Slaptoji Morkaus evangelija

autorius Samuel Zinner

Šis vertimas yra viešojo naudojimo ir jį galima laisvai kopijuoti bei naudoti, keisti ar palikti nepakeistą, bet kokiu tikslu. „Paslaptingoji Morkaus Evangelija“ cituojama laiške, priskiriamame (pseudepigrafiškai) Aleksandrijos Klemensui, kurį 1958 m. Mar Saba vienuolyne netoli Jeruzalės atrado Mortonas Smithas. Laiške aprašoma Morkaus Evangelijos versija, kurioje yra papildomos ezoterinės medžiagos. Dėl šio teksto neįprastų teiginių jo autentiškumas buvo kvestionuojamas. Daugiau informacijos, taip pat graikų–anglų kalbų interlinearinę versiją rasite [**PDF versijoje**](https://www.academia.edu/124391417/The_Secret_Gospel_of_Mark_A_Public_Domain_Interlinear_and_Translation). Dėkoju Markui M. Mattisonui už vertimo korektūrą. Projektą finansavo dosni [**„Other Gospels“**](https://othergospels.com/) fondas. **Simboliai** [ ] Teksto spraga / atkurta teksto dalis ( ) Redaktoriaus įterpimas **Kreipimasis** Iš švenčiausiojo Klemenso laiškų, iš „Stromateis“ (Įvairenybės). Teodorui. **Karpokratų doktrinos** Tu gerai pasielgei, nutildydamas nepaminėtinas karpokratų doktrinas. Nes šios yra pranašautos žvaigždės, nuklystančios nuo siauro įsakymų kelio į bedugnę kūniškų ir fizinų nusižengimų. Kadangi jie, kaip sako, pasipūtę dėl „žinių“ apie „Šėtono gelmes“, jie nepastebi, kad patys nugrimzta į giliausią melo tamsą, o girtis, esą laisvi, tampa vergais vergoviškų geidulių. Todėl jiems reikia priešintis visais įmanomais būdais. Nes net jei jie ir pasakytų ką nors teisingo, vis dėlto tas, kuris myli tiesą, neturi su jais sutikti. Juk ne viskas, kas yra tikra, yra tiesa, taip pat tai, kas pagal žmogišką nuomonę atrodo tiesa, neturi būti vertinama labiau už tikrąją tiesą pagal tikėjimą. **Dvasingesnė Evangelija** Taigi, kalbant apie dieviškai įkvėptą Evangeliją pagal Morkų, kai kurie dalykai yra visiškai melagingi, o net jei kituose yra šiek tiek tiesos, jie vis tiek nebuvo perduoti teisingai. Mat tiesa, susimaišiusi su išgalvotais dalykais, tampa klastote, taip, kad, kaip sakoma, „net druska praranda savo skonį“. Kalbant apie Morkų, Petrui gyvenant Romoje, jis parašė pasakojimą apie Viešpaties darbus, tačiau neužrašė visko, ypač nenurodydamas to, kas yra mistinio, bet atrinkdamas tai, kas, jo manymu, buvo naudingiausia katechumenų tikėjimui stiprinti. Tačiau kai Petras buvo nukankintas, Morkus pabėgo į Aleksandriją, pasiimdamas tiek savo, tiek Petro rankraščius, iš kurių į savo pirmąją knygą perrašė tai, kas tinka žinių gilinimui, parengdamas dvasinesnę Evangeliją, skirtą brandžiems tikintiesiems. Taip pat jis nė karto nepaskelbė paslaptingų dalykų, nei užrašė Viešpaties hierofantines doktrinas, bet surūšiavo minėtus darbus bei kitus. Be to, jis įtraukė tam tikrus posakius, kurių aiškinimą jis išmanė, kad klausytojus įvestų į septynis kartus paslėptos tiesos šventąją šventąją. Todėl šitaip jis pasirengė iš anksto, ne nenoriai ar neatsargiai, kaip man atrodo, ir miręs paliko savo raštus Aleksandrijos bažnyčiai, kur jie iki šiol saugomi ypač kruopščiai, o skaitomi tik tiems, kurie yra įšventinti į didžiuosius slėpinius. **Šventvagiškas aiškinimas** Tačiau, kadangi krauju sutepti demonai nuolat rezga sąmokslus, siekdami žmonijos pražūties, Karpokratas, jų pamokytas ir naudodamas apgaulingus būdus, tokiu būdu pavergė tam tikrą Aleksandrijos bažnyčios presbiterį, kad iš jo gautų mistinės Evangelijos kopiją, kurią jis aiškino pagal savo šventvagišką ir kūnišką nuomonę. Be to, jis sumaišė nesuteptus ir šventus žodžius su pačiais bjauriausiais melais, todėl iš šio sumaišymo kilo karpokratiečių doktrina. Taigi, kaip jau minėjau anksčiau, jiems niekada negalima nusileisti ar pritarti, kai jie pateikia melagingus teiginius, kad mistinė Evangelija yra Marko parašyta, bet netgi priesaika reikia tai paneigti. Nes ne visiems reikia pasakoti viską, kas yra tiesa. Dėl to Dievo išmintis per Saliamoną įsako: „Atsakyk kvailiui pagal jo kvailystę“, mokydama mus, kad būtina, jog nuo aptemtų protų būtų paslėpta tiesos šviesa. Pavyzdžiui, rašoma: „Iš to, kuris neturi, bus atimta“ ir „Tegul kvailys vaikšto tamsoje“. Mes, tačiau, esame šviesos sūnūs, apšviesti iš aukštybių Viešpaties dvasios aušra. „Bet kur yra Viešpaties dvasia“, – sakoma, – „ten yra laisvė“. „Nes tyriems viskas yra tyra.“ **Paslaptingoji Evangelija** Todėl nesusilaikysiu nuo atsakymų į jūsų klausimus, atskleisdamas melagingus pranešimus tais pačiais Evangelijos žodžiais. Žinoma, po žodžių „jie buvo kelyje, eidami į Jeruzalę“ ir tolesnių dalykų iki „Po trijų dienų jis prisikels“, ten rašoma pažodžiui: Jie atėjo į Betaniją, ir ten buvo moteris, kurios brolis buvo miręs. Ji priėjo, parpuolė prieš Jėzų ir tarė jam: „Dovydo Sūnau, pasigailėk manęs.“ Tačiau mokiniai ją sudraudė. Jėzus, supykęs, nuėjo su ja į sodą, kur buvo kapas, ir staiga iš kapo pasigirdo galingas garsas; Jėzus priėjo, nurito akmenį nuo kapo angos ir, tuoj pat įėjęs ten, kur buvo jaunuolis, ištiesė ranką, jį pakėlė ir paėmė už rankos; o jaunuolis, jį pamatęs, pamilo jį ir ėmė maldauti, kad galėtų būti su juo. Išėjęs iš kapo, Jėzus įėjo į jaunuolio namus, nes šis buvo turtingas. Po šešių dienų Jėzus jam įsakė, ir atėjus vakarui, jaunuolis priėjo prie Jo nuogas, apsirengęs tik apsiaustu. Ir tą naktį jis pasiliko su Juo. Nes Jėzus mokė jį Dievo karalystės paslapties. Iš ten Jis pakilo ir sugrįžo į kitą Jordano krantą. Ir nors šie (žodžiai) eina po (žodžių) „ir prie jo priėjo Jokūbas bei Jonas“, o visoje perikopoje, priešingai, (žodžių) „nuogas ant nuogo“ ir kitų dalykų, apie kuriuos rašėte, nerandama. Tačiau po žodžių „Jis įėjo į Jerichą“ rašoma tik: „Ten buvo to jaunuolio, kurį Jėzus mylėjo, sesuo, jo motina ir Salomėja, bet Jėzus jų nepriėmė.“ Tačiau daugelis kitų dalykų, apie kuriuos rašėte, atrodo esantys ir yra klaidingi pranešimai. Be abejo, tikroji egzegezė, atitinkanti tikrąją filosofiją [. . .] --- *Šaltinis: [https://www.gospels.net/secret-gospel-of-mark](https://www.gospels.net/secret-gospel-of-mark)* *Vertėjas: Samuel Zinner* *Licencija: Viešoji sritis — perduota viešajai sričiai; gali būti laisvai kopijuojama ir naudojama, keičiama ar nepakeista, bet kokiu tikslu.*