_ bus gavę paslaptis, susijusias su vieninteliu co?* J kančia neaprašomojo, taip pat paslaptis, susijusias su *hf absoliučiu“ J lute paslaptis – pirmoji paslaptis, jei dėl likimo būtinybės jie nusidės, nesvarbu, kiek kartų, bet, dar būdami gyvi, atsivers ir atgailaus, ir kiekvienas tęs savo atskiras paslaptis, jiems bus atleista, nesvarbu, kiek kartų, nes tos paslaptys yra gailestingos ir visada suteikia atleidimą. Nes tos paslaptys ne tik atleis nuodėmes, kurias jie bus padarę nuo pat pradžių, bet ir nuo tos akimirkos daugiau jiems nepriskirs [nuodėmės], [nes] aš jums sakiau, kad jos visada priima atgailą ir suteikia atleidimą už nuodėmes, kurios daromos vėl ir vėl. (310) „Jei taip pat tie, kurie priėmė to neapsakomojo ir 3^* *h? J J įšventintų pirmojo sakramento sakramentus, pasikeis, yra stebimi * j j ' grįžti į atgal ir nusidėti, o jei jie išeis J ■"■ iš kūno be atgailos, kūno. [tada] jie taip pat bus kaip tie, kurie nusidėjo ir neatsigailavo. Jų buveinė taip pat bus išorinės tamsos drakonas žandų viduryje, jie žus, jie amžinai nebeegzistuos. Dėl šios priežasties aš jums sakiau, kad kiekvienas žmogus, kuris priims paslaptis ir kuris nežinos 310 Pistis Sophia. savo išėjimo iš kūno laiko, gaus vedimą, kad nenusidėtų ir kad amžinai paveldėtų šviesos karalystę.“ Kai Gelbėtojas taip kalbėjo savo mokiniams, jis tarė jiems: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ Marija atsakė ir tarė: „Taip, Mokytojau, Marija, aš tiksliai ir išsamiai suvokiau kiekvieną žodį, kurį tu ištarei, kaip ir anksčiau. Kalbant apie šį posakį, tu mums anksčiau sakei: ‚Jei namų šeimininkas žinotų, kurią valandą naktį įsilauš vagis, jis budėtų ir neleistų tam vyrukui įsilaužti į savo namus.“ Kai Marija tai pasakė, Gelbėtojas tarė: „Gerai pasakyta, o Marija, tu, dvasinė; tai ir yra tas žodis.“ Tada Gelbėtojas tęsė ir tarė savo mokiniams: „Dabar gi skelbkite kiekvienam, kuris priims paslaptis šviesoje, ir sakykite jiems: (311) ‚Saugokitės vėl įkristi į nuodėmę, kad nebūtumėte išmesti iš vieno į kitą, ir neišeitumėte iš savo kūno be atgailos, ir nebūtumėte svetimi Šviesos karalystei per amžius.‘ “ Ir kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Marija atsakė ir tarė: „Mokytojau, didelis yra ANTROJI KNYGA. 311 tų paslapčių gailestingumas, kurios visada atleidžia nuodėmes.“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai mokinių akivaizdoje: „Jeigu netgi šių dienų karalius, pasaulio žmogus, ™™r^. suteikia malonių tiems, kurie yra kaip flonate> o kiek dar labiau jam, jeigu jis dar suteikia Sor®. t}!ent 7 ° aukščiausią atleidimą žudikams, tiems, kurie yra kalti dėl lytinių santykių su vyrais, ir už kitus siaubingus bei mirtinais nusikaltimus; jei, sakau, netgi vienam pasaulio žmogui yra įmanoma taip elgtis, tuo labiau tas neapsakomasis ir tas pirmasis paslaptis, kurie yra visos Pleromos valdovai, turi galią virš visko daryti, kaip nori, ir suteikti nuodėmių atleidimą •kiekvienam, kuris priėmė tą paslaptį. „Be to, jei net šiandienos karalius apdovanoja kareivį karališkuoju apsiaustu ir išsiunčia jį į užsienio kraštus, o ten tas kareivis įvykdo žmogžudystes ir kitus sunkius nusikaltimus, už kuriuos derėtų mirtis, ir vis dėlto jam už tai neatsakoma, nes jis dėvi karališkąjį apsiaustą, tai kiek dar labiau [taip yra] su tais, kurie apgaubti paslapčių drabužiais to, kas neišsakoma, ir pirmosios paslapties drabužiais, kurie viešpatauja visiems aukštybėse ir visiems gelmėse?“ Po to Jėzus pamatė moterį, kuri priėjo atgailauti; (312) jis ją pakrikštijo. 312 Pistis Sophia. Jau tris kartus, tačiau ji vis dar nebuvo verta Jėzaus krikšto išbandymų. Ir Gelbėtojas norėjo išbandyti Petrą, norėdamas pamatyti, ar jis yra užjaučiantis ir suteiks atleidimą, kaip jis jiems buvo įsakęs; jis tarė Petrui: „Štai, tris kartus aš pakrikštijau šią sielą, tačiau net ir po trijų kartų ji nėra verta šviesos paslapčių; todėl ji padarė savo kūną netinkamą krikštui. Dabar, Petrai, atlik paslaptį, kuri atskiria sielas nuo šviesos paveldėjimo; atlik paslaptį, kuri atskiria šią moterį nuo šviesos paveldėjimo.“ Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Jis išbandė Petrą, norėdamas pamatyti, ar jis yra gailestingas ir suteiks atleidimą. Ir kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Petras atsakė ir tarė: „Mokytojau, šįkart dar kartą jai atleisk, kad galėtume jai suteikti aukštesnes paslaptis; ir jei ji pasirodys esanti tinkama [jas priimti], tu leisi jai paveldėti Šviesos karalystę, o jei ji pasirodys esanti netinkama, tu ją atskirsi nuo Šviesos karalystės.“ Taigi, kai Petras taip pasakė, Gelbėtojas suprato, kad Petras yra gailestingas kaip ir jis pats ir suteiks atleidimą. Ir kai visa tai buvo padaryta, Gelbėtojas tarė savo mokiniams: „Ar supratote visus šiuos žodžius ir taip pat šios moters simbolinę prasmę?“ ANTROJI KNYGA. 313 (313) Marija atsakė ir tarė: „O Mokytojau, aš supratau žodžių, kurie buvo pasakyti apie šią moterį, paslaptis. Todėl apie tai, kas jai buvo padaryta, Tu mums anksčiau kalbėjai palyginimu, sakydamas: ‚Vienas žmogus turėjo figmedį savo sode ir atėjo pažiūrėti, ar jame yra vaisių, bet nerado. Jis tarė sodininkui: „Štai jau trejus metus aš ateinu ieškoti vaisių ant šio figmedžio, bet nerandu jų; todėl nukirsk jį, nes jis eikvoja dirvą.“ Bet tas atsakė ir tarė jam: „Šeimininke, leisk jam stovėti dar vienerius metus, kol aš aplink jį iškasiosiu ir patręšiu; ir jei jis kitąmet duos vaisių, leisk jam stovėti, o jei [vis tiek] nerasi ant jo vaisių, tada jį nupjauk.“ Štai, o Šeimininke, yra šio posakio aiškinimas.“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marvui: „Gerai pasakei, tu, dvasinis žmogau; tai yra [šio posakio] aiškinimas.“ O Marija tęsė ir tarė Gelbėtojui: „Dar kartą, Mokytojau, dėl to vyro, kuris priėmė paslaptis, bet nesielgė jų vertas, o atsitraukė ir nusidėjo, o paskui vėl atgailavo su dideliu gailesčiu, ar mano broliai gali jam dar kartą suteikti tą paslaptį, kurią jis 314 Pistis Sophia. gavo; o jei ne, ar jie gali jam suteikti vieną iš žemesnių paslapčių?“ (314) Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Amen, amen, sakau jums, nei paslaptis, kurią jis gavo, nei jokia žemesnė paslaptis negali iš anksto6 suteikti jo nuodėmių atleidimo; tai turi būti paslaptys, aukštesnės už tas sms kurį jis gavo, kuris gali jį išklausyti ir suteikti jam nuodėmių atleidimą. Todėl dabar, o Marija, tegul tavo broliai suteikia jam aukštesnę paslaptį nei ta, kurią jis gavo, ir jo atgaila bus išklausyta, o nuodėmės jam bus atleistos. Paslaptis, kurią jis gali gauti antrą kartą ar bet kiek kartų, nesuteiks jam nuodėmių atleidimo, bet tik aukštesnė paslaptis už tą, kurią jis [anksčiau] gavo, suteiks jam atleidimą. Bet jei jis [jau] gavo tris sakramentus per du laikotarpius arba per trečiąjį, ir [tada] atsitraukia bei nusikalsta, joks sakramentas negali išklausyti jo, kad padėtų jam atgailauti – nei aukštesni, nei žemesni už tą, kurį jis gavo, išskyrus tik pirmojo sakramento sakramentą ir to neišsakomojo sakramentą. Būtent jie išklausys jį ir priims jo atgailą “. Marija atsakė ir tarė: „Dar kartą, o ANTROJI KNYGA. 315 Mokytojau, o kas dėl žmogaus, kuris du kartus ar tris kartus (315) gavo paslaptis dviejose erdvėse ir trečiojoje, ir nepažeidė įsakymų, bet ištikimai ir be veidmainystės laikosi savo tikėjimo, [kas su juo]?“ Gelbėtojas atsakė Marijai: „Kiekvienas, kuris priėmė 1The^eiisi?10 J ribą iki misterijų dviejose erdvėse arba trečiojoje, J x misterijų skaičiumi, ir kuris nepažeidė, ištikimasis _ gali vėl bet išlieka savo tikėjime be priimti. veidmainystės, tokiam leidžiama priimti paslaptis bet kuriame [iš likusių] laiko tarpsnių, kuriuose jie nori, nuo pirmojo iki paskutinio, nes jie nėra pažeidę.“ O Marija tęsė ir tarė: „Dar kartą, Mokytojau, [dėl] žmogaus, kuris pažino Dievybę ir priėmė vieną iš šviesos sakramentų, o [vėliau] atsitraukė ir nusidėjo bei padarė nedorybę, ir neatsigręžė bei neatgailavo, taip pat [dėl] žmogaus, kuris neatrado Dievybės, jos nepažino ir yra nusidėjėlis bei tebėra bedievis; abu šie žmonės išeina iš kūno, kuris iš jų dviejų [tuomet] labiausiai kentės teismo metu?“ Gelbėtojas vėl atsakė ir tarė Marijai: „Amen, amen, sakau tau: žmogus, kuris pažino dieviškumą, kuris priėmė šviesos paslaptis, kuris nusidėjo, bet 316 Pistis Sophia. neatsigręžęs ir neatgailavęs, kentės ^q teismo kančiose, švelnintose J ° ' skausmuose ir teismuose (316) kur kas labiau nusidėjęs yra r jo \ / dažnesni ir kur kas baisesni nei baisūs nei to bedievio ir nusidėjusio žmogaus, kuris nežino- nusidėjėlis, nepažinojo dieviškumo. Dabar, todėl, kas turi ausis klausyti, tegul klauso.“ Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Marvin-Marija priėjo ir tarė: „Mokytojau, šviesos aiškintoja turi ausis ir aš tas pats J o iš ankstesniojo J posakis. \&$x ištarta. Dėl šio posakio tu mums anksčiau kalbėjai palyginimu, sakydamas: „Tarnas, kuris žino savo šeimininko valią, bet nepasiruošė ir nevykdė savo šeimininko valios, gaus daug rykščių, o tas, kuris nežinojo ir nevykdė [savo šeimininko valios], gaus tik keletą. Nes kam daugiau buvo patikėta, iš to daugiau bus reikalaujama, o kam daug kas buvo patikėta, iš to daug kas bus reikalaujama.“ Kitaip tariant, o Mokytojau, tas, kuris pažįsta dieviškumą ir atrado visas šviesos paslaptis, o [vėliau] jas pažeidė, bus nubaustas griežtesnėmis bausmėmis nei tas, kuris nepažino dieviškumo. Štai, o Mokytojau, yra šio žodžio aiškinimas.“ Ir Marija tęsė toliau ir tarė ANTROJI KNYGA. 317 Gelbėtojui: „Mokytojau, jei tikėjimas ir paslaptys taps visuotinai žinomi, o dabar, jei sielos grįžta į [gimimą] pasaulyje daugybę ciklų ir yra abejingos, todėl nepriima paslapčių, tikėdamos, kad, kai grįš į pasaulį kitame cikle, jas gaus, argi jos tada nepatirs kančių, kad būtų priverstos priimti paslaptis?“ (317) Gelbėtojas atsakė ir tarė savo mokiniams: „Skelbkite visam °[jiems * J kurie pro- Pasauliui, sakydami žmonėms: ‚Stenkitės kartu, J ° sakydami, kad jie kad galėtumėte priimti paslaptis, turite daug 6 .... gimimų šviesos paslapčių šiuo sunkumų laikotarpiu, prieš juos. Ir įžengti į šviesos karalystę. Neatidėliokite iš dienos į dieną ir iš ciklo į ciklą, tikėdami, kad jums pavyks gauti paslaptis, kai sugrįšite į pasaulį kitame cikle.“ „Tokie žmonės nežino, kada bus [bus užpildytas]; nes kai tobulų sielų skaičius bus užbaigtas, tada Aš uždarysiu šviesos vartus, ir nuo to laiko niekas nebegalės pro juos įeiti, nei kas nors iš ten išeis, nes tobulų sielų skaičius bus [užbaigtas], ir pirmojo paslapties paslaptis bus ištobulinta — [paslaptis], dėl kurios viskas atsirado, ir Aš esu ta paslaptis. 318 Pistis Sophia. „Nuo tos valandos niekas daugiau neįeis Laiko m^° tne %nt> an(^ niekas neišeis, pabaigos. -n ^at ^q metu, kai tobulų sielų skaičius bus išpildytas, [tik prieš pat] man padegant pasaulį, kad jis apvalytų eonus, uždangas, dangaus skliautus ir visą pasaulį, taip pat visas medžiagas, kurios vis dar jame yra, o žmonijos giminė vis dar jame gyvena. (318) „Tuomet tikėjimas vis labiau atsiskleis tiems, kurie delsto – 7 yra pašalinti iš J šviesos dienų. Ir daug sielų pereis per kūno reinkarnacijų ciklus ir tomis dienomis sugrįš į pasaulį; tarp jų bus ir tokių, kurie dabar yra gyvi ir girdi mane mokant apie tobulų sielų skaičiaus užbaigimą, [ir tomis dienomis] jie atras šviesos paslaptis ir jas priims. Jos pakils prie šviesos vartų ir supras, kad tobulų sielų skaičius yra išpildytas, o tai yra pirmojo paslapties užbaigimas ir Pleromos gnozė; jos supras, kad Aš uždariau šviesos vartus ir kad nuo tos valandos niekas negali pro juos įeiti ar išeiti. „Tada šios sielos šauks iš vidaus per Tavo vartus, sakydamos: ‚Mokytojau, atverk mums vartus.‘ Ir aš jiems atsakysiu, sakydamas: ‚Aš nežinau, iš kur ANTROJI KNYGA. 319 jūs esate.“ O jos man atsakys: „Mes priėmėme paslaptis ir įvykdėme visą tavo mokymą; tu mus mokai aukštuose keliuose.“ Ir aš jiems atsakysiu, sakydamas: „Aš nežinau, kas jūs esate, jūs, kurie iki šios dienos darėte neteisybę ir blogį. Todėl eikite [iš čia] į išorinę tamsą.“ (319) Tuoj pat jie išeis į išorinę tamsą, kur yra verksmas ir dantų griežimas. „Todėl skelbkite visam pasauliui, sakydami: ‚Stenkitės visi kartu; atsižadėkite viso pasaulio ir visko, kas jame yra; priimkite šviesos paslaptis, kol dar nesusidarys tobulų sielų skaičius, kad nebūtumėte palikti prie šviesos vartų ir išsiųsti į išorinę tamsą.‘ „Taigi dabar tas, kuris turi ausis klausyti, tegul klauso.“ Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Marija vėl priėjo ir tarė: „O Mokytojau, ° leisk man pasakyti: ne tik mano vidinis gyventojas, turintis tos pačios šviesos ausis, bet ir mano siela išgirdo bei suprato visus žodžius, kuriuos tu ištarei. Dabar, todėl, o Mokytojau, dėl žodžių, kuriuos Tu ištarei, būtent: 1 „Skelbkite pasaulio žmonėms ir sakykite jiems: ‚Stenkitės visi kartu, priimkite 320 Pistis Sophia. šviesos paslaptis šiuo sunkiu metu, kad paveldėtumėte šviesos karalystę, . . . Marija tęsė toliau ir tarė Jėzui: „Dar kartą, Mokytojau, kokia yra išorinė tamsa? Kiek bausmės sričių ten yra?“ Ir Jėzus atsakė Marijai: „Išorinė tamsa yra milžiniškas drakonas, kurio uodega siekia burną; ji yra už pasaulio ribų ir jį visiškai apjuosia. Ten yra daug bausmės sričių, nes jame yra dvylika [pagrindinių] baisių kankinimų požemių. (320) „Kiekviename požemyje yra valdovas; ir visų valdovų veidai yra skirtingi vienas nuo kito. „Pirmojo kalėjimo penktasis valdovas yra krokodilo veido, ir jis laiko uodegą burnoje. Iš šio drakonas žandų plūsta visokios rūšies šaltis ir šalčio bangos, taip pat visokios rūšies ligos: jo tikrasis vardas jo regione yra Enchthonin. „O antrajame kalėjime esantis valdovas; jo tikrasis veidas yra katės: savo regione jis vadinamas Charachar. „O trečiajame kalėjime esantis valdovas; jo ANTROJI KNYGA. 321 tikrasis veidas yra šuns: savo regione jis vadinamas Acharoch. „Ir ketvirtojo požemio valdovas; jo tikrasis veidas yra gyvatės: savo regione jis vadinamas Achrochar. „Ir penktojo požemio valdovas; jo tikrasis veidas yra juodo jaučio: savo regione jis vadinamas Marchour. „Ir šeštojo požemio valdovas; jo tikrasis veidas yra šerno: savo regione jis vadinamas Lamchamor. (321) „Ir septintojo požemio valdovas; jo tikrasis veidas yra lokio: savo regione jis vadinamas tikruoju vardu – Louchar. „Ir aštuntojo“ „požemio valdovas; jo tikrasis veidas yra grifo: savo regione jis vadinamas Laraoch. „Ir devintojo požemio valdovas; jo tikroji išvaizda yra bazilisko: savo regione jis vadinamas Archeoch. „O dešimtajame požemyje yra daug valdovų; kiekvienas iš jų, savo tikrojoje išvaizdoje, turi septynias drakonų galvas; o tas, kuris yra virš jų visų, jų regione vadinamas Xarmaroch. „O vienuoliktame požemyje, taip pat šiame regione, yra daug valdovų; kiekvienas iš jų, su tikrosiomis veidais, turi septynias kačių galvas; o didysis, kuris jiems vadovauja, jų regione vadinamas Rhochar. 322 Pistis Sophia. „Ir dvyliktoje kalėjimo kameroje taip pat yra labai daug valdovų, kiekvienas iš jų savo tikrojoje išvaizdoje turi septynias šunų galvas; o didysis, kuris jiems vadovauja, jų regione vadinamas Chremaor. „Taigi šie dvylikos požemių, esančių išorinės tamsos drakonas viduje, valdovai kiekvienas turi vardą kiekvienai valandai (322), ir kiekvienas iš jų kas valandą keičia savo veidą. „Ir kiekvienas iš šių požemių turi duris, kurios atsidaro į aukštį, taip, kad požemių durys. ^Išorinės tamsos drakonas ^Išorinės tamsos drakonas talpina dvylika tamsos požemių, kurių kiekvienas turi į viršų atsiveriančias duris; o prie kiekvienų tų požemių durų budi vienas iš aukštybių angelų. „Šiuos Ieou, pirmąjį žmogų, šviesos angelų prižiūrėtoją, senovės pirmojo įstatymo sergėtoją, paskyrė saugoti drakoną, kad durys. ^Q drakonas ir jo valdovai neišverstų jame esančių požemių aukštyn kojomis.“ Ir kai Gelbėtojas taip pasakė, Marija Magdalietė atsakė ir tarė: „Mokytojau, ar sielos, kurios atvedamos į tą regioną, yra įvedamos pro šias dvylika durų, kiekviena pagal nuopelnus, kuriuos jos užsitarnavo?“ Gelbėtojas atsakė Marijai: „Kokios sielos“ ^° siela yra įvedama į drakoną pro šias duris; bet tik piktžodžiautojų sielos ir tų, kurie laikosi ■., ANTROJI KNYGA. 323 klaidingų doktrinų ir tų, kurie moko tokias doktrinas, taip pat tų, kurie palaiko lytinius santykius su vyrais, suteptųjų ir bedievių, ateistų, žudikų, svetimautojų, burtininkų – visos tokios sielos, jei jos neatsižadėjo dar gyvendamos ir atkakliai liko savo nuodėmėje, (323) ir visas kitas sielas, kurios liko už [šviesos pasaulio] ribų, tai yra, kurios išnaudojo joms paskirtų ciklų skaičių toje sferoje neatgailavusios — jos paima tas sielas jų paskutiniame cikle, jas ir visas sielas, kurias aš ką tik jums išvardijau, ir per drakono uodegos angą nuneša jas į išorinės tamsos požemius. O kai jos baigia pernešti tas sielas į išorinę tamsą pro angą jo uodegoje, drakonas vėl įkiša savo uodegą į (<y^^ savo burną ir jas uždaro. Štai taip sielos yra perkeliamos į išorinę tamsą. „O išorinės tamsos drakonas turi dvylika tikrųjų vardų, kurie yra užrašyti ant jo vartų, po vieną vardą ant kiekvieno požemio vartų; ir šie dvylika vardų visi skiriasi vienas nuo kito, bet visi dvylika yra vienas kito dalis, taigi tas, kuris ištars vieną vardą, ištars juos visus. Ir aš juos jums pasakysiu, kai paaiškinsiu ^> 324 Pistis Sophia. Pleromos emanaciją. Taigi, štai koks yra išorinės tamsos, kuri taip pat yra drakonas, kelias.“ Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Marija atsakė ir tarė Gelbėtojui: (324) „Mokytojau, ar šio drakonas kančios yra baisesnės už visų teismų bausmes?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Iš visų a £j0t onjy jie yra skausmingesni nei j j r griežtumas tor- ir bausmės, ° ° kančios drakonas, bet kiekviena siela, kuri bus nunešta į tą regioną, bus įkalinta negailestingoje ledo, krušos ir deginančio ugnies, kurios ten yra. O pasaulio žlugimo metu, tai yra, Pleromos pakilimo metu, šios sielos pražus negailestingoje ledo ir deginančioje ugnies aplinkoje ir amžinai nebeegzistuos.“ Marija atsakė ir tarė: „Vargas nusidėjėlių sieloms! Taigi, o Mokytojau, kas yra žiauresnė: ugnis žmonių pasaulyje ar ugnis Amentyje?“ Gelbėtojas atsakė Marijai: „Iš įvairių... «Amen, sakau tau, ugnis laipsnių J Amenti ugnys degina kur kas labiau nei ugnis kankinimų, tarp žmonių, devynis kartus labiau. „O ugnis, esanti didžiojo chaoso bausmėse, yra devynis kartus žiauresnė už ugnį Amentyje. „O ugnis, esanti ANTROJI KNYGA. 325 valdovų, esančių vidurio kelyje, teismuose, yra devynis kartus žiauresnė už didžiojo chaoso bausmių ugnį. (325) „O ugnis, esanti išorinės tamsos drakone, ir visos kančios, kurias ji talpina, yra kur kas karštesnės už ugnį, esančią vidurio keliu einančių valdovų bausmėse ir nuosprendžiuose — ši ugnis yra septyniasdešimt kartų karštesnė už jas.“ Kai Gelbėtojas tai pasakė Marijai, ji mušė sau į krūtinę, garsiai verkė, ■' mokiniai – OUt garsiai, su ašaromis, ir visi kartu su ja raudojo dėl mokinių likimo, sakydami: „Vargas nusidėjėliams, nusidėjėliams, nes jų kančios yra nepaprastai didelės.“ Tada Marija priėjo, puolė prie Jėzaus kojų ir jas garbino, sakydama: „Mokytojau, atleisk man, jei tavęs klausiu, ir nesupyk ant manęs, kad tave daug kartų trukdau, nes nuo šios akimirkos aš tavęs klausiu apie kiekvieną dalyką tiksliai.“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Klausk apie kiekvieną dalyką, kurį nori, ir aš tau tai atskleisiu atvirai, be palyginimų.“ Marija atsakė ir tarė: „Dar kartą, o Mokytojau, [tarkime], yra teisus žmogus, kuris visiškai įgyvendino visas paslaptis, ir jis turi giminaičių, trumpai tariant, kažką [brangaus], o šis žmogus yra bedievis ir yra padaręs 326 Pistis Sophia. nusikaltimus, už kuriuos nusipelnė išorinės tamsos, ir neatsižegnojo, arba jei jis išnaudojo visus reinkarnacijos į kūną ciklus, nepadarė nė vieno naudingo poelgio ir paliko kūną, ir jei mes žinome tikrai, kad jis nusipelnė išorinės tamsos, (326) ką tada turėtume daryti, kad išgelbėtume jį nuo išorinės tamsos drakono kankinimų ir kad jis būtų perkeliamas į teisų kūną, kuris atras šviesos karalystės paslaptis, kad jis galėtų toliau gyventi teisiai, įžengti į aukštumas ir paveldėti šviesos karalystę?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: Kaip elgtis su „rjn £ne“ atveju, kai nusidėjėlis, kuris išgelbėjo L J sielas, nusipelnė išorinės tamsos, arba vėl neįšventintas 7 ° Po mirties. To, kuris padarė nuodėmę, už kurią nusipelno bet kurios iš likusių bausmių, ir neatgailavo, arba [tuo atveju, jei] nusidėjėlis, kuris išnaudojo visus persikūnijimo ciklus į kūną ir neatgailavo — tokių žmonių, kuriuos minėjau, atveju, kai jie palieka kūną, jie yra paimami į išorinę tamsą; todėl, jei norite, kad jie būtų išgelbėti iš išorinės tamsos kančių ir visų nuosprendžių bei perkelti į teisų kūną, kuris atras šviesos paslaptis, kad jie galėtų įžengti į aukštumas ir paveldėti šviesos karalystę, švęskite ANTROJI KNYGA. 327 švęskite vienintelę ir nepakartojamą to, kas neišsakoma, paslaptį, kuri visada atleidžia nuodėmes, o kai baigsite švęsti tą paslaptį, sakykite: „Tegul tokio ar tokio žmogaus, apie kurį galvoju savo širdyje, siela“ – jei ji yra išorinės tamsos požemių kančių sferoje arba kitose drakonų kančiose – (327) * „būtų išgelbėta iš šių [kančių]“ – arba jei ji jau išnaudojo visus savo reinkarnacijų ciklus, „tebūna atvestas pas šviesos mergelę“, kad šviesos mergelė ją užantspauduotų Neaprašomojo antspaudu, ir nesvarbu, koks būtų mėnuo, įliejtų ją į teisų kūną, kuris atras šviesos paslaptis, kad ji taptų gera, įžengtų į aukštumas ir paveldėtų šviesos karalystę. „O jei ji išnaudojo reinkarnacijos ciklus, ta siela bus atgabenta prie septynių Šviesos mergelių, kurios vadovaus krikštui, kad jos galėtų pakrikštyti tą sielą, užantspauduoti ją Neapsakomojo karalystės ženklu ir įtraukti ją į Šviesos gretas. Tai tada jūs pasakysite, kai būsite atšventę paslaptį. „Amen, sakau jums: jei siela, už kurią jūs melsitės, yra išorinės tamsos drakone, [drakonas] ištrauks savo uodegą iš savo žandų ir leis tai sielai pabėgti; o jei ji bus bet kurioje 328 Pistis Sophia. kuriame nors valdovų teismų regione, amen, sakau jums, Melchizedeko priėmėjai greitai ją perims, nesvarbu, ar drakonas ją paleido, ar ji yra valdovų teisme, trumpai tariant, Melchizedeko priėmėjai ją perims, nesvarbu, kuriame regione ji būtų, (328) ir atves ją į viduriniojo regiono šviesos mergelę, o šviesos mergelė ją ištirs, kad pamatytų, ar toje sieloje yra to Neapsakomojo karalystės ženklas. „O jei ji dar nebaigė sielos permainų ar įsikūnijimų ciklų skaičiaus, Šviesos Mergelė užantspauduos ją puikiu antspaudu ir tą patį mėnesį įleis ją į teisų kūną, kuris atras šviesos paslaptis, ir ji taps gera, kad galėtų įžengti į aukštumas, į Šviesos karalystę. „O jei ta siela jau išeikvojo ciklų skaičių, Šviesos mergelė ją išbandys, bet neleis, kad ji būtų baudžiama, nors ji ir būtų užbaigusi savo ciklų skaičių, bet perduos ją septynioms Šviesos mergelėms, o septynios Šviesos mergelės ištirs tą sielą ir pakrikštys ją savo krikštais, suteiks jai dvasinį krikšto aliejų ir įves ją į šviesos lobyną, kad įtrauktų ją į paskutinę šviesos pakopą, iki pakilimo į ANTROJI KNYGA. 329 visų tobulų sielų skaičių. Ir kai jie ruošis atitraukti dešiniųjų srities šydus, jie vėl apvalys tą sielą ir ją išgrynins, padarys ją tyrą, kad įtrauktų ją į pirmojo Gelbėtojo gretas šviesos lobynėje.“ (329) Kai Gelbėtojas baigė sakyti šiuos žodžius savo mokiniams, Marv atsakė ir tarė Jėzui: „Mokytojau, girdėjau tave sakant: ‚Tas, kuris priims to neišsakomojo paslaptis arba tas, kuris priims pirmųjų paslapčių paslaptis, taps šviesos liepsnomis arba šviesos srautais, kad galėtų pereiti per visas sritis, kol pasieks paveldėjimo sritį. Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Kai jie savo gyvenimo metu priims Pf *?e J šviesos paslaptį, o srautai, išėję iš kūno, taps šviesos liepsnomis ir šviesos srautais, kad galėtų keliauti per kiekvieną sritį, kol pateks į paveldėjimo sritį. „Bet jei jie bus nusidėjėliai, kurie paliko kūną neatgailavę, ir jei jūs už juos švęsite to neišsakomojo paslaptį, kad jie būtų išgelbėti nuo kiekvienos bausmės ir perkelti į teisų kūną, kuris bus geras ir paveldės šviesos karalystę, arba 330 Pistis Sophia. arba netgi būtų įtraukti į paskutinę šviesos pakopą, [vis tiek] jie patys negalės pereiti per sritis, nes patys nešventė paslapties; tačiau Melchizedeko priėmėjai ateis jų ieškoti ir atves juos pas šviesos mergelę, (330) o teisėjų-valdovų darbininkai labai skubės perduoti juos vienas kitam paeiliui, kol atves juos pas Šviesos Mergelę.“ O Marija tęsė toliau ir tarė ^ar£ „Gelbėtojui: „Dar kartą, Mokytojau, gina ° tuos, kurie nepriėmė šviesos paslapčių, esančių paslapčių J ° paslaptis. pirmojoje erdvėje link išorės, ir kai baigiasi laikotarpis, per kurį tos paslaptys yra veiksmingos, tas žmogus pereina prie tų paslapčių, kurios yra visose paslaptyse, esančiose tose paslaptyse, kurias jis jau gavo, ir vis dėlto tas žmogus yra aplaidus ir neištarė maldos, kuri pašalina blogį iš malonumų, kuriuos jis valgė ir gėrė, ir taip dėl malonumų blogio jis yra pririštas prie valdovų likimo rato, o dėl elementų būtinybės jis vėl nusikalto, pasibaigus laikotarpiui, kuriuo paslaptys jam buvo veiksmingos, nes jis aplaidžiai nepasakė maldos, kuri pašalina sielų blogį ir apvalina ANTROJI KNYGA. 331 juos; [tarkime] jei toks žmogus palieka kūną neatsigailėjęs ir dar kartą nepriėmęs paslapčių tose paslaptyse, kurios yra tose paslaptyse, kurias jis anksčiau buvo priėmęs, [paslapčių], kurios vėl priimamos, kai žmogus atgailauja, kad jo nuodėmės būtų atleistos; (331) kai [tada] toks žmogus palieka kūną, ir mes žinome tikrai, kad jis buvo įmestas į išorinės tamsos drakono pilvą dėl nuodėmių, kurias jis padarė, ir jis neturi jokios pagalbos pasaulyje, nei nė vieno, kuris iš gailesčio galėtų švęsti to neišsakomojo paslaptį, kad jis būtų ištrauktas iš išorinės tamsos drakono pilvo, ir atvestų jį į šviesos karalystę – tad dabar, o Mokytojau, ką jam daryti, kad būtų išgelbėtas nuo išorinės tamsos drakonas kankinimų? Neapleisk jo, o Mokytojau, nes jis kentė skausmus persekiojimų metu ir dėl dieviškumo, kuriuo jis buvo apdovanotas. „Dabar gi, o Gelbėtoju, pasigailėk manęs, kad nė vienas iš mūsų giminių nebūtų toks; ir pasigailėk visų sielų, kurios bus tokios, nes Tu esi raktas, kuris atveria Pleromą ir uždaro Pleromą, o Tavo paslaptis apima viską. Pasigailėk tokių sielų, o Mokytojau, nes [net jei] tik vieną dieną jos skelbė paslaptis, 332 Pistis Sophia. ir tikrai jomis tikėjo, o nebuvo veidmainiai. Taip, Mokytojau, savo gerumu suteik jiems malonę ir savo gailestingumu suteik jiems poilsį.“ Kai Marija ištarė šiuos žodžius, Gelbėtojas daugybę kartų paskelbė ją palaiminta dėl žodžių, kuriuos ji ištarė; (332) ir Gelbėtojas, kupinas didelio užuojautos, tarė Marijai: „Visiems, kurie bus to tipo, apie kurį tu kalbėjai, jiems dar gyviems suteikite vienos iš dvylikos išorinės tamsos drakono požemių vardų paslaptį, kurią aš jums duosiu, kai ateisiu paaiškinti jums Pleromos išsiskyrimą iš vidaus į išorę ir iš išorės į vidų. „Ir visiems tiems, kurie gaus paslaptį apie vieną iš dvylikos vardų to išorinės tamsos drakonas, net jei tie dvylika & > B valdovai būtų nusidėjėliai, ir net jei jie dun- J \ . geonai. anksčiau būtų gavę šviesos paslaptis, o paskui būtų jas pažeidę, arba net jei jie nebūtų atlikę jokios paslapties, tokie žmonės, kai pasieks savo reinkarnacijų ciklų pabaigą — tokie žmonės, [tada,] jei jie paliks kūną dar neatsivertę ir jei jie bus nunešti į kančias, esančias išorinės tamsos drakonas pilve, ir liks jo cikluose, liks kančiose ANTROJI KNYGA. 333 drakonas, tokios [sielos, sakau,] jei jos žino vieno iš dvylikos angelų vardų paslaptį, kol dar gyvena, kol yra pasaulyje, ir tada ištars vieną iš jų vardų, kai bus drakonas kankinimų apsuptyje, tada, vos tik jį ištars, visas drakonas sudrebės ir patirs didžiausią įmanomą sielvartą, o kalėjimo, kuriame yra tokių žmonių sielos, (333) durys atsivers iš viršaus, ir to kalėjimo, kuriame jos yra, valdovas išmes tokių žmonių sielas iš išorinės tamsos drakono pilvo, nes jos atskleidė drakono vardo paslaptį. „Ir kai valdovas išmes tas sielas, vienas iš Ieou, pirmojo žmogaus, angelų, tie, kurie saugo to regiono požemius, akimirksniu skuba perimti tokių sielų globą ir jos paimamos ir atvedamos pas Ieou, pirmąjį žmogų, pirmosios pakopos legatą; ir Ieou, pirmasis žmogus, apžiūri sielas, jas išbando ir nustato, kad jos išnaudojo savo ciklų skaičių — jų vėl į pasaulį atvesti neleidžiama, nes kiekviena siela, kuri buvo išmesta į išorinę tamsą, negali būti vėl atvesti į pasaulį — priėmėjai jas perduoda Ieou, jei jos išnaudojo persikūnijimų į kūnus ciklus, kol 334 Pistis Sophia. jiems būtų įvykdyta to neišsakomojo paslaptis ir jos būtų įkūnytos į gerą kūną, kuris atras šviesos paslaptis, kad galėtų paveldėti šviesos karalystę. „Jei, jas ištyręs, Ieou nustato, kad jos išnaudojo savo ciklus, toliau ■' J likimas – ir jiems neleidžiama grįžti atgal į pasaulį, (334) ir kad to neapsakomojo ženklas nėra su jais, tada Ieou pasigaili jų ir nuveda juos pas septynias šviesos mergaites, kurios juos pakrikštija savo krikštais, bet nesuteikia jiems dvasinio krikšto aliejaus; jos nuveda juos į šviesos lobyną, bet neįtraukia jų į paveldėjimo rangus, nes juose nėra to neapsakomojo ženklo ir antspaudo. Tačiau jos apsaugo juos nuo bet kokios bausmės ir laiko juos lobyne, atskirtus ir nuošaliai, iki Pleromos pakilimo. Ir kai ateis laikas surinkti šviesos lobio uždangas, šios sielos vėl bus apvalytos ir padarytos nepaprastai tyros, joms vėl bus suteikta paslaptis, kad jos galėtų būti įtrauktos į paskutinę lobio pakopą, ir šios sielos bus apsaugotos nuo visų teismo bausmių.“ Ir kai Gelbėtojas taip pasakė, jis tarė savo mokiniams: „Ar suprantate, kaip aš jums kalbu?“ ANTROJI KNYGA. 335 Marija atsakė ir tarė: „Mokytojau, tai yra tas žodis, kurį Tu anksčiau mums, Marijai, pasakei palyginimu, sakydamas: ‚Padarykite sau draugus iš neteisybės mamonos (335), kad, kai būsite apleisti, ji jus įvestų į amžinas buveines.‘ Kas gi yra ta neteisybės mamona, jei ne išorinės tamsos drakonas?“ Kitaip tariant, kas supras vieno iš išorinės tamsos drakonų vardų paslaptį, jei jis bus paliktas išorinėje tamsoje arba jei bus išnaudojęs reinkarnacijų ciklus, ir jei ištars drakono vardą, tas bus išgelbėtas, išeis iš tamsos ir gaus lobio šviesą. Štai tokie žodžiai, o Mokytojau.“ Gelbėtojas vėl atsakė ir tarė Marijai: „Gerai pasakei, tyra ir dvasinė; tokia yra to žodžio prasmė.“ Marija tęsė toliau ir tarė: „Mokytojau, ar išorinės tamsos drakonas ateina į šį pasaulį, ar ne?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Kai šviečia išorinės saulės ^J^fthe šviesa, ji paslepia saulės tamsą ir „drakonas tamsą; bet jei saulė yra žemiau šio pasaulio, drakonas, drakonas tamsybė uždengia saulę, o tamsybės išgaros patenka į šį pasaulį kaip dūmai naktį; tai reiškia, 336 „Pistis Sophia“. reiškia, kad jeigu saulė atitrauktų savo spindulius, pasaulis negalėtų ištverti drakono tamsos jos tikrojoje formoje, nes būtų ištirpęs ir pražuvęs.“ (336) Kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Marija tęsė toliau ir tarė Gelbėtojui: „Dar labiau klausiu tavęs; ir neslėpk to nuo manęs. Taigi, o Mokytojau, kas verčia žmogų nusidėti?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Tai tie likimo valdovai, kurie verčia žmogų nusidėti.“ Marija atsakė ir tarė Gelbėtojui: „Mokytojau, juk valdovai tikrai nenusileidžia į pasaulį tam, kad priverstų žmogų nusidėti?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Ne, jie nenusileidžia į likimo pasaulį tokiu būdu. Bet valdovai išgeria °^ ^ne ^e> Wnen a °^ S0U^ P^SSeth užmarštį. per jų rankas ir nusileidžia į pasaulį, to didžiojo likimo [-sferos] valdovai, esantys eonų galvos regione — o šis regionas vadinamas Adamo karalystės regionu, ir ši sritis yra priešais šviesos mergelę — tos galvos srities valdovai suteikia tai senai sielai užmaršties gurkšnį, sudarytą iš nedorybės sėklos, pripildytą visokių troškimų ir visiško užmaršumo. Ir tą akimirką, kai ta siela ANTROJI KNYGA. 337 išgeria tą gėrimą, ji pamiršta visas sritis (337), per kurias keliavo, ir visas bausmes, kurias patyrė; ir tas mirtinas užmaršties gėrimas tampa kūnu, esančiu už sielos ribų, Vidurinis. visais atžvilgiais panašus į sielą ir yra jos tobulas atvaizdas, todėl jie vadina jį dvasios „padirbinys“. „Bet jei tai nauja siela — jie [tokias sielas] formuoja iš valdovų prakaito, arba 9fthefa!h“ J lonng iš iš jų akių ašarų, arba iš naujos sielos — iš jų burnų kvėpavimo — trumpai tariant, jei tai nauja siela, viena iš tokios rūšies sielų, [sakykime] suformuota iš prakaito, penki didieji didžiojo likimo valdovai paima visų savo eonų valdovų prakaitą, sumaišo jų prakaitą, įmaišo po dalį kiekvieno ir suformuoja iš to sielą; arba net jei tai būtų išgryninta šviesa, kurią Melchizedekas paėmė iš valdovų, penki didieji didžiojo likimo valdovai šią išgrynintą šviesą sumaišo vieną po kito, įmaišo po dalį iš kiekvieno ir suformuoja iš jos sielą taip, kad kiekvienas iš eonų valdovų galėtų įmaišyti savo dalį į tą sielą. Jie viską sumaišo kartu, kad kiekvienas turėtų joje savo dalį. „Ir kai penki didieji valdovai iš valdovų prakaito tinkamomis proporcijomis suformuoja sielas, (338) arba tuo atveju, kai 338 Pistis Sophia. siela, [sukurta] iš išgrynintos šviesos apvalymo, kurią Melchizedekas, didysis šviesos priėmėjas, paėmė iš valdovų, arba jei siela [sukurta] iš jų akių ašarų ar burnos kvėpavimo, trumpai tariant, bet kuriuo iš šių atvejų, kai penki valdovai paskirsto [medžiagą] taip, kad būtų sukurta bet kokia tokio pobūdžio siela, arba jei tai senoji siela, pats valdovas, kuris [viešpatauja] virš Eonų vadovų, sumaišo užmaršties gėrimą iš neteisybės sėklos, sumaišo jį su kiekviena nauja siela tuo metu, kai ji yra galvos srityje, ir šis užmaršties gėrimas tampa dvasios klastote ir toliau egzistuoja be sielos kaip drabužis, visais atžvilgiais jai panašus, būdamas išorinio drabužio apvalkalas. „Ir ^ye didieji didžiojo likimo valdovai, ^ons> viduje, ir saulės disko valdovas, ir galios disko valdovas – mėnulis – įkvepia į tos sielos širdį, ir iš ten išsiveržia mano galios dalis, kurią paskutinis rėmėjas įmetė į mišinį, (339) ir šios galios dalis lieka atskirai sieloje, nors tuo pačiu metu išlaiko visą galią sau pačiai, pagal taisyklę, kuri jai buvo nustatyta, kad suteiktų sielai [aukštesnę] prasmę, kuria ji bet kuriuo metu galėtų siekti aukštybių šviesos darbų. ANTROJI KNYGA. 339 „Ir ši galia visais atžvilgiais primena sielos sandarą, nors, nors ir primena ją, ji jokiu būdu nėra išorinė sielai, bet lieka jos viduje, kaip aš jai įsakiau nuo pat pradžių; nes kai aš ją įdėjau į pirmąjį įstatymą, aš jai įsakiau gyventi sielose, pagal pirmojo paslapties nustatytą taisyklę. „Ir taip aš jums visa tai paaiškinsiu, kai pradėsiu kalbėti apie emanaciją, tiek apie jėgą, tiek apie sielą, atskleisdamas, kokio tipo jie ją formuoja, arba vėlgi, kas yra tas valdovas, kuris ją formuoja, arba kokios yra visos skirtingos sielų rūšys; taip pat [apreiškime apie] Pleromos emanaciją pasakysiu jums, kiek yra tų, kurie suformavo sielą, ir pasakysiu jums visų tų, kurie suformavo sielą, vardus, ir pasakysiu jums tipus, pagal kuriuos jie sukūrė dvasios ir likimo atvaizdą, ir aš jums pasakysiu sielos vardą prieš jos apvalymą, ir jos vardą po to, kai ji buvo apvalyta ir tapo tyra, ir aš jums pasakysiu likimo vardą, ir aš jums pasakysiu visų pančių (340) vardus, kuriais valdovai pririšo dvasios klastotę prie sielos, ir aš jums pasakysiu visų dekanų vardus, kurie veikia sielą kūnuose, kuriuos siela turi 340 „Pistis Sophia“. pasaulyje, ir aš jums pasakysiu, kaip jie veikia sielą, ir aš jums pasakysiu kiekvienos sielos tipą; Aš jums pasakysiu, kokios yra žmonių sielos, paukščių, laukinių žvėrių ir roplių sielos; ir aš jums pasakysiu, kokios yra visos sielos bei tų valdovų sielos, kurie jas siunčia į pasaulį, kad jūs būtumėte tobuli kiekvienoje gnozėje, kad jūs būtumėte vadinami tobuli kiekvienoje gnozėje. Visa tai aš jums papasakosiu, aiškindamas Pleromos emanaciją. O po to aš jums papasakosiu visų šių dalykų egzistavimo priežastį. „Todėl klausykite, kol aš jums kalbu apie sielą, kaip aš, Turintis Regėjimą, sakiau, kad penki didieji valdovai, valdančios eonų suklastotą didįjį likimą, ir valdovai, esantys saulės disko viršūnėje, ir valdovai, esantys Q£ ^q Mėnulio disko, įkvėpia į tą sielą, ir kad iš ten išsiveržia dalis mano galios, kaip aš ką tik jums pasakiau, ir šios galios dalis apsigyvena sieloje, kad ji galėtų ištverti, (341) o dvasios klastotė stovi už sielos ribų, ją saugodama ir persekiodama, ir kad valdovai ją pririša prie sielos savo antspaudais ir pančiais, jie ją užantspauduoja, kad ji visą laiką priverstų ją be perstojo daryti savo piktadarybes ir neteisybes, kad ji amžinai būtų jų vergas ir būtų jiems pavaldži Tft* ANTROJI KNYGA. 341 amžinai per reinkarnacijas į kūnus; ir jie ją prie sielos užantspauduoja, kad ji būtų įsitraukusi į visokio pobūdžio nuodėmes ir visus pasaulio troškimus. „Būtent dėl tokių dalykų aš atnešiau paslaptis į jūsų & J „pa- šį pasaulį, [paslaptis], kurios nutraukia visus ryšius“ mes £12*6 DO apgaulingo apleidimo, dvasios ir visų antspaudų, pririštų prie sielos, pančius, kurie išlaisvina sielą, išperka ją iš jos tėvų, valdovų, rankų ir paverčia ją tyra šviesa, kad įvestų ją į tikrojo tėvo, pirmojo tėvo, pirmosios amžinos paslapties karalystę. „Dėl to aš jums anksčiau sakiau: ‚Kas nepaliks tėvo ir motinos, kad sektų paskui mane, tas nėra man vertas.‘ Tada aš sakiau: ‚Jūs paliksite savo tėvus – valdovus, kad visi taptumėte pirmosios amžinos paslapties vaikais.‘“ (342) Ir kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Salomėja priėjo ir tarė: „O Mokytojau, jei valdovai yra tokie patys kaip mūsų tėvai, kaip tada galima paaiškinti, kad Mozės Įstatyme parašyta: ‚Kas paliks savo tėvą ar motiną, tas tegul miršta mirtimi‘? Juk Įstatymas tikrai nekalba apie tą patį dalyką?“ Kai Salomė ištarė šiuos žodžius, šviesos jėga, buvusi Marijoje Magdalenėje, ėmė virti jos viduje, ir ji tarė Gelbėtojui: * 342 Pistis Sophia. „Mokytojau, leisk man pasikalbėti su savo seserimi Salome, kad paaiškinčiau jai žodžių, kuriuos ji ištarė, prasmę.“ Taigi, kai Gelbėtojas išgirdo Marijos žodžius, jis vėl ir vėl paskelbė ją palaiminta. Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Aš liepiu tau, o Marija, išsakyti žodžio, kurį ištarė Salomėja, aiškinimą.“ Ir kai Gelbėtojas ištarė šiuos žodžius, Marija skubiai nuėjo pas Salomę ir pabučiavo ją, sakydama: „Salome, seserėle, dėl to posakio, kurį ištarei, būtent, kad Mozės Įstatyme parašyta: ‚Kas paliks savo tėvą ir motiną, tas tebūnie pasmerktas mirčiai‘; taigi, seser Salomė, Įstatymas tai pasakė nei apie sielą, nei apie kūną, nei apie dvasios atvaizdą, (343) kurie visi yra valdovų vaikai ir kyla iš jų; bet Įstatymas tai pasakė apie galią, kuri išėjo iš Gelbėtojo ir kuri iki šios dienos gyvena šviesoje [kiekviename iš] mūsų. Įstatymas toliau sako: „Kas liks be Gelbėtojo ir jo paslapčių, kurios visos yra jo tėvai, te miršta mirtimi, netgi te pražūna visiško sunaikinimo būdu.“ Ir kai Marija ištarė šiuos žodžius, Salomėja ANTROJI KNYGA. 343 apkabino Mariją ir vėl ją pabučiavo. Salomėja tarė: „Tegul Gelbėtojas mane apšviečia taip, kaip tave!“ Ir kai Gelbėtojas išgirdo Marijos žodžius, jis vėl ir vėl ją paskelbė palaiminta. Ir Gelbėtojas vėl tęsė pokalbį ir tarė Marijai savo mokinių akivaizdoje: „Todėl klausyk, o Marija, kas verčia žmogų nusidėti. „Dabar valdovai sielai uždeda dvasios klastotę, ne tą, kuri kiekvieną akimirką ją sujaudintų ir priverstų i • , • , • -i padaryti, kad ji padarytų kiekvieną nuodėmę ir kiekvieną neteisybės nusikaltimą. Bet jie davė įsakymą * espint- dvasios klastotės, sakydami: „ Jei siela išeis iš kūno, nesukelk jai nerimo, nesek paskui ją, nekaltink jos visose teismo sferose, viena po kitos, dėl visų nuodėmių, kurias tu privertei ją padaryti, kad ji būtų baudžiama visose teismo sferose ir negalėtų pakilti į aukštį link šviesos, (344) ir būtų priversta sugrįžti į reinkarnacijas į kūnus.“ „Trumpai tariant, jie duoda įsakymą dvasios klastotei, sakydami: „Niekada jos visiškai neribok, nebent ji nebūtų sulaukusi visų antspaudų ir visų pančių, kuriais mes tave prie jos pririšome, sulaužymo. Bet 344 Pistis Sophia. jei ji priims paslaptis, jei sulaužys visus antspaudus, visus pančius, gavusi regiono leidimą, ir jei išeis, tegul eina, nes ji priklauso tiems, kurie yra aukštybių šviesoje, ji tapo svetima mums ir tau, nuo tos akimirkos tu negali jos sugriebti. Bet jei ji nepriėmė paslapčių apie tavo ryšių ir antspaudų sulaužymą su regiono atleidimu, sugauk ją ir neleisk jai išeiti, barai ją kankinimuose ir visuose teismo regionuose dėl visų nuodėmių, kurias tu privertei ją padaryti. Po to valdovai pašaukia savo eonų darbininkus, kurių skaičius siekia tris užduotis , skirtas šimtui šešiasdešimt penkiems, ir perduoda jiems sielą ir dvasios klastotę, jiems sielą ir dvasios klastotę, susietas viena su kita, dvasios klastotė esanti už sielos ribų, o galios junginys sielos viduje esantis abiejų viduje, kad jos laikytųsi kartu, nes galia laiko jas abi kartu. (345) Ir valdovai duoda įsakymą darbininkams, sakydami: * „Tai yra tipas, kurį jūs turite įdėti į pasaulio materijos kūną. Įdėkite ANTROJI KNYGA. 345 galios junginį, esantį sieloje, į visus juos, kad jie laikytųsi kartu, nes tai yra jų atrama, o už sielos ribų padėkite dvasios atvaizdą.“ Tai yra įsakymas, kurį jie davė savo darbininkams, kad šie įkūnijimuose įtvirtintų antitypus. „Vadovaudamiesi šiuo planu, valdovų darbininkai atneša galią, sielą ir Pf em- 01 brioninį dvasios klastotę, ir išlieja x *■ įsikūnijimo visus tris į pasaulį, praeidami per vidurinių valdovų pasaulį. Viduriniai valdovai taip pat tikrina dvasios klastotę ir likimą. Pastarasis, kurio vardas yra likimas, veda žmogų tol, kol jį nužudo jam lemta mirtis. Tai didžiojo likimo valdovai pririšo prie sielos. O sferos darbininkai sielą suriša galia, dvasios klastote ir likimu. Ir visuma yra padalyta taip, kad sudarytų dvi dalis, apgaubiančias vyrą ir moterį pasaulyje, kuriame jiems buvo nustatytas ženklas, kad jie būtų jiems pasiųsti. (346) Ir jie vieną dalį skiria vyrui, o kitą – moteriai pasaulio maisto pavidalu, ar tai būtų ore, ar vandenyje, ar eterinėje medžiagoje, kurią jie įsisavina. „Visa tai aš jums papasakosiu, taip pat kiekvienos sielos klasę ir tipą, kuriuo jos įsikūnija 346 Pistis Sophia. kūnus – ar kaip žmonės, ar kaip paukščiai, ar kaip galvijai, ar kaip laukiniai žvėrys, ar kaip ropliai, ar kaip bet kokios kitos rūšys, egzistuojančios pasaulyje. Aš jums papasakosiu apie [visų] jų tipą, taip pat kaip jos patenka į žmones, kai kalbėsiu apie Pleromos spinduliavimą. „Taigi dabar, kai valdovų darbininkai vieną dalį įdeda į moterį, o kitą – į vyrą taip, kaip ką tik papasakojau, net jei [porą] atskiria didelis atstumas, Thekarmo darbininkai slapta priverčia juos susijungti į vieną visumą tėvų pasaulyje. Tada vyro viduje esanti dvasios klastotė ateina prie tos [savo] dalies, kuri buvo išsiųsta į pasaulį vyro kūno materijoje, paaukoja ją ir įmeta į moters įsčias kaip neteisybės sėklos indėlį. Ir tuoj pat į ją įeina trys šimtai šešiasdešimt penki valdovų darbininkai, kad joje apsigyventų. Abiejų dalių darbininkai ten visi yra kartu. (347) „Ir darbininkai sulaiko kraują, kuris kyla iš visų maistinių medžiagų, kurias nėštumo procesu moteris valgo ar geria, ir saugo jį moters įsčiose keturiasdešimt dienų. O po keturiasdešimties dienų jie apdoroja kraują, [kylantį] iš visų b ANTROJI KNYGA. 347 maisto, ir kruopščiai jį apdoroja moters įsčiose. „Po keturiasdešimties dienų jie dar trisdešimt dienų praleidžia formuodami jo galūnes pagal vyro kūno atvaizdą; kiekvienas formuoja po vieną galūnę. Aš jums papasakosiu apie dekanus, kurie taip formuoja [kūną]; aš jums apie juos papasakosiu, kai aiškinsiu Pleromos emanaciją. „Vėliau, kai darbininkai per septyniasdešimt dienų visiškai užbaigia kūną su visais jo x j j įsikūnijimo nariais, jie pašaukia ^e J J ' J u pnn. į kūną, kurį jie pastatė, cipies.“ Pirmiausia – dvasios atvaizdą, po to į juos pašaukia sielą, o galiausiai – sieloje esančią galios sudėtį; likimą jie padeda už visų ribų, nes jis nesusilieja su jais, bet seka paskui ir lydi juos. „Tada meistrai juos vieną su kitu užantspauduoja visais antspaudais, kuriuos °ccuit physiog- valdovai jiems suteikė. Taigi jie juos užantspauduoja. Tą dieną, kai jie apsigyveno moters įsčiose, jie užantspauduoja ant kūrinio kairės rankos; (348) tą dieną, kai jie užbaigė kūną, jie užantspauduoja ant dešinės rankos; tą dieną, kai valdovai perdavė [tuos tris] į jų rankas, jie užantspauduoja ant kūrinio galvos viršaus; tą dieną, kai siela išėjo iš 348 „Pistis Sophia“. valdovų, jie užantspauduoja ant [kairiosios pusės] plazmos galvos; tą dieną, kai jie suminkštino galūnes ir jas paskirstė sielai, jie užantspauduoja ant dešiniosios pusės plazmos galvos; tą dieną, kai jie susiejo dvasios klastotę su siela, jie užantspauduoja ant plazmos galvos nugaros; tą dieną, kai valdovai įkvėpė galią į kūną, jie užantspauduoja smegenis, esančias plazmos galvoje, taip pat plazmos širdyje; taip pat metų skaičių, kurį siela praleis kūne, jie užantspauduoja ant plazmos kaktos; ir taip jie užantspauduoja visus šiuos antspaudus ant plazmos. Apie visus šiuos antspaudus aš jums papasakosiu pavadinimus, kai kalbėsiu apie Pleromos emanaciją, tai yra, kodėl viskas atsirado; ir jei norite tai žinoti, aš esu ta paslaptis. „Taigi, kai meistrai visiškai užbaigia žmogaus kūrimą ir uždeda visus šiuos antspaudus ant jo kūno, (349) meistrai užsirašo [antspaudų] ypatumus ir nuneša juos įniršio priėmėjams, kurie vadovauja visoms teismo bausmėms, o šie perduoda juos savo priėmėjams, kad jie galėtų išimti jiems paskirtas sielas iš jų kūnų; [t. y.] tiems, kuriems suteikta antspaudų ypatybė, kad jie ANTROJI KNYGA. 349 žinotų laiką, kada tos sielos bus išimtos iš kūno, taip pat žinotų laiką, kada kūnas gimsta, kad galėtų pasiųsti savo darbininkus laikytis šalia ir sekti sielą, liudyti apie visas nuodėmes, kurias ji padarys per dvasios apsimetimą, ir žinoti, kaip ją nubausti teismo metu. „Ir kai darbininkai perduoda antspaudų ypatybę įniršio valdovams, jie pasitraukia į likimo administravimą, vykdydami darbus, kuriuos jiems nustatė didžiojo likimo sezonai, o kai pasibaigia vaiko pradėjimo mėnesių skaičius, kūdikis gimsta, jame esanti galios sudėtinė dalis yra maža, siela jame yra maža, ir dvasios atvaizdas jame menkas; tuo tarpu likimas, būdamas begalinis, nesusilieja su kūnu, pagal trijų taisyklę, (350) bet seka paskui sielą, kūną ir dvasios atvaizdą, kol siela išeina iš kūno pagal mirties rūšį, kuria jis mirs, kaip jam buvo paskirta didžiojo likimo valdovų. „Jei jam tenka mirti nuo laukinio žvėries, likimas nukreipia tą laukinį žvėrį prieš jį, kad jis jį nužudytų; arba jei jam tenka mirti nuo -i -r> i 1 j j? n • j. jo mirties. nuo gyvatės, arba jei jam tenka įkristi į duobę, vedančią į jo pražūtį, arba jei jam tenka pasismaugti 350 „Pistis Sophia“. , arba jei jis turi nuskęsti vandenyje, arba [mirti] bet kokia tokia mirtimi, arba dar blogesne ar geresne nei bet kuri iš minėtų, trumpai tariant, būtent likimas verčia jį mirti. Tai yra likimo darbas, ir jis neturi jokio kito darbo, išskyrus šį. Taigi likimas seka žmogų iki jo mirties dienos.“ Marija atsakė ir tarė: „Ar tikrai kiekviena raidelė, užrašyta kiekvieno pasaulio žmogaus sąskaitoje likimo valia, nesvarbu, ar gera, ar bloga, ar nuodėmė, ar mirtis, ar gyvenimas, trumpai tariant, kiekviena raidelė, užrašyta žmogaus sąskaitoje likimo valdovų, nebus įvykdyta?“ Gelbėtojas atsakė Marijai: „Ne, „Amen, sakau jums, kiekviena raidelė, užrašyta kiekvieno žmogaus sąskaitoje likimo valia, ar tai būtų gėris, ar blogis, trumpai tariant, kiekviena užrašyta raidelė bus išpildyta. „Todėl (351) aš atnešiau dangaus karalystės paslapčių raktą, be kurio nė vienas žmogus pasaulyje nebūtų galėjęs būti išgelbėtas; nes be tų paslapčių niekas neįeis į šviesos karalystę, ar jis būtų teisus, ar nusidėjėlis. „Todėl aš atnešiau paslapčių raktus į pasaulį, kad galėčiau ANTROJI KNYGA. 351 išgelbėti nusidėjėlius, kurie tikės manimi ir klausys manęs, kad galėčiau juos išlaisvinti iš eonų pančių ir antspaudų bei pririšti juos prie šviesos antspaudų, drabužių ir tvarkos; kad kiekvienas, kurį pasaulyje išlaisvinčiau iš eonų pančių ir antspaudų, būtų išlaisvintas ir aukštybėse nuo eonų pančių ir antspaudų, o kiekvienas, kurį pasaulyje pririščiau prie šviesos antspaudų, drabužių ir tvarkos, būtų pririštas šviesos žemėje prie šviesos paveldėjimo tvarkos. „Todėl būtent dėl nusidėjėlių aš šiuo metu atsivėriau ir atskleidžiau jiems paslaptis, kad galėčiau juos išlaisvinti iš eonų, kurių valdovai yra, ir pririšti prie šviesos paveldėjimų; ir ne tik dėl nusidėjėlių, bet ir dėl teisiųjų, kad suteikčiau jiems paslaptis ir atvestų juos į šviesą, nes be paslapčių jų ten neįmanoma atvesti. (352) „Dėl šios priežasties aš nieko neslėpiau, bet garsiai šaukiau: „Themys- o* paslaptys yra “, aš neatskyriau nusidėjėlių, bet garsiai šaukiau ir kalbėjau kiekvienam žmogui – tiek nusidėjėliams, tiek teisiems – sakydama: „Ieškokite, kad rastumėte, belskite, kad jums būtų atidaryta; nes kiekvienas 352 Pistis Sophia. kas ieško iš tiesų, tas ras, o tam, kuris beldžia, bus atidaryta.“ Nes aš kalbėjau visiems žmonėms, kad jie ieškotų Šviesos karalystės paslapčių, kurios juos apvalys ir padarys tyrų, kad jie būtų atvesti į šviesą. „Todėl Jono Krikštytojas pranašavo apie mane, sakydamas: ‚Aš, Krikštytojas, tikrai krikštiju jus vandeniu atgailai ir jūsų nuodėmių atleidimui. Bet tas, kuris ateis po manęs, yra prieš mane, kurio rankoje yra vėtyklė, ir jis išvalys savo klojimą; pelus jis sudegins negesinamu ugnimi, o kviečius surinks į savo klėtį.‘ Jono turėta galia [taip] pranašavo apie mane, žinodama, kad aš atnešiu paslaptis į pasaulį, kad nuvalyčiau tų nusidėjėlių nuodėmes, kurie tikės manimi ir klausys manęs, kad galėčiau juos paversti tyra šviesa ir atvesti į šviesą.“ Kai Jėzus taip pasakė, Marija atsakė ir tarė: „Dar kartą, o Mokytojau, jei žmonės pradės ieškoti ir susidurs su klaidingomis doktrinomis, (353) kaip jie žinos, ar jos yra Tavo, ar ne?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Aš jums jau anksčiau sakiau: ‚Būkite kaip išmintingi pinigų keitėjai‘, tai reiškia, imkite tai, kas gera, o atmeskite tai, kas bloga. ANTROJI KNYGA. 353 „Dabar gi sakykite kiekvienam, kuris ieško dieviškumo: ‚Kai vėjas ^he c/ite- o 7 rion iš šiaurės, žinokite, kad bus šalta; kai vėjas pučia iš pietų, žinokite, kad bus karšta ir degs.‘ „Dabar, todėl, sakykite jiems: ‚Jei [tuomet] iš vėjų atpažįstate dangaus ir žemės veidą, jei kas nors [tuomet] ateis pas jus, kad pamokytų jus apie dieviškumą, būkite visiškai tikri, kad jų žodžiai sutampa ir dera su visais žodžiais, kuriuos mes jums pasakėme pagal dviejų ar trijų liudijimą, ir sutampa su oro, dangaus, ciklų, žvaigždžių ir žvaigždynų, taip pat visos žemės ir visko, kas joje yra“ — sakykite jiems: „Visus, kurie ateis pas jus, jei jų žodžiai sutampa ir dera su visa jums suteikta gnoze, priimkite juos, nes jie priklauso mums.“ Štai ką turite sakyti žmonėms, pamokydami juos, kad jie laikytųsi atokiai nuo klaidingų doktrinų. (354) „Dabar gi, dėl nusidėjėlių aš suskaidžiau save į Knygas ir atėjau į pasaulį, kad išgelbėčiau juos, taip pat todėl, kad būtina, jog teisieji, kurie niekada nedarė blogio ir niekada nenusidėjo, atrastų paslaptis, 354 Pistis Sophia. kurios yra Ieou Knygose, kurias liepiau Enochui užrašyti Rojuje, kai kalbėjau jam iš pažinimo medžio ir iš gyvenimo medžio, ir kurias liepiau jam paslėpti Ararado uoloje; ir paskyriau Kalapataurothą, valdovą, viešpataujantį Skemmutui, ant kurio galvos stovi Ieou pėda — pastaroji apjuosia visus pasaulius ir likimo [sferą] — [tada] paskyriau šį valdovą saugoti Ieou knygas nuo potvynio ir [taip pat] tam, kad nė vienas iš valdovų iš priešiškumo jų nesunaikintų. Tas [knygas] aš tau atiduosiu, kai baigsiu pasakoti apie Pleromos emanaciją.“ Kai Gelbėtojas taip pasakė, Marija atsakė ir tarė: „Mokytojau, ar yra pasaulyje žmogus, kuris nebūtų nusidėjęs, kuris būtų visiškai be jokio nusižengimo¹? Juk jei vienas yra tyras, argi kitas taip pat nebus tyras, kad galėtų atrasti paslaptis, esančias Ieou knygose? Gelbėtojas atsakė Marijai: „Aš tau sakau, kad bus rastas vienas iš tūkstančio ir du iš dešimties tūkstančių, tik tiems nedaugeliams, kurie pasieks pirmojo paslapties išpildymą. tikrai J J supras pirmąją paslaptį. (355) Šiuos dalykus hendthe J J \ 1 & paslaptis aš tau papasakosiu, kai baigsiu aiškinti Pleromos emanaciją. ANTROJI KNYGA. 355 Todėl aš suskaidžiau save ir atnešiau paslaptis į pasaulį, nes visi yra nuodėmės valdžioje, ir visiems reikalinga paslapčių malonė.“ Marija atsakė ir tarė Gelbėtojui: „Mokytojau, ar nė viena siela nebuvo įžengusi į šviesą, kol tu neatėjai į valdovų sritį ir kol neatėjai į pasaulį?“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Amen, amen, sakau jums: kol aš atėjau į pasaulį, nė viena siela nebuvo įžengusi į šviesą. Bet dabar, kai aš atėjau, atvėriau šviesos vartus, atvėriau paslaptingus kelius, vedančius į šviesą; ir dabar, todėl, tas, kuris elgiasi paslaptims deramai, gaus paslaptis, kad galėtų įžengti į šviesą.“ Marija vėl atsakė ir tarė: „Bet, Mokytojau, aš girdėjau sakant, kad pranašai įžengė į šviesą.“ Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai: „Amen, amen, sakau jums, nė vienas iš pranašų neįžengė į šviesą, bet pranašai buvo inicijuoti Eonų valdovų, kurie kalbėjo jiems iš Eonų, suteikė jiems Eonų paslaptis. O kai aš nuėjau į Eonų sritį, aš atgrąžinau Eliją ir nusiunčiau jį į Jono 356 Pistis Sophia. Krikštytojo kūną, o kitus taip pat sugrąžinau į teisiuosius kūnus, kurie atras šviesos paslaptis, (356) pakils į aukštį ir paveldės šviesos karalystę. „Pačiam Abraomui, Izaokui ir Te-patri- Jokūbui aš atleidau visas jų nuodėmes archai dar neįžengė į šviesą; aš jiems suteikiau -1 ° šviesą. šviesos paslaptis Eonuose ir įdėjau juos į Iabraoto ir visų atgailavusių valdovų sritį, o kai pakilsiu į aukštį, tą akimirką, kai įžengsiu į šviesą, paimsiu su savimi jų sielas į šviesą. „Bet, amen, sakau tau, o Marija, jis [Abraomas] neįžengs į šviesą, kol aš nepaimsiu tavo sielos ir tavo brolių sielų į šviesą. „O dėl likusių patriarchų ir teisųjų sielų nuo Adomo laikų iki teisųjų ° teisusios nuo šių laikų, esančios eonuose, nuo Adomo iki x Jėzaus, ir visų eonų luomų, kai Aš pakilsiu į eonų sritį, šviesos sritis pasirūpins, kad visi būtų sugrąžinti į kūnus, kurie bus teisūs, ir atrastų šviesos paslaptis, ir įžengtų į šviesos karalystę bei ją paveldėtų.“ Marija atsakė ir tarė: „Palaiminti esame prieš visus žmones dėl šių didžiųjų [tiesų], kurias mums apreišei.“ ANTROJI KNYGA. 357 Gelbėtojas atsakė ir tarė Marijai bei visiems savo mokiniams: „Aš taip pat jums atskleisiu visas aukštybių didybes, nuo vidinių vidinių iki išorinių išorinių, (357) kad jūs būtumėte tobuli kiekvienoje gnozėje, kiekvienoje Pleromoje, kiekviename aukštybių aukštyje ir kiekvienoje gelmių gelmėje.“ Ir Marija atsakė ir tarė Gelbėtojui: „Dabar mes žinome, o Mokytojau, aiškiai, mokiniai žino tikrai, aiškiai, kad tu neabejotinai atnešei tai ^i • c i i • kad Jėzus yra šviesos karalystės raktus, kurie atleidžia sielų nuodėmes, kad jos būtų apvalytos, paverstos tyra šviesa ir atvestos į šviesą.“ IŠTRAUKA IŠ Gelbėtojo KNYGŲ. Taigi, kai jie nukryžiavo Jėzų, mūsų Mokytoją, trečią dieną jis prisikėlė iš mirusiųjų. Ir mokiniai susirinko pas jį ir maldavo jo, sakydami: „Mokytojau, pasigailėk mūsų, nes mes palikome tėvą ir motiną, ir visą pasaulį, ir sekėme paskui tave.“ Tada Jėzus stovėjo prie vandenyno kranto, kartu su savo mokiniais, ir meldėsi o Jėzus. Šia malda sakydamas: „Išgirsk mane, -\aV t- 0 Tėve, visų tėvystės Tėve, beribis -^y . \ & SyA šviesa: aeeioad iao adz dia psmother thernops r^f* \^\^ nopsither zagoure pagourS nethmomadth nepsio- - &^\*\ maoth marachachtha thobarrhabau tharnach- \Pt>\^^^^ ac^an zorokothora ieoa sabaoth.“ ^* y fc ' (358) Ir kol Jėzus tai deklamavo, VOlcJ^ ?he %Ttl~ Tomas, Andriejus, Jokūbas ir Simonas, i>-j) mg iš ' ' ' mokiniai. kanaaniečiai, stovėjo vakaruose, veidais atsukę į rytus; Pilypas ir Baltramiejus stovėjo pietuose, veidais atsukę į šiaurę; likę mokiniai kartu su visomis moterimis mokinėmis stovėjo už Jėzaus nugaros. Gelbėtojo knyga. 359 Bet Jėzus stovėjo prie aukuro. Ir Jėzus sušuko garsiai, atsigręždamas į keturis _, ' ° pasaulio kampus, kartu su savo mokiniais, o ° žodžio apdrėbtais lininiais drabužiais, sakydamas: ia6- „iaO iaO iaO“. Štai to aiškinimas: idta, Pleroma išėjo; alfa, Jie sugrįš į vidų; omega, Bus pabaiga pabaigų.“ Ir kai Jėzus taip pasakė, jis tarė: „iaphtha iaphtha mounaer moimaer J*e meldžia L *■ malonės ermanou&r ermanouer. Tai reiškia, kad būtų suteikta J jo mokiniams 0 visų tėvystės tėvų. Begalinės [erdvės], išklausyk mane dėl mano mokinių, kuriuos atvedei į Tavo akivaizdą, kad jie tikėtų visais Tavo tiesos žodžiais; suteik jiems viską, ko aš Tave prašiau, nes aš žinau Šviesos lobio Tėvo vardą.“ Dar kartą Jėzus, tai yra Aber-amentho, garsiai sušuko, šaukdamasis Šviesos lobio tėvo vardo ir sakydamas: „Tegul visos valdovų, valdžių, angelų, arkangelų paslaptys ir visos jėgos bei nematomų dievų darbai, (359) Agram-machamareg ir Barbelo Bdelle, pasitraukia ir susirita į dešinę.“ Ir tą valandą visi dangūs pasislinko į vakarus; visi eonai, sferos ir jų valdovai ■■-\ Pistis Sophia^ Ir visos jų jėgos nuskubėjo į vakarus, į kairę nuo saulės disko ir mėnulio disko. O saulės diskas buvo milžiniškas drakonas, kurių figūra, turinti uodegą burnoje, sėdėjo ant saulės disco, ant septynių kairiųjų jėgų, traukiamas keturių jėgų, panašių į baltus arklius. Tačiau mėnulio vežimas buvo tarsi laivas, kurio vairo stiebus laikė vyriškasis drakonas ir moteriškasis drakonas, traukiamas dviejų baltų mėnulio jaučių. Kūdikio figūra stovėjo laivo gale, vairuodama drakonus, kurie paimdavo šviesą iš valdovų; o laivo priekyje buvo katės veidas. Ir visas pasaulis su savo kalnais bei jūromis skubėjo į vakarus, į kairę. O Jėzus ir jo mokiniai liko ore, viduryje, takuose, kurie yra vidurio kelio, esančio žemiau sferos. Ir jie atėjo į pirmąjį iš r ... viduryje. Tvarka, keliu, kuris yra viduryje. Ir Jėzus su savo mokiniais sustojo to regiono atmosferoje. Mokiniai tarė Jėzui: „Kas yra šis regionas, kuriame mes esame?“ (360) Jėzus jiems tarė: „Tai yra vidurio kelio regionai. Tai atgailaujantys ° J ir neatgailavusio L ^ _ — valdovai. Adamas, sukėlęs maištą, yra... Gelbėtojo knygos. lb AaaXT Us\oL t^jo / / T I* susirinko į susirinkimą ir pagimdė valdovus, arkangelus, angelus, darbininkus ir dekanus. [Taigi] Ieou, mano tėvo tėvas, išėjo iš dešinės ir pririšo juos prie sferos likimo. „Nes yra dvylika eonų: Sabaoth Adamas valdo šešis iš jų, o jo brolis Iabraoth – likusius šešis. Tačiau Iabraoth ir jo valdovai įtikėjo šviesos misterijomis ir, praktikuodami šviesos misterijas, atsisakė sąjungos misterijos. Tuo tarpu Sabaoth Adamas ir jo valdovai toliau praktikuoja [sąjungos] misteriją. C^^i^JL „Ir kai Ieou, mano tėvo tėvas, pamatė, kad Iabraothas įtikėjo, jis paėmė jį kartu su visais valdovais, kurie įtikėjo kartu su juo. Priėmęs [jo sielą] į sferą, jis atvedė jį į tyrą atmosferą, netoli saulės šviesos, tarp viduriniųjų sričių ir nematomo dievo sričių. Taip jis jį pastatė kartu su valdovais, kurie įtikėjo. „Tačiau jis paėmė Sabaotą Adamasą su jo valdovais, kurie nepraktikavo šviesos misterijų, bet atkakliai praktikavo susivienijimo misterijas, ir pririšo juos prie sferos. „Jis pririšo aštuoniolika šimtų valdovų kiekviename t Eone ir paskyrė tris šimtus šešiasdešimt iš ni pvfi T*o ni P*^ virš jų, (361) o [be to] paskyrė penkis kitus didžiuosius valdovus valdyti tuos tris šimtus šešiasdešimt ir visus kitus valdovus-regentus. 362 „Pistis Sophia“. kurie yra pririšti. Tuos [penkis] žmonių pasaulyje jie vadina šiais vardais: pirmasis vadinamas Kronu, antrasis – Aresu, trečiasis – *Hermesu, ketvirtasis – Afrodite, penktasis – Dzeusu.“ Ir Jėzus tęsė savo pokalbį ir tarė: „Klausykite toliau, kad aš galėčiau jėgos, kurias J Jieou įliejo, atskleistų jums jų paslaptį. Taigi atsitiko taip, kad, kai Jieou taip surišo tuos penkis regentus, jis ištraukė galingą jėgą iš didžiojo nematomojo ir ją pririšo prie to, kuris vadinamas Kronosu; ir jis ištraukė kitą jėgą X c Ro^** ou^ °f Ipsantachounchainchouche6ch, kuris yra vienas -\jJ<' iš trijų trigubos galios dievų, ir ją pririšo i \iiMrW0 ^° ^r^s 5 an^ ne ištraukė galią iš Chain- choooch, kuris taip pat yra vienas iš trijų trigubos galios dievų, ir ją susiejo su Hermesu; ir vėl jis ištraukė galią iš Pistis Sophia, Barbelo dukters, ir ją susiejo su Afrodite. „Be to, supratęs, kad jiems reikalingas vairas, kuriuo būtų galima valdyti pasaulį ir sferas Zeuso, sferų valdovo, kad jos, dėl savo nedorybių, nepadarytų žalos, jis pakilo į vidurį ir ištraukė galią aX*** iš mažojo Sabaoto, gerojo, kuris yra \' i^^j viduryje, ir pririšo ją prie Zeuso, nes jis yra geras^, kad ,^'l^y jis galėtų juos vesti savo gerumu. Ir jis nustatė savo tvarkos sukimąsi, (362) taip, kad jis praleidžia tris mėnesius kiekviename [iš likusių keturių Eonų], įtvirtindamas ją, kad GELBĖTOJO KNYGOS. kiekvienas valdovas, į kurį jis ateina, būtų išlaisvintas nuo savo nedorybės blogio. Ir jis [Ieou] jam [Zeusui] davė du Eonus gyventi, šalia Hermeso Eonų. „Aš jums pirmiausia pasakiau šių penkių didžiųjų valdovų vardus, kuriuos naudoja pasaulio žmonės. Klausykite toliau, dabar aš jums ^l™me* pasakysiu ir jų nesugedusius vardus: re§ents – Orimouth yra Kronoso [vardas]; Mounichoua-phor – Areso; Tarpetanouph – Hermeso; Chosi – Afroditės; Chonbal – Dzeuso. Štai jų nesugedę vardai.“ Kai mokiniai išgirdo šiuos žodžius, jie nusilenkė ir pagarbino Jėzų, sakydami: „Mes esame palaiminti labiau už visus žmones, nes Tu mums atskleidėi šiuos galingus stebuklus.“ Jie tęsė toliau ir maldavo Jo, sakydami: „Mes Tave prašome, atskleisk mums, kodėl egzistuoja šie keliai.“ .Ir Marija priėjo prie jo, nusilenkė, pagarbino jo kojas ir pabučiavo ]^Jt£ues“ jo rankas, sakydama: „Taip, Mokytojau, Jėzau, apie ' - «/ o kelius apreišk mums, kodėl šie keliai yra būtini; nes girdėjome tave sakant, kad jie veda per didelius kankinimus. Kaip gi tada, o Mokytojau, mums iš jų išeiti, arba kaip mums nuo jų pabėgti? (363) Arba kaip jie sugauna sielas? Ir kiek laiko [sielos] kenčia jų kančias? Pasigailėk VifC^*«--«^' 364 Pistis Sophia. mus, Mokytojau ir Gelbėtoju, kad paėmėjai nenuneštų mūsų sielų į vidurinių kelių teismus ir kad nebūtume pasmerkti jų piktoms kančioms, kad ir mes galėtume paveldėti Tavo Tėvo šviesą ir nebūtume nelaimingi bei alkani be Tavęs.“ Ir kai Marija ištarė šiuos žodžius, apimta ašarų, Jėzus atsakė didžiuliu susijaudinimu ir tarė jiems: „Iš visos tiesos, mano broliai ir mylimieji, jūs, kurie palikote tėvą ir motiną dėl mano vardo, jums aš atskleisiu visas paslaptis ir visą gnozę. „Aš jums atskleisiu dvylikos valdovų eonų paslaptį, jų antspaudus, jų skaičius ir šaukimosi būdą, kaip įžengti į jų sritis. „Be to, aš jums atskleisiu tryliktojo eono paslaptį ir šaukimosi būdą, kaip įžengti į jų sritis; aš jums duosiu jų antspaudus ir jų skaičius. „Ir aš jums atskleisiu paslaptį apie viduriniųjų krikštą bei šaukimosi būdą, kad patektumėte į jų sferas; ir aš jus išmokysiu jų skaičių bei jų antspaudų. „Ir aš jums atskleisiu dešiniųjų krikštą, jo skaičių bei jo antspaudus, ir šaukimosi būdą, kad patektumėte į jo sferą. „Ir aš jums atskleisiu didžiąją paslaptį Gelbėtojo KNYGOS. 365 apie Šviesos lobį ir apie tai, kaip reikia šauktis, norint į jį įžengti. (364) „Aš jums atskleisiu visas paslaptis ir visą gnozę, kad jūs būtumėte vadinami Pleromos sūnumis, tobulais kiekvienoje gnozėje ir kiekvienoje paslaptyje. Iš tiesų jūs esate palaiminti labiau už visus žmones, esančius žemėje, nes jūsų laikais atėjo šviesos sūnūs.“ Ir Jėzus tęsė savo kalbą ir tarė: „Taigi įvyko, 2-t*tion°n“, po šių įvykių, kad kelio tėvas ° 7 iš mano tėvo — tas pats yra Ieou — iš vidurio. nusileido ir paėmė dar tris šimtus šešiasdešimt Adamo valdovų, kurie netikėjo šviesos paslaptimi, ir juos surišo šiose ore esančiose sferose, kuriose mes dabar esame, žemiau sferos. Be to, jis paskyrė virš jų penkis didžiuosius valdovus, kurie yra tie, kurie eina vidurio keliu. „Pirmoji vidurio kelio valdovė vadinama Paraplex. Ji yra pirmosios moteriškosios formos valdovė, kurios plaukai siekia iki pačių kojų. Jos valdžioje yra dvidešimt penki archdemonai, kurie valdo kitas demonų gausybes. Šie demonai įsiskverbia į žmones ir verčia juos siautėti, keiktis bei šmeižti; taip pat jie skuba pagrobti sielas ir įmesti jas į savo tamsos dūmus bei piktus kankinimus.“ 366 Pistis Sophia. (365) Marija tarė: „Ar elgsiuosi netinkamai, jei tavęs klausiu? Nepyk ant manęs, kad viską išsiaiškinu.“ Jėzus jai tarė: „Klausk, ko nori.“ Marija jam tarė: „Mokytojau, atskleisk mums, kaip jie skuba ir grobia sielas, kad ir mano broliai apie tai sužinotų.“ Jėzus, tai yra Aberamentho, tarė: 0i}Zn, „Kai mano tėvo tėvas – ir Mel-J chizedekas. Tas pats yra Ieou – kuris yra visų valdovų, dievų ir jėgų, esančių šviesos lobio materijoje, apvaizda, ir Zorokothora Melchizedekas, kuris yra visų šviesos jėgų, išgrynintų tarp valdovų, įgaliotinis, kad įvestų jas į šviesos lobį – tik šie du yra didžiosios šviesos, ir jų paskirta užduotis yra nusileisti žemyn tarp valdovų ir juos apvalyti, o tada Zorokothora Melchizedekas atima gryną jų šviesos spindesį iš tų, kuriuos jie apvalė tarp valdovų, kad galėtų jį atnešti į šviesos lobyną. „[Tai daroma], kai išsipildo jų užduoties skaičius ir laikas, kad jie nusileistų tarp valdovų, juos nuverstų ir suvaržytų, atimdami iš valdovų jų spindesį. „Bet kai ateina laikas jiems [Ieou ir Melchizedekui] nustoti juos Gelbėtojo knygos. 367 ir juos suvaržyti, ir jiems sugrįžti į šviesos lobyną, tai įvyksta, kai jie atvyksta į viduriniąją sritį, kad Zorokothora Melchizedekas nuneša šviesos spindulius ir atneša juos į viduriniųjų sritį, (366) kad juos nuneštų į šviesos lobyną. Ieou taip pat pasitraukia į dešiniųjų sritis, kol ateina laikas, kai jiems vėl tenka nusileisti. „Tuoj pat valdovai sukyla dėl savo nedorybių įtūžio ir žygiuoja prieš [sielų] šviesos jėgas, ^stty nes jie [Ieou ir Melchizedekas] tuomet jau nebėra tarp jų, ir jie skubiai išvaro [visas] sielas, kurias tik gali persekioti ir grobti, kad jas sunaikintų savo tamsos dūmuose ir piktame ugnyje. „Tuomet ši jėga, ta pati Paraplex, kartu su demonais, kuriuos ji valdo, skubiai paima aistringųjų, piktžodžiautojų ir šmeižikų sielas, kad galėtų juos nusiųsti į savo tamsos dūmus ir sunaikinti savo piktojo ugnies liepsnose, kad jie pradėtų nykti ir tirpti. Trisdešimt trys ^^f^ metai ir devyni mėnesiai jie praleidžia jos sferų bausmėse, o ji kankina juos savo piktos ugnies liepsnose. „Po šių metų atsitinka taip, kad '^^•3 1*^ 368 Pistis Sophia. mažojo Sabaoto sfera, [t. y.] Dzeuso, laikas sukasi taip, kad patenka į pirmąją sferą, vadinamą Boubastio kančių sferą, t. y. t. y. Afroditės; kai ji \% [Afroditė] pateks į septintą °oj^ sferos namą, kuris yra Svarstyklės, Tit J. 7 ' L įvyksta taip, kad] uždangos tarp dešiniųjų ir kairiųjų yra atitraukiamos, v;g$r ir iš aukštybių, tarp dešinėje esantį, didįjį Sabaothą, gerąjį, (367) viso pasaulio ir visos sferos [valdovą]. Bet prieš išsižvalgydamas, jis žvelgia žemyn į Paraplexo sritis, kad jos būtų ištirpintos ir pražūtų, ir kad visos sielos, esančios jos kankynėse, būtų išvestos ir vėl atvestos į sferą, nes jos pražūva Paraplexo kankynėse.“ Jis tęsė savo pokalbį, o Regentas tarė: „Antroji tvarka [iš penkių tnp antrųjų demoninių valdovų], vadinama Etiopijos Ari- monial . _ , - -— .- , , , , hierarchija, outh, yra moteriškos lyties valdovė, visiškai juoda; o jai pavaldūs yra keturiolika [archdemonų, valdančių kitas demonų gausybes. Ir šie demonai, esantys iEthiopic Ariouth valdžioje, yra tie, kurie įsiskverbia į nesantaikos kurstytojus, kad sukeltų karus, kad vyktų žudynės; kurie sukietina jų širdis ir įkaitina jas žudynėms. ? L^Liv^- Gelbėtojo KNYGOS. 369 „O sielos, kurias ši jėga pagrobia ir išvaro, praleis šimtą ^ ilgio L savo kančių metų ir trylika metų jos valdose, kol ji kankins jas savo tamsos dūmais ir piktu ugnimi, kad jos būtų priartintos prie sunaikinimo. „Ir tada, kai sfera apsisuks, ir mažasis Sabaotas, gerasis, kuris yra Laiko kai sielos j o<;L«cc4. pasaulyje vadinamas Dzeusu, kai jos bus išlaisvintos , iš savo Ca. e^-U atvyks į ketvirtąjį sferos kančių Eoną, tai yra į Vėžį, ir kai atvyks Boubastis, kuri pasaulyje vadinama Afrodite, kai ji įžengs į dešimtąjį sferos Eoną, vadinamą Ožiu. (368) tada ~ uždangos, esančios tarp kairiųjų ir dešiniųjų, bus atitrauktos, kad Ieou galėtų žvelgti iš dešinės, kad visas pasaulis būtų sukrėstas ir sumišęs, taip pat visos sferos Eonai; ir jis žvelgs į Etiopijos Arioutho buveines, kad jos regionai ištirptų ir pražūtų, o visos sielos, kenčiančios jos kankinimuose, galėtų sugrįžti į sferą, nes jos žūva jos tamsos dūmuose ir piktame ugnyje.“ Jis tęsė savo pasakojimą ir tarė: „Trečiosios pakopos, vadinamos Regente, trikave Hekate, taip pat yra ^gemoniai1, esantys jos valdžioje – dvidešimt septyni hierarchijos 370 Pistis Sophia. [arch]demonai... Tai tie, kurie įsiskverbia į žmones, kad priverstų juos duoti melagingus priesaikos ir sakyti melą, bei trokšti to, kas jiems nepriklauso. „Taigi sielas, kurias Hekate skubiai išves iš T]^ l?n§th ir pagrobs, ji perduos jų kankinimų demonams, esantiems jos [valdžioje], kad jos būtų kankinamos tamsos dūmais ir jos piktu ugnimi, kad jos būtų galingai varžomos demonų. Šioje sferoje jos praleidžia šimtą penkerius metus ir šešis mėnesius, baudžiamos piktomis kančiomis, ir priartėja prie sunaikinimo ir išnykimo. „Po to, kai sfera apsisuks Laiko ir mažasis Sabaotas, gerasis, bus išlaisvintas, tas iš vidurio, kurį jie vadina kančiomis, pasaulyje – Dzeusas, kai jis įžengs į aštuntąjį sferos Eoną, (369) vadinamą Skorpionu, ir kai Boubastis, kurią jie vadina Afrodite, ateis ir įžengs į antrąjį sferos Eoną, vadinamą Jautiu, [tada] uždangos, esančios tarp dešiniųjų ir kairiųjų, bus atitrauktos, kad Zoroko-thora JiMchisedec galėtų pažvelgti iš aukštybių, ir pasaulis būtų įmestas į sumaištį, o jo kalnai ir Eonai būtų sukrėsti, kad jis galėtų pažvelgti į visas Hekatos sritis, kad jos sritys būtų ištirpintos ir pražūtų, Gelbėtojo knygos. 371 ir kad visos jos kankinimuose esančios sielos būtų išvestos ir vėl sugrąžintos į sferas, nes jos yra naikinamos jos kankinimų ugnyje.“ Jis tęsė pokalbį ir tarė: „Ketvirtoji pakopa vadinama Regentu TT • °* ^ne lyfonas, patarėjas. Jis yra galingas ketvirtasis demoninis valdovas, kurio valdžioje yra dvi hierarchijos ir trisdešimt demonų. Tai tie, kurie įsiskverbia į žmones ir verčia juos geisti, užsiimti ištvirkavimu bei neištikimybe ir nuolat užsiimti lytiniais santykiais. Taigi sielos, kurias šis valdovas paims ir išprievartaus, praleidžia visą savo šimto dvidešimt aštuonių metų trukmę jo kančių srityje, o jo demonai kankina jas tamsos dūmais ir piktdžiugiška ugnimi, taip kad jos priartėja prie išnykimo ir sunaikinimo. „Tačiau atsitinka taip, kad, kai sfera apsisuka, ir mažasis Sabaotas, tas gerasis, Tuo metu / \ ■ n, kai sielos (370) iš vidurio, kurias jie vadina Zeusu, išlaisvinamos, ateina, kai jis patirs kančias. įžengs į devintąją sferos eoną, vadinamą „Lankininku“, o Boubastis, kurią pasaulyje vadina Afrodite, bus įžengusi į trečiąją sferos eoną, vadinamą „Dvyniais“, kad [tada] uždangos, esančios tarp kairiųjų ir dešiniųjų, būtų atitrauktos, kad Zarazazas, kurį valdovai vadina 372 Pistis Sophia. Maskelli – pagal galingo jų pačių regionų valdovo vardą – galėtų žvelgti žemyn į Tyfono, patarėjo, gyvenamųjų vietų regionus, kad jo regionai būtų ištirpdyti ir pražūtų, o visos sielos, esančios jo kankinimuose, būtų išvestos ir vėl sugrąžintos į sferą, nes jos yra naikinamos jo tamsos dūmuose ir jo piktame ugnyje.“ Vėl jis tęsė savo pokalbį. Regentas tarė savo mokiniams: „Penktojo laipsnio demonų gretas jie vadina valdovu Iach-thanabas. Jis yra galingas valdovas, kuriam pavaldžios kitos demonų gretos. Tai tie, kurie įsiskverbia į žmones ir juos sugadina — elgiasi neteisingai su teisieji, palaiko nusidėjėlių reikalą, ima pinigus už teisingą nuosprendį, o tada jį panaikina, pamiršta vargšus ir skurstančius, didina savo sielų užmarštį ir viską, iš ko negalima gauti naudos [pelno] — (371) kad jie savo gyvenimuose nepadarytų nieko, kas būtų verta įrašyti, tam, kad, išėję iš savo kūnų, jie būtų skubiai nublokšti į bankrotą. „Taigi sielos, kurias šis valdovas nuves į visišką bankrotą, toliau kentės jo kankinimus, kankinimus šimtą penkiasdešimt metų ir aštuonis mėnesius, kad jis galėtų jas sunaikinti pagal „IŠGELBĖTOJO KNYGOS“. 373 * i aO jo tamsos dūmai ir jo piktasis ugnis, /*■ L^^, <\ kad jie būtų galingai suvaržyti jo ugnies ^JiU^^l liepsnomis. t^Vc/l^^y * „Ir kai sfera apsisuka ir ten ^x^/^^/'^ ^ ateina mažasis Sabaothas, gerasis, To laiko <u„^^- ,.^3 ° kai sielos C kurias pasaulyje vadina Dzeusu, yra išlaisvinamos 2 t>*U~c / y~ J iš jų •] / ' ' kai jis ateina į vienuoliktąją sferos eoną kančių. 5Kt/ 3 „p“ vadinamą Laistytoju, ir Boubastis . ; ateina į penktąją sferos eoną, vadinamą „ ^ Liūtu, tada uždangos, esančios tarp jų kairėje ir dešinėje, yra atitraukiamos į šoną, kad didysis Iao, gerasis, tas iš vidurio^, kuris vadovauja Iach- thanabaso sričiai, galėtų pažvelgti į priekį, kad jo sritys galėtų būti ištirpintos ir pražūtų, ir kad visos sielos , esančios jo kankinimuose, būtų išvestos ir vėl sugrąžintos į sferą, nes jos žūva jo kankinimuose. „Tai yra vidurio kelių veikimas, apie kurį jūs manęs klausėte.“ Ir kai mokiniai tai išgirdo, jie nusilenkė ir garbino jį, sakydami: „Išgelbėk mus, o Mokytojau, pasigailėk mūsų, Jėzus, kad būtume apsaugoti nuo šių piktų kankinimų, kurie yra paruošti nusidėjėliams. (372) Vargas jiems! Vargas žmonių vaikams! Nes jie yra kaip akli, klajojantys tamsoje ir nematantys. 374 „Pistis Sophia“. Pasigailėk mūsų, o Mokytojau, dėl didžiojo aklumo, kuriame esame; ir pasigailėk visos žmonijos giminės, nes jie tykoja savo sielų kaip liūtai savo grobio, kad jas sudraskytų į gabalus ir paverstų maistu savo kančioms dėl to užmaršumo ir nežinojimo, kuriame jie yra. Todėl pasigailėk mūsų, o Mokytojau, mūsų Gelbėtojas, pasigailėk mūsų, apsaugok mus nuo šio didžiojo apsvaigimo.“ Jėzus tarė savo mokiniams: „Būkite drąsūs, nes Jėzus jus išgirs, nes jūs esate palaiminti; ne, aš Jėzus padarysiu jus valdovais virš visų šitų, mokiniai, ir pavergsiu juos po jūsų kojomis. Jūs prisimenate, kad aš jums jau sakiau prieš savo nukryžiavimą: ‚Aš jums duosiu dangaus karalystės raktus.‘ Dabar vėl jums sakau: aš juos jums duosiu.“ Kai Jėzus taip pasakė, jis sušuko Jėzaus vardą ir ištarė maldinį Didžiuoju Vardu, ir jo mokiniai, kaip keliai viduryje nusileido ° J aukščiau. buvo paslėpti nuo žvilgsnio, o Jėzus ir jo mokiniai liko nepaprastai didelės šviesos atmosferoje. Jėzus tarė savo mokiniams: „Ateikite pas mane.“ Jis papūtė ^ir jie priėjo prie jo. Jis nukreipė jų J ■ — akis į keturis pasaulio kampus; jis ištarė didįjį vardą virš jų galvų, palaimino juos ir papūtė į jų akis^ GELBĖTOJO KNYGOS. 375 Jėzus jiems tarė: „Pakelkite akis ir stebėkite, ką matote!“ Ir jie pakėlė akis į aukštį (373) ir pamatė didžiulę šviesą, nepaprastai ryškią, kurios nė vienas žmogus pasaulyje negalėtų apibūdinti. Jis jiems tarė antrą kartą: „Žiūrėkite į šviesą ir stebėkite, ką matote!“ Jie atsakė: „Matome ugnį ir vandenį, vyną ir kraują.“ Jėzus, kitaip tariant, Aberamentho, tarė savo mokiniams: „Iš tiesų sakau jums, Jėzus aiškina, kad aš, atėjęs į šį pasaulį, nieko kito neatnešiau, išskyrus šią ugnį ir vandenį, vandenį ir i • • Iki t i i t vyną ir Šis vynas ir kraujas. 1 Aš atnešiau kraują, vandenį ir ugnį iš Šviesos Šviesos srities, iš Šviesos lobynų; vyną ir kraują atnešiau iš Barbelo srities. Ir netrukus po to mano tėvas atsiuntė man šventąją dvasią balandžio pavidalu. „Ugnis, vanduo ir vynas skirti visų pasaulio nuodėmių apvalymui; kraują turėjau kaip žmonijos kūno ženklą, ir jį gavau Barbelo sferoje, didžiojoje dieviškosios nematomybės jėgoje; o kvėpavimas pritraukia visas sielas ir atveda jas į šviesos sferą. 376 Pistis Sophia. Tas pats: „Dėl to aš pasakiau „Aš atėjau iš anapus žemės“; tai reiškia, aš atėjau, kad pasakyčiau: „•>“ „išvalyti visos pasaulio nuodėmes ugnia. „Dėl to aš pasakiau samariečių moteriai: ‚Jeigu būtum žinojusi apie Dievo dovaną ir apie tą, kuris tau pasakė: „Duok man atsigerti“ (374), būtum paprašiusi jo, kad duotų tau gyvojo vandens, kad tavyje tryktų šaltinis amžinajam gyvenimui.‘ „Dėl to aš taip pat paėmiau vyno taurę, ją palaiminau ir daviau jums, sakydamas: ‚Tai yra sandoros kraujas, kuris bus išlietas už jus, jūsų nuodėmių atleidimui.‘ „Dėl to pat jie ietimi perdūrė mano šoną, ir iš ten ištekėjo vanduo ir kraujas. „Tai yra šviesos paslaptys, kurios atleidžia nuodėmes; kitaip tariant, tai yra [šių šviesos paslapčių] pavadinimai ir vardai.“ Po to atsitiko taip, kad Jėzus davė įsakymą: „Tegul visos jo mokinių galios grįžta į savo vietas.“ Ir nusileidžia į ° žemę. Jėzus ir jo mokiniai [vėl kartą] buvo ant Galilėjos kalno. Ir mokiniai Gelbėtojo knygos. 377 mokiniai toliau prašė jo: „Kiek dar laiko praeis, kol tu atleisi mūsų padarytas nuodėmes ir neteisybes, kad būtume verti tavo Tėvo karalystės?“ Ir Jėzus jiems tarė: „ Iš tiesų sakau jums: ne tik apvalysiu jūsų nuodėmes, bet ir padarysiu jus vertus mano Tėvo karalystės; ir aš jums atskleisiu nuodėmių atleidimo paslaptį žemėje, kad tam, kuriam jūs atleisite žemėje, būtų atleista danguje, o tam, kurį jūs surišite žemėje, būtų surištas danguje. Aš jums atskleisiu dangaus karalystės paslaptį, kad ir jūs galėtumėte ją perduoti žmonėms.“ (375) Ir Jėzus tarė: „Atneškite man ugnies ir vynmedžių šakelių.“ Jie atnešė jam. Jis paruošė w.^ \i+ „l^x auką, pastatydamas du indus su mistiniu 1^-^^^,^ vynu: vieną dešinėje, o sakramentinį ' ^ ^//^ kitą – kairėje. Auka buvo pastatyta priešais [indus]. Jis pastatė puodelį vandens priešais vyno indą dešinėje pusėje ir puodelį vandens priešais vyno indą kairėje pusėje. Tarp puodelių jis _pastatė__ duonos gabaliukus pagal mokinių skaičių. Puodeliai stovėjo už duonos. ) S * D Pistis Sophia. Jėzus stovėjo priešais auką ir suskirstė savo mokinius už savęs, visi apsirengę lininiais drabužiais, rankose laikydami skaičių, atitinkantį Šviesos lobio Tėvo vardą. Sakramentininkas garsiai sušuko, sakydamas: „Išgirskite mane, o mentalinis in- J ° paskirtis. tėvas, visų tėvystės tėvas, beribė šviesa; iao iouo iao adi oia psinother ther 'opsin opsither nephthomaoth nephiomadth marachachtha marmarachtha ieanamenaman amanei dangaus israi hamen hamen soiibaibai appaap hamen hamen deraarai hapahou hamin hamSn sasarsartou hamen hamen koukiamin miai hamSn hamen ia'i iai touap hamSn hamin hamen hamen mainmari marie marei hamen hamen hamen. „Išgirsk mane, o Tėve, visų tėvystės Tėve. (376) Aš kreipiuosi ir į jus, kurie atleidžiate nuodėmes ir apvalote neteisybes. Atleiskite nuodėmes šių mano mokinių, kurie sekė paskui mane, sieloms ir apvalykite jų neteisybes; padarykite juos tinkamus būti įtrauktiems į mano Tėvo, šviesos lobio Tėvo, karalystę, nes jie sekė paskui mane ir laikėsi mano įsakymų. „Dabar gi, o Tėve, visų tėvystės Tėve, leisk priartėti tiems, kurie atleidžia nuodėmes; nes štai jų vardai: siphirepsnichieu zenei berimou sochabricher euthari nanai dieisbal- mdrich meunipos chirie entair mouthiour smour peucher oouschous minionor isochobortha. Gelbėtojo knygos. 379 „Išgirsk mane, aš tave šaukiu: atleisk šių sielų nuodėmes ir ištrink jų nusižengimus. Tegul jos tampa vertos būti įtrauktos į mano Tėvo, Šviesos lobio Tėvo, karalystę. „Nes aš žinau didžiąsias galias ir jas šaukiu: auer bebro athroni eoureph eone souphen knitousochredph mauonhi mnenor souoni chdche- tedph chdcheetedph memdch anemph. „Atleisk šių sielų nuodėmes, ištrink jų nusižengimus – tiek tuos, kuriuos jos padarė sąmoningai, tiek tuos, kuriuos padarė nesąmoningai, tiek tuos, kuriuos padarė ištvirkavimu ir neištikimybėmis iki šios dienos; atleisk jas joms ir padaryk jas tinkamas būti įtrauktas į mano Tėvo karalystę bei vertas priimti šią auką. „Šventasis Tėve, mano Tėve, jei Tu mane išgirdai, (377) jei atleidai šių sielų nuodėmes, ištrinai jų nusižengimus ir padarei jas tinkamas būti įtrauktas į Tavo karalystę, duok man ženklą šioje aukoje.“ f\ Ir ženklas, apie kurį kalbėjo Jėzus, buvo .« duotas. Jėzus tarė savo mokiniams: „Džiaukitės ir linksminkitės, nes jūsų nuodėmės atleistos, ritualas 1S ° J ' įvykdytas, jūsų nusižengimai ištrinti, ir jūs esate įtraukti į mano Tėvo karalystę.“ Ir kai jis taip tarė, mokiniai džiaugėsi didžiuliu džiaugsmu. 380 Pistis Sophia. Jėzus jiems tarė: „Tai yra apeigos ir nurodymai, tai yra paslaptis, kurią jūs turėsite ateityje švęsti tiems, kurie tiki jumis. Jei juose nėra apgaulės, jei jie klausys jūsų visais gerais dalykais, jų nuodėmės ir nusižengimai bus ištrinti iki pat tos dienos, kurią jūs jiems švęsite šią paslaptį. Bet šią paslaptį paslėpkite, neatskleiskite jos kiekvienam, bet tik tam, kuris vykdys viską, ką aš jums pasakiau savo įsakymuose. „Tai yra tų, kurių nuodėmės bus atleistos ir nusižengimai ištrinti, krikšto tikrumo paslaptis. Tai yra pirmosios aukos krikštas, vedantis į tiesos ir šviesos sritį.“ Po to mokiniai vėl tarė jam: „Mokytojau, atskleisk mums paslaptį trijų kitų didžiųjų J J apšvietimo apeigų. Tavo Tėvo šviesos, nes mes turime „Girdėjome tave sakant: ‚Yra smilkalų krikštas; yra šventojo šviesos kvėpavimo krikštas; ir yra dvasinis krikštas; (378) šie dalykai atveda sielas į šviesos lobyną.‘ Todėl atskleisk mums jų paslaptį, kad ir mes galėtume paveldėti tavo Tėvo karalystę.“ Jėzus jiems tarė: „Dėl šių paslapčių, kurių ieškote, nėra aukščiausios iš J paslapčių, kurios būtų aukštesnės už jas. dešimt paslapčių ir j j o didžiojo Jos atves jūsų sielas į vardą. IŠGELBĖTOJO KNYGOS. 381 šviesos šviesą, į tiesos ir teisumo sferas, į švenčiausiųjų šventovę, į sferą, kurioje nėra nei moters, nei vyro, nei formos, bet tik šviesa, nesibaigianti, neapsakoma. Nėra paslapties, aukštesnės už šias paslaptis, kurių jūs ieškote, išskyrus tik septynių balsų Zv_ju ^ c^o ir jų devynių bei keturiasdešimt galių bei skaičių paslaptį; a, *lm.A« – vardą, kuris yra aukštesnis už juos visus, v> Jt -*-s ~~i~ , vardą, kuris apibendrina visus jų vardus, visas jų TjUz* ^v^u^ZT** šviesas ir visas jų galias. * ^^V^Urs ?<^-c~- „Jei, vadinasi, žmogus pažįsta tą vardą, kai \^M^^j . jis išeis iš kūno °ithe . r J emcacy of medžiagos, nei dūmų, nei tamsos, nei to vardo. Joks valdovas, joks likimo sferos valdovas, joks angelas, joks arkangelas, jokia galia negalės sulaikyti sielos, kuri žino tą vardą; bet kai ji išeis iš pasaulio, jei ištars tą vardą ugniai, ji užges, o tamsa pasitrauks. (379) „Jei ji ištars jį demonams ir išorinės tamsos priėmėjams, jų valdovams, jų valdžios atstovams ar jų galioms, jie visi bus sunaikinti, taip, kad jų liepsnos juos sudegins, ir jie garsiai šauks: ‚Tu esi šventas, Tu esi šventas, švenčiausias iš visų šventųjų.‘ „O jei žmogus ištars tą vardą piktų kankinimų priėmėjams, jų valdovams ir visoms jų jėgoms, taip pat 382 Pistis Sophia. Barbelo, nematomai dievybei ir trims trigubos galios dievams^, tą pačią akimirką, kai jis ištars tą vardą tose sferose, jie visi parpuls veidais į žemę, ištirps ir pražus, ir garsiai šauks: „O šviesų šviesa, esanti begalinėse šviesose, prisimink ir mus bei apvalyk mus.“ Kai Jėzus baigė sakyti šiuos žodžius, visi mokiniai garsiai šaukė, gausiai raudodami, sakydami: Kad jie galėtų jį bausti dar šešis mėnesius ir aštuonias dienas, ir prakeiktų, tada atvestų jį į viduriniojo kelio sritį, kad kiekvienas iš viduriniojo kelio valdovų galėtų jį bausti savo kankinimais dar šešis mėnesius ir aštuonias dienas, o tada atvestų jį pas _J^hj3_ri^^, kuri teisia gėrį ir_blogį, kad ji jį nuteistų. O kai sfera apsisuks, ji perduos jį savo priėmėjams, kad jie jį įmestų į sferos eonus. O sferos darbininkai įmes ją į _JjLkfi~ffiidaLis_ po sferos, kad šis [ežeras] taptų verdančia ugnimi ir ją suėstų, (380) kol galingai ją išvalys. „Tada ateina Ialuhamas, Sabaoto Adamo priėmėjas, kuris sieloms duoda gurkšnį Gelbėtojo knygos. užmaršties gurkšnį sieloms, kad atneštų gurkšnį, pilną užmaršties vandens, ir duotų jį sielai, kad ji galėtų gerti ir pamirštų kiekvieną vietą bei kiekvieną regioną, per kuriuos ji praėjo, kad ji būtų įmesta į kūną, kuris išgyvens savo laiką nuolatinėje kančioje. „Tai yra bausmė tam, kuris keikia.“ Marija tęsė toliau ir tarė: „Dar kartą, o Mokytojau, kas dėl žmogaus, kuris atkakliai šmeižia^ kai jis išeis iš kūno, kur jis eis ir kokia bus jo bausmė?“ Jėzus tarė: „Kai ateis laikas, [pažymėtas] lvz.</W^, lu^~ Lr ),U i/'Lfui*^^ sferos, žmogui, kuris atkakliai 0f šmeižia, ateis laikas išeiti iš kūno, ^entofthe Abiout ir Charmon, šmeižikų priėmėjai – Arielio, atvyksta ištraukti tą sielą iš kūno, ir tris dienas keliauja su ja ^„ Z^^Z, I**** parodydami ją £ « ^ l£T 'Iajul*^ pasaulio būtybėms. “ Tada jie nuneša ją žemyn į Amentį pas Arielį, kad jis galėtų ją bausti savo kankinimais vienuolika mėnesių ir dvidešimt vieną dieną. „O tada jie atgabena ją į chaoso karalystę pas Yaldabaothą ir jo keturiasdešimt devynis demonus, kad kiekvienas iš jo demonų galėtų ją puoluoti dar vienuolika u^U « « d^ *pr^"> mėnesių ir dvidešimt vieną dieną, plakdami ^--^k“ ^ <~ _™^ ją dūmų botagais. ^^V k ^ „Tada jie jį įmeta į dūmų upes «-\ U~> Wi b --/r.^ (381) ir verdančias ugnies jūras, kad jį baustų l^vXC; i/u^- U ! ^w ii Vt-t <^2r 384 Pistis Sophia. ten dar vienuolika mėnesių ir dvidešimt vieną dieną. „Po to jie nuneša jį į viduriniojo kelio sritį, kad kiekvienas iš valdovų, esančių viduriniojo kelio srityje, galėtų jį bausti savo kankinimais vienuolika mėnesių ir dvidešimt vieną dieną. „Po to jie nuneša jį pas Šviesos Mergelę, kuri teisia teisiuosius ir nusidėjėlius, kad ji jį nuteistų, o kai sfera apsisuks, perduos jį jos priėmėjams, kurie įmes jį į sferos eonus, o sferos darbininkai nuneš jį į ežerą po sfera, kad šis [ežeras] taptų verdančia ugnimi ir jį graužtų, kol galingai jį išvalys. „Tada Ialuhamas, Sabaoto Adamo priėmėjas, atneša užmaršties gurkšnį, kad ji jį išgertų ir pamirštų kiekvieną vietą bei kiekvieną kraštą, kuriuos ji perėjo, kad ji galėtų būti įdėta į kitą kūną, kuris visą savo laiką praleis kančiose. „Tai yra šmeižiko bausmė.“ Marija tarė: „Vargas, vargas nusidėjėliams!“ O Salomėja prabilo ir tarė: „Jėzus, Mokytojau, [jei kalbame apie] žudiką, kuris nepadarė jokios kitos nuodėmės, išskyrus žmogžudystę, kai jis paliks kūną, kokia bus jo bausmė?“ GelbėTOJO KNYGOS. 385 Jėzus atsakė ir tarė: (382) „[Jei kalbame apie] žudiką, kuris nepadarė jokios kitos nuodėmės, išskyrus žmogžudystę, žudiko bausmė. kai sfera jam nustatys laiką, kai jis išeis iš kūno, Ialda- baoto pasiuntiniai ateis išvesti jo sielą iš kūno, ir pririš ją už kojų prie didžiojo demono su arklio veidu, kad su ja tris dienas skuodžiotų po pasaulį. „Tada ji nunešama į ledo ir sniego sferas, kad ten būtų baudžiama tris metus ir šešis mėnesius. „Tada ji atvedama į chaosą pas Yaldabaothą ir jo keturiasdešimt devynis demonus, kad kiekvienas iš jo demonų galėtų ją plakti dar tris metus ir šešis mėnesius. „Po to ji atvedama į chaosą pas Persefonę, kad būtų baudžiama jos kankinimais dar tris metus ir šešis mėnesius. „Po to ji atvedama į vidurio kelią, kad kiekvienas iš vidurio valdovų galėtų ją bausti savo sričių kankinimais dar trejus metus ir šešis mėnesius. „Po to ji atvedama pas šviesos mergelę, kuri teisia teisiuosius ir nusidėjėlius, ir, kai sfera apsisuka, ji įsako jai būti įmestiems į išorinę tamsą, kol vidurinė tamsybė bus pašalinta, kad ji nustotų egzistuoti ir išnyktų. 386 Pistis Sophia. „Tai yra žudikų bausmė.“ Petras – Petras tarė: „Mokytojau, tegul moterys baigia savo klausimus, moterys. (383) kad ir mes galėtume Tave klausinėti.“ Jėzus tarė Marijai ir [kitoms] moterims: „Atiduokite vietą savo broliams, kad ir jie galėtų klausinėti.“ Petras atsakė ir tarė: „Dar kartą, Mokytojau, [kalbant apie] vagį, kuris vagia slapta ir toliau daro nuodėmę, kai jis išeina iš kūno, kokia jam skiriama bausmė?“ Jėzus tarė: „Tokio žmogaus atveju, kai jo laikas sferoje bus išpildytas, Adonio priėmėjai ateina jo paimti, kad išvestų jo sielą iš kūno ir tris dienas su ja keliautų, mokydami ją apie pasaulio būtybes. „Tada ji nunešama žemyn į Amentį pas Arielį, kad jis ją baustų savo kankinimais tris mėnesius, aštuonias dienas ir dvi valandas. „Tada ji atvedama į chaosą pas Ialda-baothą ir jo keturiasdešimt devynis demonus, kad kiekvienas iš jo demonų ją baustų dar tris mėnesius, aštuonias dienas ir dvi valandas. „Po to ji atgabenama į viduriniojo kelio sritį, kad kiekvienas viduriniojo kelio valdovas galėtų ją bausti savo tamsos dūmais ir piktadaryste ugnimi dar tris mėnesius, aštuonias dienas ir dvi valandas. Gelbėtojo KNYGOS. 387 „Po to ji atvedama pas Šviesos Mergelę, kuri teisia teisiuosius ir nusidėjėlius, kad ji ją nuteistų, o kai sfera apsisuka, ji perduoda ją savo priėmėjams, kad jie ją įmestų į sferos sezonus ir nuvestų prie ežero po sfera, kad šis [ežeras] taptų verdančia ugnimi, kuri ją graužia, (384) kol ji bus galingai išvalyta. „Tada ateina Ialuhamas, Saba-6-ojo Adamo priėmėjas, kad atneštų jai užmaršties gėrimą ir duotų jį sielai, kad ji galėtų jo išgerti ir pamiršti kiekvieną vietą bei kiekvieną regioną, per kuriuos ji praėjo, ir būtų įmesta į luošą, šlubuojantį ir aklą kūną. „Tai yra vagies bausmė.“ Andrius prabilo ir tarė: „[Jei tai] išdidusis ir paniekinantis žmogus, kai jis išeis iš kūno, kas jam bus padaryta?“ Jėzus tarė: „Tokio žmogaus atveju, kai jo laikas baigsis „Bausmės“ sferoje, Arielio priėmėjai ateina JSSemJta! jo paimti, išvesti jo sielą ir ous* tris dienas keliauja su ja aplink pasaulį, mokydami ją apie pasaulio tvarinius. „Tada ji nuvedama žemyn į Amentį pas Arielį, kad dvidešimt mėnesių būtų baudžiama jo kankinimais. 388 Pistis Sophia. „Po to ji nunešama į Yaldabaothaso ir jo keturiasdešimt devynių demonų chaosą, ir jis bei jo demonai, kiekvienas iš jų, baudžia ją dar dvidešimt mėnesių. „Po to ji nunešama į viduriniojo kelio sritį, kad kiekvienas iš viduriniojo kelio valdovų galėtų ją bausti dar dvidešimt mėnesių. “ Ir po to ji nuneša po Šviesos Mergelę, kad ši ją teistų, o kai sfera apsisuka, ji perduoda ją savo priėmėjams, kad šie įmestų ją į sferos eonus, o sferos darbininkai nuneša ją į ežerą po sfera, (385) taip, kad šis ežeras tampa verdančia ugnimi, kuri ją graužia, kol ją išvalo. „Ir Ialuhamas, Sabaoto Adamo tarnautojas, ateina, kad atneštų užmaršties gėrimą ir duotų jį sielai, kad ji galėtų išgerti, pamirštų viską ir kiekvieną sritį, į kurią ji buvo įžengusi, ir būtų įmesta į kūną, luošą ir paniekintiną, kad kiekvienas ją visada niekinėtų. „Tai yra išdidaus ir paniekinančio žmogaus bausmė.“ Tomas tarė: „[Jei] žmogus nuolat šventvagia, kokia jam skiriama bausmė?“ Jėzus tarė: „[Jei] toks žmogus GelbėTOJO KNYGOS. 389 kai sferos nustato, kad jo laikas baigėsi, Laldabaoto priėmėjai atvyksta jį nubausti – pririša jo liežuvį prie didžiulio, arkliškos išvaizdos demono ir tris dienas keliauja su [ta siela] po pasaulį, jį baudžiant. „Tada ji atgabenama į ledo ir sniego regioną, kad ten būtų baudžiama vienuolika metų. „Tada ji nunešama žemyn į chaosą pas Laldabaothą ir jo keturiasdešimt devynis demonus, kad kiekvienas iš jo demonų galėtų ją bausti dar vienuolika metų. „Tada ji nunešama į išorinę tamsą, iki tos dienos, kai bus teisiamas didysis drakono veidu valdovas (386), apjuosiantis tamsą. Ir ta siela tampa kietai užšalusi, ji pražūva ir ištirpsta. „Tai yra piktžodžiautojo bausmė.“ Bartholomew pasakė: „[Jei] vyras guli su vyru, kokia jam skiriama bausmė?“ Jėzus pasakė: „[Jei] vyras guli su vyru, ir tas vyras, su kuriuo jis guli, jų bausmė yra tokia pati žinoma, tokia pati kaip ir piktžodžiautojo. „Kai sfera išpildo laiką, Laldabaoto tarnai ateina paimti jų sielas, kad jis ir jo demonai galėtų kankinti juos vienuolika metų. „Tada jie yra nunešami į ugnies upes 390 Pistis Sophia. ir verdančios dervos jūrose, pilnose kiaulių veidais demonų, kurie jas graužia, ir... juos ugnies upėse dar vienuolika metų. „Tada jie nunešami į išorinę tamsą iki teismo dienos, kai bus teisiamas didysis tamsumas; ir tada jie ištirps ir pražus.“ Tomas tarė: „Mes girdėjome, kad yra I k^ >U v» žmonių, kurie paima vyrų spermą ir %&~ ' WY> \~^\^P5 „moterų išskyras, sumaišo juos su lęšiais* i^^T xj^ -Kp^ ir valgo, sakydami: (387) „Mes tikime į Ezavą^^^* °\^o^ ^ ^ ir Jokūbą.“ Argi tai nėra nepadorus poelgis?“^tU£T ^^\ ^v^j^^ Tada Jėzus supyko ant pasaulio ir pasakė Tomui: „Iš tiesų sakau jums, šis h ^ ^) bjaurus ^ct8 poelgis yra baisesnis už visas nuodėmes ir ^^s^X^ burtus bei visus neteisumus. [O] tokie i*** '*- \t~*9 žmonės bus nedelsiant paimti į .» ^y [^^ išorinę tamsą, ir jie niekada nebus sugrąžinti u^ i^^0 mT" atgal į sferą, bet bus sunaikinti, ^^^^L-A^ U>°* jie pražus išorinėje tamsoje, Y^\> *rX ^K~ vietoje, kur nėra gailestingumo ir šviesos, o tik K^ j£* \\^®~' verksmas ir dantų griežimas. Ir kiekviena ^% & <A siela, kuri bus [taip] nunešta į tamsą, iyjt ^Z' v<- niekada daugiau negrįš, bet pražus ir bus Lv^^^^J ištirpdyta.“ v+jj****?^ Va^ Jonas atsakė [ir tarė]: „Dar kartą, [ A/^y^ atveju] žmogus, kuris nepadarė jokios nuodėmės, bet w^^f wno na^n nuolat darė teisybę, ./sA^'^r neieškodamas paslapčių, kad galėtų IŠGELBĖTOJO KNYGOS. 391 praeiti pro valdovus, kai jis išeis iš kūno, kas jam bus padaryta?“ Jėzus tarė: [Tokio žmogaus atveju], kai jo laikas baigsis anapusinėje sferoje, Chainchoooch gavėjai, vienas iš trijų trigubos galios dievų, ateina paimti jo sielą, kad vestų teenSS* (Art** išvestų jo sielą su džiaugsmu ir linksmybe, tiated“ 0* ir tris dienas keliauja su ja, mokydami?^) \ ją apie pasaulio kūriniją su džiaugsmu ir (linksmybe. „Tada jie nuveda ją žemyn į Amentį, kad pamokytų ją apie bausmes, esančias Amentyje; jie jos ten nebaudžia, o tik moko apie jas. Ugnies karštis ją tik šiek tiek užlaiko. (388) „Tada ji nunešama į viduriniojo kelio sritį, kad būtų mokoma apie viduriniojo kelio bausmes; ugnies karštis ją šiek tiek sulėtina. „Tada ji atvedama pas Uffht mergelę, kad ši ją nuteistų ir pastatytų šalia mažojo Sabaoto, gerojo, to, kuris yra viduryje, kol sfera apsisuks, o Dzeusas ir Afroditė atsistos priešais šviesos mergelę, o Kronas ir Aresas – už jos nugaros. „Tada ji paima teisiojo sielą, kad patikėtų ją savo priėmėjams, jog šie įmestų ją į sferos sezonus, o 392 Pistis Sophia. sferos darbininkai nuneštų ją į ežerą po sfera, kad šis [ežeras] taptų kunkuliuojančia ugnimi ir graužtų ją, kol ji bus galingai išgryninta. Tada ateina Ialuhamas, Sabaoto Adamo priėmėjas, kuris sieloms duoda užmaršties gėrimą; jis atneša užmaršties gėrimą ir duoda jį sielai, kad ji pamirštų viską ir kiekvieną sritį, per kurią ji praėjo. „Tada ateina mažojo Sabaoto taurę, gerasis, tas, kuris yra viduryje; išmintis. Jis atneša taurę, pilną intuicijos ir išminties, taip pat apdairumo, ir paduoda jį sielai, įmeta sielą į kūną, kuris negalės užmigti ar pamiršti dėl apdairumo taurės, kuri jai buvo duota, (389) bet visada bus tyras širdyje ir ieškos šviesos paslapčių, kol jas suras, pagal Šviesos Mergelės įsakymą, kad [ta siela] galėtų paveldėti šviesą amžinai.“ Marija tarė: „Dar kartą, [jei žmogus] yra padaręs visas [šias] nuodėmes ir visus [šiuos] nusižengimus, ar jis kentės visas šias bausmes kartu?“ Jėzus atsakė: „Taip, jis kentės kiekvieną iš jų atskirai; jei jis padarė atskiras nuodėmes – tris nuodėmes, jis kentės tris bausmes. Gelbėtojo KNYGOS. 393 Jonas tarė: „Dar kartą, [kalbant apie] žmogų, kuris padarė kiekvieną nuodėmę ir kiekvieną neteisybę, bet galiausiai atrado šviesos paslaptis, ar jis gali būti išgelbėtas?“ Jėzus atsakė: „Toks žmogus, kuris yra padaręs kiekvieną nuodėmę ir kiekvieną neteisybę, Er^c^eof ir atrado šviesos paslaptis, nusidėjėliai, jei J jis atgailaus, ir jas įvykdė bei įvykdė, ir 1 pasieks karalystę. ir neatsitraukė bei nepadarė nuodėmės [vėl], jis paveldės šviesos lobį.“ Jėzus tarė savo mokiniams: „Kai sfera apsisuks ir Kronas bei Aresas ateis iš paskos j^g""8 šviesos mergelei, o Dzeusas ir Afroditė tbh^°wfho pasirodys priešais ją, skriedami savo pačių temis-d sezonais, mergelės šydai bus teries- atitraukti. Tą valandą ji bus kupina džiaugsmo, matydama šias dvi šviesos žvaigždes priešais save, ir kiekviena siela, kurią tuo metu ji įmes į sferos eonų ciklą, kad nusileistų į pasaulį, (390) bus teisi ir gera, ir tame gimime atras šviesos paslaptis, ir net jei jai teks vėl gimti, ji atras šviesos paslaptis. „Bet jei Aresas ir Kronas stovi priešais mergelę, o Dzeusas ir Afroditė – už jos nugaros, taip, kad ji jų nematytų, tada kiekviena siela, kurią ji 25* 394 Pistis Sophia. tuo metu įmes į sferos būtybes, bus piktadarys ir įniršusi bei nesugebės atrasti šviesos paslapčių.“ Jėzus ištarė šiuos žodžius savo mokiniams Amenti viduryje; mokiniai garsiai šaukė „Thedis“ su raudomis, sakydami: „Vargas, vargas tiems, Jėzaus mokiniams, kuriuos sunkiai slegia valdovų abejingumas ir užmarštis, pasigailėk mūsų, kol jie išeis iš kūno, kad patirtų šias kančias! Pasigailėk mūsų, pasigailėk mūsų, šventumo Sūnau, kad būtume išgelbėti nuo šių kančių ir šių bausmių, kurios paruoštos nusidėjėliams, nes ir mes nusidėjome, o Mokytojau, mūsų šviesa.“ . . . teisieji. Jie išėjo po tris – trys į keturias dangaus puses; jie, apaštalai, skelbė karalystės Evangeliją visame pasaulyje, o Kristus veikė kartu su jais patvirtinančiais žodžiais bei stebuklais ir ženklais, kurie juos lydėjo. Ir taip Dievo karalystė tapo žinoma visoje žemėje ir visame Izraelio pasaulyje, [ir ši karalystė] yra liudijimas visoms tautoms, esančioms nuo rytų iki vakarų. PABAIGA. TO PATIES AUTORIAUS KŪRINIAI. SIMONAS MAGAS: Esė. Išsamiausias darbas šia tema. Kvartas. Kaina: įrišta, 6 šilingų 6 pensų be mokesčių; popierinė, 5 šilingų be mokesčių. PASAULIO PASLAPTIS: Keturios esė. Turinys: Pasaulio siela; Sielos drabužiai; Likimo tinklas; Tikrasis pasitikėjimas savimi. Oktavo. Kaina: įrišta, 3 šilingai 6 pensai be mokesčių. GRAIKŲ TEOSOFIJA. Plotinas. Su išsamia bibliografija. Oktavo. Kaina: įrišta, 1 šilingas be mokesčių. Orfėjas. Su trimis diagramomis ir išsamiausia išlikusia bibliografija. Tiks kaip įvadas į helenistinę teologiją. Oktavo. Kaina: kietu viršeliu, 4 šilingai 6 pensai be mokesčių. Ruošiama leidybai. VĖLIAUJANČIŲ PLATONIKŲ GYVENIMAI. JEDŲ TEOSOFIJA. Upanišados. I tomas. Sudėtyje – „Iša“, „Kena“, „Katha“, „Prashna“, „Mundaka“ ir „Mandiikya“ Upanishadų vertimas, su bendru įvadu, argumentais ir pastabomis, parengė G. R. S. Mead ir J. C. Chattopadhyaya (Roy Choudhuei). Pusoktavas. Kaina: įrišta, 1 šilingas 6 pensai; popierinė, 6 pensai (neto). Rengiama. II tomas. TEOSOFINĖ LEIDYBOS DRAUGIJA, 26 Charing Cross, Londonas, S.W. Grąžinimo data Visos bibliotekos knygos turi būti grąžintos per 3 savaites nuo pirminės antspauduotos datos. nr DEC OR 2)10 MAI MM 1 n ?(i1D tthi\ OCT 07 2111 FEB 14. 2005 FFR 1hk SEP 2 2 ?(106 JAN 0 2 2007 *wm IE gegužės 3 d. o y\m birželio 2 d. o m birželio 2 d. 2 20( ^AYJJJOII lapkričio 1 d. 8 ?m liepos_2J_2M ;AN 1 1 l\M Brigham Young universitetas 3 1197 00087 6075 MT 61%| »y>- - DATA DUP^ 26W •,/ »EB 2 6 1S8? ,;. ;= BIRŽELIS Q^Lg9l98(i -** M! oft -^ BALANDIS 2 3 ttfttEC n 2 KQQ BIRŽELIS 1 1983, | BIRŽELIS 15 19#EC l5 19811 BIRŽELISSu T~ — — _iJUL_2_§J9S? ' • 0( SFP 1 l T98S VUi FEB1 O.K wn «Cf J2B_ DEC 0 2 I98ff APR JUL a 5 19 fe MULULJfflg 07 to — — -jcto g an jFP » ^ «<** gg 1 •- ~^r ■ ~irav K997 DEMCO 38-297 n j- --- *Šaltinis: [https://archive.org/details/pistissophia00mead](https://archive.org/details/pistissophia00mead) (taip pat anksčiau buvo sacred-texts.com/chr/ps/)* *Vertėjas: G.R.S. Mead, 1896 m.* *Licencija: Viešoji sritis (JAV) — išleista 1896 m.*